非洲“哈里发”。 尼日利亚北部紧跟中东的脚步
在美国和波斯湾国家的直接支持下，宗教极端分子发动的中东血腥战争正在推动非洲大陆的事件脱离背景。 与此同时，与过去几十年甚至几个世纪相比，宗教激进分子的数量空前增加。 事实上，在非洲，伊斯兰原教旨主义者的武装斗争的前沿长期以来的开放程度不亚于叙利亚，伊拉克或阿富汗。
与中东一样，国际组织伊斯兰国及其地区盟友和追随者在非洲也很活跃。 该组织在非洲大陆的战略目标再次是“归还穆斯林土地”并在广阔的领土上建立哈里发队，这些领土包括苏丹，埃塞俄比亚，索马里，厄立特里亚，肯尼亚，乌干达，乍得，尼日利亚。 宗教激进分子在伊斯兰与基督教传播的领土或传统信仰之间存在分界线的国家中特别活跃。 如您所知，非洲的边界是人为地建立的-沿欧洲大国以前殖民地的边界，这并不意味着考虑了实际 历史，非洲国家的社会人口统计学，社会文化特征。 结果，基督徒和穆斯林在生活方式和世界观上截然不同，最终陷入了同一状态。 种族加剧了宗教差异，经济竞争加剧了民族差异。 不仅来自不同宗教的代表，而且彼此交战的国家也发现自己团结在同一个州内，被迫试图建立共同的生活，没有太多的鲜血几乎不可能发生。 在几乎所有地方，在同一州内都有一条“文化断层线”，在非殖民化之后，人们观察到了冲突，充其量成为了充斥着定期骚乱和恐怖袭击的缓慢的政治对抗，最坏的情况是演变成血腥的内战，受害者竟然成千上万人。 当然，非洲大陆的种族和宗教分裂受到感兴趣的第三方的刺激和支持。 一旦成为美国，苏联，中国，这些国家中的每个国家都会在非洲发挥自己的军事政治游戏。 伊斯兰激进主义的因素在增加，波斯湾和美利坚合众国的石油君主制背后是伊斯兰激进主义的因素。
尼日利亚是基督教穆斯林国家
直到1990 伊斯兰原教旨主义者的主要活动领域仍然是北非，首先是阿尔及利亚。 在撒哈拉以南，最活跃的原教旨主义者在索马里表现出来。 但是，在2000-s中。 情况开始迅速变化，这与“黑色大陆”的持续伊斯兰化和非洲穆斯林人口的激进化有关，特别是在那些穆斯林不是人口大多数且被迫与基督徒或信徒在同一州内共存的国家。传统信仰。 西非，首先是尼日利亚，已经成为激进伊斯兰主义者的新影响区。 到1990的结尾 尼日利亚也成为非洲大陆最具活力的发展中国家之一。 油价上涨引发的高经济增长率有助于改善该国的经济状况。 还有一个军事独裁政权的过渡，在整个1960的1990期间定期互相替换为文官统治。 尽管该国在政治治理领域面临许多问题（这是部落主义，腐败，滥用权力以及非洲非常普遍的其他现象），但尼日利亚仍然是非洲大陆最发达和最稳定的国家之一。 但是，在2000-s中。 情况开始恶化。 其原因只是我们上面写的“文化裂痕”。 在人口方面，尼日利亚在非洲排名第一，在世界排名第七，超过包括俄罗斯在内。 超过180万人住在这个国家。 人。 这些是250人和部落的代表，其中约鲁巴人数最多，占该国人口的21％，Igbo（18％），Hausa和Fulbe（合计占人口的29％）。 该国人口几乎平分为穆斯林和基督徒。 伊斯兰教宣称50％尼日利亚人，40％是基督徒和10％ - 当地传统信仰的追随者（后者在政治上更多是基督徒）。 当然，该国人口中这样一定比例的穆斯林和基督徒使宗教间对话变得非常复杂。 此外，该国的宗教差异与种族和地理相吻合。 传播主要世界宗教 - 基督教和伊斯兰教 - 的过程在尼日利亚以两种方式进行。 欧洲传教士在尼日利亚南部的几内亚湾沿岸与商人和殖民主义者一起降落，将基督教带到了这个国家。 因此，该国的南部和东部地区成为基督教分布最广的地区。 基督教是由约鲁巴人，伊博，伊霍，伊比利奥和其他许多人实行的。 20万 尼日利亚人宣称另一个20万人的英国国教。 天主教，超过18万 是五旬节教派各种趋势的追随者。 伊斯兰教是尼日利亚北部和西部的主要宗教。 几乎所有Hausa，Fulbe，Kanuri，Songai等人的代表都在实践它。 尼日利亚北部和西部各州的12有伊斯兰教法，9州完全是伊斯兰教法，另外三个伊斯兰教在穆斯林人口密集的地区得到批准。 在北部各州，伊斯兰教法的批准始于1999 Zamfara州州长Ahmad Rufai Sani主张在州一级引入伊斯兰教法。 目前，伊斯兰教法在Zamfara，Kano，Sokoto，Katsina，Bauchi，Borno，Jigava，Kebbi，Yobe等州生效。
“Fulbsky Jihad”和尼日利亚北部的伊斯兰化
伊斯兰教的传播是“陆地” - 从西北，从以前的西非伊斯兰化领土，第一批穆斯林 - 流浪的托钵僧和商人 - 到达现代尼日利亚领土。 然而，在所谓的“富尔巴圣战”之后，尼日利亚北部人民的伊斯兰化开始变得最为活跃。 “富尔巴圣战”指的是导致西非真正革命的宗教政治运动。 起源于Sufi tariqah（宗教 - 神秘秩序）Kadiriya Osman Dan Fodio（1754-1817）的酋长 - 一个国籍的富尔贝族人。 Dan Fodio是该地区着名的穆斯林学者，他在Degele市创建了一个宗教社区，二十年来将其发展成为一个伊斯兰文化中心。 然而，在1802中，位于德格尔市所在地的戈比尔州的州长决定取消其自治并杀死福迪奥。 谢赫和他们的同志逃往西部，到古都，在那里他们得到了游牧民族 - 富尔贝的支持。
Osman Dan Fodio被宣布为Amir-al-Muminin-- Guda中的忠诚之主。 他设法从他的追随者中创造了一支庞大的军队 - 主要是国民的富尔贝，之后起义反对异教的豪萨州。 奥斯曼·丹·福迪奥的军队在击败豪斯国王的军队之后成功地赢得了胜利，因为游牧民族的富尔贝拥有强大的骑兵，并且可以在马的形成中完美地战斗。 此外，圣战得到了众议院农民群众的积极支持，他们厌倦了忍受国王，部落成员的压迫。 Osman Dan Fodio的宣传不仅是宗教的，也是社会的。 谢赫指责房子的国王，包括那些被正式被视为穆斯林的人，不遵守伊斯兰教法。 丹·福迪奥（Dan Fodio）认为，在豪斯坦国家统治的不公正是他们统治者“不信”的结果。 谢赫的讲道与群众关系密切，他的支持者数量稳步增长，而叛乱分子控制的领土也在扩大。 结果，房子的国王的力量下降，并且Sokotan苏丹国在现代尼日利亚北部的领土上被创造了。 Osman Dan Fodio站在它的头上，在他去世后，“穆斯林统治者”的头衔被赋予了Fodio的儿子Mohammad Bello。 在他的统治期间，索科坦苏丹国的财产继续进一步扩大。 特别是，所有的豪萨州，Nupe和Ilorin的一部分都被征服了。
