叙利亚会崩溃吗？ 建立“阿拉维国家”的可能性
叙利亚的内战使该国面临着几个主权国家崩溃的切实前景。 至少，俄罗斯和西方政治科学家正越来越多地讨论这种情况。 叙利亚冲突各方已经为其“真相”付出的代价太高了。 逊尼派和什叶派，阿拉维派和库尔德人，阿拉伯人 - 基督徒，亚述人，亚美尼亚人，希腊人 - 梅尔基特人，土库曼斯人 - 所有这些民族 - 忏悔社区，直到最近，并非没有冲突，但仍然在一个州内相处。 战争质疑他们进一步共存的可能性。 实际上，现代叙利亚是殖民时代的产物，更确切地说，是根据第一次世界大战的结果划分中东奥斯曼帝国的财产。 在1918之前，叙利亚和美索不达米亚的土地后来在英国和法国之间分裂。 伊拉克，巴勒斯坦和Transjordan受到英国人的控制，叙利亚和黎巴嫩受到法国人的控制。
现代叙利亚是如何创造的
从1517到1918，现代叙利亚四个世纪的土地是奥斯曼帝国的一部分。 奥斯曼帝国在第一次世界大战中失败后，其大部分土地被协议国占领，或宣布独立。 第一次世界大战前后阿拉伯政治中的重要角色由英国发挥，这促成了阿拉伯半岛人口中反奥斯曼情绪的加剧。 英国与沙特王朝建立了友好关系，沙特王朝统治着内伊德（未来沙特阿拉伯的“核心”）并宣扬萨拉菲主义。 然而，位于Hijaz省的麦加和麦地那的所有穆斯林城市的神圣都在麦加的治安官的控制之下，麦加的治安由1201的Hashimite阿拉伯王朝统治。 在Hejaz进入奥斯曼帝国之后，警长保留了对圣城的权力。 在第一次世界大战期间，英国设法将警长麦加侯赛因伊本阿里推向反奥斯曼抗议活动。 他被承诺正式承认为独立的Hejaz之王。 6月，新西兰人民解放军，侯赛因·伊本·阿里先生提出反抗奥斯曼统治的反抗，希望此后将阿拉伯半岛的所有阿拉伯人团结在他统治之下。 Hejaz在英国一侧行动，所以当在1916，由埃德蒙·亨利·艾伦比指挥的英国军队进入叙利亚和1918 9月占领大马士革时，来自他们的阿拉伯部队由麦加治安官的儿子和国王Hejaz Hussein ibn Ali的费萨尔指挥。 费萨尔担任内贾兹内政部长。 希贾兹国王希望，在英国的帮助下，他将成功地团结他统治下的所有阿拉伯土地 - 从北部的叙利亚到南部的也门。 因此，他的儿子费萨尔开始在大马士革组建阿拉伯政府。 10月，30被任命为阿里·里德·巴什·里卡比（1918-1864），土生土长的大马士革人，反对奥斯曼帝国进入德国战争，并以军事生涯为其付出代价。
8年1918月，叙利亚国民代表大会在大马士革召开，宣布叙利亚的政治独立。 历史 边界，包括英国占领的巴勒斯坦。 在同一次大会上，费萨尔被宣布为国王。 Ali Rida al-Rikabi 9年1920月22日被任命为叙利亚总理。 Al-Rikabi 政府在叙利亚引入了普遍征兵制，并着手建立和加强自己的武装部队。 自然，所发生的事件在巴黎引起了强烈的负面反应，当时巴黎已获得管理叙利亚和黎巴嫩的授权。 此外，黎巴嫩的基督徒也很不满，他们担心如果他们居住的土地成为阿拉伯叙利亚王国的一部分，就会遭到歧视和大屠杀。 1920 年 14 月 1920 日，在巴卜达召开了基督教领袖理事会，宣布黎巴嫩政治独立。 24 年 1920 月 XNUMX 日，法国驻叙利亚高级专员亨利·古洛将军向费萨尔国王发出最后通牒，提出了后两种可能的选择——在叙利亚退位或与法国当局合作并听从他们的指示。 费萨尔为了维持在叙利亚的权力，决定与法国军政府合作。 他很可能会保留王室头衔并获得部分统治叙利亚的权利，但叙利亚国防部长优素福·阿兹马拒绝服从法国的指挥。 一场快速的法叙战争开始了。 在迈萨伦战役中，叙利亚军队大败，损失惨重。 战争部长阿兹玛也去世了。 早在 XNUMX 年 XNUMX 月 XNUMX 日，戈贝特将军的部队就进入了大马士革。
叙利亚根据法国的授权。 国家组
为了保护叙利亚免遭进一步的起义，法国领导层决定在叙利亚建立几个政治实体。 因此，出现了大马士革州，阿勒颇州，阿拉维派国，Jabal ad-Druz（德鲁兹土地），Sandjak Alexandretta和大黎巴嫩国。 这种划分并不完整，但它考虑到了叙利亚远古时代存在的民族 - 忏悔差异。 事实上，在忏悔意义上叙利亚从来就不是一个单一的国家。 首先，阿拉伯世界最大的基督教社区之一历史上就住在这里。 基督教和现在信奉叙利亚人口的10％，首先是亚述人，亚美尼亚人，希腊人，阿拉伯人 - 基督徒。 从历史上看，大多数叙利亚基督徒都集中在该国北部，在新西兰国立大学成为阿勒颇州的一部分。 在阿勒颇市，有一个庞大的基督教社区，占城市人口的三分之一，除黎巴嫩基督徒社区外，是中东地区最大的社区。 与此同时，阿勒颇的基督徒并没有团结 - 他们包括各种教会的信徒，其中亚美尼亚和叙利亚东正教教会的信徒数量最多。 重要的犹太人社区居住在阿勒颇，其数量大规模移民至以色列之前至少有数千人。 但阿勒颇的大多数人口是逊尼派穆斯林，尽管该地区有什叶派和阿拉维派村庄。 叙利亚南部和经济欠发达的部分成为大马士革州的一部分，其中心是大马士革市。 它由阿拉伯逊尼派人口占主导地位。 在叙利亚北部的叙利亚 - 土耳其边境，Sandjak Alexandretta在1920被挑选出来，除了阿拉伯人和亚美尼亚人之外，还有大量的土耳其人。 在10，而不是Sanjak Alexandretta，哈塔伊州成立，土耳其在1921附上。
