中国无政府主义者的“心”。 革命思想如何渗透到中国
二十世纪初是欧洲革命和社会主义思想在远东国家，主要是日本和中国，以及在较小程度上在韩国迅速传播的时期。 随着与西方国家和俄罗斯帝国的密切经济联系的发展，东亚开始体验欧洲文化，哲学和政治意识形态的影响。 日本和中国最普遍的社会主义和无政府主义得到了各种各样的修改。 有趣的是，无政府主义在日本和中国知识分子中特别受欢迎。 这是由于欧洲无政府主义思想在中国传统哲学的某些领域有一定的共识。 众所周知，儒家与道家在中国文化传统中并存。 如果儒家思想专注于强化国家和权力纵向，那么道教就是一种原始无政府主义哲学，它突出了道的“自然法则”。 国家和统治者的权力在道家看来是人为的重叠，阻碍了“自然法则”。 与儒家不同的是，他们的理想是一个学者 - 一个官员，宣传放弃地上祝福的道家，画其他的图像 - 僧侣，隐士，贫穷的流浪者，甚至劫匪。 在中世纪，道教教派经常成为流行农民起义的中心。 因此，二十世纪初的中国无政府主义者有理由在中国哲学和文化传统本身中主张其思想的前身。
欧洲无政府主义在中国的传播始于二十世纪初 - 这要归功于日本第一批无政府主义文学的渗透。 日本已经完全现代化，与西方关系密切，在掌握欧洲政治思想方面比中国更先进。 激进思想在中国社会的传播促成了满族清帝国的系统性政治危机。 中国无政府主义者的第一批圈子出现在流亡中 - 在日本和法国留学的中国年轻人中。 顺便说一句，法国成为第二个无政府主义思想在中国传播的国家。 这里是二十世纪初。 有数百名中国学生有机会了解法国劳工总联合会代表的无政府主义工团主义者的活动。 巴黎无政府主义者圈由李世岑（1881-1973）领导，他是中国大使馆的前任武官，抵达法国后，离开了外交领域并从事生物学工作。
法国和日本的中国无政府主义者圈子发表了自己的报纸和杂志，宣传了他们的社会乌托邦。 同时，在争取妇女权利，促进人道主义，素食主义等问题上给予了很多空间。 与此同时，在法国，与日本相比，中国无政府主义者的圈子试图表现出对中国文化传统的拒绝，并强调他们对现代西方科学和哲学的定位。 渐渐地，无政府主义意识形态渗透到中国本身，在那里组织地下团体。 其中一些旨在实现对满族官员的实际破坏。 因此，无政府主义与中国传统的“秘密社会”实践相融合。
在1912，辛亥革命发生了，推翻了满族王朝的统治。 在中国开展业务的众多激进团体面临的问题是如何进一步开展活动以及为自己制定哪些目标。 当时一个相当活跃的地下组织在中国南部的广东省运作，被称为广州中国恐怖分子协会。 在辛亥革命之前，社会通过攻击满族官员为自己设定了打击清朝的目标。 在皇帝被推翻之后，这个地下组织的许多成员都在思考中国进一步发展的前景，这与中国社会革命有关。
在广东无政府主义者中，刘师傅（1884-1915）获得了最大的声誉。 他是广东省人，来自一个富裕的家庭，年轻时他取得了巨大的学业成就。 可以说，刘世福在15年度获得了他最初的官僚学位，并且在20年代 - 在1904 - 去了日本学习，就像许多来自中国富裕家庭的同龄人一样。 在日本，从各方面来看，刘师傅都熟悉革命思想。 在1905，他成为联合联盟的成员 - 一个反对满族王朝的民族解放组织。
1906年，刘诗夫从日本返回日本，定居在香港居住的仙港市（香港），直到1907年。1907年，刘诗赋回到广东，参加了刺杀满族高级军官之一-司令的准备工作。 舰队 李钟 但是，当恐怖分子携带炸弹时，发生了爆炸。 携带炸弹的是刘时富-爆炸时，他左手的所有手指都被扯断了。 自然，爆炸引起了警方的注意。 刘士富被捕。 直到1909年，他才被囚禁，直到一群尊重他的文学才能的官员为刘某辩护。 刘被释放，再次去了仙港。 在湘港，他创立了“广州中国恐怖主义协会”。 社会的战士们杀死了满族将军凤山。 正是在这一时期，刘诗夫遇到了引起他注意的无政府主义思想。