苏丹国的统治者拥有哈里发的头衔，他的州长被认为是埃米尔人。 伊斯兰教法在索科托成立。 在英国征服尼日利亚之后，殖民主义者并没有废除现存的封建国家制度;因此，索科托苏丹在他们的领土上保留了名义上的权力，就像他们的下属埃米尔继续在他们的城市和地区统治一样。 在宣布尼日利亚独立后，苏丹索科托失去了真正的政治权力，但仍然是尼日利亚穆斯林的名义上的头目。 正是由于富尔巴的圣战和随后的索科托苏丹国的建立，尼日利亚北部和西北部的领土被伊斯兰化。 目前，尽管尼日利亚是一个世俗国家，但在其北部各州仍有伊斯兰教法。 此外，尼日利亚北部的订单非常严格，与沙特或索马里相当。 基督徒人口的大屠杀定期在尼日利亚北部爆发。 宗教间的矛盾反映在该国的政治生活中，其特点是北部和南部部族的对抗。 当然，尼日利亚的穆斯林和基督徒生活在个别国家会更好，因为他们的人数和历史矛盾几乎相同，但只要尼日利亚仍然是一个单一的国家，这里的宗教政治局势远非稳定。
在宣布独立后不久，穆斯林和基督徒之间的斗争愈演愈烈。 北方各州希望按照自己的法律生活，在其领土上建立伊斯兰教法。 然而，这不可避免地导致了生活在北方各州的基督教少数群体的压迫。 首先，北方各州宗教和政治紧张局势的增长是由于社会经济原因造成的。 尼日利亚北部是一个比南方更加封闭和保守的地区，南部可以通往大海，感受西方文化和西方的生活方式。 在北美的许多州，生活几乎停止了。 尼日利亚北部的地理位置，其特点是无法进入大海和恶劣的气候条件，也影响该地区的经济状况，该地区是该国最贫穷的地区。 如你所知，尼日利亚北部是萨赫勒地区，其中一个主要问题是撒哈拉沙漠爆发和干旱频率增加导致的逐渐荒漠化。 荒漠化驱使农民离开土地，对农业和养牛业造成障碍，最终导致城市中大量边缘人群的集中。
在城市的郊区有贫民窟，其中有农民从荒芜的地区重新安置。 当然，失业在这种定居点中蓬勃发展，整体社会福祉仍然非常不令人满意。 鉴于尼日利亚北部穆斯林家庭的出生率非常高，年轻人和青少年占城市贫民窟居民的大多数。 正是他们最容易受到激进运动的宣传，这些运动不仅强调宗教，而且强调社会修辞。 在尼日利亚北部贫困人口面临的所有问题中，传教士指责当局，退出宗教传统。 回归纯粹的伊斯兰教被视为建立社会正义的唯一途径。 当然，这种讲道是由尼日利亚北部城市和农村青年的大量支持者发现的。 除了边缘青年和被毁坏的农民之外，该地区激进运动的社会基础由“muhajirs”或“塔利班”组成 - 当地古兰经学校的巡回学生，他们在尼日利亚北部旅行，寻找教师 - 神学家和生活资料。 对于生命来说，这些年轻和健康的人最重要的是通过乞讨获得，因此，这也是激进组织鼓动活动的最肥沃土壤。
“诅咒之人”的运动
回到1980，在尼日利亚北部的领土上，出现了一场名为“Maitacine”的群众运动 - “诅咒的人”。 他是由一位穆斯林传教士穆罕默德·马瓦（Mohammed Marwa）创建并领导的，他是喀麦隆北部人，后来移居到尼日利亚北部古老的豪斯卡诺市的1945。 Mohammed Marwa声称是Sheikh Osman Dan Fodio工作的继承者。 他反对使用汽车，自行车，手表，广播，电视。 据Marwa说，除古兰经之外的任何书籍都是异教徒和异端邪说。 在1972，Marva先生创建了激进教派“Jan Tacine”，但在1975，他被尼日利亚警察逮捕，因为他诽谤现政府。 然而，传教士很快就被释放了。 该教派的规模继续增长，主要是由于失业的青年和来自尼日利亚北部经济落后地区和邻国穆斯林国家的移民。 在1979中，穆罕默德·马尔瓦先生走得更远 - 他宣称自己是真正的先知，称自己为“阿纳比”（用豪斯语言，“先知”）。 在1980，该教派开始与尼日利亚军队和警察作战。 爆发敌对行动的原因是马尔瓦的儿子在与警察发生冲突时死亡。 在那之后，在12月1980，卡诺市开始了一次重大起义。 由于只有一个卡诺的战斗，5数千人死亡。 穆罕默德马尔瓦很快就死了 - 死因不明确，显然他在与政府军的一次武装冲突中受伤。 尼日利亚的一家报纸传播了这样一个信息，即谢赫在他去世后被火化，并将他的骨灰放在一个瓶子里，瓶子放在卡诺的警察实验室里。 但即使在穆罕默德·马尔瓦去世后，他的支持者仍继续在尼日利亚北部城市骚乱。 10月，1982在Maydaguri地区的Bulumkutta以及卡杜纳市爆发了骚乱。 在卡杜纳，许多谢赫的追随者在他去世后重新安置。 大约三千名教学的粉丝集中在那里。 在卡杜纳发表讲话后，Yola市爆发了起义。 此时，穆罕默德·马尔瓦（Mohammed Marwa）最亲密的盟友和学生谢赫·穆萨·马卡尼基（Sheikh Musa Makaniki）成为该运动的领导者。 在Yola起义期间，超过1000人死亡，数千名公民的60因政府军进行的反叛平息行动而无家可归。 起义的领导人穆萨马卡尼基逃到了他的家乡贡贝，四月1985发生了新的骚乱。 然后Makaniki撤退到喀麦隆领土，在那里他一直待到2004，直到他访问尼日利亚期间，他被捕。
“博科圣地。” Kanuri战争
然而，Meitacin运动的逐渐衰落并未影响伊斯兰激进主义在尼日利亚北部各州的蔓延。 因此，在博尔诺州的迈杜古里市，出现了一个名为“先知和穆斯林社区忠实信徒集会”的组织。 最初，该组织的活动并非极端主义，其代表甚至参与了与当地官员的电视辩论。 然而，后来这一运动变得越来越激进，这也是公众要求激进意识形态的推动。 在2002中，“忠实粉丝大会”更名为“Jamaat Ahlis Sunna Liddaavati wal-Jihad”，其在阿拉伯语中的意思是“传播先知和圣战教义的传播者协会”。 在世界各地，在迈杜古里创建的“社会”以“博科圣地”的名义获得了名声（“西方教育是有罪的”）。 博科哈拉姆的追随者主张禁止尼日利亚学校，西方文化和西方政治组织的西方教育。 尼日利亚政府被博科圣地的追随者指责亲西方的同情和无神论，即使国家元首是穆斯林，事实上他也不是信徒，因为他允许西方文化在国内传播并为西方的利益行事。
