警告：人文主义
已经创造了破坏国家和社会的精神基础
人道主义原教旨主义对伊斯兰原教旨主义或任何其他国家的国家安全构成了更大的威胁。 人文主义的现代变异是建立西方跨国公司世界统治的精神工具。
自二十世纪的70-ies以来，“人文主义”的概念已开始联系起来，这与人类，慈善，邻居的爱基本没有关系。 在这一旗帜下，军事行动开始进行，造成巨大的平民伤亡，经济的大规模破坏，对幸存的居民的贫困和饥饿。
奇怪的转变
这种奇怪的转变是否恰巧发生在人文主义上？ 当然不是。 故事 表明，几乎任何旨在改善社会生活的哲学学说，在一个或另一个发展阶段宣称一个人的利益为目标，都是由擅长对抗的人的努力所转变的。 只需回忆天主教即可。 对被俘城市的居民进行骇人听闻的十字军东征，成千上万被焚烧的宗教裁判所完全摧毁了美国的土着人民 - 不是罗马教会的“功勋”以及所有“以基督的名义”的完整名单。 上帝的儿子是否呼召人们这样做？ 号 他呼吁牧民将各国变为真正的信仰。 使徒也是如此。 然而，他们的继承人田园一词取代了剑。 人道主义的理念也是如此 - 从慈善事业，慈善事业，对邻居的热爱到人道主义行动。
突变根源
作为一项规则，社会对抗是使用所有基本方法进行的，可以分为三大类：信息，经济，有力。 我不会详述最后两个，因为它们与我们的主题无关。 信息领域的许多斗争方法也可分为三大类：意识形态，宗教，科学，技术，民族文化。
最后两个目的主要是为了实现科学和技术优势，以及形成斗争的种族和文化基础（要求，目标，目标等）。 社会对抗的精神内容决定了意识形态和宗教领域的碰撞，即对立社区的意识形态基础 - 国家，社会阶层和群体。 经验表明，意识形态和宗教领域对战争的进程和结果具有决定性的影响。 那些精神潜力更高，甚至在人员及其训练，武器和军事装备的数量和质量方面屈服于敌人的政党，都有成功的机会。 有很多例子。 阿富汗的武装不足和组织不足的分子实际上迫使北约离开他们的国家。 伊拉克民族解放力量也是如此。 一种解释：对敌人具有决定性的精神优势。
从抗议到新教
为了使一个系统成为人们充分大规模统一的精神基础，它必须满足几个要求。
首先，对于需要解决的重要部分的观众来说，要简单易懂。
其次，给予最好的希望。 如果我们谈论的是世俗意识形态（人文主义就是其中之一），那么他们就应该宣扬理想，这种理想的实现可以为大部分人口带来重大的积极变化。
第三，提供一套实现普通人可以理解的更好生活的原则。
第四，要有足够的“现代化潜力”，以适应各种社会群体的利益。 没有这样的人将不可避免地将信徒变成一个极具影响力的教派。
第五，给出一个明确的分类系统：什么是好的，什么是坏的。
意识形态系统成功的一个重要因素是它与社会中主导的经济模式的相关性，它决定了社会秩序。 这是稳定的关键条件。 不一致使意识形态系统成为破坏这一系统的有力工具。
通过在主导经济秩序下改变或重建意识形态乃至宗教系统，实现了整合。 一个鲜明的例子是新教的出现。 如果我们抛弃外部和仪式方面，它就成为大中型资本，特别是银行业，高利贷的出现的宗教理由。 相反，20世纪初俄国社会主义思想的主导地位导致了我国资本主义的崩溃。
今天，作为理论和实践的人文主义最能完全满足所列要求。 事实上，这就是为什么无神论的西方使其成为其政策的精神基础 - 无论是内部还是外部。 但实践已成为理论人文主义的对立面，至少在创始人形成后者基础的形式中。
自杀护理
人文世界观的基本立场是承认人是与所有其他人相关的最高价值：物质，精神，自然或社会。
人文主义者感受到全人类的一部分。 理想情况下，它不受国家或其他框架的约束。 这意味着人文主义和自由主义之间的密切联系，这种联系宣称自由是生命的最高价值。 第一个不能在没有第二个的情况下实现，反之亦然。
