有一场精神战争。 黑色Anna-Aloise。 2的一部分
联合教会承诺向教皇提交并承认他在解决所有有争议的神学问题方面的最高权威。 最后,根据工会的条款,联合神职人员的利益被设想:有关他的免税,关于建立联合主教到波兰参议员等等的说法。
但是战斗在日历上爆发了。 斯蒂芬巴托里也试图将格里高利历引入正统使用。 在新的,特别复杂的条件下,这个日历的引入只会激起政治激情。
在教会结合后,特别是在宗教问题上出现了不可避免的急剧性。
特别重要的是基辅州长康斯坦丁·康斯坦丁诺维奇·奥斯特罗日斯基的位置。 由原籍乌克兰人,他是俄罗斯国家的敌人。 在对抗俄罗斯的过程中,他在波兰国王的军队中担任团长,他的父亲是康斯坦丁·伊万诺维奇·奥斯特罗格王子。 他曾经也被称为立陶宛东正教的守护神,但他不止一次露面 武器 反对俄罗斯军队。
在我们的编年史中,有一个关于康斯坦丁·伊万诺维奇的薄薄荣耀 - 他因伪证而被称为“上帝的敌人”。 事实是,在1500,他被俄罗斯军队俘虏,几年后他宣誓效忠沙皇,为此他不仅放弃了他的监督,而且还获得了一个重要的政府职位。 但是,在立陶宛边境开展业务时,康斯坦丁·伊万诺维奇宣誓效忠,前往立陶宛,恢复了对波兰国王的服务,并一次又一次地带领成千上万的军队对抗俄罗斯。 在奥尔沙附近奥斯特罗日对俄罗斯军队进行了成功的大规模行动之后,国王以极大的赞赏为荣,给了他一个古老的罗马模型的宏伟胜利 - 在他的军队头上庄严地回到维尔纳,并伴随着一群俄罗斯囚犯。 根据Karamzin的说法,Ostrozhsky“用俄语颂扬上帝消灭俄罗斯人”(Nikolai Karamzin,“故事 俄罗斯国家“,第七卷,第68页)。
在敌对的俄罗斯精神和他带来了他的儿子,波兰历史学家Heidenstein波洛茨克巴托雷围困期间1579年写的“志愿者中被君士坦丁,奥斯特罗格王子康斯坦丁的儿子,谁选择的车手支队赶到。” 同年,康斯坦丁诺维奇与他的儿子和一个几千军队反对俄罗斯。 Heidenstein报告说,他们是“摧毁了这个国家和应用无处不在的恐怖”沉淀切尔尼戈夫,“抢了周围的空间”和“破坏了整个地球谢韦尔斯克。”
成长起来康斯坦丁·康斯坦丁诺维奇受到逃离俄罗斯的叛徒的伤害 - 这至少足以说出安德烈·库尔布斯基王子的名字:他不仅庇护了一个叛徒到他的家乡,而且在库尔布斯基去世后,他成了他家的守护者。 在Ostrozhsky的土地上,Gregory Otrepiev,未来的False Dmitry I.
