Radonezh的Sergius如何成为Kulikovo战役的英雄
几乎所有俄罗斯学校的毕业生都知道，在前往库利科沃球场之前，德米特里·伊万诺维奇·莫斯科夫斯基向北走到了三一修道院。 这样一个机动的目标似乎对每个人都很清楚：王子接受了Radonezh的Sergius祝福他的壮举。 甚至那些不记得战斗的其他细节的人也无疑会告诉你，在这场战斗之前，由神圣的长老派来支持莫斯科王子的佩雷斯维特的决斗，与特定的Chelubey进行了斗争。
与此同时，作为一项规则，很少有人想知道为什么急于与敌人会面的德米特里·顿斯科伊为了警告马迈的军队与立陶宛王子亚加洛的军队统一，朝着截然相反的方向前进。 德米特里·伊万诺维奇这种行为的不合逻辑是显而易见的：从莫斯科到科洛姆纳（Kulikovo Field的分遣队会议的任命）在103公里的直线上; 从莫斯科到三一修道院 - 70公里，从三位一体到科洛姆纳 - 另一个140公里。 因此，莫斯科的“匆匆”大公决定将他的道路增加一倍以上，按照当时的标准，现在至少要走两周！ 逻辑上很难解释。 当然，你可以从创新者Viktor Fedorovich Shatalov的着名老师的角度出发，他曾经说服学童，德米特里试图误导敌人。 但至少有必要想到一种方式，在十四世纪，Mamai和Yagailo可以在适当的时候获得关于莫斯科王子奇怪运动的消息。 这真的很难......
然而，奇怪的事情并没有就此结束。 目前还不清楚是什么让Dmitry Ivanovich努力获得Sergius的祝福，而不是他的侄子Theodore，Simonov修道院的住持，位于非常靠近（现代地铁站Avtozavodskaya附近）？ 人们怎么可能希望得到Sergius或Theodore的祝福，如果仅仅两年前，他们似乎支持了与Dmitry发生冲突的大都会阿列克谢，因为后者渴望将他的亲密关系放在大都会-Mikhail？ 毕竟，对他们来说，对塞尔吉乌斯和西奥多来说，下一个“合法的”大都会塞浦路斯人也说：“他们并没有躲避你和整个基督徒的种族，因为他们对待我， - 他们没有对任何圣人这样做土地已成为。我，神圣的意志和大圣教堂的选举和普世族长的供应，被任命为俄罗斯所有土地的大都市，整个宇宙都知道。现在我带着所有的诚意和善意去了大王子（德米特里伊万诺维奇.-我。 D.）。他派你的使者去 我没有想念我，仍然做了前哨，聚集军队并将它们放在他们面前，我应该做什么邪恶，而且还有死亡，背叛我们毫无怜悯 - 教导他们并命令他们。我担心他的耻辱和灵魂他用不同的方式表达了他的诚意，希望能得到他对大王子，公主和子女的爱。他还把一个折磨人，该死的尼基福尔给了我。他带走了什么邪恶，他没有造成对我来说 呼啦和虐待，嘲笑，抢劫，饥饿！ 晚上我被囚禁在赤身裸体和饥饿中。 在那个寒冷的夜晚之后，现在我受苦了。 我的仆人 - 除了他们造成的许多和邪恶之外，他们把它们放在破损的马鞍上，用钩子做成的衣服， - 被抢劫的人被带出城市，直到衬衫，裤子和内裤; 和靴子和帽子没有留在他们身上！
发布日期23月1378年魔咒的消息，“但就我和我的svyatitelstva经受耻辱 - 由神圣和赋予生命的三位一体给我的恩典的能力，根据圣教父和神圣使徒的规则，那些谁参与我被捕，监禁，耻辱和羞辱，那些谁在下达，应被逐出教会理事会和neblagoslovenny我，塞浦路斯，全俄罗斯的大城市，和诅咒，根据神圣的父亲！“1换句话说规则，根据大多数研究人员，梅德诺维奇当时 excommunicated和cursed2。 没错，Sergius和Theodore Cyprian当时都没有支持。 截至莫斯科大公之间的决定性冲突时指出Kuchkin”，并在君士坦丁堡大都会交付还没有勇敢地站出来为他们的精神领主和谴责世俗统治者，但其原则性线谢尔盖（不像西奥多）并没有改变，为Dionysius“3”充电几个月后。 尽管如此，所有这些都使得有问题的德米特里祝福Hegumen Sergius成为问题。
在1380夏天结束时发生了什么？ 我们可以安装吗？ 而且，最重要的是，要了解Radonezh的Sergius是否真的在Dmitry Moskovsky对阵Mamai的表现中扮演了一个几乎决定性的角色？
要回答这些问题，我们必须转向 历史的 向我们带来了有关这些事件的信息的来源。
