军事评论

哈姆扎。 与basmahstvo战争的愤怒的歌手

34
俄罗斯的1917革命导致了由俄罗斯国家控制的中亚土地的革命性发酵。 苏联在中亚的批准是困难的。 而这里的主要障碍不是革命变革的反对者的武装抵抗,而是当地人民文化发展的特殊性。 毕竟,中亚的社会关系实际上在中世纪水平“保留” - 在布哈拉酋长国和希瓦汗国,或者在该地区其他地区,他们只看到俄罗斯扩张带来的肤浅分层。 然而,在当地人口的代表及其最先进和受过教育的部分中,有些人无论如何都支持改变的可能性,正确地认为革命会反复改善中亚人民的处境。


Одним из таких людей был Хамза Хаким-заде Ниязи. «Неистовый Хамза», как называли его современники, может быть назван в числе первопроходцев советской власти в Узбекистане, но гораздо больше он известен как классик советской узбекской литературы и театрального искусства. Хамза не только заложил основы советской узбекской литературы, но и стоял у истоков фронтовых театральных трупп на Туркестанском фронте в годы Гражданской войны. В конечном итоге, именно за свою культурно-просветительскую деятельность Хамза и отдал жизнь — в XNUMX году он был зверски убит группой религиозных фанатиков в селении Шахимардан, что на территории Ферганской области. Деятельность «неистового Хамзы» по обличению местных националистов и басмачей, борьба за права женщины, стремление к просвещению узбекского и других народов Средней Азии, — все это в совокупности способствовало росту ненависти к Хамзе среди консервативно настроенной части среднеазиатского населения. Понятно, что в советское время образ Хамзы Ниязи всячески воспевался — в его честь были названы город в Ферганской области и район Ташкента, улицы и площади, открывались музеи Хамзы, про него печаталась многочисленная взрослая и детская литература. Сейчас все это в прошлом. В современном Узбекистане Хамза, как и другие политические и культурные деятели советского прошлого, способствовавшие укреплению связей узбекского и русского народов, более не считается заслуживающей почтения 历史的 фигурой. В XNUMX г. был переименован город Хамза в Ферганской области — он стал носить имя Тинчлик, а в XNUMX г. Хамзинский район Ташкента переименовали в Яшнабадский район. Тем более важно вспомнить об этом интересном человеке, истории его жизни и смерти, так как для многих современных читателей его имя остается крайне малоизвестным.

Кокандская молодость

Хамза Хаким-заде Ниязи родился XNUMX марта XNUMX года в г. Коканде. К этому времени Коканд уже XNUMX лет входил в состав Ферганской области Российской империи. Ферганская область была образована после покорения и упразднения Кокандского ханства — одного из трех феодальных государственных образований Средней Азии, существовавших накануне российского завоевания региона. Коканд стал в составе Ферганской области уездным центром. Так случилось, что именно Коканд — бывшая столица упраздненного Кокандского ханства, наиболее ожесточенно сопротивлявшегося российской экспансии, и центр Ферганской долины, известной наиболее консервативным и фанатичным в религиозном отношении населением, в то же время стал центром передовой узбекской культуры. Здесь творили такие классики узбекской литературы как Мукими и Фуркат, здесь же начался жизненный и творческий путь Хамзы Хаким-заде Ниязи. Отец Хамзы, дехканин Нияз-углы, родился в XNUMX году, а шестнадцати лет от роду покинул отчий дом и отправился в Бухару, где освоил ремесло лекаря. Вернувшись, он женился на матери Хамзы и стал заниматься традиционным знахарством. Поскольку отец Хамзы Хаким-заде Ниязи был лекарем, мальчику решили дать образование. Хамзу выучили читать и писать по-узбекски и по-персидски. Он поступил в «мактаб» — традиционную мусульманскую начальную школу, затем — в местное медресе.

Еще во время учебы в мактабе, Хамза начал писать стихи. Первые стихотворения он сочинил в XNUMX году, в десятилетнем возрасте, вдохновившись примерами Мукими и Фурката. Мухаммад Аминходжа Мукими (XNUMX-XNUMX) был старшим земляком Хамзы. Он родился и умер в Коканде, получил образование в знаменитом медресе Мехтар-Айим в Бухаре. Именно Мукими считается основоположником узбекского реализма, поскольку он внес существенные коррективы в узбекскую литературу, постоянно участвуя в острой полемике со сторонниками консервативного стиля узбекской литературы. Мукими очень интересовался русской литературой и культурой, считал, что узбекской культуре необходимо обогащаться за счет изучения русской культуры. Он же придерживался и демократических взглядов, не скрывая симпатий к простым труженикам и рискованно обличая баев и духовенство в своих стихах. Закирджан Фуркат (XNUMX-XNUMX, на фото) — старший современник Хамзы и тоже его земляк, уроженец Коканда, также был одним из наиболее выдающихся узбекских поэтов и публицистов того времени. В отличие от многих других среднеазиатских культурных деятелей, Фуркат был настроен пророссийски и признавал необходимость изучения русского языка и культуры, как и, в целом, — необходимость тотальной модернизации узбекского общества. Восхищение русской культурой, русским 武器, русской историей и героями — одна из излюбленных тем поэзии Фурката: «меня корят, что мой не сдержан пыл, что я Россию слишком расхвалил. Нет, я не лгу, ее бойцов хваля, об их отваге знает вся земля» (Фуркат. О могуществе русских войск // Закирджан Фуркат. Избранное. Ташкент, XNUMX). Естественно, что воспитанный на подобных стихах Хамза с юных лет также стал проникаться уверенностью в необходимости развития культурных связей с Россией, заимствования передового культурного опыта. Учеба в медресе тяготила Хамзу, поскольку он хотел продолжить образование в более современном учебном заведении. Но у лекаря Нияза не было денег на образование сына.

