间谍。 1的一部分
23今年9月1698，勉强抵达莫斯科，居民急于建立加密（借助数字）与许多外国中心的通信。 如果俄罗斯人知道对于宗教任务如此可疑和不寻常的通信方法，建议与当局解释，“你正在回答数学问题或报道某种艺术”。
这在1883之后就已为人所知，从一个布拉格档案馆发送到俄罗斯的十六和十八世纪的六十个非常有趣的文件的副本。 他们和波希米亚的耶稣会勋章省的其他文件一起进入了这个档案馆，其中心位于布拉格。 在1904中，这些文件以一本书的形式在彼得堡出版，该书被称为“十七世纪末和十八世纪初期耶稣会士关于俄罗斯的信件和报告”。 在某些方面，这些文件集合是无价的：在其中，耶稣会士亲自描述了他们许多明显和秘密的事情，告诉他们从窥探眼睛中仔细隐藏的内容。
在一封信中，我们找到了有关通过俄罗斯到中国的最短路线的信息，在另一封信中，耶稣会报道了俄罗斯人与纳尔瓦附近的瑞典人的战斗细节：他们了解俄罗斯炮兵部队以及在库尔德和立陶宛对抗瑞典人的军队：耶稣会士向当局写道，这是伏尔加河上游地区新的更新地图; 外交信息也在信件中给出，而且每年都越来越多。
从这些文件中可以清楚地看出，生活在莫斯科的耶稣会士以“拯救灵魂”为幌子走遍了全国各地，正是在军事观点上特别感兴趣的地方。 所以，回到1698，一位传教士去了沃罗涅日，在那里彼得一世建立了一支与土耳其人交战的海军。
在1701中，耶稣会士成功地装备了特殊的天主教使命到塔甘罗格和亚速，战争中最重要的事件正在那里展开。
同年，在离开亚速海之前，耶稣会士弗朗西斯·埃米利安写了关于他从那里搬到阿斯特拉罕的愿望，“大塔塔里亚的大多数商人聚集在一起，以及来自蒙古，加扎拉蒂和印度的偏远地区。 我希望这次旅程不会没有好处，“耶稣会士有意义地补充道。 （“17世纪末和18世纪初耶稣会士关于俄罗斯的信和报告”，第95-96页。显然，这是印度西北部的古吉拉特邦地区，当时是非洲和非洲之间最重要的购物中心之一。小亚细亚到南亚。）
根据该报告，在1709年，一名耶稣会士僧人前往阿尔汉格尔斯克 - 一个具有重要战略意义的城市和港口，并对所有外国情报人员感兴趣（这里没有太多提醒你阿斯特拉罕和阿尔汉格尔斯克都在俄罗斯四个城市的名单上Jesuit Reitenfels帮助未来的教皇间谍组织者）。
因此，在莫斯科，有一个梵蒂冈情报部门的重要中心; 他把触须伸向邻国。 因此，1702的维也纳耶稣会士埃德写了关于预定任命新的传教士到莫斯科的事情，就像亚历山大一样，实际上是寄往中国（Letters ...，p.97）。 在1699中，弗朗西斯·艾米利安告诉当局，居住在莫斯科的耶稣会士与亚美尼亚人和波斯商人保持着联系，他们通过他们与生活在沙马基的耶稣会居民通信，并获得了更远的西藏（“信件......”） p.34-36）。
俄罗斯对耶稣会士的不信任，蔑视和仇恨是如此之大，以至于天主教在莫斯科的使命只能因为欺骗而存在：这些传教士属于耶稣会的命令被认真地隐藏起来，据信他们是由德国皇帝统治的，而不是教皇的统治者。耶稣会士自己，“如果莫斯科人......发现了相反的情况，......传教士......不会再受到影响了，因为罗马派来的人永远不会被莫斯科接受。”Letters ........ 191，p。 。200）。
德国皇帝追求他的目标，这在很多方面都与教皇的目标相吻合。 因此，他心甘情愿地花费了大量资金维护任务，特别是在莫斯科建造她的房子和教堂，以及耶稣会士的工资（他每年向他们支付800卢布 - 当时数额巨大）以及耶稣会学校的支持。
为了完整起见，还有必要提醒一下，不仅那些以简单神父为幌子在教堂定居的耶稣会士在莫斯科工作。 有更多的秘密耶稣会士; 莫斯科记者不小心对他们进行了聊天。 在这里提到的外国人中，毫无疑问，戈登，梅内齐斯，格瓦斯科尼（以后者的名义，为德国区德国皇帝的钱建造的房屋被记录下来 - 莫斯科耶稣会士的秘密住所）和其他人。 因此，从一封信中我们了解到秘密耶稣会士曾在莫斯科天主教药房担任化学家。 此外，耶稣会的常驻代理人得到了耶稣会道路的帮助，他们在前往东方国家的途中在莫斯科停留了很长时间。
莫斯科的耶稣会居民认为有必要让他们不是修道院，而是穿着世俗服装（“1721的彼得大帝统治时期的俄罗斯Berchholz室内学员日记”），在命令面前将一名教师和另外两名传教士派往莫斯科。在1725年“，部分2，编辑2，M.，I860，p.158。”Letters ......“，p.22和88）。
当其他一些来自其他命令的不情愿的人从耶稣会伊利亚·布罗吉奥到波兰来到波兰时，他没有在克拉科夫穿着有序的长袍，布罗吉奥这样称道：“我在波兰穿着这种衣服的原因到处都是莫斯科人然而，根据这些，我们父亲的衣服在莫斯科改变了“（”信件......“，第165页 - 166）。