在叙利亚东南部，为了维护德鲁兹民族和宗教共同利益，Jabal ad-Druz被挑选出来。 德鲁兹人是现代黎巴嫩，叙利亚，约旦和以色列境内人口中非常孤立的群体，讲阿拉伯语，但由于属于伊斯兰教特定分支的德鲁兹人而与周围的阿拉伯人有着重大的文化差异。 回到中世纪，德鲁兹人脱离了伊斯梅利斯的什叶派，形成于十一世纪。 他自己的教学是基于传教士穆罕默德·本·伊斯梅尔·纳什塔金·达拉齐的观点，他们以他们的名字命名。 与其他一些中东宗教派别一样，德鲁兹人转向另一种宗教也是不可能的，其他民族社区的代表也采用德鲁兹宗教。 德鲁兹必须从父亲和母亲出生 - 德鲁兹并且自称是德鲁兹的宗教。 在奥斯曼帝国，德鲁兹人保留了一定的自治权，其中包括德鲁兹贵族几乎完全掌握普通德鲁兹人的大部分权力，无限穿着的权利。 武器，没有兵役。 与此同时，德鲁兹人从未完全忠于奥斯曼帝国，而且他们多次发表反土耳其言论。 从历史上看，德鲁兹社区与英国建立了联系，英国赞助了这个民族 - 忏悔社区，希望在其中找到其在中东的影响力指南。 目前，世界上至少有一百五十万德鲁兹人，约有900在战争开始之前，他们中有数千人生活在叙利亚。 在法国占领的叙利亚境内建立的另一个国家组织是大黎巴嫩。 黎巴嫩与叙利亚土地的隔离是由于法国希望保护马龙派社区的利益 - 黎巴嫩马龙派基督徒，他们与巴黎有着长期的历史联系。 马龙派教徒不想生活在穆斯林国家，并梦想创造自己的公共教育。 实际上，黎巴嫩最初是作为阿拉伯基督徒的国家而建立的。 但根据法国当局的决定，穆斯林，逊尼派和什叶派居住的土地被列入大黎巴嫩。 宪法通过并成立黎巴嫩共和国时，伟大的黎巴嫩一直存在，其中总统应该是基督徒，总理 - 逊尼派穆斯林，以及议会议长 - 什叶派穆斯林。
最后，正是在法国统治叙利亚的几年里，阿拉维派国在地中海沿岸创建了包括该国西北部相对较小的领土。 回到1919，在奥斯曼帝国崩溃后的“主权游行”期间，阿拉维派国首都在拉塔基亚港口宣布其政治独立。 然而，2 9月1920，法国获得了从国际联盟管理阿拉维派领土的任务。 然而，Alawites继续抵抗，并且仅在10月1921他们的领导人Salih Al-Ali决定投降，之后，1 7月1922，Alawite地区被纳入法国授权的叙利亚。
阿拉维派 - 叙利亚一个独特的社区
阿拉维派是阿拉维主义的追随者，这是什叶派伊斯兰教的一种趋势，它在独立宗教的边缘“平衡”，因为它包括基督教教条的元素。 到目前为止，关于阿拉维派起源的讨论还没有停止在科学界，他们的教条还没有得到彻底的研究，因为像德鲁兹一样，阿拉维派是一个非常封闭的社区，宁愿不传播他们的教学。 在奥斯曼帝国统治建立之后，有一些关于阿拉维派叙利亚和土耳其与叙利亚人，希腊人和亚美尼亚人关系密切的Alevites的版本被迫皈依伊斯兰教（更确切地说，是为了创造出采用伊斯兰教的外观）。 欧洲十字军的后代可能会参与叙利亚阿拉维派的民族化，他们在中世纪创建了几个州。
阿拉维派的历史可以追溯到几个世纪。 许多反对阿拉维派教徒的人和批评家认为，生活在公元XNUMX世纪的伊拉克神学家穆罕默德·伊本·努赛尔是这一信条的起源。 并宣扬第十一个什叶派伊玛目哈桑·阿斯卡里的神性。 伊本·努赛尔（Ibn Nusayr）称自己为“巴布”（Bab）-“网关”，是哈桑·阿斯卡里（Hassan al-Askari）的使者。 人们对阿拉维人的教义知之甚少，因为阿拉维人本身不愿散布有关其宗教观点的信息，而有关这一宗教运动的信息必须从其他民族conf悔社区的代表那里获得，这可能并不总是客观的。 一些学者认为，阿拉维派的教义是基于对阿里的信仰，即对Sense的体现，对穆罕默德，对名字的体现，以及Salman al-Farsi（第一个converted依伊斯兰教的非阿拉伯人）对“门”的体现。 阿拉维派还尊敬先知穆罕默德和配偶阿里·法蒂玛的女儿。 认识上帝是不可能的，但他会以人的形象出现。 根据阿拉维派的教导，人类的历史认识七个先知-亚当，努（诺亚），雅库布（雅各布），穆萨（摩西），苏莱曼（所罗门），伊萨（耶稣）和穆罕默德。 然而，他们都是阿里的化身，就像上帝的化身。 叙利亚阿拉维派的特征是崇敬以撒-耶稣，许多基督教圣人也与他一同被崇拜。 钙铁矿庆祝圣诞节和复活节，可以冠以基督教的名字，可以与葡萄酒相识。 根据阿拉维派神话，人们是在地球创造之前就被创造出来的，它们是光和行星，不知道罪恶和服从。 阿里是太阳，以不同的面貌出现在人们面前。 阿里创造了地球后，他将人包裹在一个有壳的外壳中，创造了恶魔和流氓。 根据阿拉维派的教导，人的灵魂在动物死亡后可以迁移。 在经历了七次化身之后，人类的灵魂陷入了星空或魔鬼的世界。 一些宗教学者认为，阿拉维派教徒的特点是对妇女的态度很鄙视，她们对教义的微妙奉献不甚奉献，甚至不允许崇拜。
阿拉维派等级中的最高级别由先知穆罕默德家族的成员占据，他们在信徒看来具有亲密的知识。 他们将选民和外行人分开。 被选中的人 - “Khassa” - 是父亲和母亲的孩子 - 阿拉维派人，他们通过宣誓与葡萄酒交流而献身于18岁月。 普通的Alawites被称为“Amma”，并没有将最内在的知识传授给同修。 像其他穆斯林一样，阿拉维派人建造了清真寺，但实际上并没有参加。 阿拉维派宗教信仰的外在方面至关重要。 特别是，他们表演namaz不是五天，而是一天两次，他们甚至可能根本不承诺。 在斋月期间，阿拉维派不会禁食一个月，但仅持续两周。 此外，Alawites没有禁止使用其他穆斯林固有的酒精饮料。 此外，在阿拉维派中使用葡萄酒是一种仪式。 众所周知，阿拉维派的特点是极端宽容，如果有必要，他们可以冒充其他宗教 - 信仰允许他们使用这种策略（显然，正是由于这种行为，阿拉维人保持了他们的信仰并能够在恶劣的环境中生存）。 然而，对于穆斯林，尤其是逊尼派，阿拉维派人的态度极其恶劣。 许多逊尼派不承认阿拉维派是穆斯林。 相反，与什叶派的关系非常友好，特别是在1970-s中期之后。 目前，伊朗是叙利亚阿拉维派的主要战略盟友。
从“社会底层”到权力的高度