Начало пути поэта и революционера

只有在1908,Khamza才能够在Namangan学习,在那里他学习了八个月,并遇到了当地教育家Abdullah Tokmullin。 大约在同一时间,Hamza收到有关1905-1907中俄罗斯发生的事情的第一个信息。 事件。 革命思想通过俄罗斯专家 - 工程师和工人渗透到中亚,但更多的乌兹别克人口,鉴于语言接近,鞑靼人接触。 一位年轻的鞑靼人在手工织机上制作传单和小册子,将Hamzu Niyazi引入革命思想。 年轻的哈姆扎立即对革命思想产生了兴趣,甚至还写了一部小说“哪一方是真的?”。 在他的自传中,哈姆扎提到小说后来被盗,不再被发现。 正是在这一时期,Hamza Hakim-zade Niyazi的民族革命观形成了。 然而,由于他的家人没有机会接受世俗教育,在新西兰人民解放军,哈姆扎去了当时的中亚穆斯林文化中心布哈拉。 在那里,哈姆扎打算从着名的导师Ikramchi-domly完成对阿拉伯语的研究,但是年轻人的计划受到了布哈拉逊尼派与生活在城市中的什叶派之间的暴力冲突的阻碍 - “讽刺”,即伊朗人。 为了避免参与冲突,哈姆扎离开了这座城市。 大约一个月,他在卡根的一家印刷厂工作,然后搬到塔什干,在那里他开办了自己的学校。 因此,凭借1909,Khamza先生开始在塔什干教书,而不是忘记文学活动。 到目前为止,已有大量俄语和俄语人口居住在中亚,其中包括同情革命思想的工人或小仆人。 逐渐认识他们和哈姆扎。

那时,Jadidism在土耳其斯坦获得了动力。 Jadids(来自阿拉伯语“Jadid” - 新的)是一个社会政治和文化教育运动,在XIX-XX世纪之交传播。 在俄罗斯帝国的突厥语和穆斯林人民中,包括乌兹别克人。 奥斯曼青年土耳其人对Jadid运动的发展影响最大。 贾迪德本人通过采用欧洲国家的最佳做法和文化成就,主张改革穆斯林社会。 在了解穆斯林社会中不允许进一步保护中世纪社会秩序的过程中,Jadids尽最大努力将欧洲文化传播到其人民中,当然也有一些保留意见。 根据Jadids的说法,议会制等欧洲政治机构与伊斯兰教并不矛盾,世俗学校和高等教育也没有发展。 在保守的穆斯林神职人员的代表中,Jadids的活动引起了彻底的拒绝,但后者很快就成功地赢得了新兴穆斯林资产阶级和部分贵族的同情,他们认识到穆斯林社会社会现代化的必要性。 在鞑靼人,巴什基尔人和哈萨克人中观察到改革教育系统的最大成功。 中亚的现代化转型在乌兹别克人中不太成功,而且Jadids受塔吉克人和土库曼人的影响最小。 乌重要人物杰迪德运动钢穆纳瓦尔-汽车Abdurashidhonov(1878-1931),马哈茂德-khodzha Behbudi(1875-1919)和Faizullo Khodzhaev(1896-1938)。 从1905开始,Behbudi参加了全俄穆斯林党“Ittifak”的活动,在撒马尔罕创建了自己的图书出版社,并积极表现为剧作家。 在1911,他写了一部电视剧“The Fatherfighter”,被认为是Behbudi文学作品的巅峰之作。



Деятельность джадидов вызывала большой интерес всей современной и одаренной узбекской молодежи, не был исключением и Хамза Хаким-заде Ниязи, который также прекрасно понимал и поддерживал необходимость модернизации системы образования. В XNUMX г. он открыл вечернюю школу в родном Коканде, в которую пригласил учительницу-девушку. Наверное, это была первая учительница, обучавшая кокандцев. И, что самое удивительное, по национальности девушка, которую звали Ксенией, была русская. Естественно, что отец Хамзы Нияз воспринял с большими сомнениями брак своего сына с русской девушкой. Впрочем, как человек просвещенный, он не стал препятствовать Хамзе. Другое дело — представители консервативно настроенного духовенства. Общественность Коканда возмутилась тем, что молодой учитель Хамза женился не только на неузбечке, но и на немусульманке. Брак с Ксенией оказалось невозможным зарегистрировать. Православный священник не стал бы венчать девушку с мусульманином, а мулла — совершать обряд бракосочетания с христианкой.

最后,哈姆扎给乌法写了一封信,寻求当地精神当局的建议。 但他们也坚持要求一个女孩采用伊斯兰教。 最后,齐尼亚谦卑自己,因为她对哈姆扎非常热爱,所以决定皈依伊斯兰教。 年轻人开始住在哈姆扎的父亲的家里,但即使是齐尼亚对伊斯兰教的收养也没有帮助她赢得当地精神权威的同情。 他们继续向Hamza Niyaz的父亲施加压力 - 他们要求他影响他的儿子并迫使他离开他的俄罗斯妻子。 他们还成功地关闭了哈姆扎组织的学校 - 再次提到哈姆扎教导“错误的事情”的事实,当然,妻子的国籍被记住了。 最后,哈姆扎去世界各地旅行。 对于当地的宗教领袖来说,这是一个借口 - 他们说,他去了圣地。 在长途跋涉穿越东方国家的过程中,哈姆扎访问了阿富汗,麦加和麦地那,大马士革,贝鲁特和伊斯坦布尔。 在1914,他回到了家,但他不再找到他的妻子或他的儿子,他在出生前不久出生。 她的父亲告诉Khamze,Ksenia无法分开,带走了她的儿子并永远离开了Kokand。 不知为何与他的家人失去了和解,哈姆扎在10月1914重新开放了在Kokand的学校 - 这一次,从捐助者筹集资金,他开始启发Kokand孤儿。 然而,从好心人那里收到的资金并没有持续很长时间 - 随着第一次世界大战以及该国经济状况的恶化影响了费尔干纳地区,特别是自第一次世界大战以来,逐渐的顾客逐渐冷却了学校的资金。

