正如领主Hunak Keel回到了地球
如果我们翻阅旧的俄罗斯编年史，就会发现我们的祖先生活在持久的圣洁环境中。 天堂的“上帝军团”帮助亚历山大·涅夫斯基击败了德国人。 “光明青年”（鲍里斯和格莱布被无辜杀害）在库利科沃战场上帮助了俄罗斯军队，等等。 并同时出现在十六世纪的conf悔典籍和应征者中。 描述了僧侣（僧侣，不是外行！）的悔改，“他们在教堂里，一边看书一边站着唱歌，用自己的双手竖起可耻的乌兹，并创建了原告，进入那污秽的圣坛并触摸了神殿。” 在黑人神职人员特有的罪恶清单中，它甚至被称为“想到带有情欲的圣像”。 但是这些图标不是《花花公子》杂志，是吗？ 也就是说，文学是一回事，生活是另一回事。 最有趣的是-一直以来都是这样，这是最令人惊讶的事情。 当艺术家扬·马捷科（Jan Matejko）描绘圣斯坦尼斯拉夫（St.Stanislav）上的格伦沃尔德之战时，这是一回事，波兰是一位天上的赞助人，向上帝祈求胜利，例如，当一位历史学家告诉我们这是一个历史事实时，情况就完全不同了。几乎不能被认为是 历史性 证书。
嗯，是否存在遥远过去的例子，当人们违背一切：教育，舆论，传统，反对宗教和上帝，或者神（当然，后者需要特殊的勇气，因为在多神教时代，人们的知识量非常小！） 。 有什么事实吗？ 是的，有！
阿努比斯在女神玛特的真理尺度上衡量了死者的心脏。
例如，这里就是古埃及的历史。 她在说什么 那里统治着普遍的死亡崇拜。 人们只是尽可能地参与其中，并准备为继续在下一个世界中生存而准备。 法老建造坟墓，甚至穷人也从泥土中收集了乌布。 而且，尽管它们以非常简单的方式，它们也被防腐了。 那么...他们相信他们的神吗？ 但是在这里，我们读到了某个Ipuser的“ Rechki”（始于公元前XNUMX世纪），那又如何呢？ 他在书中不仅报告“国王被穷人俘虏”，而且还报告说最“热头”已经对上帝产生了怀疑。 他写道，他们说：“如果我知道上帝在哪里，那么我会为他做出牺牲。”
但也许表达古埃及人神圣怀疑的最显着的纪念碑是“哈珀之歌”，它在十四世纪的记录中达到了我们的目的。 BC。 即 这就是它所说的：
没有人来自那里，
告诉他们 - 他们怎么样，
要讲述他们的住宿，
为我们的心加油......
只要你活着，就要跟随你的心
把没药放在头上，
穿上薄面料，
穿上众神的美妙药膏，
倍增你的快乐
不要让你的心痛，
追随他的愿望和你的好，
在地球上做你的工作
根据你心中的指示
在你来之前不要伤心
为你哭泣的一天
心不振的人不听抱怨
哭泣不会让任何人从坟墓中归来。
所以，庆祝快乐的一天，不要难过，
因为没有人和他在一起，
没有人去那里，
尚未回来。
也就是说，显而易见的是，即使在埃及社会中也存在无神论的思想，而且这些思想基于对来世的否定信仰。 尽管众神的现实并未受到质疑，但他们认识到围绕人类，植物和动物的自然现象。
以下是一些古代理性主义者的文字：“一个人死了，他的身体变成灰尘，他的所有亲人都死了，但是经文做了他在读者口中所记得的事，因为卷轴比建造者的房子比西边的祈祷室更有用; 它比强化的城堡和专用于寺庙的盘子“（翻译M. E. Mathieu）更好。 想想他的话：卷轴比教堂更有用！ 这发生在中世纪，作者本来就是等待火灾成为最邪恶的异教徒！
然而，这是被动的无神论，在所表达的意见的层面上，即使它成为（很可能成为）广大人民的财产。 但是，在古代，人们是否如此无耻和勇敢地在个人整体中使用他们的怀疑？
当他们受到西班牙人的统治时，玛雅印第安人被称为Chumaiel（发现它的村庄的名字）的“Chilam Balam书”，保留了古代玛雅史诗的样本。 在其中，一位不知名的抄写员录制了一个古老的传说：“一首关于奇琴伊察城市的歌曲”。 在Yu.V. Knorozov的翻译中，听起来像这样：