众所周知，已经在1768世纪，阿拉维派在黎凡特的许多地区获得了相当强的地位，甚至迫使奥斯曼帝国当局承认两个统治的阿拉维派家族-酋长贝尼·哈马迪和酋长哈弗什。 同时，伊斯坦布尔尽一切努力应对阿拉维派，德鲁兹派和伊斯梅利斯派之间的冲突，他们之间经常发生冲突。 在1774-XNUMX年的俄土战争中。 Alavite Sheikh Nasif Nassar站在俄罗斯身边 舰队。 回想一下俄罗斯海军上将A.G. 奥尔洛娃（Orlova）被派往地中海封锁该地区的土耳其船只。 这远非奥斯曼土耳其阿拉维派不忠的唯一例子。 因此，在拿破仑·波拿巴在埃及的战役中，阿拉维派再次反对土耳其人-这次是在法国军队一边。 然而，在法军击败后，土耳其-埃及统治者对阿拉维派领导人发了怒。 阿拉维派的屠杀导致许多著名的阿拉维派酋长被摧毁，也使阿拉维派失去了他们先前控制的大部分领土。 拉塔基亚地区仅山区处于阿拉维特人的控制之下。 从那以后，在拉塔基亚和塔尔图斯的边界之外，阿拉维人仍然是少数群体，占据了叙利亚社会社会底层的底层。 它们的地位与伊拉克或土耳其的耶兹迪斯相当。 如果阿拉维人在拉塔基亚附近从事传统农业，那么在叙利亚其他地区，他们别无选择，只能从事非熟练和艰苦的工作。 叙利亚许多城市的劳工，门卫和清洁工，家政工人是从失业的阿拉维派派人中招募的，这些阿拉维派人从紧凑型住宅的领土上寻求就业。 当逊尼派穆斯林忽视阿拉维派并认为他们是异教徒时，在奥斯曼帝国，阿拉维派注定要处于边缘社会地位，而且受到可能的大屠杀的威胁。 第一次世界大战结束后，奥斯曼帝国崩溃，叙利亚的土地被法国控制，局势开始迅速改变。 瞬间，所有叙利亚民族-悔团体的代表在法国军事行政管理部门面前处于同等地位。 同时，占叙利亚人口多数的逊尼派阿拉伯人仍然希望摆脱法国的独立，并经常引发反法国起义。 他们与阿拉维派教徒和基督徒不同，他们极不情愿去殖民地服役。 以前曾从事知识和商业活动的叙利亚基督徒构成了叙利亚欧洲化知识分子和资产阶级的基础，他们中的许多人后来终于移居欧洲和拉丁美洲。
至于阿拉维派，军队仍然是他们唯一的社会流动渠道 - 阿拉维派人是纪律严明的人，但与基督徒的教育程度不同，主要是农民或工匠。 反过来，法国军政府在阿拉维派看到了一个优秀的人力资源，用于补充驻扎在叙利亚和黎巴嫩的殖民部队的人员。 长期以来对逊尼派阿拉伯人的不满促成了阿拉维派人高兴地进入殖民军队服役的事实。 因此，阿拉维派人逐渐开始渗透叙利亚社会的军事精英 - 许多有能力的士兵在该国唯一的军事学校接受训练，并获得军官级别。 叙利亚军团的成立是为了在叙利亚提供警卫服务，并镇压由法国人定期爆发的叛乱，后来改名为黎凡特种部队。 黎凡特种部队的人员是从国家和宗教少数群体的代表中招募的 - 亚美尼亚人，德鲁兹人，切尔克斯人和阿拉维派人。 在这种情况下，Circassians主要在骑兵中招募，Alawites组成了殖民步兵的基础。 到第二次世界大战开始时，包括10-12数千名士兵，军士和军官在内的黎凡特种部队包括10步兵营，4骑兵中队，3公主（骆驼骑兵），辅助和工程部队。 这些部队驻扎在叙利亚，9黎巴嫩耶格公司和22骑兵中队由Circassians，库尔德人和德鲁兹人组成，部署在黎巴嫩。 在10叙利亚步兵营中，8营由在沙拉山区的村庄招募的阿拉维派人员组成。 一般而言，Alawites占黎凡特种部队人员的80％。
27九月1941法国授予叙利亚独立，但法国军队一直留在该国，直到1946。即使在宣布叙利亚的政治独立后，仍然在阿拉维派中服兵役的传统。 由于组成叙利亚独立军队指挥人员骨干的殖民军官几乎全部来自该国各少数民族，叙利亚的政治发展与邻国阿拉伯国家不同。 逊尼派阿拉伯人几乎从叙利亚主权国家存在的最初几年被迫与在叙利亚军队中具有影响力的少数民族和宗教少数民族竞争权力。 如果逊尼派阿拉伯人积极参与保守派和宗教原教旨主义组织，阿拉维派心甘情愿加入世俗民族主义政党的行列，其中包括由1947在逊尼派阿拉伯联合酋长国Michel Aflyak创建的阿拉伯社会主义复兴党BAAS。 Salah ad-Din al-Bitar和Alawiti Zaki al-Arsuzi。 在叙利亚，阿拉维派在复兴党和军队中占了上风。 应该指出的是，占党和军队领导地位的大多数阿拉维派属于阿玛族，即“不知情的阿拉维派”，因此不是将阿拉维派称为宗教运动，而是叙利亚曾经被剥夺和受压迫的人民的社会群体。谁设法突破边缘地位，成为独立叙利亚的真正统治者。
在1970之前的战后叙利亚被周期性的政变和一个统治者的位移所震撼。
距今13年前的1970年45月6日，叙利亚发生了另一场军事政变，事实证明，这场政变注定要改变叙利亚国家的政治面貌。 四十岁的哈菲兹·阿萨德站在国家元首。 他于1930年16月1963日出生在拉塔基亚附近卡尔达哈村的一个Alavite家族中，是一个简单农民Suleiman al-Assad家族的第八个孩子。 叙利亚获得独立后，哈菲兹XNUMX岁。 不久，他进入了叙利亚一所军事学校的飞行部门，然后进入了国家空军学院。 这位年轻军官加入了复兴党，很快就可以在其中担任重要职务。 顺便说一句，当他是空军上尉时，他在吉尔吉斯斯坦境内的苏联实习。 逐渐地，阿萨德能够真正控制复兴党的“军队”侧翼。 他率领大量的阿拉维派参加了该党，通过与高贵的阿拉维派家族安妮丝·马赫吕夫（Anise Makhlyuf）的代表结婚，提高了在阿拉维派环境中的权威。 XNUMX年，哈菲兹·阿萨德（Hafez al-Assad）被授予准将准将 航空之后，他成为叙利亚空军和防空部队的司令。 1966年，一位三十六岁的将军被任命为叙利亚国防部长。 上台之后，哈菲兹·阿萨德（Hafez al-Assad）做出了巨大努力，使穆斯林世界中的阿拉维派合法化。 由于阿萨德的立场及其对黎巴嫩什叶派的影响，后者的领导人伊玛目·穆萨·萨德尔（Imam Musa al-Sadr）于1973年发布了一份法特瓦文，承认阿拉维派是什叶派主义的趋势之一。 伊朗伊斯兰革命后，德黑兰与莫斯科一起成为叙利亚最可靠的盟友之一。 数十年来，德黑兰-大马士革集团在中东一直反对波斯湾“石油”君主制的影响，其重点是支持逊尼派阿拉伯人。 自然地，在叙利亚本身，阿拉维派少数派的存在总是引起其他种族群体的不满，特别是逊尼派阿拉伯人，他们至少占叙利亚人口的70-75％，但自复兴党问世以来，尤其是自从掌权的阿萨德（Asad）家族没有真正的政治能力。 尽管哈菲兹·阿萨德（Hafez al-Assad）试图确保自己的立场，但仍然坚决强调所有宗教信仰代表的平等，甚至逊尼派穆斯林穆斯塔法·特拉斯（Mustafa Tlas）实际上也被任命为叙利亚穆斯林，实际上，战斗力最强的部队以及特种部队主要由阿拉维派组成。 因此，即使将逊尼派任命为军队和政府的高级职务也无法满足阿拉伯-逊尼派占叙利亚人口的大多数。