博科哈拉姆运动主张推翻尼日利亚的政治制度，并在该国建立伊斯兰教法。 Mohammed Yusuf（1970-2009）是尼日利亚Yobe的土生土长的人，他站在运动的起源。 穆罕默德的父亲优素福在他儿子出生的那一年，与麦加廷运动的创始人穆罕默德马瓦一起参加了麦加朝觐。 在穆罕默德·优素福在2002的Maiduguri开设了一个穆斯林宗教中心，其中包括一座清真寺和一所学校，年轻人和青少年开始涌向它，主要来自人口的下层。 Boko Haram的大多数支持者都是尼日利亚Kanuri国家的代表。 这些古老的非洲人民生活在尼日利亚的东北部 - Bornu省，以及尼日尔共和国的东南部和乍得共和国的乍得湖沿岸。 尼日利亚的Kanuri数量约为7百万。 Kanuri人的社会和政治组织的特殊性在于它有自己的国家传统可以追溯到没有尼日利亚存在的时期。 伊斯兰教在11世纪被人民采用，并且在14世纪，Bournu苏丹国在圣战的旗帜下与邻居发动宗教战争，创造了Kanuri。 Bornu一直存在到1893，直到它被苏丹奴隶贩子Rabiah al-Zubayr的部队击败，而后者又没有被法国殖民主义者击败。 苏丹国的领土分为英格兰（英国部分成为尼日利亚的一部分），法国（法国部分成为尼日尔和乍得的一部分）和德国（德国部分成为喀麦隆的一部分）。 Maiduguri市是Kanuri人的历史和文化中心之一。 曾经是苏丹出生的第三个住所，在它的老首都库卡瓦和迪克瓦之后。 然后在迈杜古里安置了英国殖民当局的军事和行政机构。 从1960的中间 Maiduguri一再成为Kanuri积极参与的宗教演讲的中心。 目前，大约1万，200千居民住在这个城市。 尽管Bornu苏丹国早已不复存在，但Bornu的埃米尔人仍然在Kanuri环境中保留其影响力，在Borno州 - 尼日利亚的Kanuri主要地区 - 行使宗教权威。
牛的繁殖和耕作一直是传统的Kanuri活动，但撒哈拉沙漠的攻势迫使许多Kanuri在城市寻求庇护，在那里他们被偶尔的收入打断，成为激进情绪蔓延的良好基础。 由于Kanuri说的是撒哈拉语族的同一语言，尼日利亚北部的其他居民Hausa和Fulbe难以理解，Boko Haram的宣传活动长期以来仅限于Kanuri环境。 在2004，Mohammed Yusuf市及其同伙们搬迁到Yobe州Kannam市附近，在那里建立了反叛基地阿富汗。 在2009，发生了涉及博科哈拉姆的第一起重大事件。 该运动的一群追随者埋葬了一名在交通事故中丧生的同志，被警察拦下。 发生了冲突。 之后，26 July 2009 Mohammed Yusuf先生试图武装起义。 他的追随者袭击了警察局，之后政府被迫实施宵禁并对博科圣地成员发动警察行动。 极端分子杀害了几名拒绝接受伊斯兰教的当地基督徒。 由于警方的行动和冲突，大约有700人死亡，其中包括Mohammed Yusuf。
加剧敌对行动
然而，警方镇压只是加强了博科哈拉姆的立场，并进一步破坏了约贝州和博尔诺州的政治局势。 “博科圣地”与当局之间的对抗不仅获得了宗教信仰，而且获得了民族特征，因为宗教运动的绝对多数追随者Kanuri认为政府部队的行为是其人民民族歧视的表现之一。 结果，即使那些以前没有对其部落成员的宗教和政治活动特别感兴趣的Kanuri也在Boko Haram一边。 政府部队和警察在Kanuri居住的地区经营面临巨大困难，因为后者拒绝与中央当局合作。
与此同时，博科哈拉姆运动的激进化发生了。 在穆罕默德·优素福去世后，该运动由Abubakar Shekau领导。 他确切的出生日期尚不清楚，但从照片来看，阿布巴卡尔的年龄大约为30-35年。 Abubakar Shekau是穆罕默德·优素福最亲密的同伙之一，也是一个国籍的Kanuri族人。 他们说他出生在Yobe州的Sheko村，以他的名字命名他。 Abubkar Shekau也被称为“Darul Tauhid” - “一神论专家”。 在过去，他研究伊斯兰神学，除了他的家乡，还拥有其他三种语言 - 英语，阿拉伯语和豪萨语。 自从2010以来，博科哈拉姆市在尼日利亚北部各州发动了一场全面的恐怖主义战争。 批评极端主义行动方式的基督教少数群体，警察和军事人员，官员和穆斯林领导人的代表是该组织武装分子袭击的受害者。 因此，14 March 2011，在Maiduguri市，该组织的武装分子射杀了穆斯林伊玛目Ibrahim Ahmed Abdullah Bolori，他反复批评激进分子的活动。 对于2011一年来，至少有465人因激进行为而死亡。 20今年2月在Maiduguri举行的2012，枪手在城市市场开火并轰炸了人们。 杀死了20的人。 17六月2012，自杀式炸弹袭击者炸毁了卡杜纳州的三座教堂，造成至少40人死亡。 20六月2012是由于政府军和武装分子在Damatur地区交火而导致的一年，40人死亡。 而这并不是恐怖袭击团体的完整清单。
为了结束暴力事件，14在5月2013。尼日利亚总统古德勒克乔纳森被迫在博多哈拉姆集团活动的中心迈杜古里地区实施紧急状态。 此外，尼日利亚北部的一些地区也出现了紧急状态。 但是，这些措施并没有导致该组织的恐怖主义活动减少。 因此，四月14的“博科圣地”的2014在博尔诺州学院里绑架了超过270的女学生，激励他们的行动，说现在是女孩离开学校结婚的时候了。 20可能因2014恐怖袭击而在乔治160市死亡。 21 August 2014。武装分子占领了Yobe州的Buni Yadi市，宣布在被占领土上建立一个“伊斯兰哈里发”。 但是，政府部队非常成功。 因此，10月17 2014，尼日利亚军队的士兵在尼日利亚 - 喀麦隆边境的战斗中杀死了至少一百名武装分子。 在这种情况下，尼日利亚武装部队的损失只有8人死亡。 但是，这一严重打击使该组织削弱了一段时间，并未导致其在该国的活动停止。 因此，在1月2015，激进分子“博科圣地”烧毁了博尔诺州的16城市和村庄，包括乍得湖沿岸的巴加镇，那里有成千上万的10居住者。 12 1月2015武装分子“博科圣地”在喀麦隆境内袭击了Kolofat市，但据喀麦隆武装部队指挥官143武装分子的代表说，喀麦隆军队成功击退了激进分子的袭击，并将其摧毁。 “博科圣地”不仅将其行动扩散到尼日利亚领土，而且还扩散到喀麦隆和乍得的边境地区。