Vladyka Hunak Keel留下了这样的痕迹。
这首歌。
......我是Cheech'en Itza的一个年轻的青年，
当他来抓住国家邪恶的部队领导人。
他们在这里！
在Chich'en Itza现在悲伤。
敌人来了！
嘿！ 在1 Imish的那天
Vladyka（Chich'en Itza）在West Well被捕获。
嘿！ 上帝，你在哪里？
嘿！ 他说，那是1 Imish的日子。
在Chich'en Itza现在悲伤。
......我在歌里谈到我记得的一切。
显而易见的是，“Chiche'en Itza城市被占领之歌”是由一名目击者组成的，这一事件与这个城邦的失败有关。 他向敌人的可怕入侵呼喊，并呼吁摧毁奇琴伊察市的敌人的领导人的名字 - “主人Hunak Keel”。 但是这个Hunak Keel是谁，他为什么要与Chich'en Itza市开战呢？ “宋”没有给出这些问题的答案。 但是，我们很幸运，我们仍然从这个故事中了解了很多。
关于玛雅印第安人生活的重要信息来源是现存的“代码”，写在榕树上的文字和西班牙人到来后出版的“Chilam Balam”一书。 Bonampack还有着名的寺庙，玛雅语中的意思是“彩绘墙”，这座城市以其现代化的名字命名。 如今，它以其壁画而闻名，这些壁画是来自前西班牙裔美国人的杰出艺术品。 壁画位于Bonampak的第一座寺庙，这是该市唯一的复合建筑。 三个房间的壁画占地总面积为144m²。 每间客房均为9长度，高度为7米。 在墙壁和天花板上描绘了一个统治者和他的追随者，军事场景，宫廷，舞蹈场景，以及来自上流社会的女性的牺牲。 壁画有助于代表公元一世纪下半叶玛雅社会的社会结构。 即 这就是这些壁画看起来没有变化的方式。
这是图像的重建。
众所周知，在托尔特克人入侵之后，当地众神的万神殿被新的至尊神灵 - 羽毛蛇K'uk'ulkan所丰富。 上帝的名字以玛雅语命名的事实表明，不仅文化被新人所感知，甚至是玛雅语，否则为什么他们需要将他们的神羽毛蛇Quetzalcoatl的名字翻译成他们的语言？
“库库尔坎神庙” - 九步金字塔（24米的高度） - 尤卡坦半岛现代游客的“麦加”。
Chich'en Itza市在200年间统治了其他玛雅城市。 这一次被称为Chiche'en Itza市的霸权。 Maya中的“Chen”意思是“好”，而“Chich'en”字面意思是“嘴”或“洞”。 “Itza”是Maya-Kiche部落之一的自称，因此Cheech'en Itza可以被翻译为“Well of the people”。 而且，是的，实际上，在城市范围内，仍然存在由自然本身创造的巨大的井（这里称之为Cenotes）。
着名的奇琴伊察市场！ 关于50 m的深度。
不仅城市的名称与之相关，而且其统治者对其他玛雅城市的两百年霸权的结束也开始了。 以下是着名历史学家Yu.V. Knorozov在其专着“玛雅印第安人的写作”中所写的内容： 内部战争的开始被所有消息来源归因于Mayapan Hunak Keel（来自Kavich氏族）统治者的名字，他最初担任Mayapan Ah Mesh Cook的统治者。
但是，在这个井的帮助下，他的第一个探险家，美国领事爱德华汤普森，挖掘出来的挖掘机从1904 - 1907的各种考古发现中获得了底线。
在这个时候，有一种习俗将生活的人们扔进Chich'en Itza神圣的井中作为众神的“使者”。 当然，这些“信使”永远不会回来。 Ah Mesh Cook选择了Hunak Keel作为这样的受害者，但是后者设法以某种方式离开了井，然后作为一个访问神灵的使者，他实现了自己的Mayyapan统治者（Ahav）的宣告......