叙利亚的内战和阿拉维派的前景
在阿拉伯之春近半个世纪的规则中，对于波斯湾和西方君主制的启发，阿拉维派统治的不满已经在叙利亚开始抗议巴沙尔·阿萨德总统的统治。 大多数抗议者只是逊尼派阿拉伯人，他们的组织从沙特阿拉伯和卡塔尔获得更多的财政，组织和军事援助。 美国和西欧立即支持反阿萨德的反对派，试图让巴沙尔·阿萨德成为血腥的独裁者，压制民主自由。 尽管美国和欧洲媒体试图引渡在叙利亚境内活动的宗教极端主义分子，作为“民主党人”和“血腥政权的战士”，但即使是现在，在血腥的内战持续数年之后，西方自由派公众也没有改变立场。 与此同时，西方政治家，学者和记者在逊尼派反对派胜利的情况下，特别是在俄罗斯被禁止的伊斯兰国的势力，努力避免等待叙利亚，特别是该国的少数民族和宗教少数群体的问题。 与此同时，很明显，叙利亚的基督教和阿拉维派人口的致命威胁迫在眉睫。 可以说，在巴沙尔·阿萨德政府军与极端主义分子的战斗中，基督教和非逊尼派伊斯兰教在这个国家的命运问题正在得到解决。 毕竟，IG和类似组织的目标是彻底清除所有其他信徒和持不同政见者对该国领土的清洗。 激进分子的口号是“基督徒到黎巴嫩”和“阿拉维派到坟墓”。 也就是说，为阿拉维派准备了比基督徒人口更可怕的命运。
- 巴沙尔·阿萨德，哈菲兹·阿萨德的儿子，现任叙利亚合法总统
阿拉维派人非常了解这一点，因此他们绝大多数支持巴沙尔·阿萨德政府。 正是Alawites构成了叙利亚军队中战斗力最强的部队的基础，与IS武装分子和其他激进组织作战。 来自伊朗，黎巴嫩真主党，也门和伊拉克什叶派的伊斯兰革命卫队的战斗人员以及大马士革控制的巴勒斯坦抵抗左翼组织的战士正在叙利亚一方作战。 在阿萨德方面，大多数阿拉维派，伊斯玛仪派，德鲁兹派，基督徒派，叙利亚什叶派派，甚至叙利亚逊尼派阿拉伯人的一部分目前正在发言。 事实上，阿萨德被认为是叙利亚几乎所有少数民族和宗教少数群体的唯一希望。 土耳其在支持逊尼派阿拉伯人的“叙利亚反对派”方面发挥的积极作用，为阿萨德提供了伊斯兰教派，德鲁兹人和基督徒的支持，他们自奥斯曼帝国时代以来对土耳其产生了巨大的历史怨恨。 大多数叙利亚逊尼派都反对阿萨德，这是一支非常多而且非常严重的力量。 另一件事是，叙利亚的逊尼派分散为许多组织，这些组织由各种外国“赞助商”资助和支持，并经常互相争吵。
然而，即使在俄罗斯军方航空加入叙利亚的IS的破坏之后，现在说阿萨德能够完全压制抵抗中心还为时过早。 因此，在未来，现代叙利亚沿邻国伊拉克模式的情景和分裂 - 根据民族 - 忏悔原则形成的几乎独立的国家形态 - 并不排除在外。 另一方面，IS和其他激进团体，美国和西方都不会同意这种模式。 虽然许多分析人士说，在阿拉维派的传统居住地，即在地中海的叙利亚海岸，其中心位于拉塔基亚，建立一个独立的阿拉维派国家 - “阿拉维斯坦”，可能是出路。 从现代叙利亚孤立阿拉维斯坦，库尔德斯坦以及可能的德鲁兹和什叶派领土可能是血腥内战的合理结果。 然而，美国不太可能同意建立一个由阿萨德控制的阿拉维国家，该国将进入大海并与俄罗斯和伊朗保持友好关系。 美国政治学家本杰明·詹森（Benjamin Jensen）对此非常简洁地说了出来。 根据詹森的说法，建立一个独立的阿拉维国家将导致中东地区的灾难性后果。 但是，美国科学家认为灾难是什么？ 詹森强调，在叙利亚海岸，将有一个全副武装的不受控制的政权，将按照伊朗的命令行事，并保证俄罗斯成为塔尔图斯的深海地中海海军基地。 也就是说，美国研究人员公开承认，美国在支持反阿萨德反对派的同时，不是出于“保护民主”的神话考虑，而是出于非常具体的目标，以防止俄罗斯和伊朗在该地区的地位得到加强。 正是在这个立场的基础上，即使是在美国最初的阿拉维派住宅的土地上的一个小的阿拉维派国家也没有利润 - 让它变得更好，而不是与俄罗斯和伊朗成为朋友的阿拉维派。 这是方法。 美国政治分析家引用的另一个非常可疑的论点是将“阿拉维斯坦”变成犯罪国家和“恐怖分子的天堂”的可能性。 这个“恐怖分子的天堂”恰好是在反阿萨德反对派控制的土地上创造的，这是一位美国研究人员，他更喜欢保持沉默。 最后，根据詹森的说法，阿拉维国家的建立可能成为中东其他国家和人民的“坏榜样”，首先是叙利亚，伊拉克和土耳其的库尔德人，以及非常忏悔叙利亚阿拉维派的土耳其阿莱维斯。 。 出于某种原因，这位美国作家认为，即使在威胁他们身体生存的情况下，阿拉维派也无权建立自己的国家。 阿拉维派在一个充满敌意的环境中，准备好对他们进行身体摧毁，一位自称是政治科学家和分析家的美国人并没有这么说。 事实上，美国和他们的一些盟国的立场意味着支持激进的原教旨主义者所进行的真正的种族灭绝，他们在西方被称为“叙利亚反对派”，反对叙利亚的基督徒，阿拉维派和什叶派人民。
如果阿拉维派国家出现在叙利亚的一部分，它可以沿着以色列的方向发展 - 依靠其他更强大的国家（在这种情况下是俄罗斯和伊朗）的支持，并作为反对中东宗教极端主义的前哨。 而且，最有可能的是，阿拉维派州还将包括伊斯玛仪，部分德鲁兹和所有叙利亚基督徒 - 从亚美尼亚天主教徒和希腊天主教徒到东正教阿拉伯人和亚述人。 然而，创建一个独立的阿拉维派国家的选择 - 这是一个极端的选项，让阿萨德保留实力对叙利亚的一部分，以保护民族宗教少数不受破坏的威胁，但它散发出由逊尼派阿拉伯人居住的国家的很大一部分，在激进组织的摆布。 当然，后者在这种情况下不会阻止武装斗争，因此，阿拉维派国家必须实际上不断进行军事行动，同时形成自己的经济，这是一项非常艰巨的任务。 另一方面，许多专家不仅怀疑可行性，而且还怀疑建立阿拉维派国家的可能性，理由是叙利亚人口的大规模种族混合，包括该国传统的阿拉维派地区。 最后，应该指出的是，美国和欧盟以及波斯湾的“石油”君主制不会放弃使用任何方法进一步攻击俄罗斯在中东的地位，所以有可能在阿拉维派国家的情况下，对它的挑衅行为继续