现代人文主义的主要文件是人道主义宣言-2000。 关注决定其社会影响的最重要方面。
在建设未来社会的问题上，现代人文主义者毫不含糊地为一个单一的全球社会而拒绝现代意义上的国家。 设想了一个具有立法权威的世界议会。 全球法律体系的基础应该是一个更强大的世界法院，具有确保其治理的真正手段（即在这方面优于今天的海牙法庭和斯特拉斯堡人权法院）。
该宣言指出“现在是时候引入一种识别人的新方式 - 属于国际社会”。 本质上，该文件的作者将否认国家的立场视为过去的遗留物。 “世界事实上的政治边界是任意的。 我们不能与他们一起考虑......我们有义务扩大国际社会所有成员的普遍跨国权利范围。“ 对独特的民族文化的态度是恰当的：“......我们应该小心，不要过分强调民族文化特征。” “族群是过去社会和地理孤立的产物，更多的是开放世界社会的特征。”
也就是说，根据种族划分的人民已经过时，现在是取消它的时候了。 从这些规定来看，多元文化主义的概念已经发展。 它已经使西欧国家处于人口危机的边缘，充满了社会爆炸。 今天，即使是德国总理默克尔等欧洲主要政客也不得不承认这一概念的崩溃。
与此同时，宣言认为，除了对社会的现有责任外，每个人都应该意识到“对于那些在我们国家边界之外的人”的责任。 “有必要继续捍卫国际社会各国的民主变革。”
在这些假设的指导下，美国和北约一再“关心”境外人民，支持南斯拉夫，阿富汗，伊拉克，利比亚和叙利亚的“民主力量”。 显然，为了扩大这种善行的机会，现代人文主义者在宣言中要求终止联合国安理会的否决权。
他们对社会中建立的道德原则的看法很有意思。 他们“不应该基于未能解决全球变化的未来的继承的前科学概念。” “人道伦理旨在最大化选择自由：它是......每个人对自己生活方式的权利，延伸到遥远的地方，因为它不伤害他人。 人文主义者赞同各种道德观和人类价值观。“ 问题出现了：是否有可能建立一个稳定的社会，那里有关于善恶的不同观点？ 显然不是。 多元文化主义概念的崩溃是对此的另一个证实。
也就是说，人文主义的现代变异实际上为破坏社会作为一个整体系统创造了一种精神基础，将其变成了具有不同道德和生活原则的个体的总和，往往是不相容的。
现代人文主义者认为，“任何人都不应该受到......性取向的歧视。 同性伴侣应享有与异性恋者相同的权利。“
“许多宗教和政治团体阻止避孕药具的传播或资助旨在降低出生率和限制人口增长的方案。 因此，经济发展和消除贫困的斗争正在放缓，“Humanist Manifesto-2000说。 也就是说，公开提出了减少地球人口的任务。
现代人文主义者在科学发展中的地位也是非常危险的。 事实上，它们要求放弃对技术进步方向的任何形式的公共控制，新发展的应用，包括可能构成严重威胁的发展。 因此，该宣言指出“人文主义者强烈反对限制技术发展的尝试，将研究结果置于审查制度或故意限制其范围”。
除此之外，值得补充的是，“世界人权宣言”也被拒绝，“正在逐渐消失在世界各地的背景中”。
所进行的分析清楚地表明，现代人文主义模式是反人类的。 它的目的是从上到下 - 从国家到家庭 - 破坏现代社会的所有基础。
“人道主义宣言” - 2000的规定为全球社会的形成创造了意识形态基础，跨国公司的独裁统治将取代国家政府的力量。 因为在国家遭到破坏之后，只有它们仍然是决定社会发展的唯一力量。
人道主义原教旨主义对于拥有悠久传统的多国俄罗斯来说尤为危险。 应对措施 - 确保我们安全的关键任务。