4二月2015一个组织的武装分子与乍得共和国武装部队发生冲突，其结果是乍得士兵杀死了超过200武装分子。 对乍得军队行动的回应是袭击了喀麦隆人（由于某种原因）杀害81平民，13乍得军事人员（乍得部队在喀麦隆领土上行动）和喀麦隆武装部队6军事人员的城市Photokol。 3月，2015意识到博科圣地支持中东的伊斯兰国。 在此之后，西非国家的有关当局开始讨论处理正在获得动力的激进组织的方法。 非洲联盟批准设立一个八千名区域军团来打击极端分子。 8 March 2015。尼日利亚共和国和乍得共和国的空中和地面部队袭击了尼日利亚东北部边境地区的博科哈拉姆阵地。 4月，“博科圣地”组织宣布自己为“西非伊斯兰国家”。 众所周知，尼日利亚激进分子与国际恐怖主义组织保持密切联系，主要与基地组织有关。 一些武装分子“博科圣地”在阿富汗和索马里接受过培训，现在他们有可能参加叙利亚和伊拉克以及利比亚的“伊斯兰国”的敌对行动。 据阿尔及利亚情报部门称，博科圣地与马格里布的基地组织分支密切相关。 与此同时，博科圣地得到了许多尼日利亚政客和商人的充分支持，他们是博科圣地的游说者和赞助者。 因此，着名的尼日利亚报纸Daily Trust的所有者尼日利亚商人Al-Haji Bello Damagouma被指控支持该组织。 情报部门指责企业家组织博科哈拉姆的融资，自从回到新西兰国立大学以来，苏丹基地组织向Damagum捐赠了数千美元的2002资金，用于资助尼日利亚的颠覆活动。 来自Borno Ali Ndume州的参议员也被指控与Boko Haram有联系，Boko Haram被拘禁的武装分子Ndume作证，他是一个激进组织的赞助者。
西方葡萄酒非常适合非洲战争
目前，“Boko Haram”组织活动的中心是尼日利亚的Borno，Yobe和Adamava州。 在这里，在尼日利亚东北部，Kanuri人的代表紧凑地生活。 由于Kanuri在喀麦隆的尼日尔和乍得边境地区构成了一大群人，因此“博科圣地”组织正试图将其活动扩展到这些国家的领土。 新西兰人民解放运动的冲突强度达到最大值 - 将尼日利亚北部遇难者的数量与这些国家敌对行动升级期间阿富汗和伊拉克的伤亡人数进行比较。 武装分子的方法发生了某些变化。 因此，“博科圣地”越来越积极地采取行动，包括征收银行和商店。 此外，武装分子无情地镇压包括穆斯林在内的平民，这使他们面临即使在尼日利亚北部穆斯林人口中丧失政治影响力的迫切前景。 最后一个因素已经开始发挥负面作用，反映出该运动中新的信徒人数。 东北各州的居民越来越不可能加入博科圣地的行列，宁愿离开战斗行动区。 结果，该组织别无选择，只能利用乍得，尼日尔和喀麦隆的雇佣军服务，利用他们从国际原教旨主义组织获得的雇用资金。 反过来，尼日利亚政府成功地改变了当地人口对自己的态度，形成了“戈尔”民兵，其中kanuri不满“博科圣地”的活动。 事实证明，在尼日利亚东北部各州发生内战，因为当地的年轻人原本被分为亲政府民兵和博科圣地的支持者。
由于人口的战斗和外流，博尔诺州在最贫穷的尼日利亚州成为2014，尽管之前是索科托州。 由于2013，由于“博科圣地”组织进行的恐怖袭击，有关13的一千人死亡，超过一百五十万尼日利亚人被迫离开家园，成为邻国境内的难民。 250来自尼日尔，乍得和喀麦隆的更多人也被迫离开家园。 武装冲突持续到现在。 因此，13 May 2015，武装分子“Boko Haram”袭击了Maiduguri市。 8月，乍得总统2015，IdrissDéby宣布博科圣地的领导人已经改变。 该组织的新负责人据称成为一名名叫Mahamat Daud的人，他以更温和的职位而着称，并准备与尼日利亚当局进行谈判。 但是，在9月2015之后发生的其他事件不太可能证明乍得总统的这一主张。 在10的Boko Haram武装分子在9月3的2015乍得被处决后，极端分子袭击了尼日利亚东北部的两个村庄。 在马背上袭击农民的武装分子的受害者是26人。 23尼日利亚军队的9月2015部队从被关押的武装分子“Boko Haram”中解放出来的240妇女和儿童在该组织其中一个营地的领土内。 关于这个世界媒体说，尼日利亚武装部队的官方代表。 然而，已经是25九月2015，武装分子“Boko Haram”袭击了在尼日尔共和国境内一个村庄庆祝穆斯林节日的农民。 15人死亡 - 一些人被枪杀，另一些人则割伤了他们的喉咙。
尼日利亚政府与已达到巅峰的激进组织“博科圣地”之间的对抗证明了尼日利亚建国的深刻危机。 尼日利亚在非殖民化后采用的西方政治组织和意识形态模式，无法在全国范围内有效地组织生活。 如果在尼日利亚南部，在安抚伊博人（在1960结束时与自称的比夫拉国家内战）后，西方政治组织模式或多或少变得有效，尼日利亚北部各州，保守派和半封建国，更愿意以自己的方式生活。 尼日利亚的主要油田和石油出口的港口位于该国南部。 当然，主要的经济资源掌握在南方精英 - 伊博和约鲁巴的代表手中。 然而，尼日利亚北部的穆斯林不同意这一事实，即大部分石油收入在该国南部定居，而北部各州仍然处于“贫困亲属”的地位。 这种经济矛盾也成为加剧尼日利亚分裂的重要因素之一。 很明显，尼日利亚的事件反映了萨赫勒地区其他许多州的共同问题 - 昨天的英国和法国殖民地。 激活激进的宗教运动，随时准备 武器 在捍卫自己的思想和利益的手中，逐渐将萨赫勒带变成一连串的敌对行动。 激进团体和政府部队武装对抗的领土，甚至被迫诉诸外国军事援助，从大西洋延伸到红海。 马里和尼日利亚，利比亚和乍得，苏丹和索马里正在进行战斗。 然而，与中东事件不同，促进非洲“伊斯兰国家”的支持者吸引了世界政界的关注。 美利坚合众国对非洲大陆冲突的进一步升级感兴趣，对尼日利亚的宗教极端分子的振兴事实是在非洲国家建立军事存在的原因。 华盛顿担心中国在非洲大陆的经济和政治影响日益增强，并准备（通过控制的沙特和激进团体）支持宗教战争和恐怖主义反对。