У истоков узбекского театра

然而,哈姆扎并没有灰心丧气。 他转向文学活动,决定尝试自己作为剧作家。 此外,2月1915有史以来第一次在Mahmudhoji Behbudi(1875-1919)的指导下抵达Kokand剧院。 1914的业余剧团“Turon”由Abdullah Avloni领导的Uzbek Jadids创作。 Kokand满堂迎接国家剧院。 门票已售罄,成千上万的Kokands聚集在表演的前提下。 哈姆扎也参加了这个节目,但他对他的看法不高。 但朋友们开始说服他写剧本。 但是,乌兹别克斯坦戏剧运动的开始引起了保守派的强烈反对,首先是神职人员和一些白人。 神职人员发起了一场反对剧院“Turon”的真实运动,指责该剧团的演员将人们变成了小丑并采取不敬虔的行动。 值得注意的是,民间戏剧和音乐文化在中亚汗国从未受到欢迎。 世俗的封建领主和神职人员在戏剧文化中看到了自由思想的危险表现。 对于艺术家,流浪音乐家和骗子最消极的态度在Kokand Khanate得到了加强,其中包括在俄罗斯征服之前的Fergana Valley。 Kokand统治者对“波西米亚人”使用镇压措施。 应该指出的是,在相同的布哈拉态度对音乐家和艺术家更忠诚。 因此,相反,Emir Muzaffar Khan(1860 - 1885)下令音乐家和艺术家的活动,并命令他们获得表演许可,并对旅行乐队征收特别税。 然而,即使在俄罗斯统治土耳其斯坦几十年后,当地神职人员对戏剧艺术也极为不满。 因此,由Jadids创建的剧团立即引发了许多宗教人士的抗议。 正如现代研究员亚历山大·朱马耶夫所指出的那样,“官方伊斯兰教试图将这些类型的艺术赋予极低的社会地位,将其视为一种娱乐人群的手段。 在当时的一些出版物中,甚至表达了这样的观点:音乐家在人群中的分布是世界即将结束的标志(Ocher zamon)。 在最好的情况,做音乐是轻浮的事,不值得穆斯林“(如在。Jumayev A.伊斯兰文化在中亚// http://magazines.russ.ru/druzhba/2008/12/dm8.html引用)。 当然,乌兹别克斯坦保守派公众在了解了贾迪德创建剧院的活动后,采取了一切可能的措施来阻止国家剧院的进一步发展。 首先,保守派决定以和平方式行事。

— школа-мактаб в Средней Азии

神职人员代表团来到穆纳瓦尔-汽车Abdurashidhonovu - 领导塔什干新报,但他拒绝禁止他的追随者在表演中发挥 - 其实任何违背伊斯兰教,伊斯兰教教义的规范和现有的俄罗斯帝国,社会秩序,穆纳瓦尔-汽车在剧场的活动不看到。 然后,保守派圈子成功地挑起了一群安集延居民,当时剧团正在那里演出。 骚乱发生后,市政当局立即命令演员被驱逐到安集延外。 此外,为了不引起神职人员和人民的反应,决定关闭所有十四所新方法学校,其中的教学不是按照传统规则进行的,而是根据俄罗斯标准进行的。 但安集延事件并没有影响哈姆扎和他的战友 - 他冒了风险,并首次组织了他自己的戏剧表演。 Khamza的戏剧The Poisoned Life讲述了乌兹别克家族中女性的困难 - 这个女孩嫁给了一个富有的伊森,反对她的愿望,爱上她的年轻人无法帮助她。 这些年来乌兹别克斯坦社会的一个典型问题。 Khamza剧院在他的家乡Kokand的首次演出引起了公众的强烈反响。 年轻人相当认可这部剧,因为很多人都意识到其中出现的问题。 但是Kokand的保守派人士非常愤怒。 Kokand神职人员的代表来到他的父亲Niyaz,抱怨他儿子的不正当教养。 这位老医生答应与他的儿子交谈,但是哈姆扎没有听从他父母的提示,很快又在科坎德举行了一场表演 - 这次戏剧团上演了一部新喜剧“现代婚礼”和同样可耻的戏剧“中毒生活”。 愤怒的长老们再次访问尼亚兹并要求治疗师诅咒他们自己的儿子 - 在尼亚兹自己断绝的威胁下。 没有单身的Kokand居民将不再接受老尼亚兹的治疗,他们不会允许医生而不是Kokand的单一城市清真寺。 对于正确的,受到乌兹别克族传统观点教育的人,就像尼亚兹一样,这种威胁是一种非常有效的压力方式。 医生尼亚兹投降了。 哈姆扎在遇到父亲的诅咒时遇到了困难,但没有停止戏剧活动 - 他写了一部新剧并将其发送给了塔纳肯,穆纳瓦鲁卡里。 Jadid领导人毫不犹豫地回答 - 他同意接受戏剧,只有当Hamza删除了关于bais和神职人员的负面绰号时。 哈姆扎拒绝了,戏剧仍未发表。 然而,它并没有对诗人和剧作家造成太大的伤害 - 即便在那时,哈姆扎仍然倾向于忠于他的观点,而不是继续关注他自己的利益。

Хамза, джадиды и Февральская революция

В XNUMX г. Хамза переехал в Маргилан, где опять открыл школу для бедняцких детей, в которой собирался организовать учебный процесс по русским стандартам. Однако сразу же после создания школы, последовал приказ городских властей Маргилана — школу закрыть! Хамза был вынужден покинуть город и вернуться в родной Коканд, где все и так знали его как «опасного смутьяна, проклятого своим отцом». Между тем, социальная напряженность в Ферганской долине росла. Мало того, что в XNUMX году был неурожай хлопка, так еще и десятки тысяч молодых мужчин мобилизовывались царским правительством на тыловые и прифронтовые работы. Как известно, мусульмане Туркестана были освобождены в царской России от всеобщей воинской повинности. Служили только дворяне, да и то — по своему желанию. Но, столкнувшись с нехваткой людских ресурсов, царское правительство решило покрыть недостаток в рабочих руках для строительства оборонительных сооружений за счет жителей Средней Азии. На прифронтовые работы отправляли неимущих дехкан, поденных рабочих и батраков, а все, кто мог откупиться, благополучно делали это и избегали повинности, заплатив нужную сумму местным коррумпированным чиновникам. Естественно, что мобилизация вызвала возмущение народов региона, особенно учитывая тот факт, что значительная часть туркестанцев могла избежать призыва именно по причине своих финансовых возможностей. В городах Туркестана начались волнения низших социальных слоев, подлежавших принудительной мобилизации. Не миновали они и родной Хамзе Коканд, где также произошли массовые выступления против трудовой повинности. Хамза, бывший уже тогда «социальным поэтом», не мог не реагировать на происходящее — он постоянно работал над новыми и новыми стихами, стремясь выразить словом свое отношение к происходящим в Средней Азии и в Российской империи событиям. Февральская революция XNUMX года в России оказала колоссальное влияние и на политическую ситуацию в Средней Азии. Устоявшийся порядок оказался под угрозой, консервативные круги находились в крайней обеспокоенности, зато джадиды приветствовали революционные события, рассчитывая на воплощение своих идей в жизнь.

