古鲁在古鲁领域最伟大的战斗
过去最伟大的战斗是什么？ 在印度询问它，他们会回答你：当然，在Kuru或Kuruksetra领域的战斗。 在那里，每个人都知道这场战斗以及与此事件有关的一切，因为对“Mahabharata”（巴拉塔后裔大战的故事）的研究被纳入学校课程，并且有人在诗歌中知道它！
有趣的是，第一次提到巴拉塔后裔的战争史诗可以追溯到第四。 不列颠哥伦比亚省，而它只记录在5至4世纪。 AD，即 形成了摩诃婆罗多整整一千年！ 作为一个史诗般的纪念碑，这项工作是无与伦比的。 但是，也可以学到很多东西 武器 战斗古代的印欧人，有军事装备和装甲。
阿朱那和克里希纳去战斗。 这就是印度人过去的想象。
因此，你可以发现存在一个名为“shakata”（小车）的战斗阵型，但为了抵消它，部队必须按照“皇冠”（起重机）的名义排列。
从包括21870战车在内的akshauhini神话军事单位的组成来看，21870大象，65610骑兵和109350步兵，战车，大象，骑兵和步兵参加了当时的战斗。 然而，重要的是，这份名单上的战车是第一个，这首诗的大多数英雄不是作为骑兵或骑大象而战，而是站在战车上并领导他们的部队。
这是脉轮或脉轮。
如果我们拒绝各种艺术夸张和使用各种“神圣武器”的描述，这是他们行动中最精彩的，那么对于这首诗的任何研究者来说，很明显，她的整个武器库中的主要地方都被弓箭所占据。 将它们用于战车战车的便利性是显而易见的：一个站在平台上射击，另一个统治马匹。 在这种情况下，战车经常静止不动，战士上的英雄向敌人发射箭云。 这首诗描述了战士们不会鄙视杀害彼此战车和司机的马匹。 以这种方式固定的战车变得无用，然后战士离开它并用剑和盾，或者用棍棒冲向敌人，并且在极端情况下，丢失了他的武器，他甚至抓住战车的车轮并冲向他的战斗！
各种类型的印度边缘武器。
当然，这两个战士都必须接受良好的训练，因为控制战车并不容易，特别是在战斗中。 有趣的是，Mahabharata中的Pandava王子表现出他们在持枪和骑马时的灵巧，用全速飞行的箭射中了目标。 也就是说，它说明了他们从这个位置骑行和射弓的能力 - 也就是马弓箭手的技能。 然后他们表现出控制战车和乘坐大象的能力，然后再次射箭，只有在最后一轮他们才能展示出与剑和棍棒作战的能力。
没有武器 - 战车轮会做！ Abhimano（Arjuna的儿子）最重要的事情就是战斗到最后！
有趣的是，如果西欧史诗英雄的弓箭总是无名，但名字有剑而且不常见，维京人有斧头，那么摩诃婆罗多的主要人物的弓通常都有自己的名字。 例如，Arjuna的弓被称为Gandiva，除此之外，他还有两个永无止境的颤动，通常在他的战车上，而Krishna的弓被称为Sharanga。 他们有自己的名字和其他类型的武器和装备：例如，奎师那的投掷盘称为Sudarshana，Arjuna的外壳，取代他的号角或管道是Devadatta，而奎师那的外壳是Panchajanya。 有趣的是，Pandav王子的敌人，司机的儿子，Karna，拥有精彩的武器 - 一种永不错过的不可抗拒的飞镖，而且他还有一个正确的名字--Amodha。 没错，他只能被抛出一次而且卡尔纳被迫拯救他与阿朱那进行决定性的决斗，然而，这不能进入另一个对手的飞镖。 但这是唯一一个正确名称有飞镖的例子。 只有在箭头和其他武器用完之后，pandavas和kauravs在战斗中使用的剑没有专有名称。 我们再次强调，欧洲的中世纪骑士并不是这样，他们的名字有剑，但肯定不是弓箭。
阿朱那和克里希纳战争战车。 但它们在267系列的印度系列中更为壮观。