与中东一样，国际组织伊斯兰国及其地区盟友和追随者在非洲也很活跃。 该组织在非洲大陆的战略目标再次是“归还穆斯林土地”并在广阔的领土上建立哈里发队，这些领土包括苏丹，埃塞俄比亚，索马里，厄立特里亚，肯尼亚，乌干达，乍得，尼日利亚。 宗教激进分子在伊斯兰与基督教传播的领土或传统信仰之间存在分界线的国家中特别活跃。 如您所知，非洲的边界是人为地建立的-沿欧洲大国以前殖民地的边界，这并不意味着考虑了实际 历史，非洲国家的社会人口统计学，社会文化特征。 结果，基督徒和穆斯林在生活方式和世界观上截然不同，最终陷入了同一状态。 种族加剧了宗教差异，经济竞争加剧了民族差异。 不仅来自不同宗教的代表，而且彼此交战的国家也发现自己团结在同一个州内，被迫试图建立共同的生活，没有太多的鲜血几乎不可能发生。 在几乎所有地方，在同一州内都有一条“文化断层线”，在非殖民化之后，人们观察到了冲突，充其量成为了充斥着定期骚乱和恐怖袭击的缓慢的政治对抗，最坏的情况是演变成血腥的内战，受害者竟然成千上万人。 当然，非洲大陆的种族和宗教分裂受到感兴趣的第三方的刺激和支持。 一旦成为美国，苏联，中国，这些国家中的每个国家都会在非洲发挥自己的军事政治游戏。 伊斯兰激进主义的因素在增加，波斯湾和美利坚合众国的石油君主制背后是伊斯兰激进主义的因素。
尼日利亚是基督教穆斯林国家
直到1990 伊斯兰原教旨主义者的主要活动领域仍然是北非，首先是阿尔及利亚。 在撒哈拉以南，最活跃的原教旨主义者在索马里表现出来。 但是，在2000-s中。 情况开始迅速变化，这与“黑色大陆”的持续伊斯兰化和非洲穆斯林人口的激进化有关，特别是在那些穆斯林不是人口大多数且被迫与基督徒或信徒在同一州内共存的国家。传统信仰。 西非，首先是尼日利亚，已经成为激进伊斯兰主义者的新影响区。 到1990的结尾 尼日利亚也成为非洲大陆最具活力的发展中国家之一。 油价上涨引发的高经济增长率有助于改善该国的经济状况。 还有一个军事独裁政权的过渡，在整个1960的1990期间定期互相替换为文官统治。 尽管该国在政治治理领域面临许多问题（这是部落主义，腐败，滥用权力以及非洲非常普遍的其他现象），但尼日利亚仍然是非洲大陆最发达和最稳定的国家之一。 但是，在2000-s中。 情况开始恶化。 其原因只是我们上面写的“文化裂痕”。 在人口方面，尼日利亚在非洲排名第一，在世界排名第七，超过包括俄罗斯在内。 超过180万人住在这个国家。 人。 这些是250人和部落的代表，其中约鲁巴人数最多，占该国人口的21％，Igbo（18％），Hausa和Fulbe（合计占人口的29％）。 该国人口几乎平分为穆斯林和基督徒。 伊斯兰教宣称50％尼日利亚人，40％是基督徒和10％ - 当地传统信仰的追随者（后者在政治上更多是基督徒）。 当然，该国人口中这样一定比例的穆斯林和基督徒使宗教间对话变得非常复杂。 此外，该国的宗教差异与种族和地理相吻合。 传播主要世界宗教 - 基督教和伊斯兰教 - 的过程在尼日利亚以两种方式进行。 欧洲传教士在尼日利亚南部的几内亚湾沿岸与商人和殖民主义者一起降落，将基督教带到了这个国家。 因此，该国的南部和东部地区成为基督教分布最广的地区。 基督教是由约鲁巴人，伊博，伊霍，伊比利奥和其他许多人实行的。 20万 尼日利亚人宣称另一个20万人的英国国教。 天主教，超过18万 是五旬节教派各种趋势的追随者。 伊斯兰教是尼日利亚北部和西部的主要宗教。 几乎所有Hausa，Fulbe，Kanuri，Songai等人的代表都在实践它。 尼日利亚北部和西部各州的12有伊斯兰教法，9州完全是伊斯兰教法，另外三个伊斯兰教在穆斯林人口密集的地区得到批准。 在北部各州，伊斯兰教法的批准始于1999 Zamfara州州长Ahmad Rufai Sani主张在州一级引入伊斯兰教法。 目前，伊斯兰教法在Zamfara，Kano，Sokoto，Katsina，Bauchi，Borno，Jigava，Kebbi，Yobe等州生效。
“Fulbsky Jihad”和尼日利亚北部的伊斯兰化
伊斯兰教的传播是“陆地” - 从西北，从以前的西非伊斯兰化领土，第一批穆斯林 - 流浪的托钵僧和商人 - 到达现代尼日利亚领土。 然而，在所谓的“富尔巴圣战”之后，尼日利亚北部人民的伊斯兰化开始变得最为活跃。 “富尔巴圣战”指的是导致西非真正革命的宗教政治运动。 起源于Sufi tariqah（宗教 - 神秘秩序）Kadiriya Osman Dan Fodio（1754-1817）的酋长 - 一个国籍的富尔贝族人。 Dan Fodio是该地区着名的穆斯林学者，他在Degele市创建了一个宗教社区，二十年来将其发展成为一个伊斯兰文化中心。 然而，在1802中，位于德格尔市所在地的戈比尔州的州长决定取消其自治并杀死福迪奥。 谢赫和他们的同志逃往西部，到古都，在那里他们得到了游牧民族 - 富尔贝的支持。
Osman Dan Fodio被宣布为Amir-al-Muminin-- Guda中的忠诚之主。 他设法从他的追随者中创造了一支庞大的军队 - 主要是国民的富尔贝，之后起义反对异教的豪萨州。 奥斯曼·丹·福迪奥的军队在击败豪斯国王的军队之后成功地赢得了胜利，因为游牧民族的富尔贝拥有强大的骑兵，并且可以在马的形成中完美地战斗。 此外，圣战得到了众议院农民群众的积极支持，他们厌倦了忍受国王，部落成员的压迫。 Osman Dan Fodio的宣传不仅是宗教的，也是社会的。 谢赫指责房子的国王，包括那些被正式被视为穆斯林的人，不遵守伊斯兰教法。 丹·福迪奥（Dan Fodio）认为，在豪斯坦国家统治的不公正是他们统治者“不信”的结果。 谢赫的讲道与群众关系密切，他的支持者数量稳步增长，而叛乱分子控制的领土也在扩大。 结果，房子的国王的力量下降，并且Sokotan苏丹国在现代尼日利亚北部的领土上被创造了。 Osman Dan Fodio站在它的头上，在他去世后，“穆斯林统治者”的头衔被赋予了Fodio的儿子Mohammad Bello。 在他的统治期间，索科坦苏丹国的财产继续进一步扩大。 特别是，所有的豪萨州，Nupe和Ilorin的一部分都被征服了。
