俄罗斯的石纪事
在关于伊万三世时代建筑的谈话中，我们很少回忆起俄罗斯西北 - 诺夫哥罗德和普斯科夫的土地。 他们两人都是在15世纪建立起来的原始建筑学校。 然而，在1478失去独立性的诺夫哥罗德经历了一场可以解释的文化萧条，并长期退出了“建筑时尚潮流引领者”的名单。 在普斯科夫，更忠诚于莫斯科和法律上，保持其独立性，继续自己的发展路线（与圣乔治vzvoz 1494年教会1496顿悟Zapskove年等），无关与莫斯科的趋势。
在家里，普斯科夫建筑师比伊万三世的服务更加保守。 普斯科夫和诺夫哥罗德的莫斯科建筑的推断开始于晚些时候。 在15世纪末，North Zavolzhsky-Vologda Territory和Belozerye成为了石头建筑的耕地，直到那时所有的建筑都是木制的。 到本世纪末，北方的发展已成为最重要的任务 - 政治，经济，社会和精神。 所以，伊凡三世下竖立沃洛格达前三石教堂 - 在Kamenny修道院变身大教堂（1481，不保留），该费拉邦多夫修道院的诞生大教堂（1490）和圣母升天大教堂，别洛焦尔斯克修道院的西里尔（1496）。
所有这三个寺庙被从罗斯托夫工匠建造（罗斯托夫修道院属于教区），但监测迈克尔Milchik，他们的建筑“几乎可以直接得出结论是众所周知的，我们在大纪念碑莫斯科的时代之一。 大教堂前两个 - 交叉圆顶chetyrehstolpny，trehapsidny面临高podtserkovyah，外墙叶片的三方分工和结束牛腿拱门那个冠中心的大脑袋和低在东南角的三排。 Ferapontovsky大教堂三面环绕着一个画廊。 为什么相比其他寺庙假设不只是podtserkovya似乎更蹲下” ......一位研究人员观察到，不仅肖像类型的连续性，但这种技术方法在白石头和砖，使用拱门等铺设组合
不幸的是，北石建筑的长子没有到达我们。 雄伟的石头修道院大教堂以其古老的照片（以重建形式出现）以及谢尔盖·波迪波尔斯基的重建测量而闻名。 在1930-ies中，破旧的寺庙被炸成砖块，从未使用过。 “随着它的毁灭，”V.Dementiev写道，“北方建筑的大写字母被删除了。” 大教堂的下层仍然被埋在瓦砾下，恢复者们还不敢触摸它 - 无论它变得多么糟糕。
“弟弟”和Spas-Kamnya最接近的类似物 - Ferapontov修道院的寺庙 - 被保存和博物馆化（它包含世界着名的Dionysius壁画 - 来自联合国教科文组织名单的文化遗产对象）。 在Ferapontovo主要去Dionysius，但当然，大教堂本身值得关注。 一个惊人的前所未有的丰富装饰符合当代建筑的标准，完全覆盖西方的zakomars。 研究人员将那个时代寺庙中观赏成分的加强与禁欲主义美学的最终背离以及装饰意识联系起来，而不是作为宗教载体的载体，而是作为艺术表达的手段。
Ivan III下的传统俄罗斯建筑演变缓慢而且惯性。 在一些“枪”绝大多数俄罗斯教堂的创新杰作当时正在建设“作为祖父” - 主流在十五世纪后期，以及超过150年问，在本质上，弗拉基米尔传统面前！ 莫斯科大师的实验和对Belozerye的罗斯托夫公民的艺术探索是例外，只是证实了这一规则：转型主要不是建设性的，而是建造寺庙的美学装饰部分。 Chetyrohstolpnaya交叉圆顶牢固地建立在佳能一个圆顶的教堂，但是，尽管有丰富的直立单头“chetyrohstolpnikov”的，数量不转化为质量：主题已经用尽，寺庙的结构被带到建筑进化的死胡同。 这是一个纯粹务实的时刻：“四柱”非常适合城市或修道院的构成中心的角色，同时还有一些“无法治愈的”设计特征，使它们不适合作为教区教堂。 “先天性”内部碎片造成了限制，无法容纳大量信徒。 寺庙的简单增加导致其价格的惊人上升和所需的超级建筑师......嗯，从俄罗斯的经验来看，我们知道谁在制造方面特别狡猾。 因此，在15-16世纪之交，不太富裕的教区为寺庙建设提供了一个进化的飞跃。 正是这个“有利于穷人的决定”，而不是宏伟的圣母升天大教堂，实际上决定了直到18世纪俄罗斯建筑的发展。 我们在谈论莫斯科无柱寺庙。
它们出现在15世纪末（最早的是Naprudnaya Sloboda的Trifon教堂）。 它们的出现与扩大教区教堂内部空间同时保持小尺寸的需要有关; 另一方面，小尺寸使得应用新的铺设拱顶的方法成为可能。 它们由两个成对的拱门组成，直接安装在沿东西和南北轴线的墙壁上，并以直角相交。 在十字路口放置了光鼓和头部，这是寺庙的复合中心。 新方案保持了与十字圆顶教堂的连续性：同一个十字架，只是由柱子形成，而是由交叉的拱门，同一个圆顶，“天空”形成。
