耶稣会士加班德拉。 2的一部分
在“秘密教学”的第12段中，我们读到：“所有的艺术和所有的努力都应该付诸实施，以吸引那些表现良好，外表漂亮，属于良好家庭和状况良好的年轻人。 为了引诱他们，学校的长官应该给他们一个特殊的安排，不要让教师侮辱他们，尽可能地赞美他们，给他们小礼物，允许他们进入花园并给他们水果，并在庄严的情况下邀请他们到公共桌子。 另一方面，应该达到顶峰，在一些猜测的基础上指责他们采取各种行动，始终表现出严格的看法，严格强迫他们实践和惩罚; 最后，我们必须向他们指出，年轻的年龄倾向于被所有坏人带走，并吓唬他们，如果他们不进入秩序，他们将彻底灭亡“。
压力和威胁的方法在各个层面都是有效的。
在20世纪初，以激进的库姆为首的法国政府与梵蒂冈发生了激烈的冲突。 这场冲突甚至导致关系完全破裂。 法国政府决定关闭天主教学校，禁止僧侣甚至在世俗学校教学，梵蒂冈特别恼火。 作为回应，教皇利奥十三世下令从法国银行撤回所有梵蒂冈金矿。
三十五年过去了，在1940，由Henri Petain领导的法国政府重建了天主教学校。 佩坦亲自会见了希特勒关于保护法国南部领土“在他身后”。 亨利做到了。
谈到耶稣会小学，不可能不回忆起他们的对立面 - 那些推动西班牙语老师弗雷德费雷尔在20世纪初所教授的学校。 不可能不记得费雷尔的悲惨命运：为了阻止他主要针对天主教会的危险活动，他被错误地指控策划反对国王，并在军事法庭判决后，在巴塞罗那的1909被枪杀。
高中耶稣会士背叛总是特别重要。 几个世纪以来，他们一直为大学的影响而奋斗，在这场斗争中坚决争取一切。 该 故事 许多古老的欧洲大学都是在阴谋的帮助下，耶稣会士在其中占据主导地位的时期。
神学和耶稣会的主导地位是大学学习的主要课题，而耶稣会士则开始强行推动其他一切。 自然和语言科学沉溺于被遗忘，被驱逐出去，神学也以哲学为幌子呈现，在所有一切中都支配着死去的经院主义。 在XVI-XVIII世纪，特别是在布拉格，格拉茨，奥洛穆茨，因戈尔施塔特，维也纳，弗赖贝格，海德堡，维尔茨堡大学以及许多其他地方。
当时西欧国际和宗教关系的复杂性特别促成了耶稣会士的破坏性活动。 这是一个充满激烈的宗教迫害的时代，当时天主教和新教营地相互残酷和不容忍地竞争。 国家之间和个别国家之间发生了宗教战争。
在17世纪上半叶，三十年战争发生，伴随着双方完全特殊的暴行，破坏和恐怖。 在这种情况下，耶稣会士胜过天主教王子并不是那么困难，他们自己也在寻求“耶稣会”的支持 - 这是一支受过考验的力量。
这种支持主要是因为耶稣会士开始管理学校。 谁不知道梵蒂冈不是光顾科学，而是追求先进科学家的特征？ 当审判官宣判佐丹奴布鲁诺的死刑时，这意味着刽子手忙于刽子手; 当这位科学殉道者执行当天，两位耶稣会士最后试图从他那里获得信念的拒绝，这也是事情的顺序; 当他被宣布为有福，然后是神圣的，最后是耶稣会红衣主教Bellarmino的教堂老师，他为布鲁诺签了一句，后来成为老年伽利略的折磨者，这个审判者的神化以其自己的方式是合乎逻辑的。 当梵蒂冈在布鲁诺在1889焚烧的地点宣布为纪念碑的开放而哀悼时，这意味着凶手的后代无法看到他们的祖先的受害者如何得到荣耀。 在所有这些情况下，教会本身，就像它祝福被释放的书一样，据说布鲁诺宗教裁判所的句子“今天完全保留其道德力量”（这句话包含在A. Mercati的书中） “Bruno Process的结果”，在1947年份在意大利出版。阅读Y. Kogan的介绍性文章“佐丹奴布鲁诺的历史意义”在V.S. Rozhitsyn“Giordano Bruno and the Inquisition”，M.，1955 year，p。 30）。
几个世纪以来，经过考验的迫害，诽谤的负担落在了伽利略的头上。 在耶稣会士的真实关系中可以看到这位科学家的悲惨历史的例子。
耶稣会士曾一度不愿意虔诚地骂他的天文学发现，从那时起就摧毁了当时的宗教世界观。 起初，他们认为这些发现只是不重要，尽管有趣的科学好奇心，以便迅速给他们留下遗忘的阴影。
耶稣会学者Athanasius Kircher，伽利略的当代人，以一种非常奇特的方式回应了当时越来越流行的许多有人居住的世界的观念，这些观念逻辑上源于哥白尼，布鲁诺和伽利略的科学和哲学观点。 Kircher创作了类似科幻小说的东西，在那里他描述了他在不同星球上的想象中的游荡。 但与此同时他对科学问题不感兴趣，他问汽车：如果金星上有水，它是否适合洗礼仪式，或者如果葡萄在木星上生长，它可以用来在圣餐仪式上喝葡萄酒吗？
当他被告知世界哥白尼系统相对简单地解释了天体在天空中移动的可见路径时，Riccioli的另一位耶稣会士反对：“解释星星运动的难度越大，”他写道，“越是揭示了上帝的伟大”（G. A. Gurev，“过去和现在的哥白尼异端”，第三版，M.，1937年，第117页）。
