俄罗斯民间摔跤（中跨乌拉尔）（2部分）
- OFP和TFP的人是什么？
- 没有一般的体育训练，它被多样化的农民体力劳动，狩猎，钓鱼，力量和户外运动所取代。 他们扮演着特殊体能训练的角色，因为技能是多功能的。 虽然当然，对于头部的打击，我们加强了颈部，用袋子打碎了我们的头部，手部和脚部，塞在手掌的边缘，撞倒悬挂在棍子上的物体，拉伸它们，例如在游戏中，无需双手从地板上抬起或坐着嘴唇的物体，如帽子，硬币等，没有伸展是不可能的。 经验丰富的战士模仿与看不见的对手的战斗，如拳击。
- 现代教学方法是什么？ 你多大了？
- 该技术是理论的最小值（5％）和实践的最大值（95％）。 所有的学习都被简化为几条规则：“战斗和奋斗本身就会教你”，“看，听，重复我”。 老男人和父亲被教导要按照自然展示的原则进行战斗，与孙子孙女一起起来，与他们一起战斗，一路上解释如何转身，如何进入，拉动，退出。 然后孩子们自己用弧线互相争斗，然后再次纠正他们的行为。 至于“罢工”，一些战士认为打包很好，其他人认为有必要打败，有必要学会击败这个人，但没有单一而明确的方法。 虽然，在许多方面，一些系统和一致的方法是，例如，填充手掌的边缘：塞在开头，掌心，然后转移到更坚固的物体。 可以说，这是教授基本事物的最简单的民间方法，因此可以很容易地重复，学习和采用。 这就像割草，首先适应工具和运动方式，然后一生都在使用技能，改进它。 技能交流也发生在儿童团体，军队，监狱，军事集会中，形成了广泛的联系网络。 例如，从这里开始，整个俄罗斯都知道Kalgan对头部的打击。 但也有这样的专家，他们只是在他们的头上（calganists，kalganschiki）或者一次投掷，例如，在不同情况和不同位置使用这些技术进行偏转。 孩子们开始被介绍给3-5多年的战斗，带他们到圈子，他们观看，听，他们被介绍到圈子的中间与同龄人一起战斗，立即鼓励，提示，当然，这都是幼稚的大惊小怪，但是在15-20岁月这些都是经验丰富的战士和战士，具有多年的实践经验。 重量也开始与3-5年份有关，但它们是磅重。
- 民族斗争的区域特征是什么？
- 平均而言，“老年人”中的泛乌拉尔人在肩膀和腰部附着的装备的斗争中占主导地位，在“新定居者”（在Stolypin改革期间定居的人）中，与腰带的斗争占了上风。 在每个村庄的小事情中，绑带，确定获胜者的规则，技术的名称存在差异。 例如：螺丝刀，螺丝刀，旋转螺丝刀，螺丝刀，螺丝刀......等等。 生活传统总是变化的，因为传统是为了一个人，而不是一个传统的人。 让我们说他们接受了战斗，定义了规则：如果参与者很少，他们可以接受5投掷或控制，如果很多 - 最多一次，如果他们穿着僵硬的鞋子，他们同意不削减他们的腿，如果假期有严重的伤害，那么为了避免重复的情况被禁止的钩子和带有偏转的投掷，等等。
- 在民众斗争的发展方面是否有任何进展？ 例如，对于假期，Maslenitsa？ 鞑靼人在我们这个时代度假的斗争的已知积极经验。 你或你的支持者是否与运动员搏斗？