苏丹国的统治者拥有哈里发的头衔，他的州长被认为是埃米尔人。 伊斯兰教法在索科托成立。 在英国征服尼日利亚之后，殖民主义者并没有废除现存的封建国家制度;因此，索科托苏丹在他们的领土上保留了名义上的权力，就像他们的下属埃米尔继续在他们的城市和地区统治一样。 在宣布尼日利亚独立后，苏丹索科托失去了真正的政治权力，但仍然是尼日利亚穆斯林的名义上的头目。 正是由于富尔巴的圣战和随后的索科托苏丹国的建立，尼日利亚北部和西北部的领土被伊斯兰化。 目前，尽管尼日利亚是一个世俗国家，但在其北部各州仍有伊斯兰教法。 此外，尼日利亚北部的订单非常严格，与沙特或索马里相当。 基督徒人口的大屠杀定期在尼日利亚北部爆发。 宗教间的矛盾反映在该国的政治生活中，其特点是北部和南部部族的对抗。 当然，尼日利亚的穆斯林和基督徒生活在个别国家会更好，因为他们的人数和历史矛盾几乎相同，但只要尼日利亚仍然是一个单一的国家，这里的宗教政治局势远非稳定。
在宣布独立后不久，穆斯林和基督徒之间的斗争愈演愈烈。 北方各州希望按照自己的法律生活，在其领土上建立伊斯兰教法。 然而，这不可避免地导致了生活在北方各州的基督教少数群体的压迫。 首先，北方各州宗教和政治紧张局势的增长是由于社会经济原因造成的。 尼日利亚北部是一个比南方更加封闭和保守的地区，南部可以通往大海，感受西方文化和西方的生活方式。 在北美的许多州，生活几乎停止了。 尼日利亚北部的地理位置，其特点是无法进入大海和恶劣的气候条件，也影响该地区的经济状况，该地区是该国最贫穷的地区。 如你所知，尼日利亚北部是萨赫勒地区，其中一个主要问题是撒哈拉沙漠爆发和干旱频率增加导致的逐渐荒漠化。 荒漠化驱使农民离开土地，对农业和养牛业造成障碍，最终导致城市中大量边缘人群的集中。
在城市的郊区有贫民窟，其中有农民从荒芜的地区重新安置。 当然，失业在这种定居点中蓬勃发展，整体社会福祉仍然非常不令人满意。 鉴于尼日利亚北部穆斯林家庭的出生率非常高，年轻人和青少年占城市贫民窟居民的大多数。 正是他们最容易受到激进运动的宣传，这些运动不仅强调宗教，而且强调社会修辞。 在尼日利亚北部贫困人口面临的所有问题中，传教士指责当局，退出宗教传统。 回归纯粹的伊斯兰教被视为建立社会正义的唯一途径。 当然，这种讲道是由尼日利亚北部城市和农村青年的大量支持者发现的。 除了边缘青年和被毁坏的农民之外，该地区激进运动的社会基础由“muhajirs”或“塔利班”组成 - 当地古兰经学校的巡回学生，他们在尼日利亚北部旅行，寻找教师 - 神学家和生活资料。 对于生命来说，这些年轻和健康的人最重要的是通过乞讨获得，因此，这也是激进组织鼓动活动的最肥沃土壤。
“诅咒之人”的运动
回到1980，在尼日利亚北部的领土上，出现了一场名为“Maitacine”的群众运动 - “诅咒的人”。 他是由一位穆斯林传教士穆罕默德·马瓦（Mohammed Marwa）创建并领导的，他是喀麦隆北部人，后来移居到尼日利亚北部古老的豪斯卡诺市的1945。 Mohammed Marwa声称是Sheikh Osman Dan Fodio工作的继承者。 他反对使用汽车，自行车，手表，广播，电视。 据Marwa说，除古兰经之外的任何书籍都是异教徒和异端邪说。 在1972，Marva先生创建了激进教派“Jan Tacine”，但在1975，他被尼日利亚警察逮捕，因为他诽谤现政府。 然而，传教士很快就被释放了。 该教派的规模继续增长，主要是由于失业的青年和来自尼日利亚北部经济落后地区和邻国穆斯林国家的移民。 在1979中，穆罕默德·马尔瓦先生走得更远 - 他宣称自己是真正的先知，称自己为“阿纳比”（用豪斯语言，“先知”）。 在1980，该教派开始与尼日利亚军队和警察作战。 爆发敌对行动的原因是马尔瓦的儿子在与警察发生冲突时死亡。 在那之后，在12月1980，卡诺市开始了一次重大起义。 由于只有一个卡诺的战斗，5数千人死亡。 穆罕默德马尔瓦很快就死了 - 死因不明确，显然他在与政府军的一次武装冲突中受伤。 尼日利亚的一家报纸传播了这样一个信息，即谢赫在他去世后被火化，并将他的骨灰放在一个瓶子里，瓶子放在卡诺的警察实验室里。 但即使在穆罕默德·马尔瓦去世后，他的支持者仍继续在尼日利亚北部城市骚乱。 10月，1982在Maydaguri地区的Bulumkutta以及卡杜纳市爆发了骚乱。 在卡杜纳，许多谢赫的追随者在他去世后重新安置。 大约三千名教学的粉丝集中在那里。 在卡杜纳发表讲话后，Yola市爆发了起义。 此时，穆罕默德·马尔瓦（Mohammed Marwa）最亲密的盟友和学生谢赫·穆萨·马卡尼基（Sheikh Musa Makaniki）成为该运动的领导者。 在Yola起义期间，超过1000人死亡，数千名公民的60因政府军进行的反叛平息行动而无家可归。 起义的领导人穆萨马卡尼基逃到了他的家乡贡贝，四月1985发生了新的骚乱。 然后Makaniki撤退到喀麦隆领土，在那里他一直待到2004，直到他访问尼日利亚期间，他被捕。
“博科圣地。” Kanuri战争
然而，Meitacin运动的逐渐衰落并未影响伊斯兰激进主义在尼日利亚北部各州的蔓延。 因此，在博尔诺州的迈杜古里市，出现了一个名为“先知和穆斯林社区忠实信徒集会”的组织。 最初，该组织的活动并非极端主义，其代表甚至参与了与当地官员的电视辩论。 然而，后来这一运动变得越来越激进，这也是公众要求激进意识形态的推动。 在2002中，“忠实粉丝大会”更名为“Jamaat Ahlis Sunna Liddaavati wal-Jihad”，其在阿拉伯语中的意思是“传播先知和圣战教义的传播者协会”。 在世界各地，在迈杜古里创建的“社会”以“博科圣地”的名义获得了名声（“西方教育是有罪的”）。 博科哈拉姆的追随者主张禁止尼日利亚学校，西方文化和西方政治组织的西方教育。 尼日利亚政府被博科圣地的追随者指责亲西方的同情和无神论，即使国家元首是穆斯林，事实上他也不是信徒，因为他允许西方文化在国内传播并为西方的利益行事。