几十年来，古代俄罗斯文士一再转向1380在Kulikovo油田发生的战斗。 随着时间的推移，他的描述已经变得杂乱无章，因此大约在15世纪中叶，他们将获得完全符合当前关于Mamai大屠杀的“平均”观点的那种。 在所谓的库利科沃周期纪念碑中联合起来的消息来源包括纪事小说，Zadonshchina，马马耶夫大屠杀传奇，以及德米特里伊万诺维奇的生死之道。
这些纪念碑的历史大部分是建立在文字观察的基础上的。 但是，这些资料的文本之间的关系是如此复杂，以至于我们无法得出明确的结论。 因此，这个周期的个人作品的约会是近似的。
最早的是库利科沃战役的编年史故事。 它们保存在两个版本中：简短（作为Simeon Chronicle，Rogozhsky Chronicler和莫斯科苏兹达尔纪事的学术列表的一部分）和广泛（作为索菲亚第一和诺夫哥罗德第四编年史的一部分）。 如今，人们普遍认为，大约在14世纪末 - 15世纪初出现的简短修订先于关于库利科沃战役的所有其他叙述。 历史叙事的冗长修订，在大多数研究人员看来，可能早于1440-xx4出现，经历了后期文本的明显影响。 其中尤其包括“Zadonshchina”。 研究人员试图确定这种对马马耶夫战斗的这种诗意描述何时出现的论点都是合理的论证，直到认识到“事件的情感感知”作为其由5战斗的当代或可能参与者创造的证据。 另一方面，最近的约会将其文本提到了十五世纪中后半期。
最近，同时也是最广泛的Kulikovo周期纪念碑，一般来说，是“Mamai大屠杀的故事”。 它在大约一百五十个列表中是已知的，其中没有一个保留原始文本。 “传奇”的历史可以追溯到十四世末期 - 十五世纪的6的上半部分到1530-1540的7。 显然，最明显的是V. A. Kuchkin提出的约会，并由B. M. Kloss提炼。 根据它，“传奇”出现的不早于今年的1485，最有可能是在十六世纪的第二个十年XUMUM。 因此，“故事”中给出的信息的准确性引起了严重的争议。
对这些消息来源的呼吁给出了一个相当完整的图片，说明俄罗斯老抄写员何时以及为什么“记得”是Radonezh的Sergius激励Dmitry Donskoy与“无神邪恶的策划者”Mamai作斗争。
在最早的关于“关于战士”的叙述和关于唐的屠杀之类的叙述中，“我们没有找到任何关于塞尔吉乌斯这个名字的提及。 与此同时，在战场上被提到的“亚历山大·佩雷斯维特”，虽然到目前为止没有迹象表明他是一名和尚。 非日历名Peresvet几乎没有提到僧侣。
Mamai大屠杀的诗歌故事，通常被称为“Zadonshchina”，更常用于重建Nepryadva河口的战斗情况。 但正是在这里Peresvet首先被称为“Chernets”和“Elders” - 但是，它只出现在17世纪的后期名单中，显然受到了“Mamayev大屠杀的故事”的影响; 在此之前，他只是一个“布良斯克男孩”。 Oslyabya出现在他旁边 - 还有一个异教徒的非日历名称，僧人不能自称。 根据出版商的公正评论，Oslyab对佩雷斯维特作为兄弟的吸引力强调他们都是僧侣。 然而，他们据称作为誓言的修道院在这里没有被称为。
Radonezh的圣谢尔盖与库利科夫战役连接的第一提及在一个漫长的编年史发生的故事：战斗德米特里·伊万诺维奇·据说前两天“prispҌla文凭OT prepodobnago方丈谢尔盖，并在neizhe写祝福的圣长老的祝福这样的VEL他bitisya与托塔拉：”要你耶和华，同样poshel，上帝将帮助T恤和svyataa处女“11，我们发现在这个故事和亚历山大·佩里夫特新更新的名称：” byvyi prezh bolyarin Bryansky“12但Oslabya名字不在这里，因为没有参考。 我的意思是，Peresvet现在是一名僧侣。