现代叙利亚是如何创造的
从1517到1918，现代叙利亚四个世纪的土地是奥斯曼帝国的一部分。 奥斯曼帝国在第一次世界大战中失败后，其大部分土地被协议国占领，或宣布独立。 第一次世界大战前后阿拉伯政治中的重要角色由英国发挥，这促成了阿拉伯半岛人口中反奥斯曼情绪的加剧。 英国与沙特王朝建立了友好关系，沙特王朝统治着内伊德（未来沙特阿拉伯的“核心”）并宣扬萨拉菲主义。 然而，位于Hijaz省的麦加和麦地那的所有穆斯林城市的神圣都在麦加的治安官的控制之下，麦加的治安由1201的Hashimite阿拉伯王朝统治。 在Hejaz进入奥斯曼帝国之后，警长保留了对圣城的权力。 在第一次世界大战期间，英国设法将警长麦加侯赛因伊本阿里推向反奥斯曼抗议活动。 他被承诺正式承认为独立的Hejaz之王。 6月，新西兰人民解放军，侯赛因·伊本·阿里先生提出反抗奥斯曼统治的反抗，希望此后将阿拉伯半岛的所有阿拉伯人团结在他统治之下。 Hejaz在英国一侧行动，所以当在1916，由埃德蒙·亨利·艾伦比指挥的英国军队进入叙利亚和1918 9月占领大马士革时，来自他们的阿拉伯部队由麦加治安官的儿子和国王Hejaz Hussein ibn Ali的费萨尔指挥。 费萨尔担任内贾兹内政部长。 希贾兹国王希望，在英国的帮助下，他将成功地团结他统治下的所有阿拉伯土地 - 从北部的叙利亚到南部的也门。 因此，他的儿子费萨尔开始在大马士革组建阿拉伯政府。 10月，30被任命为阿里·里德·巴什·里卡比（1918-1864），土生土长的大马士革人，反对奥斯曼帝国进入德国战争，并以军事生涯为其付出代价。
8年1918月，叙利亚国民代表大会在大马士革召开，宣布叙利亚的政治独立。 历史 边界，包括英国占领的巴勒斯坦。 在同一次大会上，费萨尔被宣布为国王。 Ali Rida al-Rikabi 9年1920月22日被任命为叙利亚总理。 Al-Rikabi 政府在叙利亚引入了普遍征兵制，并着手建立和加强自己的武装部队。 自然，所发生的事件在巴黎引起了强烈的负面反应，当时巴黎已获得管理叙利亚和黎巴嫩的授权。 此外，黎巴嫩的基督徒也很不满，他们担心如果他们居住的土地成为阿拉伯叙利亚王国的一部分，就会遭到歧视和大屠杀。 1920 年 14 月 1920 日，在巴卜达召开了基督教领袖理事会，宣布黎巴嫩政治独立。 24 年 1920 月 XNUMX 日，法国驻叙利亚高级专员亨利·古洛将军向费萨尔国王发出最后通牒，提出了后两种可能的选择——在叙利亚退位或与法国当局合作并听从他们的指示。 费萨尔为了维持在叙利亚的权力，决定与法国军政府合作。 他很可能会保留王室头衔并获得部分统治叙利亚的权利，但叙利亚国防部长优素福·阿兹马拒绝服从法国的指挥。 一场快速的法叙战争开始了。 在迈萨伦战役中，叙利亚军队大败，损失惨重。 战争部长阿兹玛也去世了。 早在 XNUMX 年 XNUMX 月 XNUMX 日，戈贝特将军的部队就进入了大马士革。
叙利亚根据法国的授权。 国家组
为了保护叙利亚免遭进一步的起义，法国领导层决定在叙利亚建立几个政治实体。 因此，出现了大马士革州，阿勒颇州，阿拉维派国，Jabal ad-Druz（德鲁兹土地），Sandjak Alexandretta和大黎巴嫩国。 这种划分并不完整，但它考虑到了叙利亚远古时代存在的民族 - 忏悔差异。 事实上，在忏悔意义上叙利亚从来就不是一个单一的国家。 首先，阿拉伯世界最大的基督教社区之一历史上就住在这里。 基督教和现在信奉叙利亚人口的10％，首先是亚述人，亚美尼亚人，希腊人，阿拉伯人 - 基督徒。 从历史上看，大多数叙利亚基督徒都集中在该国北部，在新西兰国立大学成为阿勒颇州的一部分。 在阿勒颇市，有一个庞大的基督教社区，占城市人口的三分之一，除黎巴嫩基督徒社区外，是中东地区最大的社区。 与此同时，阿勒颇的基督徒并没有团结 - 他们包括各种教会的信徒，其中亚美尼亚和叙利亚东正教教会的信徒数量最多。 重要的犹太人社区居住在阿勒颇，其数量大规模移民至以色列之前至少有数千人。 但阿勒颇的大多数人口是逊尼派穆斯林，尽管该地区有什叶派和阿拉维派村庄。 叙利亚南部和经济欠发达的部分成为大马士革州的一部分，其中心是大马士革市。 它由阿拉伯逊尼派人口占主导地位。 在叙利亚北部的叙利亚 - 土耳其边境，Sandjak Alexandretta在1920被挑选出来，除了阿拉伯人和亚美尼亚人之外，还有大量的土耳其人。 在10，而不是Sanjak Alexandretta，哈塔伊州成立，土耳其在1921附上。 在叙利亚东南部，为了维护德鲁兹民族和宗教共同利益，Jabal ad-Druz被挑选出来。 德鲁兹人是现代黎巴嫩，叙利亚，约旦和以色列境内人口中非常孤立的群体，讲阿拉伯语，但由于属于伊斯兰教特定分支的德鲁兹人而与周围的阿拉伯人有着重大的文化差异。 回到中世纪，德鲁兹人脱离了伊斯梅利斯的什叶派，形成于十一世纪。 他自己的教学是基于传教士穆罕默德·本·伊斯梅尔·纳什塔金·达拉齐的观点，他们以他们的名字命名。 与其他一些中东宗教派别一样，德鲁兹人转向另一种宗教也是不可能的，其他民族社区的代表也采用德鲁兹宗教。 德鲁兹必须从父亲和母亲出生 - 德鲁兹并且自称是德鲁兹的宗教。 在奥斯曼帝国，德鲁兹人保留了一定的自治权，其中包括德鲁兹贵族几乎完全掌握普通德鲁兹人的大部分权力，无限穿着的权利。 武器，没有兵役。 与此同时，德鲁兹人从未完全忠于奥斯曼帝国，而且他们多次发表反土耳其言论。 从历史上看，德鲁兹社区与英国建立了联系，英国赞助了这个民族 - 忏悔社区，希望在其中找到其在中东的影响力指南。 目前，世界上至少有一百五十万德鲁兹人，约有900在战争开始之前，他们中有数千人生活在叙利亚。 在法国占领的叙利亚境内建立的另一个国家组织是大黎巴嫩。 黎巴嫩与叙利亚土地的隔离是由于法国希望保护马龙派社区的利益 - 黎巴嫩马龙派基督徒，他们与巴黎有着长期的历史联系。 马龙派教徒不想生活在穆斯林国家，并梦想创造自己的公共教育。 实际上，黎巴嫩最初是作为阿拉伯基督徒的国家而建立的。 但根据法国当局的决定，穆斯林，逊尼派和什叶派居住的土地被列入大黎巴嫩。 宪法通过并成立黎巴嫩共和国时，伟大的黎巴嫩一直存在，其中总统应该是基督徒，总理 - 逊尼派穆斯林，以及议会议长 - 什叶派穆斯林。