博科哈拉姆运动主张推翻尼日利亚的政治制度，并在该国建立伊斯兰教法。 Mohammed Yusuf（1970-2009）是尼日利亚Yobe的土生土长的人，他站在运动的起源。 穆罕默德的父亲优素福在他儿子出生的那一年，与麦加廷运动的创始人穆罕默德马瓦一起参加了麦加朝觐。 在穆罕默德·优素福在2002的Maiduguri开设了一个穆斯林宗教中心，其中包括一座清真寺和一所学校，年轻人和青少年开始涌向它，主要来自人口的下层。 Boko Haram的大多数支持者都是尼日利亚Kanuri国家的代表。 这些古老的非洲人民生活在尼日利亚的东北部 - Bornu省，以及尼日尔共和国的东南部和乍得共和国的乍得湖沿岸。 尼日利亚的Kanuri数量约为7百万。 Kanuri人的社会和政治组织的特殊性在于它有自己的国家传统可以追溯到没有尼日利亚存在的时期。 伊斯兰教在11世纪被人民采用，并且在14世纪，Bournu苏丹国在圣战的旗帜下与邻居发动宗教战争，创造了Kanuri。 Bornu一直存在到1893，直到它被苏丹奴隶贩子Rabiah al-Zubayr的部队击败，而后者又没有被法国殖民主义者击败。 苏丹国的领土分为英格兰（英国部分成为尼日利亚的一部分），法国（法国部分成为尼日尔和乍得的一部分）和德国（德国部分成为喀麦隆的一部分）。 Maiduguri市是Kanuri人的历史和文化中心之一。 曾经是苏丹出生的第三个住所，在它的老首都库卡瓦和迪克瓦之后。 然后在迈杜古里安置了英国殖民当局的军事和行政机构。 从1960的中间 Maiduguri一再成为Kanuri积极参与的宗教演讲的中心。 目前，大约1万，200千居民住在这个城市。 尽管Bornu苏丹国早已不复存在，但Bornu的埃米尔人仍然在Kanuri环境中保留其影响力，在Borno州 - 尼日利亚的Kanuri主要地区 - 行使宗教权威。 牛的繁殖和耕作一直是传统的Kanuri活动，但撒哈拉沙漠的攻势迫使许多Kanuri在城市寻求庇护，在那里他们被偶尔的收入打断，成为激进情绪蔓延的良好基础。 由于Kanuri说的是撒哈拉语族的同一语言，尼日利亚北部的其他居民Hausa和Fulbe难以理解，Boko Haram的宣传活动长期以来仅限于Kanuri环境。 在2004，Mohammed Yusuf市及其同伙们搬迁到Yobe州Kannam市附近，在那里建立了反叛基地阿富汗。 在2009，发生了涉及博科哈拉姆的第一起重大事件。 该运动的一群追随者埋葬了一名在交通事故中丧生的同志，被警察拦下。 发生了冲突。 之后，26 July 2009 Mohammed Yusuf先生试图武装起义。 他的追随者袭击了警察局，之后政府被迫实施宵禁并对博科圣地成员发动警察行动。 极端分子杀害了几名拒绝接受伊斯兰教的当地基督徒。 由于警方的行动和冲突，大约有700人死亡，其中包括Mohammed Yusuf。
加剧敌对行动
然而，警方镇压只是加强了博科哈拉姆的立场，并进一步破坏了约贝州和博尔诺州的政治局势。 “博科圣地”与当局之间的对抗不仅获得了宗教信仰，而且获得了民族特征，因为宗教运动的绝对多数追随者Kanuri认为政府部队的行为是其人民民族歧视的表现之一。 结果，即使那些以前没有对其部落成员的宗教和政治活动特别感兴趣的Kanuri也在Boko Haram一边。 政府部队和警察在Kanuri居住的地区经营面临巨大困难，因为后者拒绝与中央当局合作。
与此同时，博科哈拉姆运动的激进化发生了。 在穆罕默德·优素福去世后，该运动由Abubakar Shekau领导。 他确切的出生日期尚不清楚，但从照片来看，阿布巴卡尔的年龄大约为30-35年。 Abubakar Shekau是穆罕默德·优素福最亲密的同伙之一，也是一个国籍的Kanuri族人。 他们说他出生在Yobe州的Sheko村，以他的名字命名他。 Abubkar Shekau也被称为“Darul Tauhid” - “一神论专家”。 在过去，他研究伊斯兰神学，除了他的家乡，还拥有其他三种语言 - 英语，阿拉伯语和豪萨语。 自从2010以来，博科哈拉姆市在尼日利亚北部各州发动了一场全面的恐怖主义战争。 批评极端主义行动方式的基督教少数群体，警察和军事人员，官员和穆斯林领导人的代表是该组织武装分子袭击的受害者。 因此，14 March 2011，在Maiduguri市，该组织的武装分子射杀了穆斯林伊玛目Ibrahim Ahmed Abdullah Bolori，他反复批评激进分子的活动。 对于2011一年来，至少有465人因激进行为而死亡。 20今年2月在Maiduguri举行的2012，枪手在城市市场开火并轰炸了人们。 杀死了20的人。 17六月2012，自杀式炸弹袭击者炸毁了卡杜纳州的三座教堂，造成至少40人死亡。 20六月2012是由于政府军和武装分子在Damatur地区交火而导致的一年，40人死亡。 而这并不是恐怖袭击团体的完整清单。
为了结束暴力事件，14在5月2013。尼日利亚总统古德勒克乔纳森被迫在博多哈拉姆集团活动的中心迈杜古里地区实施紧急状态。 此外，尼日利亚北部的一些地区也出现了紧急状态。 但是，这些措施并没有导致该组织的恐怖主义活动减少。 因此，四月14的“博科圣地”的2014在博尔诺州学院里绑架了超过270的女学生，激励他们的行动，说现在是女孩离开学校结婚的时候了。 20可能因2014恐怖袭击而在乔治160市死亡。 21 August 2014。武装分子占领了Yobe州的Buni Yadi市，宣布在被占领土上建立一个“伊斯兰哈里发”。 但是，政府部队非常成功。 因此，10月17 2014，尼日利亚军队的士兵在尼日利亚 - 喀麦隆边境的战斗中杀死了至少一百名武装分子。 在这种情况下，尼日利亚武装部队的损失只有8人死亡。 但是，这一严重打击使该组织削弱了一段时间，并未导致其在该国的活动停止。 因此，在1月2015，激进分子“博科圣地”烧毁了博尔诺州的16城市和村庄，包括乍得湖沿岸的巴加镇，那里有成千上万的10居住者。 12 1月2015武装分子“博科圣地”在喀麦隆境内袭击了Kolofat市，但据喀麦隆武装部队指挥官143武装分子的代表说，喀麦隆军队成功击退了激进分子的袭击，并将其摧毁。 “博科圣地”不仅将其行动扩散到尼日利亚领土，而且还扩散到喀麦隆和乍得的边境地区。