布罗吉奥补充说，三个月前，当克拉科夫没有俄罗斯人时，他穿着耶稣会士。
所以1646的Yuri Krizhanich从斯摩棱斯克写到罗马，他最关心的是保守对他访问俄罗斯的真正目标的保密。 Krizhanich想要一个难以捉摸的秘密，出于对“背叛”（他的表达）的恐惧，甚至有可能否认天主教徒他是一名传教士。
特别重要的是，莫斯科的耶稣会士一如既往地随时随地都与他们的学校建立联系，他们能够与俄罗斯贵族建立联系，这是他们的主要任务。 但这种关系很脆弱; 此外，他们极度痛苦的东正教神职人员，最终成为从俄罗斯新驱逐耶稣会士的原因之一。
彼得我完全看到了耶稣会的诡计，并认为天主教的使命，显然主要是作为一个外国情报机构。 他不想长期消灭它 - 也许是因为，看着她，比在俄罗斯国家，军队和经济生活中更容易发现邻国政府特别感兴趣; 此外，通过允许耶稣会士的活动，他满足了德国皇帝的坚持要求之一，德国皇帝总是为俄罗斯天主教会寻求各种特权。
因此，耶稣会士的问题是俄罗斯政府的国际政治问题。 在这里，我们必须寻找对耶稣会士态度不平衡的原因：随着梵蒂冈的这些侦察员肆无忌惮地对我们的国家造成越来越大的伤害，它变得更加恶化。 随着时间的推移，耶稣会士发动了很多，以至于他们一般不再隐瞒他们参与国际事务。
在他们的通信中非常清楚和令人信服地反映了这一点，其中越来越多的消息如下所示（Jesuit Broggio，他从莫斯科来到维也纳，写给布拉格省的命令省）：
“12月1我和我们最威严的皇帝（约瑟夫一世）有一个亲切而友好的观众。 八月希望我尽快去波兰，如果可能的话，请到国王那里，并以秘密的方式向国王发一封非常重要的信件，代表陛下，他说了些什么并证明了事情，等等。不是没有打猎，我借此机会回到俄罗斯，因为我认为绝对有必要最终了解莫斯科人在当前情况下的永久性，以及由于我们尝试过的世界，是否在宗教和谐中发生了任何混乱 除了国王，瑞典国王和奥古斯都（波兰国王奥古斯都二世）以及这个可疑国家是否已经略微改变为皇帝之外，他们之间相互交错。
必须要说的是，在安东尼奥·波塞维诺（他写过“莫斯科”一书）之后，耶稣会士根本没有开始更好地了解俄罗斯事务。 俄罗斯对他们来说仍然是一个野蛮的国家，而俄罗斯人则是野蛮人。 他们认为俄罗斯人只是“被误导”，应该被剥夺国家独立并皈依天主教，虽然这并不容易：“有这么多的精神鱼，你就无法伸手去拿它！” - 一位传教士在信中惊呼。他们没有足够的能力来满足他们的大胃口，但是他们不想让罗马教皇和德国皇帝服从俄罗斯的权威少于和平; 为了加速事态发展，耶稣会士失去了他们自豪的克制，并经常在评估他们的使命前景时表达最矛盾的意见。 不耐烦地，他们有时会把他们想要的东西带到已经存在的，有时会陷入如此奇怪的乐观情绪，以至于他们开始向自己和教皇保证天主教和东正教教会的联合，并建议尽快将教皇大使送到莫斯科，“暂时......完成捕鱼的准备工作“，以建立新的天主教使命，建立”许多教堂“等。
在一种特殊的好奇心形式中，人们还必须提到一位耶稣会士，一些米哈伊尔·伊科诺维奇，甚至梦想不会再如何成为一名莫斯科族长，并痛苦地抱怨这种情况并未发生。 如果没有通过这封投诉的信件证实，这种惊人的耶稣会自欺欺人似乎令人难以置信（D. A. Tolstoy，“俄罗斯罗马天主教”，第一卷，圣彼得堡，1876，第114页）。
其他耶稣会士看待事情更加悲观，其中一人甚至完全无望地说出来 - 从某种意义上说“以任何方式将传教士派往莫斯科国都是无用而危险的”（“信件......”，第202页） 。
更接近真相的是这些悲观主义者：在奥地利政府关系急剧恶化的时刻（它支持了Tsarevich Alexei的情节）4月18的第一次1719宣布驱逐所有来自俄罗斯的耶稣会士。
这足以概述当时俄罗斯耶稣会勋章的活动，并证明彼得一世采取的严格措施是合理的。
然后，这个五十三年的命令没有在俄罗斯正式出现，而在凯瑟琳二世的统治下，白俄罗斯和乌克兰的广大领土与大量的天主教徒和联合国人口与俄罗斯国家重新统一。
当然，直到那时，被驱逐出境的耶稣会士才“尊重”我们的国家。
在1719之外寻找自己，他们继续在波兰，奥地利和其他国家编织他们的间谍网络，并建立各种其他阴谋。 比以前更加阴险的是，他们仍被俄罗斯贵族家中的老师穿上世俗服装; 在军官，商人和工程师的幌子下，他们渗透到俄罗斯军队，贸易和工业，部分原因是因为他们的暗示，部分归功于秘密赞助人 - 一些俄罗斯贵族和支持天主教的重要官员。
作为围绕当时俄罗斯事务的秘密耶稣会大惊小怪的一个例子，我们可以提到在俄罗斯引入东正教和天主教教会联盟的一种尝试 - 当然，在教皇的至高无上的地位。
待续...
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