博南帕克壁画上的牧师游行。
Yuri Knorozov写道，但现在让我们看看这些话背后可能是什么。 首先，这个着名的井的尺寸简直令人惊叹：它几乎是圆形的，就好像是用巨型钻钻一样，直径约为60米！
而且你认为有人可以在没有帮助的情况下离开这里？
从井的边缘到水的表面 - 二十米，所以撞到水面（如果你被扔到那里），乐趣低于平均水平。 但即使你自己跳到那里，然后......在郁郁葱葱的梳妆台“向神灵使用”，用手和腿上的玉和金制成的饰物，更容易淹死在他身上！
Bonampack的神庙：另一个现代重建。
俯视神圣井的蓝绿色水域，无法想象一个人如果没有帮助就能离开那里。 但Hunak Keel，相反，没有人帮助过，牧师站在井边，如果神的“信使”想要浮出水面，他们会用冰雹劝阻他不要这样做的正确性。
这座寺庙是在790年建成的，以纪念这座城市胜过邻国。 这是在屋顶下的石碑右侧。 这个房间有三个入口。 其中一间客房的壁画尚未完工。
以下是V.A.的书中对此的描述。 Kuzmischeva“玛雅牧师的秘密”：这一事件发生在8 Ahab的“二十周年纪念日”。 （在从“短计数”玛雅1185转移 - 我们这个时代的1204岁月。） en Itza，因为Hunap Keel的阴谋，Mayapan堡垒的统治者......“
Mayapan：金字塔和天文台。
“Wonderworker的金字塔” - 乌斯马尔市。
也就是说，对于标记为Hunak Kael的人来说，他从井中逃出来似乎很少，祭司使他成为Mayapan的统治者。 他心里激动地反对......统治者Chuck Shib Chuck，他在井里看到了他并送他，推翻了他！
Bonampak战役的场面。
也就是说，看看会发生什么：这个Hunak Keel A不相信上帝（这是Maya？！），不相信他们的复仇，不相信牧师，B - 除了他之外至少有两个人谁帮助过他 A - 把自己保存在井里（所以他怎么到达那里他从上面看不到他如何呼吸，直到祭司离开，我们只能猜测），B - 逃离井，这需要一个绳梯或至少一根绳子打结。 B - 他们把他藏了三天; G - 他们在第三天拿出红漆并帮助他再次下井，当时牧师们来询问使者他是否从神灵那里回来了。
Tsichen Itza的Caracol天文台。
嗯，好吧，哥白尼，好吧，佐丹奴布鲁诺和加莱列伽利略 - 已经有科学和望远镜了。 此外，他们并没有否认上帝的存在。 马丁路德也没有否认他，他想要一个廉价的教堂。 然而，玛雅有他们自己的天文台......几乎在他们的每个城市！
亚哈 - 赢得胜利，然后用钉子撕裂敌人。 这样他们肯定不会逃脱！ 下面的白色矩形是门。
然后那个人知道他是“神灵的使者”，人民的福祉取决于他，无论是否会下雨，是否会有收获或饥荒。 现在他并没有害怕这一点，他设法提前组织了他的救赎和出场，也就是说，他找到了那些也不怕神的愤怒并且没有报告他的人。 这可能是祭司们自己吗？
Bonampack“战斗大厅”的完整故事板。
不，他们不能！ 理性必须告诉他们，他们在人们眼中创造了一个危险的先例。 他回来的使者，还有什么能给予他们，全能神灵的全能神父，他们将数百人送到全能的库库尔坎的牺牲桌上。 毕竟，他本人就是在马背上，也就是指挥官，但是来吧 - 你作为牺牲来打井！ 也就是说，无论面孔如何，他们都牺牲了所有人！ 只有一个人不相信任何事情，设法利用别人的信仰为自己的利益。 众神和人民都没有惩罚他！
Halac Vinic Bonampak。
嗯，是否存在遥远过去的例子，当人们违背一切：教育，舆论，传统，反对宗教和上帝，或者神（当然，后者需要特殊的勇气，因为在多神教时代，人们的知识量非常小！） 。 有什么事实吗？ 是的，有！
阿努比斯在女神玛特的真理尺度上衡量了死者的心脏。
例如，这里就是古埃及的历史。 她在说什么 那里统治着普遍的死亡崇拜。 人们只是尽可能地参与其中，并准备为继续在下一个世界中生存而准备。 法老建造坟墓，甚至穷人也从泥土中收集了乌布。 而且，尽管它们以非常简单的方式，它们也被防腐了。 那么...他们相信他们的神吗？ 但是在这里，我们读到了某个Ipuser的“ Rechki”（始于公元前XNUMX世纪），那又如何呢？ 他在书中不仅报告“国王被穷人俘虏”，而且还报告说最“热头”已经对上帝产生了怀疑。 他写道，他们说：“如果我知道上帝在哪里，那么我会为他做出牺牲。”
但也许表达古埃及人神圣怀疑的最显着的纪念碑是“哈珀之歌”，它在十四世纪的记录中达到了我们的目的。 BC。 即 这就是它所说的：
没有人来自那里，
告诉他们 - 他们怎么样，
要讲述他们的住宿，
为我们的心加油......