为了防御敌人的武器，摩诃婆罗多的战士通常穿上盔甲，头上戴头盔，手上戴着盾牌。 除了弓箭 - 它们最重要的武器之外，它们还使用长矛，飞镖和狼牙棒，它们不仅用作冲击武器，还用于投掷，投掷光盘 - 脉轮和只有最后一把 - 剑。
有金属技巧和盾的羚羊垫铁。
从弓箭射击，站在战车上，Pandava和Kaurava战士使用不同类型的箭头，并且经常 - 用新月形尖端的箭头，用他们在对手的手中切割弓箭和弓箭，将它们切成碎片狼牙棒和敌人的盔甲，以及盾牌甚至剑！ 这首诗充满了由奇迹射手喷出的整个箭头流的报告，以及他们如何用箭射杀敌人的大象，粉碎战车并反复刺穿对方。 并且表明不是每个被刺穿的人都会被立即杀死，尽管有人碰巧被三个人击中，一个人有五个或七个人，一个人有七个或十个箭头。
这里的问题不仅仅在于摩诃婆罗多的阴谋。 只是在这种情况下，它只是一个夸张的显示事实，许多箭头刺穿盔甲甚至可能用他们的尖端卡在他们身上，不能对士兵本身造成严重伤害。 战士继续战斗，即使他们被落入他们的箭头 - 这种情况在中世纪时代也很典型。 在这种情况下，正如已经指出的那样，敌人战士的目标不仅是战车中的战士，还有他的马匹和司机，虽然他参加了战斗，但实际上并没有打自己。 值得注意的是，许多在这首诗中运行的战车都装饰着横幅，而他们自己和其他人都从这些横幅中认出了这些横幅。 例如，Arjuna的战车上有一个标有猴神哈努曼形象的横幅，他在一个困难的时刻大声喊着他的敌人，吓坏了他们，而金色手掌和三颗星的横幅在他的导师和对手Bhishma的战车上飘扬。
Mahabharata充满了真正令人惊叹的幻想。 例如，有人Vriddhakshatra发誓他的儿子Jayadrathu，如果有人在战场上砍了头，然后倒在了地上，那么将其砍下的人的头部会立即闯入一百块！ 这是怎么杀这个？ 但是Arjuna找到了出路：他的箭头将被杀儿子的头部直接带到祈祷的父亲Jayadrath的膝盖上，当他升起时（自然没有注意到任何东西！）然后头部倒在地上，然后......他自己发明了什么。 ！ 这是什么？！
值得注意的是，“摩诃婆罗多”的英雄不仅与青铜战斗，而且还与铁武器作斗争，特别是 - 他们使用“铁箭”。 然而，后者，以及诗中发生的所有自相残杀，都可以解释为这时候人们已经进入了Kaliyuga，即“铁器时代”，以及从公元前三千年开始的罪恶和恶习的时代。
印度战争大象在盔甲，十九世纪 斯特拉特福德武器博物馆，英国斯特拉特福德，英格兰。
在这首诗中，她的英雄的一些行为不断被谴责为不值得，而另一些 - 相反，则表现出他们的高贵。 “......在与阿朱那联系之前，Bhurishravas袭击了他并用箭射向他; 萨蒂亚基用箭头Bhurishravasa洗澡，两人都用强力打击多次相互击打。 在Bhurishravas的箭下，萨崎的马落下，萨崎用箭射杀了敌人的马。 失去了马匹后，两位英雄都从战车上下来，用手中的剑冲向对方，像其他两只愤怒的老虎一样流血。 他们被砍了很长时间，也没能击败对方，但最后，萨蒂亚基在战斗中筋疲力尽，开始屈服。 看到这个，克里希纳把他的战车转到那里，对阿朱那说：“看，如果你不帮助他，他就会战胜，他会杀死萨崎。” 当Bhurishravas将对手摔倒在地并在他身上举起一把剑进行最后一击时，Arjuna迅速用剑击中了英雄的手。 Bhurishravas跌跌撞撞地跌倒在地，失去了力量。 并且，带着责备的目光转向阿朱那，他说：“哦，强大的，你没有干涉我们的战斗！”同时，萨崎跳起来，拿起他的剑，切断了他们的头，低声说话的Bhurishravas祈祷。 但是对于这个不值得一个诚实的战士的行为，他被阿朱那和克里希纳以及与Bhurishravas观看决斗的其他战士一起谴责。“