- 在发展方面取得了进展：在叶卡捷琳堡和库克根的苏霍伊洛奇，我们组织了一些户外假期，在那里进行壁垒比赛，皮带摔跤。 我们邀请运动员：摔跤运动员，三宝摔跤运动员，柔道摔跤运动员。 两年前，关于100人在叶卡捷琳堡的Shrovetide战斗，根据流行的规则，在街上，在雪地里，斗争持续了大约5小时。 有运动员和业余爱好者，每个人都很满意。 当然，运动员表现出色 - 经验和专业，方法和不断的训练让他们感受到了。 在Sukhoy Log，有一个很好的三宝和柔道学校，俄罗斯人都知道，在国际比赛中有很多冠军和奖章获得者，他们也为假期而战，失败了，但运动员和教练们都很满意，他们很高兴民族斗争得以保存; 介绍了培训战士的方法。 今天我们一起组织国定假日，他们带着孩子去打架，照看街道上的那些家伙，检查他们为人民奋斗的气质。 没有竞争，因为我们的利基是那些不能做运动，拒绝做运动，不想做运动，人们想做的人，但他们没有教练和基地，例如，在农村地区，每所学校都有一名体育老师。 年轻，健康，强壮，有目的和有才能的人可以从事体育运动，只有他们能够取得很好的成绩。 然而，并非所有人都是这样，但他们想要战斗，并且有挣扎的滋味。 我们专注于大众，游戏，娱乐和基础训练 - 至少对于那些想要体育运动的人来说，最重要的是他们热爱自己的文化和传统，即使他们是伟大的三宝摔跤手，也不是摔跤手，更多的运动提供更多的技能，当然，技术的丰满性。
- 民众斗争是否具有实用价值？ 我可以自卫吗？ 如果是这样，为什么？
- 战斗，拳击比赛，权力竞赛，甚至某些类型的工作，如狩猎和其他 - 对某些人来说可能具有实际价值，而对于其他人来说，他们只是娱乐。 所有问题都在于重音的位置。 在真正的冲突条件下，在摔跤和拳击中被禁止的整套行动 - 技术和战术方法， 武器 和对象 - 石头，杆秤，砝码，雌蕊，棍，刀，指节掸子，连枷，枪支......例如，司机和农民，从事卡丁车，不断遭受路攻击，所以被武装并及时发挥出来的技术，他的全部武器和武器。 如果您有目的地参与保护，那么您需要明确地将一组仅仅针对此任务的行动隔离开来，但结果却变成了一系列与传统脱节的技术。 在其他武术中有这样一套技术，所以最好把整个传统视为传统，同时，如果你愿意，你可以掌握其他武术，特别是如果一个人没有内部的矛盾偏见。 就个人而言，我不介意这样的方法，它不会相互干扰，只是一个人需要与另一个人分开并意识到这一点，如果你进行训练以便不误导人，就告诉别人真相。
- 你提到你在探险中发现的不仅是摔跤，还有一些技巧。 请告诉我们。
- 我选择“竞争应用的俄罗斯文化”一词并不是没有用，因为没有人没有另一个：竞争中允许采取行动，但是禁止使用，但在应用战斗中，一切都用于自卫，特别是在生命和健康方面包括 亲近的人。 与此同时，它就像是同一枚奖牌的两面：普通人既是对手又是应用戏剧文化的载体，只在竞赛中分开。 例如，在投掷过程中的争吵中，他们可以使用头发和胡须抓住，扭曲和折断手，无所畏惧地击中地面，抓住腹股沟，将抓头与头上的头部相连，穿过衣领区域，面部，手（燕子sekirka，撞击伤痕，在麻冲），与他的靴子的脚趾（对于kilam - 也就是说，在腹股沟），膝，脚（toptunkami），手掌或拳头的基础上，用手或拳头内，关节暴露中指的前进，或中指和无名指，从指针梳出四根手指 NOGO到小指，前臂从底部和前臂从大拇指，手肘，基地拇指，tylnikom第一第三...