只要你活着，就要跟随你的心
把没药放在头上，
穿上薄面料，
穿上众神的美妙药膏，
倍增你的快乐
不要让你的心痛，
追随他的愿望和你的好，
在地球上做你的工作
根据你心中的指示
在你来之前不要伤心
为你哭泣的一天
心不振的人不听抱怨
哭泣不会让任何人从坟墓中归来。
所以，庆祝快乐的一天，不要难过，
因为没有人和他在一起，
没有人去那里，
尚未回来。
也就是说，显而易见的是，即使在埃及社会中也存在无神论的思想，而且这些思想基于对来世的否定信仰。 尽管众神的现实并未受到质疑，但他们认识到围绕人类，植物和动物的自然现象。
以下是一些古代理性主义者的文字：“一个人死了，他的身体变成灰尘，他的所有亲人都死了，但是经文做了他在读者口中所记得的事，因为卷轴比建造者的房子比西边的祈祷室更有用; 它比强化的城堡和专用于寺庙的盘子“（翻译M. E. Mathieu）更好。 想想他的话：卷轴比教堂更有用！ 这发生在中世纪，作者本来就是等待火灾成为最邪恶的异教徒！
然而，这是被动的无神论，在所表达的意见的层面上，即使它成为（很可能成为）广大人民的财产。 但是，在古代，人们是否如此无耻和勇敢地在个人整体中使用他们的怀疑？
当他们受到西班牙人的统治时，玛雅印第安人被称为Chumaiel（发现它的村庄的名字）的“Chilam Balam书”，保留了古代玛雅史诗的样本。 在其中，一位不知名的抄写员录制了一个古老的传说：“一首关于奇琴伊察城市的歌曲”。 在Yu.V. Knorozov的翻译中，听起来像这样：
Vladyka Hunak Keel留下了这样的痕迹。
这首歌。
......我是Cheech'en Itza的一个年轻的青年，
当他来抓住国家邪恶的部队领导人。
他们在这里！
在Chich'en Itza现在悲伤。
敌人来了！
嘿！ 在1 Imish的那天
Vladyka（Chich'en Itza）在West Well被捕获。
嘿！ 上帝，你在哪里？
嘿！ 他说，那是1 Imish的日子。
在Chich'en Itza现在悲伤。
......我在歌里谈到我记得的一切。
显而易见的是，“Chiche'en Itza城市被占领之歌”是由一名目击者组成的，这一事件与这个城邦的失败有关。 他向敌人的可怕入侵呼喊，并呼吁摧毁奇琴伊察市的敌人的领导人的名字 - “主人Hunak Keel”。 但是这个Hunak Keel是谁，他为什么要与Chich'en Itza市开战呢？ “宋”没有给出这些问题的答案。 但是，我们很幸运，我们仍然从这个故事中了解了很多。
关于玛雅印第安人生活的重要信息来源是现存的“代码”，写在榕树上的文字和西班牙人到来后出版的“Chilam Balam”一书。 Bonampack还有着名的寺庙，玛雅语中的意思是“彩绘墙”，这座城市以其现代化的名字命名。 如今，它以其壁画而闻名，这些壁画是来自前西班牙裔美国人的杰出艺术品。 壁画位于Bonampak的第一座寺庙，这是该市唯一的复合建筑。 三个房间的壁画占地总面积为144m²。 每间客房均为9长度，高度为7米。 在墙壁和天花板上描绘了一个统治者和他的追随者，军事场景，宫廷，舞蹈场景，以及来自上流社会的女性的牺牲。 壁画有助于代表公元一世纪下半叶玛雅社会的社会结构。 即 这就是这些壁画看起来没有变化的方式。
这是图像的重建。
众所周知，在托尔特克人入侵之后，当地众神的万神殿被新的至尊神灵 - 羽毛蛇K'uk'ulkan所丰富。 上帝的名字以玛雅语命名的事实表明，不仅文化被新人所感知，甚至是玛雅语，否则为什么他们需要将他们的神羽毛蛇Quetzalcoatl的名字翻译成他们的语言？
“库库尔坎神庙” - 九步金字塔（24米的高度） - 尤卡坦半岛现代游客的“麦加”。
Chich'en Itza市在200年间统治了其他玛雅城市。 这一次被称为Chiche'en Itza市的霸权。 Maya中的“Chen”意思是“好”，而“Chich'en”字面意思是“嘴”或“洞”。 “Itza”是Maya-Kiche部落之一的自称，因此Cheech'en Itza可以被翻译为“Well of the people”。 而且，是的，实际上，在城市范围内，仍然存在由自然本身创造的巨大的井（这里称之为Cenotes）。
着名的奇琴伊察市场！ 关于50 m的深度。
不仅城市的名称与之相关，而且其统治者对其他玛雅城市的两百年霸权的结束也开始了。 以下是着名历史学家Yu.V. Knorozov在其专着“玛雅印第安人的写作”中所写的内容： 内部战争的开始被所有消息来源归因于Mayapan Hunak Keel（来自Kavich氏族）统治者的名字，他最初担任Mayapan Ah Mesh Cook的统治者。
但是，在这个井的帮助下，他的第一个探险家，美国领事爱德华汤普森，挖掘出来的挖掘机从1904 - 1907的各种考古发现中获得了底线。
在这个时候，有一种习俗将生活的人们扔进Chich'en Itza神圣的井中作为众神的“使者”。 当然，这些“信使”永远不会回来。 Ah Mesh Cook选择了Hunak Keel作为这样的受害者，但是后者设法以某种方式离开了井，然后作为一个访问神灵的使者，他实现了自己的Mayyapan统治者（Ahav）的宣告......