哈姆扎。 与basmahstvo战争的愤怒的歌手


6和9-13 3月3日1917,在塔什干的Jadids的倡议下,在“旧城”举行了数千次会议。 Jadids组成了穆斯林人口统一代表的塔什干执行委员会。 在会议上成立了一个代表机构Shuroi Islamia。 其成员包括大约60代表。 与统一俄语和俄语人口的工人和士兵代表的苏维埃相比,塔什干的乌兹别克人,塔吉克人和哈萨克人的代表被包括在Shuroi Islamia中。 14 March 1917当选为Shuroi Islamia的总统,其中包括着名的Munawar-kar Abdurashidkhanov的“Jadid族长”。 31 3月在塔什干工人和士兵代表委员会,穆斯林代表委员会,农民代表委员会和塔什干执行委员会的联席会议上,决定将总督,他的助手和参谋长罢免。 决定将他们置于软禁之下,取而代之的是当选新的代理总司令和总参谋长。 俄罗斯7临时政府于4月1917成立了由9成员组成的土耳其斯坦委员会。 目前在土耳其斯坦讨论的主要政治问题是俄罗斯境内自治区的未来结构。 土耳其斯坦社会改革的支持者也变得更加活跃。 因此,从5月到8月1917,在塔什干,科坎德,安集延,撒马尔罕和其他土耳其斯坦城镇,“穆斯林工人代表委员会”,“穆斯林工人联盟”成立。 保守派还提出了他们改组土耳其斯坦的项目 - 他们认为土耳其斯坦是该地区人民的神权自治实体,是俄罗斯国家的一部分,其生活将按照伊斯兰教法安排。

Hamza Niyazi也完全投入了公共生活的动荡漩涡。 他成为了Kengash杂志的编辑 - 理事会,然而,该理事会受到了Kokand资产阶级心胸狭窄的圈子的控制。 在一些关键问题上与该杂志的出版商存在分歧,首先关于对Khamza宣布的神职人员和海湾的态度,很快成为他辞去负责编辑职位的原因。 Hamzu,在2月至10月1917期间,非常关注土耳其斯坦将在不久的将来成为什么样的问题,是否可以摆脱bais和神职人员的力量,或者不会发生人民生活的根本改善。 哈姆扎本人自然并不清楚如何组织“未来社会”,但他尽力促进积极的社会变革。 特别是,他试图在Kokand创建一个消费社会,最贫穷的Kokand人团结起来,然后是工人社会。 然而,哈姆扎的一个项目和其他项目都没有得到现实生活。 最终,哈姆扎搬到了土耳其斯坦市,在那里他作为一名简单的工人在工厂找到了工作。 在那里,与在企业工作的俄罗斯工人交朋友,Hamza遇到了今年十月1917的活动。 回到Kokand之后,Hamza发现他的父亲是一个年老且病重的人,但Niyaz在长老面前低声说出那些可怕的话语“诅咒”,这次对他的儿子友好。 哈姆扎定居在他父亲的家里,继续写作 - 还有诗歌,歌曲和散文。 在土耳其斯坦建立苏维埃政权后,Hamzu被邀请到Fergana--第一所苏维埃学校在这里开放,这意味着需要一位优秀,称职和具有革命思想的老师。 哈姆扎很高兴回应了邀请并离开了他的家乡科坎德。

Агитфронт Гражданской

然而,在费尔干纳,他不得不面对新的挑战 - 当地居民不允许孩子进入苏联学校。 精神当局声称,在这所学校,孩子们会被教导不道德,被迫否认父母的权威,忘记了他们祖先的风俗习惯。 包括Khamze在内的学校教师不得不说服可敬的家长让他们的孩子上学。 在他的同事们,Hamze不得不在下一次对Fergana basmachs的袭击中击退学校建筑。 3月,哈姆扎市的1918成立了Ferghana最早的业余团体之一。 应该指出的是,到目前为止,在1916创建的Muhitdin Kari Yakubov已经存在于城市联盟的Fergana。 它由年轻的乌兹别克人组成,他们学习在费尔干纳驻军军乐队的俄罗斯音乐家的指导下演奏欧洲管乐器。 在Fergana建立苏维埃政权后,Kari Yakubov要求分离I.G. Grigorieva。 Hamza Niyazi加入了团队。 业余剧团的首场演出于5月1日1918在该市的穆斯林俱乐部举行。 创建后不久,剧团就被土耳其斯坦阵线政治局接受服务,并开始在红军部队面前演出。 Transcaspian,Fergana,Ashgabat,Orenburg和其他前线都提供鼓动列车,其中包括戏剧团体,包括Khamza团队。 基本上,乐队代表Hamza Hakim-zade Niyazi自己创作的戏剧和歌曲。 在1920之前,他在Kyzylarvat(Transcaspian)前线,执行各种职责 - 从扫盲课程教师和鼓动者到戏剧演员和提示者。 在1920,Khamza Hakim-zade Niyazi加入俄罗斯共产党(Bolsheviks),被任命为Kokand的寄宿学校的负责人,然后再次领导在Fergana方向部署的军事单位面前演出的剧团。