- 老实告诉我 - 流行的军事传统（例如，在电影“Shishkar”中）和所谓的 “俄罗斯的徒手格斗风格” - 它们是相同的东西，还是不同的东西？
-是的，有民间的战斗传统，例如纪录片《 Shishkar》，受访者的祖父是丰富多彩，健谈，诚实的人种志人，我遇到了这些人，但是我经常独自一人去探险，所以要拿着照相机或照相机没有人。 至于“俄罗斯风格”，对我来说，这个词在1990年代还不清楚。 有这样的杂志，俄罗斯风格，B.V。 Gorbunova，G.N。 巴兹洛娃（Bazlova），以及M.N.的出色科学和新闻作品 Lukashova，A. Potrepalova，R.V. 米斯金（Miskin），其他作者，其中有许多关于人种学之外的各种令人难以置信的系统的文章-这是作者的纯粹发明。 如果系统不依赖于人种学和 历史的 来源，没有得到他们的证实，这不是人种学，也不是历史，这不是人民的斗争。 今天，各种各样的新异教徒，哥萨克人，“秘密”军官和用光荣的术语伪装成武术的好看的系统散发出来。 他们分裂，萌芽，生出新的自己以匹配自己并过着独立的生活。 要摆脱错误，您必须与有经验的人一起进行探险。 但是有时候人们害怕自己的妄想，甚至事实也无济于事，他们是宗派主义者，离开这个集体无异于死亡，彻底抹杀了世界的面貌，就像格式化磁盘一样，有朋友和所有的社会关系。 将这些系统称为“俄罗斯”和“民间”系统，而不是基于民间主题的作者系统，而不依赖民族志学，这是一种耻辱和不可原谅的危险。 俄国风格与民间斗争之间可能存在联系，尤其是当它们相互揉合，从而使一切看起来都在民间元素，新异教，巫术，魔术，神秘主义，深奥主义，戴安娜教义的背景下被“俄罗斯包装纸”推向全国想法。 乌克兰哥萨克风格的代表几乎全都支持Maidan，而Krivich类型的白俄罗斯风格的代表则支持白俄罗斯的自由派反对派。
至于来自苏联特殊部分的“俄罗斯风格”的连续性，我不会在这里说，你必须成为一名优秀的三宝专家才能看到“土生土长”所在的地方。 我只能说它们都类似于Kadochnikov系统，武术和其他系统，特别是关于这个主题的书籍和信息。 例如，“Lubke”建立在“高”的武术，在俄罗斯衬衫（武术总会伊万诺沃地区前负责人的头）的技术，思想 - 戴尼提在美妙的俄罗斯包装，歌曲的克利须那咒语执行，和人种学调查“猫笑” 5人而那些绰号下的人，3就是女性。 所以这里没有民族志。 当我们收集人种学资料时，我们会详细记下受访者的数据，试着找出他是否在军队中学习各种技术的三宝技术或拳击，之前是否进行过摔跤，如果村里有任何东西，以免“在围栏上施加阴影”。 这样做是为了将人们 - 与体育运动分开，如果他们确认了这一点，那么他们可以轻松地将一个人与另一个人分开。 例如，在苏联军队非常积极地推广拳击，并在3-5年代服役了很长时间。 所以在1940-50-s中提供。 他们给村庄带来了直接打击，称为“拳击”，“拳击”，“拳击”。
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- 没有一般的体育训练，它被多样化的农民体力劳动，狩猎，钓鱼，力量和户外运动所取代。 他们扮演着特殊体能训练的角色，因为技能是多功能的。 虽然当然，对于头部的打击，我们加强了颈部，用袋子打碎了我们的头部，手部和脚部，塞在手掌的边缘，撞倒悬挂在棍子上的物体，拉伸它们，例如在游戏中，无需双手从地板上抬起或坐着嘴唇的物体，如帽子，硬币等，没有伸展是不可能的。 经验丰富的战士模仿与看不见的对手的战斗，如拳击。
从Remez Chronicle - 学习Ermak的图画的片段
- 现代教学方法是什么？ 你多大了？
- 该技术是理论的最小值（5％）和实践的最大值（95％）。 所有的学习都被简化为几条规则：“战斗和奋斗本身就会教你”，“看，听，重复我”。 老男人和父亲被教导要按照自然展示的原则进行战斗，与孙子孙女一起起来，与他们一起战斗，一路上解释如何转身，如何进入，拉动，退出。 然后孩子们自己用弧线互相争斗，然后再次纠正他们的行为。 至于“罢工”，一些战士认为打包很好，其他人认为有必要打败，有必要学会击败这个人，但没有单一而明确的方法。 虽然，在许多方面，一些系统和一致的方法是，例如，填充手掌的边缘：塞在开头，掌心，然后转移到更坚固的物体。 可以说，这是教授基本事物的最简单的民间方法，因此可以很容易地重复，学习和采用。 这就像割草，首先适应工具和运动方式，然后一生都在使用技能，改进它。 技能交流也发生在儿童团体，军队，监狱，军事集会中，形成了广泛的联系网络。 例如，从这里开始，整个俄罗斯都知道Kalgan对头部的打击。 但也有这样的专家，他们只是在他们的头上（calganists，kalganschiki）或者一次投掷，例如，在不同情况和不同位置使用这些技术进行偏转。 孩子们开始被介绍给3-5多年的战斗，带他们到圈子，他们观看，听，他们被介绍到圈子的中间与同龄人一起战斗，立即鼓励，提示，当然，这都是幼稚的大惊小怪，但是在15-20岁月这些都是经验丰富的战士和战士，具有多年的实践经验。 重量也开始与3-5年份有关，但它们是磅重。