雅努什·奥斯特罗格儿子康斯坦丁·康斯坦丁诺维奇,想让斯特凡巴托雷他在罗马的大使。 贺拉斯Spannokki,波兰罗马教皇大使的秘书,在他对波兰“beskoroleve»1587年的文章(巴托雷死后)详细审查的机会康斯坦丁罗维奇和贾尼斯·奥斯特罗格斯基波兰王位。 Spannokki认为,老奥斯特罗格 - “周围的王国最富有和最强大的锅。” 它是,显然,右:达克特600 000,400 000泰勒和29 000 000兹罗提其他各种硬币他的继任者,雅努什,除了剩下的钱无数资产后死亡。 即使在波兰国王的国库中,并不总是带来那种钱。
在十六世纪的90-s开始时,在引入工会之前,由Kosinsky领导的农民和哥萨克起义发生在奥斯特罗格的土地上。 他呼吁乌克兰与俄罗斯重新统一。 按照奥斯特罗兹基的命令,他的儿子雅努斯残酷镇压起义。
老康斯坦丁·康斯坦丁诺维奇·奥斯特罗日斯基的孙女并没有落后于自己的事业。 安娜 - 阿洛伊斯的过度行为夺走了历史学家。 她的父亲亚历山大是奥斯特罗格的第二个儿子,并采纳了东正教的信仰。
在雅罗斯拉夫尔,她向耶稣会学院赠送了一座教堂,在奥斯特罗格,她也给了耶稣会士完整的遗嘱,关闭了那里的俄罗斯学校,并成立了一所大型的耶稣会学院。 然后是神学院。 1636的Ostrog编年史家报告说,由于当地公民不愿加入工会,她从东正教修道院获得财产和土地。 有一次她带着她的耶稣会士来到教堂,在她父亲被埋葬之前三十四年,并命令将她的骨头从棺材中取出。 然后是下一部喜剧。 一位耶稣会士问:“亚历山大,你为什么来这里?”另一位躲在棺材后面的耶稣会士回答了死者的回答:“我正在寻找救赎。” “你为什么不先搜索它?” - “因为我不知道罗马信仰是最好的信仰。”
在此之后,耶稣会士将他们的信仰命名为骨头,并将已故的斯坦尼斯拉夫重新命名。
乌克兰东正教公民对此类滑稽动作的反应非常强烈。 在对他们的激烈仇恨中,安娜 - 阿洛伊斯允许自己犯下新的罪行。 有一天,她在由六匹马拉一辆马车,故意坠毁在东正教的宗教游行的桥梁。 有伤者和死者。 被激怒的市民与她的haiduk进行了斗争。 随后而来的大屠杀:“有一个试验 - 写编年史 - 和折磨,别人无法忍受的痛苦已经死了,扔出去的城市要被狗吃掉,禁止掩埋,唯一的办法 - 埋在沙子里没有棺材”(奥列格Levitsky“安妮 - ALOISE,公主奥斯特罗格 “” 古代基辅”,1883年,№11)。
根据另一个版本,Anna-Aloiza驾驶她的马车在桥上的市民们的复活节彩蛋周围,从而引发了骚乱和战斗。
她在自己的庄园中一人死亡,从波格丹赫梅利尼茨基的哥萨克逃避迫害。 但它仍然是一个很长一段时间找不到休息:几次perezahoranivali,并在十八世纪,俄罗斯的加入右岸耶稣会修道院后陷入衰退,地下室被盗的流浪乞讨人员,并奥斯特洛公主的骨头被抛出铜棺。
渐渐地,公主的姓氏和名字从人们的记忆中消失了,但关于在逾越节上骑车的女主人的传说仍然活着,并因永恒的游荡而受到惩罚。
在1649年博赫丹赫梅利尼茨基告诉波兰国王,宗教的问题的解决方案需要哥萨克:“首先,我们要问,没有束缚,这比从联盟土耳其遭受恶化俄罗斯人民在古老的希腊宗教,那就是现在一直自古以来,俄罗斯是希腊宗教的人之一,和所有的教会的俄罗斯层次依然不可侵犯无处不在 - 在波兰和立陶宛。 要命名工会不仅是希腊和罗马的信心,因为它是在俄罗斯和波兰第一; 和他们的恩典的精神力量,谁想要留在罗马天主教信仰,让他们留在健康,只返回给俄罗斯教堂古希腊的教堂“。
位于代表教皇托雷斯在他的日记1月的波兰1650年徒劳地希望哥萨克“遏制他们值得诅咒的极端和更加温和的无礼要求”(以下简称“起义期间,罗马教皇大使约翰·托雷斯,阿德里安堡大主教的报告,在波兰的事件博赫丹赫梅利尼茨基”,基辅,1944年,第81)。
波兰政府无意满足哥萨克人的要求。 除了其他考虑因素之外,这很容易用一个众所周知的事实来解释:世俗的耶稣会士Jan-Casimir是波兰国王(1648-1669多年的统治)。