- 消除乌兹别克斯坦妇女的文盲

在1921中,Khamza收到了对Bukhara和Khiva的推荐,以收集即将上映的艺术作品。 在布哈拉,Khamza在当地的公共教育部门设立了一个剧团,还在红军男子中进行宣传和大规模的文化工作。 从1921结束,他在Khorezm,在那里他在工会的文化和教育部门工作,然后在公共教育部门工作。 后来,直到7月1924,Hamza在Khodzheylinsky区 - 哈萨克斯坦儿童寄宿学校工作,然后返回Fergana地区委员会。 在这里,他被指派重振Kokand剧团。 该剧团的工作人员在25人员中定义,其规定由苏维埃国家承担。 起初剧团放上了Hamza的戏剧,然后Gogol的戏剧“The Marriage”首映式上映。 该剧在Kokands上给人留下了深刻印象,但在首映的Hamza与Fergana人民委员会代表谈话后不久。 民族主义者,在1920的开头。 他们在中亚的苏维埃当局的构成并不是那么少,他们想知道为什么俄罗斯作家果戈理的作品,而不是乌兹别克斯坦作家,在科坎德上演。 他们哈姆扎必须给出一个相当强硬但有理由的阻力。 渐渐地,在Hamza的指导下,Kokand剧院成为土耳其斯坦最着名和最着名的剧院之一。 他被视为中央国家剧团的基础,并包括塔什干模范剧团的艺术家。 正如苏联艺术史学家Abdulazim Khusainov所指出的那样,“Khamza将民族艺术传统和民族艺术思维的仓库用新的革命性社会思想精神化,在创作实践中展示了传统社会思想融合的有机和创造性多少。 - 锐化的现实艺术“(引自:Khusainov A. A. Khamza和乌兹别克斯坦的业余剧院.Dis。念珠菌 那艺术史。明斯克,1984)。

Смерть в Шахимардане

Затем, по решению председателя ЦИК Узбекистана Юлдаша Ахунбабаева, Хамза был направлен в Шахимардан. Это селение в Ферганской области славилось своим Голубым озером, но здесь же находилась и почитаемая мусульманами всего Туркестана могила — одна из семи вероятных могил халифа Али. Естественно, что это селение, считавшееся священным у жителей Средней Азии, являлось центром притяжения всех верующих и здесь были очень сильны консервативные настроения. В столь непростой обстановке и предстояло работать Хамзе Хаким-заде Ниязи — проводить революционную пропаганду среди местного населения, всецело находившегося под влиянием консервативного духовенства. Но, несмотря на это, Хамза остался в Шахимардане. В Шахимардане Хамза вел большую работу среди местных жителей. Он призывал отдавать детей в советские школы, боролся с притеснениями женщин, в первую очередь — с принудительными браками, запретами на получение образования, практикой продажи невест. Тяжелой доле женщины в Узбекистане посвящены пьесы Хамзы «Проделки Майсары» (XNUMX) и «Тайны паранджи» (XNUMX). Периодически он навещал родной Коканд, приезжая в качестве делегата от Шахимардана на окружной съезд Советов народных депутатов.

В самом Шахимардане, тем временем, над Хамзой сгущались тучи. Местные авторитеты — ишаны и ходжи — решили как можно скорее избавиться от опасного агитатора. XNUMX марта XNUMX года Хамза провел первое в Шахимардане собрание женщин, и в этот день двадцать три женщины одного из самых консервативных в Узбекистане селений сбросили паранджу. Такого Хамзе консервативные круги уже простить не могли. XNUMX марта XNUMX года на Хамзу Хаким-заде, на одной из шахимарданских улиц, напала толпа религиозных фанатиков. Камень, запущенный в висок драматургу и поэту, сбил его с ног. А далее уже действовала озверевшая толпа. Хамзу забили до смерти — камнями и палками, а затем его окровавленное тело выбросили в поля. Так закончил свою жизнь один из первых классиков советской узбекской литературы. Ему было всего сорок лет. Позже Шахимардан был переименован в Хамзаабад, в селении сооружен мавзолей поэта и драматурга, открыт музей его имени. С XNUMX по XNUMX гг. режиссером Шухратом Аббасовым был снят многосерийный фильм «Огненные дороги» — по мотивам романа Камиля Яшена «Хамза» и повести Любови Воронковой «Неистовый Хамза». На протяжении всего советского периода в истории Узбекистана, Хамза Хаким-заде Ниязи оставался одним из символов советской власти в республике. Значимость для узбекского народа культурно-просветительской деятельности Хамзы Хаким-заде Ниязи не подвергалась сомнению.

Спустя сто лет Хамза опять «в опале»

Ситуация изменилась после распада Советского Союза и провозглашения политической независимости Узбекистана. Постепенно все достижения советского прошлого были разрушены, но и государственная идеология не преминула обвинить Россию и Советский Союз в экспансионизме, в нарушении традиционного уклада жизни узбеков. Соответственно, постарались стереть из народной памяти и все, что символизировало советскую эпоху в истории Узбекистана. Одной из первых мишеней стал Хамза. Еще бы — ведь он, этнический узбек, постоянно твердил о необходимости обогащения узбекской культуры за счет российского опыта, провозглашал необходимость социальных и культурных перемен в жизни Средней Азии. Постсоветские узбекские власти постарались стереть память о Хамзе — были переименованы населенные пункты, районы, улицы, названные в его честь. Еще в начале XNUMX-х годов был снесен памятник Хамзе Ниязи, стоявший напротив здания Ташкентского медицинского института. Узбекский национальный академический театр драмы лишился имени Хамзы Хаким-заде Ниязи. В XNUMX г. был переименован Хамзинский район Ташкента, о чем мы уже упоминали в начале статьи. Самое популярное произведение Хамзы Хаким-заде пьеса «Бай и батрак» фактически исчезла из репертуара узбекских театров — еще бы, ведь можно провести немало параллелей с современной социально-экономической и политической ситуацией в Узбекистане. Немало было сделано и для дискредитации образа Хамзы в глазах современной узбекской молодежи. Так, запустили слух о том, что Хамза якобы был гомосексуалистом — и это при том, что в разное время у него было три жены: первая — узбечка, затем, после расхода, — русская, потом — опять соплеменница. Собственно, дискредитация образа Хамзы ставит своей целью не столько даже опорочить самого поэта и драматурга, сколько кинуть тень на саму идею о дружбе народов Средней Азии с Россией, о том, что в советский период отечественной истории было сделано для этого региона столько, сколько не делалось на протяжении столетий существования независимых среднеазиатских ханств.
作者:
使用的照片:
http://m.limon.kg/, http://rus-turk.livejournal.com/,http://kapuchin.livejournal.com/
34 评论
信息
亲爱的读者,您必须对出版物发表评论 注册。

Ужезарегистрированы? 登录

  1. 猪
    15 1月2016 07:21
    +3
    好吧,现在阿穆尔-蒂穆尔的继承人正在突飞猛进地回到封建制度……“”不要在猪前扔珍珠“”(C)...
    1. de_monSher
      de_monSher 15 1月2016 11:28
      +3
      Ну а сейчас наследники Амура-Тимура семимильными прыжками скачут назад в феодализм...