人道主义原教旨主义对伊斯兰原教旨主义或任何其他国家的国家安全构成了更大的威胁。 人文主义的现代变异是建立西方跨国公司世界统治的精神工具。
自二十世纪的70-ies以来，“人文主义”的概念已开始联系起来，这与人类，慈善，邻居的爱基本没有关系。 在这一旗帜下，军事行动开始进行，造成巨大的平民伤亡，经济的大规模破坏，对幸存的居民的贫困和饥饿。
奇怪的转变
这种奇怪的转变是否恰巧发生在人文主义上？ 当然不是。 故事 表明，几乎任何旨在改善社会生活的哲学学说，在一个或另一个发展阶段宣称一个人的利益为目标，都是由擅长对抗的人的努力所转变的。 只需回忆天主教即可。 对被俘城市的居民进行骇人听闻的十字军东征，成千上万被焚烧的宗教裁判所完全摧毁了美国的土着人民 - 不是罗马教会的“功勋”以及所有“以基督的名义”的完整名单。 上帝的儿子是否呼召人们这样做？ 号 他呼吁牧民将各国变为真正的信仰。 使徒也是如此。 然而，他们的继承人田园一词取代了剑。 人道主义的理念也是如此 - 从慈善事业，慈善事业，对邻居的热爱到人道主义行动。
突变根源
作为一项规则，社会对抗是使用所有基本方法进行的，可以分为三大类：信息，经济，有力。 我不会详述最后两个，因为它们与我们的主题无关。 信息领域的许多斗争方法也可分为三大类：意识形态，宗教，科学，技术，民族文化。
最后两个目的主要是为了实现科学和技术优势，以及形成斗争的种族和文化基础（要求，目标，目标等）。 社会对抗的精神内容决定了意识形态和宗教领域的碰撞，即对立社区的意识形态基础 - 国家，社会阶层和群体。 经验表明，意识形态和宗教领域对战争的进程和结果具有决定性的影响。 那些精神潜力更高，甚至在人员及其训练，武器和军事装备的数量和质量方面屈服于敌人的政党，都有成功的机会。 有很多例子。 阿富汗的武装不足和组织不足的分子实际上迫使北约离开他们的国家。 伊拉克民族解放力量也是如此。 一种解释：对敌人具有决定性的精神优势。
从抗议到新教
为了使一个系统成为人们充分大规模统一的精神基础，它必须满足几个要求。
首先，对于需要解决的重要部分的观众来说，要简单易懂。
其次，给予最好的希望。 如果我们谈论的是世俗意识形态（人文主义就是其中之一），那么他们就应该宣扬理想，这种理想的实现可以为大部分人口带来重大的积极变化。
第三，提供一套实现普通人可以理解的更好生活的原则。
第四，要有足够的“现代化潜力”，以适应各种社会群体的利益。 没有这样的人将不可避免地将信徒变成一个极具影响力的教派。
第五，给出一个明确的分类系统：什么是好的，什么是坏的。
意识形态系统成功的一个重要因素是它与社会中主导的经济模式的相关性，它决定了社会秩序。 这是稳定的关键条件。 不一致使意识形态系统成为破坏这一系统的有力工具。
通过在主导经济秩序下改变或重建意识形态乃至宗教系统，实现了整合。 一个鲜明的例子是新教的出现。 如果我们抛弃外部和仪式方面，它就成为大中型资本，特别是银行业，高利贷的出现的宗教理由。 相反，20世纪初俄国社会主义思想的主导地位导致了我国资本主义的崩溃。
今天，作为理论和实践的人文主义最能完全满足所列要求。 事实上，这就是为什么无神论的西方使其成为其政策的精神基础 - 无论是内部还是外部。 但实践已成为理论人文主义的对立面，至少在创始人形成后者基础的形式中。
自杀护理
人文世界观的基本立场是承认人是与所有其他人相关的最高价值：物质，精神，自然或社会。
人文主义者感受到全人类的一部分。 理想情况下，它不受国家或其他框架的约束。 这意味着人文主义和自由主义之间的密切联系，这种联系宣称自由是生命的最高价值。 第一个不能在没有第二个的情况下实现，反之亦然。