在1912，刘士福先生和他在广州中国恐怖主义协会的几位同事宣布成立一个新组织。 她收到了“辛”“这个名字 - ”心脏“。 这个秘密社会的意识形态受到中国传统哲学的影响。 刘世福及其同事认为，通过发展一个人的道德和道德品质，可以实现社会变革。 甚至一个特定的“心脏”同志的“道德代码”被开发出来，将无政府主义原则与传统道教和佛教徒相结合：1）不吃肉，2不喝酒，3不吸烟，4）没有仆人，5）不结婚，6）不要使用姓氏，7）不要进入公务员队伍，8）不要服兵役和海军，9）不要动人力车和palanquins，10）不要加入政党，11）不要参加议会活动， 12）不实践任何宗教。
- 广州二十世纪初
现代意义上的社会“心脏”不是一个政治组织，因为它甚至没有程序和章程，更不用说正式的组织结构了。 在其存在的早期阶段，“心脏”非常类似于佛教或道教社区。 “心脏”同志花时间谈论自我改善。 然而，逐渐地，熟悉文学并批判性地评估中国的政治形势，社会变得政治化。 8月，1913“Heart”开始发行自己的风琴 - 一本名为“黎明前的公鸡啼叫”的杂志。 当社会成员自己解释其器官名称的含义时，如果公鸡不停地喊叫，社会变革的时间就会越来越近。 然而，广州九月7的1913已经被袁世凯的部队占领。
杂志“雄鸡的飓风”被禁止。 由于害怕逮捕和处罚，刘师傅及其同伙逃往附近的澳门，在那里他们出版了两期“民生”杂志 - “人民之声”。 但很快澳门当局在广东政府的压力下将他们驱逐出城。 刘士福移居日本，1914于4月恢复出版。 但他在新的地方没有和平 - 日本警方经常骚扰中国的政治移民。 在1914的夏天，刘士福先生被迫离开日本。 他定居在上海 - 在法租界的领土上，他再次继续发行该期刊。 到这个时候，该杂志公开将自己定位为无政府共产主义出版物。 在他周围是来自中国其他城市的志同道合的人的统一。
9月，由刘师傅领导的人民之声杂志的编辑1914创建了一个名为上海无政府主义共产党员奖学金的新组织。 它宣布了建立一个自由的共产主义社会的目标，在这个社会中，生产和开采手段的私人所有权将被摧毁。 事实上，上海伙伴关系已成为中国无政府主义的思想中心。 顺便说一句，在上海出版的“人民之声”杂志不仅在中国本土发行，而且还在日本，美国，加拿大，法国，英国，厄瓜多尔和许多其他国家的中国侨民中发行。 出版的是无政府共产主义的主要理论家彼得克鲁波特金的着作，开始于期刊。 刘师福从中国传统哲学到现代欧洲科学的重新定位也被重新定位。 为了证实他的政治学说，刘师傅小组试图依靠生物学，使用克鲁泡特金的自然互助概念。 据“人民之声”杂志的出版社称，在一个理想的社会中，自由组织的团体将成为人们组织的唯一形式，而所有现代机构 - 国家，军队，法院，警察，监狱系统 - 将被淘汰。
这种伙伴关系将自由共产主义社会的建设与社会革命联系在一起，然而，它强调社会需要进行成熟的革命，并放弃了通过“意志行动”使其更加接近的愿望。 上海无政府主义者在阶级斗争的类别中进行推理，将社会分为两类 - “劳动人民”和“富人”。 前者包括农民，工人，工匠，仆人，以及没有财产的知识分子，后者包括官员，土地所有者，企业家，工业家和政治人物。 考虑到劳动人民是革命变革的动力，刘师傅的支持者同时并不急于用简单的起义，叛乱或军事政变来认定革命，而是将其与人民群众的自我意识发展联系起来。
