民间传说作为历史记忆的试金石
在“我们是谁，俄罗斯人民？”这一主题上，关于“ VO”的边缘的争论和辩论零星地闪烁着。 促使我写这篇文章。 但是谈话将集中在“跳伞者”对“迈丹”提出的一个更敏感的话题上：班德拉僵尸认为自己是基辅罗斯的真正继承人与所谓的继承人之间是否有明显的区别？ 混血儿，即那些按国籍将自己视为俄罗斯人并居住在俄罗斯联邦境内的人？ 乍一看，这个问题是修辞和挑衅，因为那些自以为第聂伯·罗斯（Dnieper Rus）斯拉夫人（根据V.O. Klyuchevsky的分类）的继承人的人甚至都不怀疑这种比较的不正确性。即使是“技巧”，也不是说今天的乌克兰与小俄罗斯之间在时间和精神上都相距甚远。 而且，生活在小俄罗斯的人们的记忆被“截断”。 并将讨论该截断的内存。
人民的记忆是什么？ 民族记忆？ 这些定义是什么？
如果我们从经典的定义开始，那么这个民族就是具有种族身份的民族。 同时，人民是“具有领土，语言，文化，传统和宗谱共同体特征的族群”。
记忆不是任何事件的抽象知识。 记忆是生活经验，是经历和感觉到的事件的知识，在情感上反映出来。 历史的 记忆是一个集体观念。 它在于社会的保存以及对历史经验的理解。 世代的集体记忆既可以存在于家庭成员，城市人口中，也可以存在于整个国家，国家和全人类之中。
您可以批评上述定义，但从本质上讲，它的含义很清楚。
因此，我们离不开历史。 在我们的案例中，我们将诉诸民间文学艺术作为对世代的集体记忆的试金石。 毕竟，民间故事，如童话，传说，史诗，神话和传说，是口头代代相传的，是人们历史记忆的一部分。
书写和印刷的出现促进了书页上民间文学艺术的巩固。 但是关于蛇Gorynych的Baba Yaga的童话是什么时候诞生的呢？ 自从什么时候起，国家记忆就保存了关于Svyatogor，关于Dobryna Nikitich，Alyosha Popovich和Ilya Muromets的史诗的传说？ Gamayun鸟的歌曲中的人物是哪里来的？ 引用古代罗斯神话和传说中的所有人物是没有道理的。 将童话，神话，史诗和传说的创造时间与俄罗斯人民异教时期联系起来的论点毫无争议。
这里的问题是：“如何确定上述民间文学艺术作品与哪些人（俄罗斯人或乌克兰人）相关？”
我敢说这次谈话是关于俄罗斯的民间传说的。
但是为什么不乌克兰呢？ Maidan已经回答了这个问题。 因此，我们将尝试寻找与乌克兰民间传说中的异教时期有关的任何链接。 英雄名单将明显变小和变短。 诸如Dovbush，Paliy和Karmalyuk之类的名字几乎不受欢迎。 似乎有人听说过Kirilo Kozhemyaku。 以及伐木工人伊凡（Ivan）。 但是，即使是对乌克兰传说的粗略阅读（？）和史诗也给人一定的印象，它们的产生时间不早于XNUMX世纪。 也就是说，在Zaporizhzhya Sich出现时。
从原则上讲，这并不奇怪。
1240年1239月至XNUMX月，巴图军队占领了基辅，导致俄罗斯南部土地毁灭，因为一年前，在XNUMX年春天，黑风在秋天击败了俄罗斯南部（佩列亚斯拉夫尔南部）-切尔尼戈夫公国幸存的久坐居民要么离开了东北森林，就在伏尔加河和奥卡河北部的交界处，要么就留在了西北部和西部，在被控制的领土上波兰和匈牙利。
结果，从十三世纪中叶开始，从字面意义和象征意义上讲，前俄罗斯南部公国（基辅，切尔尼戈夫和佩列亚斯拉夫）的领土是一片荒野。
随着金帐汗国的衰落，开始了荒地的归还和定居。 是的，这些土地归英联邦所有。 迁移的原因是克雷瓦联盟（Kreva Union），这导致了东正教徒不得不承受来自波兰天主教徒多数的严重压力的事实。 在天主教信仰的优先考虑下，社会的政治化进程及其向天主教的转变是不可避免的。
[/ CENTER]现在-最主要的。
基辅（第聂伯河）罗斯居民的后代留下了哪些记忆，这是两个世纪前被其祖先遗弃的祖先房屋的历史记忆？ 他们还记得什么，他们在歌曲中唱歌什么，在寒冷的冬天晚上，祖母告诉他们的孙子孙女在泥泞的粘土地板上的小屋吗？ 答案如上。 回到祖国的人们不再记得他们的起源，与莫斯科鲁斯人的血缘关系。 他们是斯拉夫人，鲁辛斯，林间空地。 您可以随便叫它。 但这是一个不同的人，他们中最激进的代表准备与克里米亚Ta人与波兰人或波兰人与莫斯科人并肩作战，或者向莫斯科勒索以转移英联邦的权力，并要求与波兰“保卫东正教”的战争。
骄傲的“扎波罗热哥萨克人”的后代的心态发生了变化吗？ 在我看来，什么都没有。 与亲戚之间的历史联系仍然遭到拒绝。 和以前一样，政治勒索与经济混杂。 仍然存在与任何人和任何人打架的愿望-如果只有一分钱会落入外国银行的个人帐户中。 和以前一样，州长们带领人民走向“繁荣”。
我为这些人感到抱歉。 波兰牧师和大亨进行的放气手术对整个人来说都是一种病毒性疾病，整个人的血统可以追溯到旧石器时代。
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