Kalari Payatu - 印度最古老的军事艺术与剑搏斗。
但是这首诗中更有趣的是与其进入战争的英雄发生了奇怪的转折。 因此，和平时期的积极英雄当然是高贵的潘达瓦人，而Kauravas则由低道德品质的人展示并引起普遍的谴责。
卡尔纳杀死了Ghatotkachu。 Ghatotkacha是一个rakshash恶魔，不应干涉人类战斗。 但他是潘达瓦之一的儿子。 当他的父亲请求帮助时，他无法拒绝，尽管这违反了规则。 “一个正直的人可以忽略规则，”神圣的克里希纳对他的父亲说，“如果他有一个有价值的目标！”也就是说，这就是这个想法：如果目标是高尚的，任何行动都是合理的！
然而，当战争爆发时，考茹阿瓦人战斗得非常诚实和高尚，而潘达瓦人使出各种诡计，行事最阴险。 例如，Arjuna 的神和战车骑士 Krishna 建议削弱对手的士气 无人驾驶飞机 谎报他儿子 Ashwatthamana 的死讯，以便日后更容易杀死他。 他们做得非常聪明。 一头名叫 Ashvatthaman 的大象被杀死。 最诚实的 Pandavas 告诉 Drona 他被杀了，但大象这个词含糊不清。 当然，他想到了他的儿子！ 为什么会出现在这首诗中？ 古代作家想要以战争腐蚀甚至最高尚的方式腐蚀什么？ 但是已经“坏”的考拉瓦人呢？
克里希纳和阿朱那吹了贝壳。
或者，正如其中一位学者所说的那样，“潘达瓦是正确的，并且在他们的弱点中，而Kauravas在他们的英勇中是有罪的。” 或者它是否表明战争的主要目标是胜利，它将赎回一切？ 然后，在我们面前，可能是以史诗形式表达的“最终证明手段”的原则的最古老的证据！ 在摩诃婆罗塔，明确表示获胜者永远是对的。 他甚至可以改变业力，因为改变她的想法是他的力量！
有趣的是，第一次提到巴拉塔后裔的战争史诗可以追溯到第四。 不列颠哥伦比亚省，而它只记录在5至4世纪。 AD，即 形成了摩诃婆罗多整整一千年！ 作为一个史诗般的纪念碑，这项工作是无与伦比的。 但是，也可以学到很多东西 武器 战斗古代的印欧人，有军事装备和装甲。
阿朱那和克里希纳去战斗。 这就是印度人过去的想象。
因此，你可以发现存在一个名为“shakata”（小车）的战斗阵型，但为了抵消它，部队必须按照“皇冠”（起重机）的名义排列。
从包括21870战车在内的akshauhini神话军事单位的组成来看，21870大象，65610骑兵和109350步兵，战车，大象，骑兵和步兵参加了当时的战斗。 然而，重要的是，这份名单上的战车是第一个，这首诗的大多数英雄不是作为骑兵或骑大象而战，而是站在战车上并领导他们的部队。
这是脉轮或脉轮。
如果我们拒绝各种艺术夸张和使用各种“神圣武器”的描述，这是他们行动中最精彩的，那么对于这首诗的任何研究者来说，很明显，她的整个武器库中的主要地方都被弓箭所占据。 将它们用于战车战车的便利性是显而易见的：一个站在平台上射击，另一个统治马匹。 在这种情况下，战车经常静止不动，战士上的英雄向敌人发射箭云。 这首诗描述了战士们不会鄙视杀害彼此战车和司机的马匹。 以这种方式固定的战车变得无用，然后战士离开它并用剑和盾，或者用棍棒冲向敌人，并且在极端情况下，丢失了他的武器，他甚至抓住战车的车轮并冲向他的战斗！
各种类型的印度边缘武器。