- 民族斗争的区域特征是什么？
- 平均而言，“老年人”中的泛乌拉尔人在肩膀和腰部附着的装备的斗争中占主导地位，在“新定居者”（在Stolypin改革期间定居的人）中，与腰带的斗争占了上风。 在每个村庄的小事情中，绑带，确定获胜者的规则，技术的名称存在差异。 例如：螺丝刀，螺丝刀，旋转螺丝刀，螺丝刀，螺丝刀......等等。 生活传统总是变化的，因为传统是为了一个人，而不是一个传统的人。 让我们说他们接受了战斗，定义了规则：如果参与者很少，他们可以接受5投掷或控制，如果很多 - 最多一次，如果他们穿着僵硬的鞋子，他们同意不削减他们的腿，如果假期有严重的伤害，那么为了避免重复的情况被禁止的钩子和带有偏转的投掷，等等。
- 在民众斗争的发展方面是否有任何进展？ 例如，对于假期，Maslenitsa？ 鞑靼人在我们这个时代度假的斗争的已知积极经验。 你或你的支持者是否与运动员搏斗？
- 在发展方面取得了进展：在叶卡捷琳堡和库克根的苏霍伊洛奇，我们组织了一些户外假期，在那里进行壁垒比赛，皮带摔跤。 我们邀请运动员：摔跤运动员，三宝摔跤运动员，柔道摔跤运动员。 两年前，关于100人在叶卡捷琳堡的Shrovetide战斗，根据流行的规则，在街上，在雪地里，斗争持续了大约5小时。 有运动员和业余爱好者，每个人都很满意。 当然，运动员表现出色 - 经验和专业，方法和不断的训练让他们感受到了。 在Sukhoy Log，有一个很好的三宝和柔道学校，俄罗斯人都知道，在国际比赛中有很多冠军和奖章获得者，他们也为假期而战，失败了，但运动员和教练们都很满意，他们很高兴民族斗争得以保存; 介绍了培训战士的方法。 今天我们一起组织国定假日，他们带着孩子去打架，照看街道上的那些家伙，检查他们为人民奋斗的气质。 没有竞争，因为我们的利基是那些不能做运动，拒绝做运动，不想做运动，人们想做的人，但他们没有教练和基地，例如，在农村地区，每所学校都有一名体育老师。 年轻，健康，强壮，有目的和有才能的人可以从事体育运动，只有他们能够取得很好的成绩。 然而，并非所有人都是这样，但他们想要战斗，并且有挣扎的滋味。 我们专注于大众，游戏，娱乐和基础训练 - 至少对于那些想要体育运动的人来说，最重要的是他们热爱自己的文化和传统，即使他们是伟大的三宝摔跤手，也不是摔跤手，更多的运动提供更多的技能，当然，技术的丰满性。
- 民众斗争是否具有实用价值？ 我可以自卫吗？ 如果是这样，为什么？
- 战斗，拳击比赛，权力竞赛，甚至某些类型的工作，如狩猎和其他 - 对某些人来说可能具有实际价值，而对于其他人来说，他们只是娱乐。 所有问题都在于重音的位置。 在真正的冲突条件下，在摔跤和拳击中被禁止的整套行动 - 技术和战术方法， 武器 和对象 - 石头，杆秤，砝码，雌蕊，棍，刀，指节掸子，连枷，枪支......例如，司机和农民，从事卡丁车，不断遭受路攻击，所以被武装并及时发挥出来的技术，他的全部武器和武器。 如果您有目的地参与保护，那么您需要明确地将一组仅仅针对此任务的行动隔离开来，但结果却变成了一系列与传统脱节的技术。 在其他武术中有这样一套技术，所以最好把整个传统视为传统，同时，如果你愿意，你可以掌握其他武术，特别是如果一个人没有内部的矛盾偏见。 就个人而言，我不介意这样的方法，它不会相互干扰，只是一个人需要与另一个人分开并意识到这一点，如果你进行训练以便不误导人，就告诉别人真相。
- 你提到你在探险中发现的不仅是摔跤，还有一些技巧。 请告诉我们。
- 我选择“竞争应用的俄罗斯文化”一词并不是没有用，因为没有人没有另一个：竞争中允许采取行动，但是禁止使用，但在应用战斗中，一切都用于自卫，特别是在生命和健康方面包括 亲近的人。 与此同时，它就像是同一枚奖牌的两面：普通人既是对手又是应用戏剧文化的载体，只在竞赛中分开。 例如，在投掷过程中的争吵中，他们可以使用头发和胡须抓住，扭曲和折断手，无所畏惧地击中地面，抓住腹股沟，将抓头与头上的头部相连，穿过衣领区域，面部，手（燕子sekirka，撞击伤痕，在麻冲），与他的靴子的脚趾（对于kilam - 也就是说，在腹股沟），膝，脚（toptunkami），手掌或拳头的基础上，用手或拳头内，关节暴露中指的前进，或中指和无名指，从指针梳出四根手指 NOGO到小指，前臂从底部和前臂从大拇指，手肘，基地拇指，tylnikom第一第三...