      Вот одного не пойму, никак - зачем писать то, чего просто не знаете и не видели =возможно, этот глагол я применил неправильно, нужно было написать - "не видите"=?

      По поводу того же Хамзы - никто никого не забыл. Насчет переименования, установка одна - никаких названий городов или улиц, по именам живых или уже умерших людей =исключений в Узбекистане очень мало - в них входят космонавты, к примеру=. Откуда Вы берете эти свои лозунги про "феодализм" и т.д. хрен поймешь. Может, по принципу "Как вы яхту назовете, так она и поплывет", взяв себе такой вот ник <Свин>, вы стали еще и апологетом "свинской этики"... *)

      Проблема с сохранением творчества Хамзы в людской памяти одна, и она ничем не отличается от таковой в России к примеру - современная молодежь перестала читать. Культура чтения стремительно вымирает на всем пространстве СНГ. Так же как и в России, есть пара тройка "островов", где люди еще читают художественные произведения =Москва, Питер, Нижний Новгород, Новосиб...=, так же и в Узбекистане =Ташкент, Самарканд, Бухара...=.

      По сути, написал этот коммент, шас пора его выставлять на всеобщее обозрение, а у меня сильные сомнения, если честно - стоит ли это делать. Может лучше ничего не писать, нафиг, стереть его. И проблема не в том, что мне стоит боятся "загадочной" цензуры в интернете, как в Туркмении или в КНДР, где за безобидный коммент на форуме или в социальной сети по поводу политики государства можно загреметь в места не столь отдаленные - а в том, что Вам, как моему оппоненту в хм... "споре", нафиг не нужно Мое мнение. Вы уже сформировали свое, оно у вас непрошибаемое и незыблимое как скала... *)) У Вас есть в голове штамп... Вы вообще скорее всего, человек-штамп. Это и есть главная проблема современного мира - такими как Вы, легко управлять, просто подергать за нужный штампик, Вы и начнете дергать языком, пальцами, ногам и кулаками в нужном направлении... *) Я даже могу предложить несколько аргументов в споре, для вас, если вдруг мы тут на форуме, начнем обсуждать дальше проблемы Узбекистана - "Я жил тут XNUMX(XNUMX, XNUMX, XNUMX) лет назад, и видел вокруг себя только националистические морды, которые меня от души ненавидели..." и т.д. и т.п.

      Mdya ...好吧,所有这些垃圾...总的来说,我认为我的评论在这次讨论中不会多余... *)这样的事情...
      1. 猪
        15 1月2016 14:20
        +5
        я в Мустакилике родился вырос жил до XNUMX года,бывал там в XNUMXе и XNUMX...
        и на сайты бабайские захожу частенько...там таких как вы много;) сразу можно вычислить сотрудника бабайской МГБ - огромный коммент,куча оскорблений,про штампы там,про КНДР...
        И НИ БУКВЫ ПО СУТИ!
        то что вы написали про Москву и т.д. - это пурга,с таким же успехом могли бы написать Париж или Лондон,проверить всё равно не возможно;) а вот насчет Ташкента,Бухары и Самарканда - согласен - последние островки культуры
        а про националистические морды я ни слова не написал - это уже ваши личные комплексы...и вообще про "националистические морды" крымским расскажите или месхетинцам...они с вами поделяться воспоминаниями,так сказать
        1. Razvedka_Boem
          Razvedka_Boem 15 1月2016 19:18
          0
          Островки как вы говорите культуры намного шире и больше. Не надо ля-ля.
        2. de_monSher
          de_monSher 15 1月2016 23:56
          0
          сразу можно вычислить сотрудника бабайской МГБ


          Ошибаетесь, уважаемый... *) я не сотрурдник "бабайского-МГБ"... берите выше - я сотрудник инопланетного регрессорского сообщества, целью которого является затягивание Узбекистана в феодализм... *) так что попали пальцем в небо, вернее в космос... *)

          Но суть от этого не меняется. Очередной штамп, на грани мании преследования - с Вами на форуме общаются исключительно сотрудники спецслужб, так что ли?.. *)) =с зелеными человечками а астрале еще не начали общаться?=.

          По сути - я написал все точно 实质上,而您,“实际上”又从您身上喷出了一套邮票=仔细阅读您和我的评论,无论对您有多困难……*)=。

          Мдя... уж... *)))
        3. de_monSher
          de_monSher 16 1月2016 00:00
          0
          последние островки культуры


          不要玩弄-我没有谈论“文化小岛” ...我列出了人们仍然有足够时间阅读书籍的城市,而不仅仅是思考重要的事情。

          Человече, если Вы не умеете читать чужие комменты, слушать аргументы в споре, нафиг Вам ваще надо вступать в полемику то? *)) У вас же начисто отсутствует таковая - культура спора... *)))
        4. de_monSher
          de_monSher 16 1月2016 00:14
          0
          то что вы написали про Москву и т.д. - это пурга,с таким же успехом могли бы написать Париж или Лондо


          Тут тоже попали пальцем куда то в район Кассиопеи. Вообще то, я пишу - фантастику. И постоянно езжу на семинары, конвенты. И, по сути, если брать Россию, то издатели, которые еще остались, при выпуске книг, в основном рассчитывают на Москву и Питер... и все... *)
          1. 猪
            16 1月2016 05:09
            0
            ""Вообще то, я пишу - фантастику""
            заметно,заметно...
            не с вами ли я на "Фергане" общался не давно?там тоже есть "фантаст" и "разведчик" - рассказывают всем как в Мустакилике жить хорошо;) гастробайтерам своим расскажите а то они и не знают...
            1. Razvedka_Boem
              Razvedka_Boem 16 1月2016 11:01
              0
              На Фергане не сижу. С вами, к счастью не знаком.
            2. de_monSher
              de_monSher 16 1月2016 11:08
              0
              там тоже есть "фантаст" и "разведчик" - рассказывают всем как в Мустакилике жить хорошо;)


              Я Вам про Ивана, Вы же про Болвана... *) Покажите пальцем хоть одно место в моих комментах, где я говорил что в Узбекистане жить хорошо, или еще что-то там? Нафига фантазию свою включать - не пойму...