博南帕克壁画上的牧师游行。
Yuri Knorozov写道，但现在让我们看看这些话背后可能是什么。 首先，这个着名的井的尺寸简直令人惊叹：它几乎是圆形的，就好像是用巨型钻钻一样，直径约为60米！
而且你认为有人可以在没有帮助的情况下离开这里？
从井的边缘到水的表面 - 二十米，所以撞到水面（如果你被扔到那里），乐趣低于平均水平。 但即使你自己跳到那里，然后......在郁郁葱葱的梳妆台“向神灵使用”，用手和腿上的玉和金制成的饰物，更容易淹死在他身上！
Bonampack的神庙：另一个现代重建。
俯视神圣井的蓝绿色水域，无法想象一个人如果没有帮助就能离开那里。 但Hunak Keel，相反，没有人帮助过，牧师站在井边，如果神的“信使”想要浮出水面，他们会用冰雹劝阻他不要这样做的正确性。
这座寺庙是在790年建成的，以纪念这座城市胜过邻国。 这是在屋顶下的石碑右侧。 这个房间有三个入口。 其中一间客房的壁画尚未完工。
以下是V.A.的书中对此的描述。 Kuzmischeva“玛雅牧师的秘密”：这一事件发生在8 Ahab的“二十周年纪念日”。 （在从“短计数”玛雅1185转移 - 我们这个时代的1204岁月。） en Itza，因为Hunap Keel的阴谋，Mayapan堡垒的统治者......“
Mayapan：金字塔和天文台。
“Wonderworker的金字塔” - 乌斯马尔市。
也就是说，对于标记为Hunak Kael的人来说，他从井中逃出来似乎很少，祭司使他成为Mayapan的统治者。 他心里激动地反对......统治者Chuck Shib Chuck，他在井里看到了他并送他，推翻了他！
Bonampak战役的场面。
也就是说，看看会发生什么：这个Hunak Keel A不相信上帝（这是Maya？！），不相信他们的复仇，不相信牧师，B - 除了他之外至少有两个人谁帮助过他 A - 把自己保存在井里（所以他怎么到达那里他从上面看不到他如何呼吸，直到祭司离开，我们只能猜测），B - 逃离井，这需要一个绳梯或至少一根绳子打结。 B - 他们把他藏了三天; G - 他们在第三天拿出红漆并帮助他再次下井，当时牧师们来询问使者他是否从神灵那里回来了。
Tsichen Itza的Caracol天文台。
嗯，好吧，哥白尼，好吧，佐丹奴布鲁诺和加莱列伽利略 - 已经有科学和望远镜了。 此外，他们并没有否认上帝的存在。 马丁路德也没有否认他，他想要一个廉价的教堂。 然而，玛雅有他们自己的天文台......几乎在他们的每个城市！
亚哈 - 赢得胜利，然后用钉子撕裂敌人。 这样他们肯定不会逃脱！ 下面的白色矩形是门。
然后那个人知道他是“神灵的使者”，人民的福祉取决于他，无论是否会下雨，是否会有收获或饥荒。 现在他并没有害怕这一点，他设法提前组织了他的救赎和出场，也就是说，他找到了那些也不怕神的愤怒并且没有报告他的人。 这可能是祭司们自己吗？
Bonampack“战斗大厅”的完整故事板。
不，他们不能！ 理性必须告诉他们，他们在人们眼中创造了一个危险的先例。 他回来的使者，还有什么能给予他们，全能神灵的全能神父，他们将数百人送到全能的库库尔坎的牺牲桌上。 毕竟，他本人就是在马背上，也就是指挥官，但是来吧 - 你作为牺牲来打井！ 也就是说，无论面孔如何，他们都牺牲了所有人！ 只有一个人不相信任何事情，设法利用别人的信仰为自己的利益。 众神和人民都没有惩罚他！
Halac Vinic Bonampak。
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