最后，正是在法国统治叙利亚的几年里，阿拉维派国在地中海沿岸创建了包括该国西北部相对较小的领土。 回到1919，在奥斯曼帝国崩溃后的“主权游行”期间，阿拉维派国首都在拉塔基亚港口宣布其政治独立。 然而，2 9月1920，法国获得了从国际联盟管理阿拉维派领土的任务。 然而，Alawites继续抵抗，并且仅在10月1921他们的领导人Salih Al-Ali决定投降，之后，1 7月1922，Alawite地区被纳入法国授权的叙利亚。
阿拉维派 - 叙利亚一个独特的社区
阿拉维派是阿拉维主义的追随者，这是什叶派伊斯兰教的一种趋势，它在独立宗教的边缘“平衡”，因为它包括基督教教条的元素。 到目前为止，关于阿拉维派起源的讨论还没有停止在科学界，他们的教条还没有得到彻底的研究，因为像德鲁兹一样，阿拉维派是一个非常封闭的社区，宁愿不传播他们的教学。 在奥斯曼帝国统治建立之后，有一些关于阿拉维派叙利亚和土耳其与叙利亚人，希腊人和亚美尼亚人关系密切的Alevites的版本被迫皈依伊斯兰教（更确切地说，是为了创造出采用伊斯兰教的外观）。 欧洲十字军的后代可能会参与叙利亚阿拉维派的民族化，他们在中世纪创建了几个州。
阿拉维派的历史可以追溯到几个世纪。 许多反对阿拉维派教徒的人和批评家认为，生活在公元XNUMX世纪的伊拉克神学家穆罕默德·伊本·努赛尔是这一信条的起源。 并宣扬第十一个什叶派伊玛目哈桑·阿斯卡里的神性。 伊本·努赛尔（Ibn Nusayr）称自己为“巴布”（Bab）-“网关”，是哈桑·阿斯卡里（Hassan al-Askari）的使者。 人们对阿拉维人的教义知之甚少，因为阿拉维人本身不愿散布有关其宗教观点的信息，而有关这一宗教运动的信息必须从其他民族conf悔社区的代表那里获得，这可能并不总是客观的。 一些学者认为，阿拉维派的教义是基于对阿里的信仰，即对Sense的体现，对穆罕默德，对名字的体现，以及Salman al-Farsi（第一个converted依伊斯兰教的非阿拉伯人）对“门”的体现。 阿拉维派还尊敬先知穆罕默德和配偶阿里·法蒂玛的女儿。 认识上帝是不可能的，但他会以人的形象出现。 根据阿拉维派的教导，人类的历史认识七个先知-亚当，努（诺亚），雅库布（雅各布），穆萨（摩西），苏莱曼（所罗门），伊萨（耶稣）和穆罕默德。 然而，他们都是阿里的化身，就像上帝的化身。 叙利亚阿拉维派的特征是崇敬以撒-耶稣，许多基督教圣人也与他一同被崇拜。 钙铁矿庆祝圣诞节和复活节，可以冠以基督教的名字，可以与葡萄酒相识。 根据阿拉维派神话，人们是在地球创造之前就被创造出来的，它们是光和行星，不知道罪恶和服从。 阿里是太阳，以不同的面貌出现在人们面前。 阿里创造了地球后，他将人包裹在一个有壳的外壳中，创造了恶魔和流氓。 根据阿拉维派的教导，人的灵魂在动物死亡后可以迁移。 在经历了七次化身之后，人类的灵魂陷入了星空或魔鬼的世界。 一些宗教学者认为，阿拉维派教徒的特点是对妇女的态度很鄙视，她们对教义的微妙奉献不甚奉献，甚至不允许崇拜。
阿拉维派等级中的最高级别由先知穆罕默德家族的成员占据，他们在信徒看来具有亲密的知识。 他们将选民和外行人分开。 被选中的人 - “Khassa” - 是父亲和母亲的孩子 - 阿拉维派人，他们通过宣誓与葡萄酒交流而献身于18岁月。 普通的Alawites被称为“Amma”，并没有将最内在的知识传授给同修。 像其他穆斯林一样，阿拉维派人建造了清真寺，但实际上并没有参加。 阿拉维派宗教信仰的外在方面至关重要。 特别是，他们表演namaz不是五天，而是一天两次，他们甚至可能根本不承诺。 在斋月期间，阿拉维派不会禁食一个月，但仅持续两周。 此外，Alawites没有禁止使用其他穆斯林固有的酒精饮料。 此外，在阿拉维派中使用葡萄酒是一种仪式。 众所周知，阿拉维派的特点是极端宽容，如果有必要，他们可以冒充其他宗教 - 信仰允许他们使用这种策略（显然，正是由于这种行为，阿拉维人保持了他们的信仰并能够在恶劣的环境中生存）。 然而，对于穆斯林，尤其是逊尼派，阿拉维派人的态度极其恶劣。 许多逊尼派不承认阿拉维派是穆斯林。 相反，与什叶派的关系非常友好，特别是在1970-s中期之后。 目前，伊朗是叙利亚阿拉维派的主要战略盟友。
从“社会底层”到权力的高度