只是猜测这里正在讨论的塞尔吉乌斯的信息是如何落入德米特里·顿斯科伊手中的。 这个猜想的一个生动的例子，显然，仅基于“心脏的气味”，一些作者诉诸，试图“猜测13推理不能给出理由的答案”是A. L. Nikitin的论点。 根据他的说法，唯一可以将这封信送给Sergius给大公的特使是Alexander Peresvet。 这种猜测的基础是一些假设和假设，其中没有一个是基于我们已知的来源：这里和假设Dmitrievsky Ryazhsky修道院可以准确地基于莫斯科王子赶上Radonezh的Sergius的信息的地方，以及事实上，德米特里·伊万诺维奇本人可以在这个地方，因为“他跟随了侦察员的最初报告，部落人民在Tsna的上游”，以及王子德米特里·奥尔格多维奇可以派遣佩雷斯维特，而佩雷斯维特本人也可以去 Pereslavl，以及他在三位一体修道院“无法入睡”的路上，在那里他是“完全自然的” - 方丈“可以传达......”给莫斯科王子的信......但是，这些投机建筑的作者自己得出结论，“我并不坚持这正是发生的事情，但这是Peresvet与圣塞尔吉斯传统如此紧密联系的事实唯一可能的解释，而布莱恩斯克博伊尔的武器壮举已成为真正的史诗。“ 只有这样，根据笔者，“大约之间库利科夫战斗故事的作者和编辑的理解犹豫”和尚“”和尚‘和’博伊尔“，因为 - 以下逻辑 - 谁是不是他的和尚，谢尔盖可以发送到大公“14。 然而，这种结构几乎与科学无关：这里“可能性”的数量与所得结果的可靠度成反比。
在8的1380战役之后，Dmitry Donskoy在王子和男孩的陪同下驾驶Kulikovo Field。 照片：据称雕刻Boris Chorikov（1802 - 1866）
关于德米特里·伊万诺维奇访问三位一体的熟悉故事仅出现在着名战役后一百多年的“马迈大屠杀的故事”中。在这个故事中，塞尔吉伊证明德米特里迟迟不能来到修道院，并预测会迅速战胜那个 - 意外地 - 是某种“Polovtsy”的敌人。 而Peresvet和Oslyabya不再仅仅是僧侣，而是接受“第三次”的模式制作者 - 伟大的模式（顺便提一下，禁止他们采取 武器）。 根据“传奇”的说法，德米特里·伊万诺维奇没有立即前往科洛姆纳，而是事先来到莫斯科告知大都会塞浦路斯（当时事实上不可能在莫斯科）关于拉多内日的塞尔吉乌斯的祝福 - 这进一步拖延了他的表现接近敌人。 此外，从进一步的叙述中可以看出，已经在库利科沃地区，王子赶上了一位来自Radonezh的Sergius的“书籍大使”。 是什么让“传奇”的作者从我们所谓的可靠故事中撤退，并在Radonezh的Sergius（同时也是大都会塞浦路斯人）身上扮演了如此重要的角色？
显然，所有这些增加主要与写“故事”的时间有关 - 在诺富德人在1478独立清算后，伊万三世不仅吞并了诺夫哥罗德博弈的土地，而且还吞并了诺夫哥罗德教堂的部分土地。 莫斯科王子的这些行动提醒教会的代表。 同年，Ivan III和Metropolitan Gerontius之间就Kirillo-Belozersky修道院的管理发生了冲突。 在1479中，大公指责大都会在圣母升天大教堂的奉献中错误地进行了宗教游行（他反对太阳运动），但大都会并没有承认他的错误。 然后伊万三世禁止他在莫斯科奉献新的教会。 Gerontius去了西蒙诺夫修道院并威胁说，如果大公没有“用他的额头完成他”，他就不会回来。 刚刚几乎没有消灭兄弟叛乱的大公，不得不操纵大公。 他需要教会的支持，因此被迫送他的儿子与大都会谈判。 然而，Gerontius坚定自己的立场。 伊万三世不得不撤退：他答应继续听大都会，不要干涉教会的事务。
建立与国家为教会建立新关系的意识形态基础是Dmitry Donskoy试图将他的门徒Mitya-Michael引入大都会部门的先例，后者引起了与塞浦路斯的冲突，我们在文章的开头就提到了这一点。 为此，Mitya的故事被收录在1470-1480-s的历史中，它谴责世俗当局干预教会的特权。 与此同时，教会尽一切努力强调其在同时代人和后代眼中与部落作斗争中的作用。 这就是为什么关于德米特里·顿斯科伊对拉多涅日的塞尔吉乌斯的祝福以及派遣两名“僧侣”参加战斗的传奇剧集，奥斯利亚布和佩雷斯维，被插入“马马耶夫大屠杀的故事”中。 因此，Radonezh的Sergius不仅成为修道院改革的组织者，修道院改革在提升整个教堂和特别是修道院的权威方面发挥了巨大作用，同时也激发了莫斯科王子对Kulikovo油田的胜利。
笔记
1。 大都会塞浦路斯向赫古曼塞尔吉乌斯和西奥多的信息// Bi6，古俄罗斯文学图书馆。 T. b。 XIV--十五世纪中叶。 SPB。 1999。 C. 413，423。
2。 然而，根据T. R. Galimov的说法，6，教会大都会基普里安将德米特里·伊万诺维奇·道斯科伊逐出教会的问题需要进一步研究。