当然，这两个战士都必须接受良好的训练，因为控制战车并不容易，特别是在战斗中。 有趣的是，Mahabharata中的Pandava王子表现出他们在持枪和骑马时的灵巧，用全速飞行的箭射中了目标。 也就是说，它说明了他们从这个位置骑行和射弓的能力 - 也就是马弓箭手的技能。 然后他们表现出控制战车和乘坐大象的能力，然后再次射箭，只有在最后一轮他们才能展示出与剑和棍棒作战的能力。
没有武器 - 战车轮会做！ Abhimano（Arjuna的儿子）最重要的事情就是战斗到最后！
有趣的是，如果西欧史诗英雄的弓箭总是无名，但名字有剑而且不常见，维京人有斧头，那么摩诃婆罗多的主要人物的弓通常都有自己的名字。 例如，Arjuna的弓被称为Gandiva，除此之外，他还有两个永无止境的颤动，通常在他的战车上，而Krishna的弓被称为Sharanga。 他们有自己的名字和其他类型的武器和装备：例如，奎师那的投掷盘称为Sudarshana，Arjuna的外壳，取代他的号角或管道是Devadatta，而奎师那的外壳是Panchajanya。 有趣的是，Pandav王子的敌人，司机的儿子，Karna，拥有精彩的武器 - 一种永不错过的不可抗拒的飞镖，而且他还有一个正确的名字--Amodha。 没错，他只能被抛出一次而且卡尔纳被迫拯救他与阿朱那进行决定性的决斗，然而，这不能进入另一个对手的飞镖。 但这是唯一一个正确名称有飞镖的例子。 只有在箭头和其他武器用完之后，pandavas和kauravs在战斗中使用的剑没有专有名称。 我们再次强调，欧洲的中世纪骑士并不是这样，他们的名字有剑，但肯定不是弓箭。
阿朱那和克里希纳战争战车。 但它们在267系列的印度系列中更为壮观。
为了防御敌人的武器，摩诃婆罗多的战士通常穿上盔甲，头上戴头盔，手上戴着盾牌。 除了弓箭 - 它们最重要的武器之外，它们还使用长矛，飞镖和狼牙棒，它们不仅用作冲击武器，还用于投掷，投掷光盘 - 脉轮和只有最后一把 - 剑。
有金属技巧和盾的羚羊垫铁。
从弓箭射击，站在战车上，Pandava和Kaurava战士使用不同类型的箭头，并且经常 - 用新月形尖端的箭头，用他们在对手的手中切割弓箭和弓箭，将它们切成碎片狼牙棒和敌人的盔甲，以及盾牌甚至剑！ 这首诗充满了由奇迹射手喷出的整个箭头流的报告，以及他们如何用箭射杀敌人的大象，粉碎战车并反复刺穿对方。 并且表明不是每个被刺穿的人都会被立即杀死，尽管有人碰巧被三个人击中，一个人有五个或七个人，一个人有七个或十个箭头。
这里的问题不仅仅在于摩诃婆罗多的阴谋。 只是在这种情况下，它只是一个夸张的显示事实，许多箭头刺穿盔甲甚至可能用他们的尖端卡在他们身上，不能对士兵本身造成严重伤害。 战士继续战斗，即使他们被落入他们的箭头 - 这种情况在中世纪时代也很典型。 在这种情况下，正如已经指出的那样，敌人战士的目标不仅是战车中的战士，还有他的马匹和司机，虽然他参加了战斗，但实际上并没有打自己。 值得注意的是，许多在这首诗中运行的战车都装饰着横幅，而他们自己和其他人都从这些横幅中认出了这些横幅。 例如，Arjuna的战车上有一个标有猴神哈努曼形象的横幅，他在一个困难的时刻大声喊着他的敌人，吓坏了他们，而金色手掌和三颗星的横幅在他的导师和对手Bhishma的战车上飘扬。
Mahabharata充满了真正令人惊叹的幻想。 例如，有人Vriddhakshatra发誓他的儿子Jayadrathu，如果有人在战场上砍了头，然后倒在了地上，那么将其砍下的人的头部会立即闯入一百块！ 这是怎么杀这个？ 但是Arjuna找到了出路：他的箭头将被杀儿子的头部直接带到祈祷的父亲Jayadrath的膝盖上，当他升起时（自然没有注意到任何东西！）然后头部倒在地上，然后......他自己发明了什么。 ！ 这是什么？！