在伽利略的同时，太阳黑子被耶稣会天文学家谢纳发现。 看来，在伟大的意大利人之后，他应该以不同的精神从这一发现中得出结论。
然而，舍纳尔选择与伽利略进行争论，否认他对太阳黑子性质的看法。 笛卡尔很奇怪，在他的灵魂深处，谢能尔是日心说的支持者（哥白尼提出的科学表现）。 如果这是真的，那么耶稣会就他的良心达成了协议并隐藏自己的信念，支持天主教的官方观点。
然而，伽利略的发现不仅仅是争论而且不仅仅是奇妙的小说也得到了耶稣会的满足。
“加利利亚，耶稣会士的追随者，”耶稣会的官方历史学家克里蒂诺 - 乔利写道，好像什么也没发生过。 但毕竟，耶稣会士最重要的是将他们的不幸归功于伽利略。 这位伟大的科学家清楚地知道，他们是天文学最反动和熟悉的人，而不是其他人。 他写信给一位朋友说：“我从某些消息来源得知，耶稣会的父亲告诉决策者（爸爸）我的书对于教会来说比路德和加尔文的着作更糟糕。” “一些耶稣会士，”伽利略在另一封信中说，“在罗马宣布，关于地球运动的观点是所有异端邪恶中最令人作呕，最灾难，最肮脏的; 不应该触及地球不可移动的教条“（GA Gureyev，上述文章，第8页和第11页）。
随之而来的精神羞辱和八年监禁并没有打破伽利略的精神 - 他仍然可以孤立地发现许多发现。
在伽利略时代，耶稣会士和先进科学的关系就是如此。
然而，在1912年回到耶稣会的一位耶稣会士承认：“耶稣会士永远不会仅仅因为知识或研究的乐趣而成为科学家。 他的工作超越了纯粹的科学目的：所获得的结果将他作为材料 武器 和争取道德和宗教利益的堡垒。“
事实上，这位作者乐于将道德和宗教利益称为完全拒绝真正的科学。
红衣主教Bellarmino有以下格言。 “导致繁荣死亡的科学是最重要的”; “还有什么可以通过精神错乱来创造，怎么能忽视科学？”他在书中提到“快乐”的死亡，指的是他的科学 - 神学。 （“安全死亡的科学，基于良好的规则，基督教，上帝 - 令人愉快的生活。罗伯特，红衣主教Bellarmina的写作。”由Vasily Belyaev翻译，部分1，M.，版本NI Novikov和K，1783年，p.7 -8）。
Bellarmino的推理不是他的私人观点，当时的科学观的本质反映在这个耶稣会士的话语中。
在耶稣会的大学的神学和哲学学院教授了哪些科目？ 几十个项目。 以下是关于上帝的三位一体，关于圣母玛利亚，关于圣礼，关于圣经的灵感，牧灵神学，礼仪神学，神秘神学的教义。 此外还有美学，道德，社会学，法律，心理学，教育学，科学哲学，哲学史，“关于各群体的权利和义务”的问题，宗教历史和其他人道主义学科A.Tondi出版（见他的着作，页面） 161-163）。
难怪莱布尼茨写道，耶稣会士不能信任图书馆或档案馆，这样他们就不会破坏那些他们认为对自己不方便的文件。 事实上，在来自耶稣会的深处或与之密不可分的历史学家中，有许多人以最令人惊讶的方式解释历史事实。 例如，他们包括J. Cretino-Jolie，他撰写了耶稣会的宗教，政治和文学史 - 一篇丰富的多卷评论。 这位作者以极端的客观性来颂扬耶稣会士的一切 - 与理性和众所周知的事实相反。
另一个例子是一群天主教学者，他们在1952和1953中发布了瑞士的前两卷世界历史。 我只想说，在这项集体作品中，作者（其中一些人穿着长袍）忽视或公开攻击甚至这样的科学立场，从任何尽职尽责的科学家的角度来看，这些立场都没有长期需要证据。
这些人物中最受尊敬的另一个人物是耶稣会士威廉·施密特，他是以科学形式传播种族主义的作品的作者。
与此同时，耶稣会士尽最大努力使天主教徒无法进入各国和各民族的进步历史学家的作品。 例如，在“禁书索引”中有许多历史学家的书籍，这些书籍以反教义或反宗教观点为特征，包括法国人米凯莱，英国人长臂猿和其他人的着作。
在天主教期刊中，19世纪出版的美国历史学家李。的研究专门用于调查。
很长一段时间以来，禁止出现不想要的书籍。 有一段时间，作者与书籍一起被摧毁。 在17世纪，伟大的意大利历史学家保罗·萨尔皮（Paolo Sarpi）在威尼斯共和国与梵蒂冈的政治冲突中持反对派的立场，就是这样处理的。 僧人萨尔皮不是无神论者，他只是梦想改善教会并憎恨耶稣会士。 他写道：“没有什么比破坏耶稣会士的可信度更重要了; 摧毁它，我们将摧毁罗马，如果罗马去世，宗教将自我改造“（来自5 July 1619的信）。 僧侣死于雇佣兵的打击，他们给他造成十五处致命伤。 萨尔皮的主要着作“审判委员会的历史”被载入“禁书指数”。
我们注意到许多天主教“教授”的活动与科学没有任何关系，但他们参与了最反动的政治。 耶稣会士神学教授托拉斯科夫科拉科维奇曾多次会见斯捷潘班德拉，共同组织针对乌克兰人民的滔天罪行。
待续...
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