- 老实告诉我 - 流行的军事传统（例如，在电影“Shishkar”中）和所谓的 “俄罗斯的徒手格斗风格” - 它们是相同的东西，还是不同的东西？
-是的，有民间的战斗传统，例如纪录片《 Shishkar》，受访者的祖父是丰富多彩，健谈，诚实的人种志人，我遇到了这些人，但是我经常独自一人去探险，所以要拿着照相机或照相机没有人。 至于“俄罗斯风格”，对我来说，这个词在1990年代还不清楚。 有这样的杂志，俄罗斯风格，B.V。 Gorbunova，G.N。 巴兹洛娃（Bazlova），以及M.N.的出色科学和新闻作品 Lukashova，A. Potrepalova，R.V. 米斯金（Miskin），其他作者，其中有许多关于人种学之外的各种令人难以置信的系统的文章-这是作者的纯粹发明。 如果系统不依赖于人种学和 历史的 来源，没有得到他们的证实，这不是人种学，也不是历史，这不是人民的斗争。 今天，各种各样的新异教徒，哥萨克人，“秘密”军官和用光荣的术语伪装成武术的好看的系统散发出来。 他们分裂，萌芽，生出新的自己以匹配自己并过着独立的生活。 要摆脱错误，您必须与有经验的人一起进行探险。 但是有时候人们害怕自己的妄想，甚至事实也无济于事，他们是宗派主义者，离开这个集体无异于死亡，彻底抹杀了世界的面貌，就像格式化磁盘一样，有朋友和所有的社会关系。 将这些系统称为“俄罗斯”和“民间”系统，而不是基于民间主题的作者系统，而不依赖民族志学，这是一种耻辱和不可原谅的危险。 俄国风格与民间斗争之间可能存在联系，尤其是当它们相互揉合，从而使一切看起来都在民间元素，新异教，巫术，魔术，神秘主义，深奥主义，戴安娜教义的背景下被“俄罗斯包装纸”推向全国想法。 乌克兰哥萨克风格的代表几乎全都支持Maidan，而Krivich类型的白俄罗斯风格的代表则支持白俄罗斯的自由派反对派。
至于来自苏联特殊部分的“俄罗斯风格”的连续性，我不会在这里说，你必须成为一名优秀的三宝专家才能看到“土生土长”所在的地方。 我只能说它们都类似于Kadochnikov系统，武术和其他系统，特别是关于这个主题的书籍和信息。 例如，“Lubke”建立在“高”的武术，在俄罗斯衬衫（武术总会伊万诺沃地区前负责人的头）的技术，思想 - 戴尼提在美妙的俄罗斯包装，歌曲的克利须那咒语执行，和人种学调查“猫笑” 5人而那些绰号下的人，3就是女性。 所以这里没有民族志。 当我们收集人种学资料时，我们会详细记下受访者的数据，试着找出他是否在军队中学习各种技术的三宝技术或拳击，之前是否进行过摔跤，如果村里有任何东西，以免“在围栏上施加阴影”。 这样做是为了将人们 - 与体育运动分开，如果他们确认了这一点，那么他们可以轻松地将一个人与另一个人分开。 例如，在苏联军队非常积极地推广拳击，并在3-5年代服役了很长时间。 所以在1940-50-s中提供。 他们给村庄带来了直接打击，称为“拳击”，“拳击”，“拳击”。
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