上海无政府主义者批评孙中山（照片中）和他对中国社会发展的理解。 刘师傅认为，孙中山宣传的经济国家化不能导致中国社会的社会主义重组，正如孙中山提出的第二项措施是土地税。 另一方面，与国民党不同，无政府主义者没有中国社会真正经济转型的计划，他们改善公共生活的计划更具投机性而非实际。
受到法国回归并受到无政府主义 - 工团主义理论影响的中国无政府主义者的影响，刘师傅开始将工团活动视为无政府主义最重要的实践，因此要求工人创建工会和教育工作。 与工人和农民学校组织有关的工人阶级启蒙刘世福，包括女工，以及这些学校的教育，应该以普通人可以理解的普遍可用的“国家语言”进行组织。 在消除工作人口的文盲方面，刘师福看到了后来社会变革的主要基础之一。 受刘师傅思想的影响，广东的智慧青年开始真正“走向人民”。 许多年轻人前往工人区教授普通人识字，并向他们灌输自我组织和保护经济利益的基本知识。 在沪渭铁路上，苏伊南对无政府主义者表示同情，为男女工人创建了一所免费学校。
无政府工会工会出现在广东。 上海伙伴关系的宣传对在东南亚工作或学习的华人 - 缅甸，荷属东印度群岛（印度尼西亚），马六甲，新加坡的影响更为严重，无政府主义者圈子与他们自己的出版物和工会主义工会也开始出现。 中国无政府主义者，刘师夫的追随者的另一项重要活动是世界语国际语言在中国和东南亚国家的普及。 正是刘师傅同志在上海，香港，广州和其他一些城市建立了研究世界语的团体。 中国的无政府主义者认为世界语是联合世界各国劳动人民的必要工具，这也是为什么如此关注中国（以及日本的“国际语言”）的研究。
在1915死于肺结核之后，就在31时代，许多支持者继续他的工作，阻止广东思想家和革命者开始的接力停止。 中国无政府主义者的思想对后来政治的整个过程产生了重大影响 故事 中国 在许多方面，正是由于二十世纪四季度的无政府主义团体，中国开始传播马克思主义意识形态，这在二十世纪的国家政治和经济现代化中发挥了关键作用。 毛泽东本人后来谈到了他对无政府主义的浓厚兴趣。 很难不去注意中国无政府主义者群体对公共教育组织的贡献以及落后中国1910 - 1920的工会运动的发展。 最后，我们不应忘记无政府主义批评旧中国封建秩序的意义，这种批评阻碍了国家的全面发展。
欧洲无政府主义在中国的传播始于二十世纪初 - 这要归功于日本第一批无政府主义文学的渗透。 日本已经完全现代化，与西方关系密切，在掌握欧洲政治思想方面比中国更先进。 激进思想在中国社会的传播促成了满族清帝国的系统性政治危机。 中国无政府主义者的第一批圈子出现在流亡中 - 在日本和法国留学的中国年轻人中。 顺便说一句，法国成为第二个无政府主义思想在中国传播的国家。 这里是二十世纪初。 有数百名中国学生有机会了解法国劳工总联合会代表的无政府主义工团主义者的活动。 巴黎无政府主义者圈由李世岑（1881-1973）领导，他是中国大使馆的前任武官，抵达法国后，离开了外交领域并从事生物学工作。
法国和日本的中国无政府主义者圈子发表了自己的报纸和杂志，宣传了他们的社会乌托邦。 同时，在争取妇女权利，促进人道主义，素食主义等问题上给予了很多空间。 与此同时，在法国，与日本相比，中国无政府主义者的圈子试图表现出对中国文化传统的拒绝，并强调他们对现代西方科学和哲学的定位。 渐渐地，无政府主义意识形态渗透到中国本身，在那里组织地下团体。 其中一些旨在实现对满族官员的实际破坏。 因此，无政府主义与中国传统的“秘密社会”实践相融合。