见：R。Galimov。大都会塞浦路斯第二书的教会中Dmitry Ivanovich Donskoy被逐出教会的问题。
3。 Radonezh的Kuchkin V. A. Sergius //历史问题。 1992。 第10号。 C. 85。
4。 有时它的约会“恢复活力”直到十五世纪中叶。 参见：A。Orlov.Mamaev Poboi shche的故事的文学资料/ /俄罗斯古代文学系的会议录。 T. 2。 M .; L. 1935。 C. 157-162; 周三：文士和抄写员
古代俄罗斯的书籍。 CH 2。 卷。 2。 XIV-16世纪的下半部分。 L. 1989。 C. 245。
5。 L. Dmitriev。库利科沃周期纪念碑的文学史//关于库利科沃战役的故事和故事。 L. 1982。 C. 311，327-330。
6。 Grekov I. B.关于“Mamai大屠杀的故事”的原始版本//苏联斯拉夫研究。 1970。 没有.b。
C. 27-36; 他是。 东欧和金帐汗国的衰落。 M. 1975。 C. 316-317，330-332,431-442; Azbelev S. H.杜布罗夫斯基诺夫哥罗德年纪录中的库利科沃战役的故事//年鉴和编年史：周六。 文章。 1973。 M. 1974。 C. 164-172; 他是。 06编年史文本的口头资料：关于库利科沃循环的材料//历代志和编年史：周六。 文章。 1976。 M. 1976。 C. 78-101; 他是。 06编年史文本的口头资料：关于Kulikovo循环的材料//编年史和编年史。 星期六 文章。 1980。 M. 1981。 C. 129-146等。
7。 Mingalev，V.S。，“Mamayev大屠杀的传说”及其来源，Avtoref。 dis .... Cand。 IST。 科学。 M .; 维尔纽斯。 1971。 C. 12-13。
8。 V. A. Kuchkin在莫斯科克里姆林宫的Konstantin-Eleninsky门的“故事”中提到，直到1490被称为Timofeyevsky。 见：V。Kuchkin。在Kulikovo领域取得胜利/ /历史问题。 1980。 第8号。
C. 7; 他是。 在Kulikovo战役前夕Dmitry Donskoy和Radonezh的Sergius //教会，社会和封建俄罗斯的国家：周六。 文章。 M. 1990。 C. 109-114。 B. M. Kloss将“传奇”归咎于科洛姆纳主教Mitrofan并将纪念碑与1513-1518约会。 参见：B。Kloss。M. 06作者和创作时间“Mamai大屠杀的故事”// 1p memoriam：Ya.S。Lurie的记忆集。 SPB。 1997。 C. 259-262。
9。 Rogozhsky编年史// PSRL。 T. 15。 M. 2000。 STLB。 139。
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11。 诺夫哥罗德第四次编年史// PSRL。 T. 4。 4.1。 M. 2000。 C. 316; 周三：索菲亚高级izvoda的第一次编年史// PSRL。
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12。 诺夫哥罗德第四次编年史。 C. 321; 周三：索菲亚第一次编年史。 上校 467。
13。 Khitrov M. Preface //亚历山大·涅夫斯基大王子。 SPB。 1992。 C. 10。
14。 Nikitin，A。L. Podsvor Alexander Peresvet / X-XVI世纪古老俄罗斯文学的诠释学。 星期六 3。 M. 1992。
C. 265-269。 斜体到处都是我的。 - I.D.
15。 也就是说，这很难。
16。 “这是你的双倍延迟，你的帮助会转过来。现在不是，我的主人，给你戴死亡之冠，但几年之后，现在许多其他人都将冠冕编织在一起。”
17。 也就是说，没有一次攻击得到满足。
18。 马马耶夫战役传奇//古代俄罗斯文学图书馆。 T. 6。 C. 150，152。
19。 同上。 S. 174。
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