值得注意的是，“摩诃婆罗多”的英雄不仅与青铜战斗，而且还与铁武器作斗争，特别是 - 他们使用“铁箭”。 然而，后者，以及诗中发生的所有自相残杀，都可以解释为这时候人们已经进入了Kaliyuga，即“铁器时代”，以及从公元前三千年开始的罪恶和恶习的时代。
印度战争大象在盔甲，十九世纪 斯特拉特福德武器博物馆，英国斯特拉特福德，英格兰。
在这首诗中，她的英雄的一些行为不断被谴责为不值得，而另一些 - 相反，则表现出他们的高贵。 “......在与阿朱那联系之前，Bhurishravas袭击了他并用箭射向他; 萨蒂亚基用箭头Bhurishravasa洗澡，两人都用强力打击多次相互击打。 在Bhurishravas的箭下，萨崎的马落下，萨崎用箭射杀了敌人的马。 失去了马匹后，两位英雄都从战车上下来，用手中的剑冲向对方，像其他两只愤怒的老虎一样流血。 他们被砍了很长时间，也没能击败对方，但最后，萨蒂亚基在战斗中筋疲力尽，开始屈服。 看到这个，克里希纳把他的战车转到那里，对阿朱那说：“看，如果你不帮助他，他就会战胜，他会杀死萨崎。” 当Bhurishravas将对手摔倒在地并在他身上举起一把剑进行最后一击时，Arjuna迅速用剑击中了英雄的手。 Bhurishravas跌跌撞撞地跌倒在地，失去了力量。 并且，带着责备的目光转向阿朱那，他说：“哦，强大的，你没有干涉我们的战斗！”同时，萨崎跳起来，拿起他的剑，切断了他们的头，低声说话的Bhurishravas祈祷。 但是对于这个不值得一个诚实的战士的行为，他被阿朱那和克里希纳以及与Bhurishravas观看决斗的其他战士一起谴责。“
Kalari Payatu - 印度最古老的军事艺术与剑搏斗。
但是这首诗中更有趣的是与其进入战争的英雄发生了奇怪的转折。 因此，和平时期的积极英雄当然是高贵的潘达瓦人，而Kauravas则由低道德品质的人展示并引起普遍的谴责。
卡尔纳杀死了Ghatotkachu。 Ghatotkacha是一个rakshash恶魔，不应干涉人类战斗。 但他是潘达瓦之一的儿子。 当他的父亲请求帮助时，他无法拒绝，尽管这违反了规则。 “一个正直的人可以忽略规则，”神圣的克里希纳对他的父亲说，“如果他有一个有价值的目标！”也就是说，这就是这个想法：如果目标是高尚的，任何行动都是合理的！
然而，当战争爆发时，考茹阿瓦人战斗得非常诚实和高尚，而潘达瓦人使出各种诡计，行事最阴险。 例如，Arjuna 的神和战车骑士 Krishna 建议削弱对手的士气 无人驾驶飞机 谎报他儿子 Ashwatthamana 的死讯，以便日后更容易杀死他。 他们做得非常聪明。 一头名叫 Ashvatthaman 的大象被杀死。 最诚实的 Pandavas 告诉 Drona 他被杀了，但大象这个词含糊不清。 当然，他想到了他的儿子！ 为什么会出现在这首诗中？ 古代作家想要以战争腐蚀甚至最高尚的方式腐蚀什么？ 但是已经“坏”的考拉瓦人呢？
克里希纳和阿朱那吹了贝壳。
或者，正如其中一位学者所说的那样，“潘达瓦是正确的，并且在他们的弱点中，而Kauravas在他们的英勇中是有罪的。” 或者它是否表明战争的主要目标是胜利，它将赎回一切？ 然后，在我们面前，可能是以史诗形式表达的“最终证明手段”的原则的最古老的证据！ 在摩诃婆罗塔，明确表示获胜者永远是对的。 他甚至可以改变业力，因为改变她的想法是他的力量！
信息