但是从政府阵营最清醒头脑的政治家仍然焦急地注视着什么是宗教的世界冲突发生。 因此,主教约瑟特·库茨维奇立陶宛总理利奥撒奋哈去世前几年一年半做了它在信中对东正教的滥用急剧训斥:“不要使我们的仇恨和不言自明的危险,每个人整个人指责。 如果我们进一步限制他们的宗教,那么社会就会出现不可避免的分歧。 我们不希望工会最终摧毁我们的(K. Govorsky,“约沙法Kuntcevich - 波洛茨克大主教东仪天主教”页面27-29)。 同时,他支持工会撒奋哈:布雷斯特在大教堂1596,他是主席的“皇家专员”与Skarga和天主教阵营的其他代表)一起之一。
东仪天主教教会成为反俄宣传和间谍活动的中心之一 - 尤其是因为在1654,感谢俄罗斯国家乌克兰人民反对外国侵略者的古老斗争结束了他的团聚与俄罗斯人在统一俄罗斯国家不断帮助和支持。
在1682年的秋天,在莫斯科起义火枪手波兰政府在乌克兰“可爱的床单”偷偷流传的连接 - 针对俄罗斯的公告,以及旨在确保撕裂她的乌克兰之遥。 通知沙皇伊凡和彼得,海特曼Samoylovich补充说:“信背道的那些张nasheja pravoslavnorossiyskoy在小俄罗斯境内的信念主教利沃夫Shymlanskaya porazsylal,并与他们就打发他的心腹chernotsov四,tschasya鼓励这种民族smyateniyayu”(VZ Jincharadze,“反对外国间谍在十七世纪在俄国的斗争”,“史记»,№39,M.,1952年,第237)杂志上。
Joseph Shumlyansky是联合教会的大主教,并利用一切机会试图实现他的梦想 - 乌克兰拒绝俄罗斯。 由于在Streltsy叛乱期间未能实现这一目标,他后来寄希望于乌克兰的hetman Ivan Mazepa,煽动他反抗俄罗斯并承诺波兰的援助。
Shymlanskaya更依赖于马泽帕,他自小在波兰耶稣会学校(VE Shutoy“叛逆马泽帕”,“史记»,№31,M.,1950年)。 如你所知,Mazepa背叛了他的人民。
叛徒Mazepa不仅与Uniate等级联盟:他知道如何与天主教徒相处得很好,天主教徒期望对教皇教会的叛国行为有很大的背叛。 在这方面,他是后来的叛徒 - 佩特柳拉和班德拉的前身。
在1708年马泽帕罪被打开后,俄罗斯军事情报获悉,除其他事项外,“有些Ksenzov,来自波兰文尼察pochastu村校长ezuvittsky在基辅参观马泽帕,在伟大的机密他,我们发现,有超过这些伟大的秘密“(”书信和皇帝彼得大帝“,即八论文,2版,M.,1951年,第943)。 情报谴责了事实:这是一个耶稣会士Zelensky。 Mazepa利用他作为与波兰和瑞典国王的危险关系的联络人。
在间谍热情中的耶稣会士一点都没有。 在当我们在波兰1709年,彼得·我从他的俄罗斯小丑乳房召唤,他们抓住最后的道路上,希望能引起一些东西。 他们无法隐藏它。 在彼得曾下令有罪“ezuvitov在寺院的一个强大的后卫需要一段时间,将会给乳房”阿信(“书信和皇帝彼得大帝,论文”,也就是九,1版,M.,1950年,第415)。
北方战争期间希望恢复乌克兰人对抗俄罗斯的瑞典政府在其宣传声称彼得一世“已经长期解释罗马文件,并且根除了希腊信仰,他指挥了他的罗马国家。 在已经在莫斯科的玉米棒上,人们知道耶稣会士在哪里获得了学校和基金会(成立)教会的权力。“
国王非常担心这个谎言。 在他从3二月1709给乌克兰人民的信中,他发现有必要做出非常有力的反驳。
每一次历史性的“摇篮”,上下摆动,都会在其摇篮中带来新的事实和新的见证。
之后1918,在在今年公布1927一书的德国天主教神学家Grentrup,写道:“宗座关于乌克兰教会作为一个大教会的政策,通过它,他希望来访问的东正教教堂走廊的一部分。 乌克兰人只能够满足获胜的东正教教堂,如果他们的宗教习俗和他们的生活方式的创意将得到加强的任务。 因此我们预计,从罗马,以尽可能方便及各种援助乌克兰教会生活的发展“(M. Sheiman,”梵两次世界大战之间”,M.,1948年,第49-50)。
由于担心共产主义思想的传播,Khomyshin主教要求波兰政府关闭所有乌克兰阅览室和其他教育机构。
乌克兰西部地区与1939的乌克兰SSR重新统一后,情况变得更加恶化。
结局应该......
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