              Повторю, я Вам указываю только лишь на некорректную подачу данных с Вашей стороны - не более того. Вот пример:

              Тимура семимильными прыжками скачут назад в феодализм...""не мечите бисера перед свиньями"" (С)...


              您如何想象? 一个简单的例子是,十月份在奥伦堡,我与人们交谈。 这位女士讲述了一个有关该地区其中一个地区的交警负责人的奇妙故事。 关于他的暴政,关于他杀死了5个或6个妻子的事实-他的口吻实际上是口吻。 同时,它总是从干dry的水中流出-连接良好,检察官办公室或其他监管机构均无济于事。 他的行为举止就像老电影中有关中亚的普通购买。 基于此,我需要什么来得出在俄罗斯是农奴制的结论?

              Вы мозгами шевелите, когда ваши пальцы по клаве порхают?

              Чувак, не ведите себя как "юноша гордый, со взором горящим". Не к лицу это, как-то, взрослому человек, чес слово... эти многозначительные - "заметно, заметно..", инсинуации, переворачивание мыслей оппонента совсем в другую плоскость, попытки "думать" за своего оппонента. Мне к примеру тоже уже заметно что Вы, натуральный им-бе-цил, я же молчу, держу свое мнение при себе, сильно не афиширую.

              如果您写点什么,请给出事实。 出席人数,密码,评论。 例如-“乌兹别克斯坦正迅速朝封建主义前进,原因如下:

              XNUMX. Земля продана помещикам, вот номер указа президента РУз.
              XNUMX. Введено право первой ночи - вот номер еще одного указа президента РУз.
              XNUMX. ...." и т.д. и т.п.

              А так, вы пока хе-рн-ей страдаете, не более того...

              像这样......
              1. 猪
                16 1月2016 17:44
                0
                ну все убедил...точно шпик...теперь знаю кто ты на XNUMX%
                乱涂乱画始于:在您的国家/地区...
                “由于以下原因,乌兹别克斯坦正迅速走向封建主义”-看看有多少Mustakilik居民在世界各地漫游...
                а когда я был на Родине (в Фергане) то не смог снять денег с банкомата...сказали что для того что бы снять свои деньги НУЖНО ДАТЬ ОТКАТ!
                по моему достаточно...
                1. de_monSher
                  de_monSher 16 1月2016 20:44
                  0
                  ну все убедил...точно шпик...теперь знаю кто _ты_ на XNUMX%


                  Нуууу... чувак, мы с тобой водку точно не пили за одним столом... *)

                  снять свои деньги НУЖНО ДАТЬ ОТКАТ!


                  这是滑向封建主义的指标吗? 在我看来,恰恰相反,它表明出现了一些新奇美味的个体公民至高无上的迹象……*)无处可寻的车-已付,从卡中取出等。 对此,您有很多感慨,当您扭动双手时,画面就直立在您的眼前-“哦,天哪,我操蛋了……啊,啊!”。 上帝根本没有必要利用这一点,但上帝不会与之发生资本主义的原则-“他妈的你,或者他妈的你”还没有被取消……*)

                  посмотри сколько жителей Мустакилика шастают по миру...


                  И это тоже по вашему показатель скатывания в феодализм? Если бы было феодализм, вроде бы люди сидели бы, "в крепости", привязанные к земле, и не шастали бы по заграницам... вроде так, нас учили по истории средних веков... *)

                  乱涂乱画始于:在您的国家/地区...


                  Вы реально - и-д-и-о-т, или, все же, надеюсь, умело им прикидываетесь? *) Я написал - "основываясь на эти рассказы людей, что мне стоит думать о той же России?". Попытайтесь, хотя бы, отличать нападки =чем Вы грешите=, от приведения примера... *)

                  Факты скатывания в феодализм приведете Вы все-таки? Или так и будете продолжать в стиле Алексеевой которая обрекла сегодня себя на "голодную смерть", отказавшись жрать ежедневную свою порцию пиццы... =Бедная бабуля - как же она теперь без пиццы то?=... *)

                  像这样......
                  1. 猪
                    17 1月2016 08:08
                    0
                    да конечно не показатель...все у вас отлично...завтра на работе местным бабаям расскажу! а то они тут ишачат вместо того что бы наслаждаться жизнью в Мустакилике
                    1. de_monSher
                      de_monSher 17 1月2016 11:37
                      0
                      а то они тут ишачат вместо того что бы наслаждаться жизнью в Мустакилике


                      Ваше право... даже можно сказать - Ваша святая обязанность. Судя по манере разговор, мне тоже понятно с кем я имею дело. Вас нельзя отнести к категории диванных аналитиков, Вы скорей из категории вечно обиженных... *) Никода не пытаетесь понять суть вещей, порхаете по поверхности, и поливаете все грязью... *) Слиняли из Узбекистана - ругаете по чем зря, забыв даже название страны. Надоест Вам Россия - слиняете и оттуда, и будете ее тоже ругать, по всякому... *)

                      Вы просто поймите одну весч - моя страна, плохая ли, хорошая - это моя страна. Я ее не нахваливаю, не говорю что здесь все просто великолепно, несмотря на ваши домыслы, всего хватает - но и чернить ее всяким разным товарищам, которые и не товарищи вовсе, так спокойно не дам - хоть поругаюсь с такими кадрами всласть... *)

                      Примерно так... *)
      2. Razvedka_Boem
        Razvedka_Boem 15 1月2016 19:17
        0
        Да.. грустно все это.
    2. Razvedka_Boem
      Razvedka_Boem 15 1月2016 19:15
      0
      Вы бы поосторожней со словами. Впрочем ваш ник говорит сам за себя.
  2. parusnik
    parusnik 15 1月2016 07:51
    +10
    С XNUMX по XNUMX гг. режиссером Шухратом Аббасовым был снят многосерийный фильм «Огненные дороги» — по мотивам романа Камиля Яшена «Хамза» и повести Любови Воронковой «Неистовый Хамза». XNUMX-серий.Главную роль исполнил известный узбекский актёр Ульмас Алиходжаев.Отличный фильм..И отличная статья..все верно прописано..Спасибо, Илья..
    1. Ingvar 72
      Ingvar 72 15 1月2016 08:26
      +2
      引用:parusnik
      Отличный фильм.