在1912，辛亥革命发生了，推翻了满族王朝的统治。 在中国开展业务的众多激进团体面临的问题是如何进一步开展活动以及为自己制定哪些目标。 当时一个相当活跃的地下组织在中国南部的广东省运作，被称为广州中国恐怖分子协会。 在辛亥革命之前，社会通过攻击满族官员为自己设定了打击清朝的目标。 在皇帝被推翻之后，这个地下组织的许多成员都在思考中国进一步发展的前景，这与中国社会革命有关。
在广东无政府主义者中，刘师傅（1884-1915）获得了最大的声誉。 他是广东省人，来自一个富裕的家庭，年轻时他取得了巨大的学业成就。 可以说，刘世福在15年度获得了他最初的官僚学位，并且在20年代 - 在1904 - 去了日本学习，就像许多来自中国富裕家庭的同龄人一样。 在日本，从各方面来看，刘师傅都熟悉革命思想。 在1905，他成为联合联盟的成员 - 一个反对满族王朝的民族解放组织。
1906年，刘诗夫从日本返回日本，定居在香港居住的仙港市（香港），直到1907年。1907年，刘诗赋回到广东，参加了刺杀满族高级军官之一-司令的准备工作。 舰队 李钟 但是，当恐怖分子携带炸弹时，发生了爆炸。 携带炸弹的是刘时富-爆炸时，他左手的所有手指都被扯断了。 自然，爆炸引起了警方的注意。 刘士富被捕。 直到1909年，他才被囚禁，直到一群尊重他的文学才能的官员为刘某辩护。 刘被释放，再次去了仙港。 在湘港，他创立了“广州中国恐怖主义协会”。 社会的战士们杀死了满族将军凤山。 正是在这一时期，刘诗夫遇到了引起他注意的无政府主义思想。 在1912，刘士福先生和他在广州中国恐怖主义协会的几位同事宣布成立一个新组织。 她收到了“辛”“这个名字 - ”心脏“。 这个秘密社会的意识形态受到中国传统哲学的影响。 刘世福及其同事认为，通过发展一个人的道德和道德品质，可以实现社会变革。 甚至一个特定的“心脏”同志的“道德代码”被开发出来，将无政府主义原则与传统道教和佛教徒相结合：1）不吃肉，2不喝酒，3不吸烟，4）没有仆人，5）不结婚，6）不要使用姓氏，7）不要进入公务员队伍，8）不要服兵役和海军，9）不要动人力车和palanquins，10）不要加入政党，11）不要参加议会活动， 12）不实践任何宗教。
现代意义上的社会“心脏”不是一个政治组织，因为它甚至没有程序和章程，更不用说正式的组织结构了。 在其存在的早期阶段，“心脏”非常类似于佛教或道教社区。 “心脏”同志花时间谈论自我改善。 然而，逐渐地，熟悉文学并批判性地评估中国的政治形势，社会变得政治化。 8月，1913“Heart”开始发行自己的风琴 - 一本名为“黎明前的公鸡啼叫”的杂志。 当社会成员自己解释其器官名称的含义时，如果公鸡不停地喊叫，社会变革的时间就会越来越近。 然而，广州九月7的1913已经被袁世凯的部队占领。
杂志“雄鸡的飓风”被禁止。 由于害怕逮捕和处罚，刘师傅及其同伙逃往附近的澳门，在那里他们出版了两期“民生”杂志 - “人民之声”。 但很快澳门当局在广东政府的压力下将他们驱逐出城。 刘士福移居日本，1914于4月恢复出版。 但他在新的地方没有和平 - 日本警方经常骚扰中国的政治移民。 在1914的夏天，刘士福先生被迫离开日本。 他定居在上海 - 在法租界的领土上，他再次继续发行该期刊。 到这个时候，该杂志公开将自己定位为无政府共产主义出版物。 在他周围是来自中国其他城市的志同道合的人的统一。