4二月2015一个组织的武装分子与乍得共和国武装部队发生冲突，其结果是乍得士兵杀死了超过200武装分子。 对乍得军队行动的回应是袭击了喀麦隆人（由于某种原因）杀害81平民，13乍得军事人员（乍得部队在喀麦隆领土上行动）和喀麦隆武装部队6军事人员的城市Photokol。 3月，2015意识到博科圣地支持中东的伊斯兰国。 在此之后，西非国家的有关当局开始讨论处理正在获得动力的激进组织的方法。 非洲联盟批准设立一个八千名区域军团来打击极端分子。 8 March 2015。尼日利亚共和国和乍得共和国的空中和地面部队袭击了尼日利亚东北部边境地区的博科哈拉姆阵地。 4月，“博科圣地”组织宣布自己为“西非伊斯兰国家”。 众所周知，尼日利亚激进分子与国际恐怖主义组织保持密切联系，主要与基地组织有关。 一些武装分子“博科圣地”在阿富汗和索马里接受过培训，现在他们有可能参加叙利亚和伊拉克以及利比亚的“伊斯兰国”的敌对行动。 据阿尔及利亚情报部门称，博科圣地与马格里布的基地组织分支密切相关。 与此同时，博科圣地得到了许多尼日利亚政客和商人的充分支持，他们是博科圣地的游说者和赞助者。 因此，着名的尼日利亚报纸Daily Trust的所有者尼日利亚商人Al-Haji Bello Damagouma被指控支持该组织。 情报部门指责企业家组织博科哈拉姆的融资，自从回到新西兰国立大学以来，苏丹基地组织向Damagum捐赠了数千美元的2002资金，用于资助尼日利亚的颠覆活动。 来自Borno Ali Ndume州的参议员也被指控与Boko Haram有联系，Boko Haram被拘禁的武装分子Ndume作证，他是一个激进组织的赞助者。
西方葡萄酒非常适合非洲战争
目前，“Boko Haram”组织活动的中心是尼日利亚的Borno，Yobe和Adamava州。 在这里，在尼日利亚东北部，Kanuri人的代表紧凑地生活。 由于Kanuri在喀麦隆的尼日尔和乍得边境地区构成了一大群人，因此“博科圣地”组织正试图将其活动扩展到这些国家的领土。 新西兰人民解放运动的冲突强度达到最大值 - 将尼日利亚北部遇难者的数量与这些国家敌对行动升级期间阿富汗和伊拉克的伤亡人数进行比较。 武装分子的方法发生了某些变化。 因此，“博科圣地”越来越积极地采取行动，包括征收银行和商店。 此外，武装分子无情地镇压包括穆斯林在内的平民，这使他们面临即使在尼日利亚北部穆斯林人口中丧失政治影响力的迫切前景。 最后一个因素已经开始发挥负面作用，反映出该运动中新的信徒人数。 东北各州的居民越来越不可能加入博科圣地的行列，宁愿离开战斗行动区。 结果，该组织别无选择，只能利用乍得，尼日尔和喀麦隆的雇佣军服务，利用他们从国际原教旨主义组织获得的雇用资金。 反过来，尼日利亚政府成功地改变了当地人口对自己的态度，形成了“戈尔”民兵，其中kanuri不满“博科圣地”的活动。 事实证明，在尼日利亚东北部各州发生内战，因为当地的年轻人原本被分为亲政府民兵和博科圣地的支持者。
由于人口的战斗和外流，博尔诺州在最贫穷的尼日利亚州成为2014，尽管之前是索科托州。 由于2013，由于“博科圣地”组织进行的恐怖袭击，有关13的一千人死亡，超过一百五十万尼日利亚人被迫离开家园，成为邻国境内的难民。 250来自尼日尔，乍得和喀麦隆的更多人也被迫离开家园。 武装冲突持续到现在。 因此，13 May 2015，武装分子“Boko Haram”袭击了Maiduguri市。 8月，乍得总统2015，IdrissDéby宣布博科圣地的领导人已经改变。 该组织的新负责人据称成为一名名叫Mahamat Daud的人，他以更温和的职位而着称，并准备与尼日利亚当局进行谈判。 但是，在9月2015之后发生的其他事件不太可能证明乍得总统的这一主张。 在10的Boko Haram武装分子在9月3的2015乍得被处决后，极端分子袭击了尼日利亚东北部的两个村庄。 在马背上袭击农民的武装分子的受害者是26人。 23尼日利亚军队的9月2015部队从被关押的武装分子“Boko Haram”中解放出来的240妇女和儿童在该组织其中一个营地的领土内。 关于这个世界媒体说，尼日利亚武装部队的官方代表。 然而，已经是25九月2015，武装分子“Boko Haram”袭击了在尼日尔共和国境内一个村庄庆祝穆斯林节日的农民。 15人死亡 - 一些人被枪杀，另一些人则割伤了他们的喉咙。
尼日利亚政府与已达到巅峰的激进组织“博科圣地”之间的对抗证明了尼日利亚建国的深刻危机。 尼日利亚在非殖民化后采用的西方政治组织和意识形态模式，无法在全国范围内有效地组织生活。 如果在尼日利亚南部，在安抚伊博人（在1960结束时与自称的比夫拉国家内战）后，西方政治组织模式或多或少变得有效，尼日利亚北部各州，保守派和半封建国，更愿意以自己的方式生活。 尼日利亚的主要油田和石油出口的港口位于该国南部。 当然，主要的经济资源掌握在南方精英 - 伊博和约鲁巴的代表手中。 然而，尼日利亚北部的穆斯林不同意这一事实，即大部分石油收入在该国南部定居，而北部各州仍然处于“贫困亲属”的地位。 这种经济矛盾也成为加剧尼日利亚分裂的重要因素之一。 很明显，尼日利亚的事件反映了萨赫勒地区其他许多州的共同问题 - 昨天的英国和法国殖民地。 激活激进的宗教运动，随时准备 武器 在捍卫自己的思想和利益的手中，逐渐将萨赫勒带变成一连串的敌对行动。 激进团体和政府部队武装对抗的领土，甚至被迫诉诸外国军事援助，从大西洋延伸到红海。 马里和尼日利亚，利比亚和乍得，苏丹和索马里正在进行战斗。 然而，与中东事件不同，促进非洲“伊斯兰国家”的支持者吸引了世界政界的关注。 美利坚合众国对非洲大陆冲突的进一步升级感兴趣，对尼日利亚的宗教极端分子的振兴事实是在非洲国家建立军事存在的原因。 华盛顿担心中国在非洲大陆的经济和政治影响日益增强，并准备（通过控制的沙特和激进团体）支持宗教战争和恐怖主义反对。
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