众所周知，已经在1768世纪，阿拉维派在黎凡特的许多地区获得了相当强的地位，甚至迫使奥斯曼帝国当局承认两个统治的阿拉维派家族-酋长贝尼·哈马迪和酋长哈弗什。 同时，伊斯坦布尔尽一切努力应对阿拉维派，德鲁兹派和伊斯梅利斯派之间的冲突，他们之间经常发生冲突。 在1774-XNUMX年的俄土战争中。 Alavite Sheikh Nasif Nassar站在俄罗斯身边 舰队。 回想一下俄罗斯海军上将A.G. 奥尔洛娃（Orlova）被派往地中海封锁该地区的土耳其船只。 这远非奥斯曼土耳其阿拉维派不忠的唯一例子。 因此，在拿破仑·波拿巴在埃及的战役中，阿拉维派再次反对土耳其人-这次是在法国军队一边。 然而，在法军击败后，土耳其-埃及统治者对阿拉维派领导人发了怒。 阿拉维派的屠杀导致许多著名的阿拉维派酋长被摧毁，也使阿拉维派失去了他们先前控制的大部分领土。 拉塔基亚地区仅山区处于阿拉维特人的控制之下。 从那以后，在拉塔基亚和塔尔图斯的边界之外，阿拉维人仍然是少数群体，占据了叙利亚社会社会底层的底层。 它们的地位与伊拉克或土耳其的耶兹迪斯相当。 如果阿拉维人在拉塔基亚附近从事传统农业，那么在叙利亚其他地区，他们别无选择，只能从事非熟练和艰苦的工作。 叙利亚许多城市的劳工，门卫和清洁工，家政工人是从失业的阿拉维派派人中招募的，这些阿拉维派人从紧凑型住宅的领土上寻求就业。 当逊尼派穆斯林忽视阿拉维派并认为他们是异教徒时，在奥斯曼帝国，阿拉维派注定要处于边缘社会地位，而且受到可能的大屠杀的威胁。 第一次世界大战结束后，奥斯曼帝国崩溃，叙利亚的土地被法国控制，局势开始迅速改变。 瞬间，所有叙利亚民族-悔团体的代表在法国军事行政管理部门面前处于同等地位。 同时，占叙利亚人口多数的逊尼派阿拉伯人仍然希望摆脱法国的独立，并经常引发反法国起义。 他们与阿拉维派教徒和基督徒不同，他们极不情愿去殖民地服役。 以前曾从事知识和商业活动的叙利亚基督徒构成了叙利亚欧洲化知识分子和资产阶级的基础，他们中的许多人后来终于移居欧洲和拉丁美洲。
至于阿拉维派，军队仍然是他们唯一的社会流动渠道 - 阿拉维派人是纪律严明的人，但与基督徒的教育程度不同，主要是农民或工匠。 反过来，法国军政府在阿拉维派看到了一个优秀的人力资源，用于补充驻扎在叙利亚和黎巴嫩的殖民部队的人员。 长期以来对逊尼派阿拉伯人的不满促成了阿拉维派人高兴地进入殖民军队服役的事实。 因此，阿拉维派人逐渐开始渗透叙利亚社会的军事精英 - 许多有能力的士兵在该国唯一的军事学校接受训练，并获得军官级别。 叙利亚军团的成立是为了在叙利亚提供警卫服务，并镇压由法国人定期爆发的叛乱，后来改名为黎凡特种部队。 黎凡特种部队的人员是从国家和宗教少数群体的代表中招募的 - 亚美尼亚人，德鲁兹人，切尔克斯人和阿拉维派人。 在这种情况下，Circassians主要在骑兵中招募，Alawites组成了殖民步兵的基础。 到第二次世界大战开始时，包括10-12数千名士兵，军士和军官在内的黎凡特种部队包括10步兵营，4骑兵中队，3公主（骆驼骑兵），辅助和工程部队。 这些部队驻扎在叙利亚，9黎巴嫩耶格公司和22骑兵中队由Circassians，库尔德人和德鲁兹人组成，部署在黎巴嫩。 在10叙利亚步兵营中，8营由在沙拉山区的村庄招募的阿拉维派人员组成。 一般而言，Alawites占黎凡特种部队人员的80％。
27九月1941法国授予叙利亚独立，但法国军队一直留在该国，直到1946。即使在宣布叙利亚的政治独立后，仍然在阿拉维派中服兵役的传统。 由于组成叙利亚独立军队指挥人员骨干的殖民军官几乎全部来自该国各少数民族，叙利亚的政治发展与邻国阿拉伯国家不同。 逊尼派阿拉伯人几乎从叙利亚主权国家存在的最初几年被迫与在叙利亚军队中具有影响力的少数民族和宗教少数民族竞争权力。 如果逊尼派阿拉伯人积极参与保守派和宗教原教旨主义组织，阿拉维派心甘情愿加入世俗民族主义政党的行列，其中包括由1947在逊尼派阿拉伯联合酋长国Michel Aflyak创建的阿拉伯社会主义复兴党BAAS。 Salah ad-Din al-Bitar和Alawiti Zaki al-Arsuzi。 在叙利亚，阿拉维派在复兴党和军队中占了上风。 应该指出的是，占党和军队领导地位的大多数阿拉维派属于阿玛族，即“不知情的阿拉维派”，因此不是将阿拉维派称为宗教运动，而是叙利亚曾经被剥夺和受压迫的人民的社会群体。谁设法突破边缘地位，成为独立叙利亚的真正统治者。
在1970之前的战后叙利亚被周期性的政变和一个统治者的位移所震撼。
距今13年前的1970年45月6日，叙利亚发生了另一场军事政变，事实证明，这场政变注定要改变叙利亚国家的政治面貌。 四十岁的哈菲兹·阿萨德站在国家元首。 他于1930年16月1963日出生在拉塔基亚附近卡尔达哈村的一个Alavite家族中，是一个简单农民Suleiman al-Assad家族的第八个孩子。 叙利亚获得独立后，哈菲兹XNUMX岁。 不久，他进入了叙利亚一所军事学校的飞行部门，然后进入了国家空军学院。 这位年轻军官加入了复兴党，很快就可以在其中担任重要职务。 顺便说一句，当他是空军上尉时，他在吉尔吉斯斯坦境内的苏联实习。 逐渐地，阿萨德能够真正控制复兴党的“军队”侧翼。 他率领大量的阿拉维派参加了该党，通过与高贵的阿拉维派家族安妮丝·马赫吕夫（Anise Makhlyuf）的代表结婚，提高了在阿拉维派环境中的权威。 XNUMX年，哈菲兹·阿萨德（Hafez al-Assad）被授予准将准将 航空之后，他成为叙利亚空军和防空部队的司令。 1966年，一位三十六岁的将军被任命为叙利亚国防部长。 上台之后，哈菲兹·阿萨德（Hafez al-Assad）做出了巨大努力，使穆斯林世界中的阿拉维派合法化。 由于阿萨德的立场及其对黎巴嫩什叶派的影响，后者的领导人伊玛目·穆萨·萨德尔（Imam Musa al-Sadr）于1973年发布了一份法特瓦文，承认阿拉维派是什叶派主义的趋势之一。 伊朗伊斯兰革命后，德黑兰与莫斯科一起成为叙利亚最可靠的盟友之一。 数十年来，德黑兰-大马士革集团在中东一直反对波斯湾“石油”君主制的影响，其重点是支持逊尼派阿拉伯人。 自然地，在叙利亚本身，阿拉维派少数派的存在总是引起其他种族群体的不满，特别是逊尼派阿拉伯人，他们至少占叙利亚人口的70-75％，但自复兴党问世以来，尤其是自从掌权的阿萨德（Asad）家族没有真正的政治能力。 尽管哈菲兹·阿萨德（Hafez al-Assad）试图确保自己的立场，但仍然坚决强调所有宗教信仰代表的平等，甚至逊尼派穆斯林穆斯塔法·特拉斯（Mustafa Tlas）实际上也被任命为叙利亚穆斯林，实际上，战斗力最强的部队以及特种部队主要由阿拉维派组成。 因此，即使将逊尼派任命为军队和政府的高级职务也无法满足阿拉伯-逊尼派占叙利亚人口的大多数。 叙利亚的内战和阿拉维派的前景