9月，由刘师傅领导的人民之声杂志的编辑1914创建了一个名为上海无政府主义共产党员奖学金的新组织。 它宣布了建立一个自由的共产主义社会的目标，在这个社会中，生产和开采手段的私人所有权将被摧毁。 事实上，上海伙伴关系已成为中国无政府主义的思想中心。 顺便说一句，在上海出版的“人民之声”杂志不仅在中国本土发行，而且还在日本，美国，加拿大，法国，英国，厄瓜多尔和许多其他国家的中国侨民中发行。 出版的是无政府共产主义的主要理论家彼得克鲁波特金的着作，开始于期刊。 刘师福从中国传统哲学到现代欧洲科学的重新定位也被重新定位。 为了证实他的政治学说，刘师傅小组试图依靠生物学，使用克鲁泡特金的自然互助概念。 据“人民之声”杂志的出版社称，在一个理想的社会中，自由组织的团体将成为人们组织的唯一形式，而所有现代机构 - 国家，军队，法院，警察，监狱系统 - 将被淘汰。
这种伙伴关系将自由共产主义社会的建设与社会革命联系在一起，然而，它强调社会需要进行成熟的革命，并放弃了通过“意志行动”使其更加接近的愿望。 上海无政府主义者在阶级斗争的类别中进行推理，将社会分为两类 - “劳动人民”和“富人”。 前者包括农民，工人，工匠，仆人，以及没有财产的知识分子，后者包括官员，土地所有者，企业家，工业家和政治人物。 考虑到劳动人民是革命变革的动力，刘师傅的支持者同时并不急于用简单的起义，叛乱或军事政变来认定革命，而是将其与人民群众的自我意识发展联系起来。
上海无政府主义者批评孙中山（照片中）和他对中国社会发展的理解。 刘师傅认为，孙中山宣传的经济国家化不能导致中国社会的社会主义重组，正如孙中山提出的第二项措施是土地税。 另一方面，与国民党不同，无政府主义者没有中国社会真正经济转型的计划，他们改善公共生活的计划更具投机性而非实际。
受到法国回归并受到无政府主义 - 工团主义理论影响的中国无政府主义者的影响，刘师傅开始将工团活动视为无政府主义最重要的实践，因此要求工人创建工会和教育工作。 与工人和农民学校组织有关的工人阶级启蒙刘世福，包括女工，以及这些学校的教育，应该以普通人可以理解的普遍可用的“国家语言”进行组织。 在消除工作人口的文盲方面，刘师福看到了后来社会变革的主要基础之一。 受刘师傅思想的影响，广东的智慧青年开始真正“走向人民”。 许多年轻人前往工人区教授普通人识字，并向他们灌输自我组织和保护经济利益的基本知识。 在沪渭铁路上，苏伊南对无政府主义者表示同情，为男女工人创建了一所免费学校。
无政府工会工会出现在广东。 上海伙伴关系的宣传对在东南亚工作或学习的华人 - 缅甸，荷属东印度群岛（印度尼西亚），马六甲，新加坡的影响更为严重，无政府主义者圈子与他们自己的出版物和工会主义工会也开始出现。 中国无政府主义者，刘师夫的追随者的另一项重要活动是世界语国际语言在中国和东南亚国家的普及。 正是刘师傅同志在上海，香港，广州和其他一些城市建立了研究世界语的团体。 中国的无政府主义者认为世界语是联合世界各国劳动人民的必要工具，这也是为什么如此关注中国（以及日本的“国际语言”）的研究。
在1915死于肺结核之后，就在31时代，许多支持者继续他的工作，阻止广东思想家和革命者开始的接力停止。 中国无政府主义者的思想对后来政治的整个过程产生了重大影响 故事 中国 在许多方面，正是由于二十世纪四季度的无政府主义团体，中国开始传播马克思主义意识形态，这在二十世纪的国家政治和经济现代化中发挥了关键作用。 毛泽东本人后来谈到了他对无政府主义的浓厚兴趣。 很难不去注意中国无政府主义者群体对公共教育组织的贡献以及落后中国1910 - 1920的工会运动的发展。 最后，我们不应忘记无政府主义批评旧中国封建秩序的意义，这种批评阻碍了国家的全面发展。
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