现代人文主义的主要文件是人道主义宣言-2000。 关注决定其社会影响的最重要方面。在建设未来社会的问题上，现代人文主义者毫不含糊地为一个单一的全球社会而拒绝现代意义上的国家。 设想了一个具有立法权威的世界议会。 全球法律体系的基础应该是一个更强大的世界法院，具有确保其治理的真正手段（即在这方面优于今天的海牙法庭和斯特拉斯堡人权法院）。
该宣言指出“现在是时候引入一种识别人的新方式 - 属于国际社会”。 本质上，该文件的作者将否认国家的立场视为过去的遗留物。 “世界事实上的政治边界是任意的。 我们不能与他们一起考虑......我们有义务扩大国际社会所有成员的普遍跨国权利范围。“ 对独特的民族文化的态度是恰当的：“......我们应该小心，不要过分强调民族文化特征。” “族群是过去社会和地理孤立的产物，更多的是开放世界社会的特征。”
也就是说，根据种族划分的人民已经过时，现在是取消它的时候了。 从这些规定来看，多元文化主义的概念已经发展。 它已经使西欧国家处于人口危机的边缘，充满了社会爆炸。 今天，即使是德国总理默克尔等欧洲主要政客也不得不承认这一概念的崩溃。
与此同时，宣言认为，除了对社会的现有责任外，每个人都应该意识到“对于那些在我们国家边界之外的人”的责任。 “有必要继续捍卫国际社会各国的民主变革。”
在这些假设的指导下，美国和北约一再“关心”境外人民，支持南斯拉夫，阿富汗，伊拉克，利比亚和叙利亚的“民主力量”。 显然，为了扩大这种善行的机会，现代人文主义者在宣言中要求终止联合国安理会的否决权。
他们对社会中建立的道德原则的看法很有意思。 他们“不应该基于未能解决全球变化的未来的继承的前科学概念。” “人道伦理旨在最大化选择自由：它是......每个人对自己生活方式的权利，延伸到遥远的地方，因为它不伤害他人。 人文主义者赞同各种道德观和人类价值观。“ 问题出现了：是否有可能建立一个稳定的社会，那里有关于善恶的不同观点？ 显然不是。 多元文化主义概念的崩溃是对此的另一个证实。
也就是说，人文主义的现代变异实际上为破坏社会作为一个整体系统创造了一种精神基础，将其变成了具有不同道德和生活原则的个体的总和，往往是不相容的。
现代人文主义者认为，“任何人都不应该受到......性取向的歧视。 同性伴侣应享有与异性恋者相同的权利。“
“许多宗教和政治团体阻止避孕药具的传播或资助旨在降低出生率和限制人口增长的方案。 因此，经济发展和消除贫困的斗争正在放缓，“Humanist Manifesto-2000说。 也就是说，公开提出了减少地球人口的任务。
现代人文主义者在科学发展中的地位也是非常危险的。 事实上，它们要求放弃对技术进步方向的任何形式的公共控制，新发展的应用，包括可能构成严重威胁的发展。 因此，该宣言指出“人文主义者强烈反对限制技术发展的尝试，将研究结果置于审查制度或故意限制其范围”。
除此之外，值得补充的是，“世界人权宣言”也被拒绝，“正在逐渐消失在世界各地的背景中”。
所进行的分析清楚地表明，现代人文主义模式是反人类的。 它的目的是从上到下 - 从国家到家庭 - 破坏现代社会的所有基础。
“人道主义宣言” - 2000的规定为全球社会的形成创造了意识形态基础，跨国公司的独裁统治将取代国家政府的力量。 因为在国家遭到破坏之后，只有它们仍然是决定社会发展的唯一力量。
人道主义原教旨主义对于拥有悠久传统的多国俄罗斯来说尤为危险。 应对措施 - 确保我们安全的关键任务。
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