      Молодежь о нем даже не знает. Запомнился эпизод, когда он с "керосинкой" угрожал баю сжечь хлопок. hi
      1. 猪
        15 1月2016 10:06
        +8
        Это же студия "Узбектелефильм" - в России (РСФСР) такое кино и раньше редко показывали...а сеЙчас и подавно...
        а какое там снимали шикарное детское кино по восточным сказкам!
        1. parusnik
          parusnik 15 1月2016 12:56
          0
          Не выдумывайте....редко показывали..показывали.Киностудия "Узбекфильм"..основной производитель истернов...и мультипликационных фильмов...По производству анимации. они наверное были третьими в СССР...после Украины...
          1. 拉斯塔派
            拉斯塔派 15 1月2016 22:19
            0
            Таких прекрасных фильмов, которые забыты и положены на полку, к сожалению много.
  3. alexej123
    alexej123 15 1月2016 08:15
    +4
    Да, также помню этот фильм, плакал при сцене убийства. Спасибо за статью.
  4. Isk1984
    Isk1984 15 1月2016 09:59
    +6
    Глаза на фото у всех затравленные как у рабов, СССР реально их из дикости вытаскивал, жаль что в XNUMX-е они в Средней Азии гнали русских с криками окупанты и так далее, но история преподала им жестокий урок теперь там свои баи которые могут все и никто им не указ...Ну а про благоденствие региона промолчим зная, где большая часть мужчин и женщин работает....
    1. 猪
      15 1月2016 10:08
      +4
      他们没有用喊叫声来驱使俄语说话者,而是靠老鼠迫使他们离开,迫使他们无价出售房屋而幸免于难。
      1. 矮胖
        矮胖 15 1月2016 13:12
        -1
        Quote:猪
        他们没有用喊叫声来驱使俄语说话者,而是靠老鼠迫使他们离开,迫使他们无价出售房屋而幸免于难。

        Гнали дорогой Свин ,гнали .Иногда убивали .А иногда узбеки совершали массовые зверские убийства русских людей .Так например в XNUMX м ,в Андижане сожгли заживо XNUMX безоружных русских солдат .И это сошло с рук.
        Шер , может и это станете опровергать ...
        За статью автору рахматец .
        1. 猪
          15 1月2016 14:08
          +1
          там где я жил - не гнали
        2. de_monSher
          de_monSher 16 1月2016 00:49
          0
          Шер , может и это станете опровергать ...


          Где Вы видели чтобы я, что-то отвергал? =удивлен=. Все что было в истории, в ней и осталось. Есть миллион поводов для вражды, и по сути нет ни одного повода для дружбы. Но как то же люди дружат, согласитесь?

          Я бы мог здесь тоже сидеть, загибать пальцы и припоминать Русским все - и кровавое завоевание Средней Азии, и колониальную политику. У моего друга в коллекции до сих пор хранится замечательная табличка конца XNUMX-го, начала XNUMX-го века, из кабака в Самарканде, с надписью - "Собакам, сартам и евреям вход воспрещен".

          实际上,例如“猪”,显然是您, живете ради и для вражды. Ваш выбор, не мне его осуждать, могу только позубоскалить по этому поводу, да и все... *)
          1. 矮胖
            矮胖 16 1月2016 03:58
            0
            Шер , Вы адекватный человек и приятный собеседник . А я не злопамятный , но память хорошая .
    2. 拉马赞
      拉马赞 16 1月2016 00:52
      0
      最主要的是它适合他们。 我和乌兹别克人一起工作,他们没有怨言,他们非常爱祖国。 这就是他们的心态。
  5. Turkestanets
    Turkestanets 15 1月2016 11:06
    +1
    谢谢你的文章
  6. 第4507章
    第4507章 15 1月2016 13:06
    +1
    пусть они там у себя стагнируют, а то всё русские виноваты, что ж - рабы всегда пинают мертвого Льва, главное, о этом нам надо помнить- не забывать,чтобы -Знать.
    1. de_monSher
      de_monSher 16 1月2016 01:42
      0
      а то всё русские виноваты, что ж - рабы всегда пинают мертвого Льва


      Все же не удержусь, спрошу хоть и стесняюсь... *))

      您认为谁是“死狮”? 如果您严格遵守评论的逻辑,那么“死狮子”就是俄罗斯人民。 为此,我只能写一个短语:
      Типун Вам на язык - только и-д-и-о-т может про свой народ такое написать... *)

      Если же Вы, имели в виду что-то другое, но при этом не смогли связно изложить свою мысль, и поступили по принципу - “我脑子里有一个想法,我想,如果你不明白我在想什么,但是不能写,那是你的问题,主要是我自己想!”, то Вы, кстати, и есть пример ужасающего падения интеллектуального уровня у людей в СНГ... *)))

      мдя, уж... *)
  7. Razvedka_Boem
    Razvedka_Boem 15 1月2016 19:24
    +1
    最重要的是,那些想要并实现联盟瓦解的人实现了主要目标-对一个庞大的,已经是前苏联家庭的不信任。
    Пы.Сы. Во время войны, сотни тысяч детей и взрослых были эвакуированы в Узбекистан и вообще в ЦентрАзию. А то что было потом, в во времена пятнистого, это не вина народа.
  8. Неандр Тальский
    Неандр Тальский 28可能是2016 15:06
    0
    Замечательная, интересная статья, особенно после просмотра эпопеи "Огненные дороги". Просто удивительно как легко можно внушить современным гоминидам, что черное - это белое, что рабство - это хорошо, а смиренность и покорность - это благодетель, особенно когда она выражается в отношении властьпридержащих...Особенно насмешили последние строки, где автор говорит о попытках современных басмачей (уж извините - суть абсолютно та же, собственно как и в России)опорочить имя Хамзы, представляя его как гомосексуалиста... Интересно, а что думают они же об Эмире Бухары, где гомосексуализм вкупе с педофилией были просто нормой жизни? Ну конечно поклеп наверное? Тогда снова читаем Садриддина Айни, обращаемся к архивам....Хотя это бесполезно - пока народ не дойдет до ручки, открыть глаза ему невозможно, мы снова расползлись по своим зинданам (или подвалам) своего, сермяжного для каждого, своего, мракобесия....