在阿拉伯之春近半个世纪的规则中，对于波斯湾和西方君主制的启发，阿拉维派统治的不满已经在叙利亚开始抗议巴沙尔·阿萨德总统的统治。 大多数抗议者只是逊尼派阿拉伯人，他们的组织从沙特阿拉伯和卡塔尔获得更多的财政，组织和军事援助。 美国和西欧立即支持反阿萨德的反对派，试图让巴沙尔·阿萨德成为血腥的独裁者，压制民主自由。 尽管美国和欧洲媒体试图引渡在叙利亚境内活动的宗教极端主义分子，作为“民主党人”和“血腥政权的战士”，但即使是现在，在血腥的内战持续数年之后，西方自由派公众也没有改变立场。 与此同时，西方政治家，学者和记者在逊尼派反对派胜利的情况下，特别是在俄罗斯被禁止的伊斯兰国的势力，努力避免等待叙利亚，特别是该国的少数民族和宗教少数群体的问题。 与此同时，很明显，叙利亚的基督教和阿拉维派人口的致命威胁迫在眉睫。 可以说，在巴沙尔·阿萨德政府军与极端主义分子的战斗中，基督教和非逊尼派伊斯兰教在这个国家的命运问题正在得到解决。 毕竟，IG和类似组织的目标是彻底清除所有其他信徒和持不同政见者对该国领土的清洗。 激进分子的口号是“基督徒到黎巴嫩”和“阿拉维派到坟墓”。 也就是说，为阿拉维派准备了比基督徒人口更可怕的命运。
阿拉维派人非常了解这一点，因此他们绝大多数支持巴沙尔·阿萨德政府。 正是Alawites构成了叙利亚军队中战斗力最强的部队的基础，与IS武装分子和其他激进组织作战。 来自伊朗，黎巴嫩真主党，也门和伊拉克什叶派的伊斯兰革命卫队的战斗人员以及大马士革控制的巴勒斯坦抵抗左翼组织的战士正在叙利亚一方作战。 在阿萨德方面，大多数阿拉维派，伊斯玛仪派，德鲁兹派，基督徒派，叙利亚什叶派派，甚至叙利亚逊尼派阿拉伯人的一部分目前正在发言。 事实上，阿萨德被认为是叙利亚几乎所有少数民族和宗教少数群体的唯一希望。 土耳其在支持逊尼派阿拉伯人的“叙利亚反对派”方面发挥的积极作用，为阿萨德提供了伊斯兰教派，德鲁兹人和基督徒的支持，他们自奥斯曼帝国时代以来对土耳其产生了巨大的历史怨恨。 大多数叙利亚逊尼派都反对阿萨德，这是一支非常多而且非常严重的力量。 另一件事是，叙利亚的逊尼派分散为许多组织，这些组织由各种外国“赞助商”资助和支持，并经常互相争吵。
然而，即使在俄罗斯军方航空加入叙利亚的IS的破坏之后，现在说阿萨德能够完全压制抵抗中心还为时过早。 因此，在未来，现代叙利亚沿邻国伊拉克模式的情景和分裂 - 根据民族 - 忏悔原则形成的几乎独立的国家形态 - 并不排除在外。 另一方面，IS和其他激进团体，美国和西方都不会同意这种模式。 虽然许多分析人士说，在阿拉维派的传统居住地，即在地中海的叙利亚海岸，其中心位于拉塔基亚，建立一个独立的阿拉维派国家 - “阿拉维斯坦”，可能是出路。 从现代叙利亚孤立阿拉维斯坦，库尔德斯坦以及可能的德鲁兹和什叶派领土可能是血腥内战的合理结果。 然而，美国不太可能同意建立一个由阿萨德控制的阿拉维国家，该国将进入大海并与俄罗斯和伊朗保持友好关系。 美国政治学家本杰明·詹森（Benjamin Jensen）对此非常简洁地说了出来。 根据詹森的说法，建立一个独立的阿拉维国家将导致中东地区的灾难性后果。 但是，美国科学家认为灾难是什么？ 詹森强调，在叙利亚海岸，将有一个全副武装的不受控制的政权，将按照伊朗的命令行事，并保证俄罗斯成为塔尔图斯的深海地中海海军基地。 也就是说，美国研究人员公开承认，美国在支持反阿萨德反对派的同时，不是出于“保护民主”的神话考虑，而是出于非常具体的目标，以防止俄罗斯和伊朗在该地区的地位得到加强。 正是在这个立场的基础上，即使是在美国最初的阿拉维派住宅的土地上的一个小的阿拉维派国家也没有利润 - 让它变得更好，而不是与俄罗斯和伊朗成为朋友的阿拉维派。 这是方法。 美国政治分析家引用的另一个非常可疑的论点是将“阿拉维斯坦”变成犯罪国家和“恐怖分子的天堂”的可能性。 这个“恐怖分子的天堂”恰好是在反阿萨德反对派控制的土地上创造的，这是一位美国研究人员，他更喜欢保持沉默。 最后，根据詹森的说法，阿拉维国家的建立可能成为中东其他国家和人民的“坏榜样”，首先是叙利亚，伊拉克和土耳其的库尔德人，以及非常忏悔叙利亚阿拉维派的土耳其阿莱维斯。 。 出于某种原因，这位美国作家认为，即使在威胁他们身体生存的情况下，阿拉维派也无权建立自己的国家。 阿拉维派在一个充满敌意的环境中，准备好对他们进行身体摧毁，一位自称是政治科学家和分析家的美国人并没有这么说。 事实上，美国和他们的一些盟国的立场意味着支持激进的原教旨主义者所进行的真正的种族灭绝，他们在西方被称为“叙利亚反对派”，反对叙利亚的基督徒，阿拉维派和什叶派人民。
如果阿拉维派国家出现在叙利亚的一部分，它可以沿着以色列的方向发展 - 依靠其他更强大的国家（在这种情况下是俄罗斯和伊朗）的支持，并作为反对中东宗教极端主义的前哨。 而且，最有可能的是，阿拉维派州还将包括伊斯玛仪，部分德鲁兹和所有叙利亚基督徒 - 从亚美尼亚天主教徒和希腊天主教徒到东正教阿拉伯人和亚述人。 然而，创建一个独立的阿拉维派国家的选择 - 这是一个极端的选项，让阿萨德保留实力对叙利亚的一部分，以保护民族宗教少数不受破坏的威胁，但它散发出由逊尼派阿拉伯人居住的国家的很大一部分，在激进组织的摆布。 当然，后者在这种情况下不会阻止武装斗争，因此，阿拉维派国家必须实际上不断进行军事行动，同时形成自己的经济，这是一项非常艰巨的任务。 另一方面，许多专家不仅怀疑可行性，而且还怀疑建立阿拉维派国家的可能性，理由是叙利亚人口的大规模种族混合，包括该国传统的阿拉维派地区。 最后，应该指出的是，美国和欧盟以及波斯湾的“石油”君主制不会放弃使用任何方法进一步攻击俄罗斯在中东的地位，所以有可能在阿拉维派国家的情况下，对它的挑衅行为继续
信息