在由苏联专家修复的Trifonovskaya教堂中，所有这些设计特征都清晰可见。 檐口标记标志着保险库开始的水平; 曲线的屋顶与内拱的塑料相呼应，尖顶增强了“向心”的构造。 不是没有古怪的时刻 - 例如叶片的垂直分隔。 在四柱寺庙中，肩胛骨突出了柱子的位置; 很明显，在besstolpny Trifonovsky寺庙这样的刀片不再标记任何东西，只是对传统的赞美，“纯美学”，脱离了建设性的要求。 然而，美学不仅在“晚期伊凡三世”的例子中得到了令人难以置信的顽强和保存，其中包括位于15-16世纪之交的伊斯特拉区Yurkino村的圣诞教堂。 墙壁的三部分保留在16世纪下半叶的无柱式教堂（Donskoy修道院的旧教堂）和17世纪（Rubtsovo代祷教堂）的几个世纪！
然而，如果你看一下莫斯科beskolpnye寺庙，他们的共同特征会打动你：它们都很小。 在16世纪，扩建“bestopolnik”广场的问题是建设性的无法解决的，并且为了增加教堂周围的空间，教堂有时超过广场的主要教堂。 事实证明这是不寻常的，新鲜的，但是......由于“四柱”计划不适合教区的教堂，“小柱”的迷你版似乎完全不适用于“主权神庙”的发展概念。 事实上，在伊凡三世之下，“bestopolniki”被推向了外围......然而，16世纪的建筑发展出人意料地将它们拉到了前台，甚至压制了教堂建筑的“假设”线！
我们被迫超越伊万大帝的时代 - 我们必须这样做：不可能评估角色和地位 故事 我们的无柱式寺庙建筑，而不是“寻找下一页” - 在Basil III时代。 当“besstolpniki”承认进化分支 - 已经成为石10吨寺庙的前身，是那样的莫斯科的理念精髓的最宏伟的建筑“寺庙的塔”被带到建筑主导的绝对观念，服从和组织周围的空间！ 在尼康禁止帐篷之后，多层寺庙继续这个话题 - 所谓莫斯科巴洛克的杰作......
是的，所有这一切都会晚得多，但在我们的故事结束时，我们要关注这样一个事实，即建筑方向，或许是我们在俄罗斯文艺复兴时期的国家建筑中所拥有的最好的东西，诞生于伊万三世时代。 这很难说是“只是一个巧合”：领土扩张的时代，加强中央政府和获得政治上的独立是对我们国家也是一次创新，重新思考传统和创新的理念配件 - 在一般情况下，获得民族认同，体现在包括架构。
在家里，普斯科夫建筑师比伊万三世的服务更加保守。 普斯科夫和诺夫哥罗德的莫斯科建筑的推断开始于晚些时候。 在15世纪末，North Zavolzhsky-Vologda Territory和Belozerye成为了石头建筑的耕地，直到那时所有的建筑都是木制的。 到本世纪末，北方的发展已成为最重要的任务 - 政治，经济，社会和精神。 所以，伊凡三世下竖立沃洛格达前三石教堂 - 在Kamenny修道院变身大教堂（1481，不保留），该费拉邦多夫修道院的诞生大教堂（1490）和圣母升天大教堂，别洛焦尔斯克修道院的西里尔（1496）。
Ferapontov修道院的大教堂
所有这三个寺庙被从罗斯托夫工匠建造（罗斯托夫修道院属于教区），但监测迈克尔Milchik，他们的建筑“几乎可以直接得出结论是众所周知的，我们在大纪念碑莫斯科的时代之一。 大教堂前两个 - 交叉圆顶chetyrehstolpny，trehapsidny面临高podtserkovyah，外墙叶片的三方分工和结束牛腿拱门那个冠中心的大脑袋和低在东南角的三排。 Ferapontovsky大教堂三面环绕着一个画廊。 为什么相比其他寺庙假设不只是podtserkovya似乎更蹲下” ......一位研究人员观察到，不仅肖像类型的连续性，但这种技术方法在白石头和砖，使用拱门等铺设组合
不幸的是，北石建筑的长子没有到达我们。 雄伟的石头修道院大教堂以其古老的照片（以重建形式出现）以及谢尔盖·波迪波尔斯基的重建测量而闻名。 在1930-ies中，破旧的寺庙被炸成砖块，从未使用过。 “随着它的毁灭，”V.Dementiev写道，“北方建筑的大写字母被删除了。” 大教堂的下层仍然被埋在瓦砾下，恢复者们还不敢触摸它 - 无论它变得多么糟糕。
“弟弟”和Spas-Kamnya最接近的类似物 - Ferapontov修道院的寺庙 - 被保存和博物馆化（它包含世界着名的Dionysius壁画 - 来自联合国教科文组织名单的文化遗产对象）。 在Ferapontovo主要去Dionysius，但当然，大教堂本身值得关注。 一个惊人的前所未有的丰富装饰符合当代建筑的标准，完全覆盖西方的zakomars。 研究人员将那个时代寺庙中观赏成分的加强与禁欲主义美学的最终背离以及装饰意识联系起来，而不是作为宗教载体的载体，而是作为艺术表达的手段。
Dionysius壁画在Ferapontov修道院的大教堂里
Ivan III下的传统俄罗斯建筑演变缓慢而且惯性。 在一些“枪”绝大多数俄罗斯教堂的创新杰作当时正在建设“作为祖父” - 主流在十五世纪后期，以及超过150年问，在本质上，弗拉基米尔传统面前！ 莫斯科大师的实验和对Belozerye的罗斯托夫公民的艺术探索是例外，只是证实了这一规则：转型主要不是建设性的，而是建造寺庙的美学装饰部分。 Chetyrohstolpnaya交叉圆顶牢固地建立在佳能一个圆顶的教堂，但是，尽管有丰富的直立单头“chetyrohstolpnikov”的，数量不转化为质量：主题已经用尽，寺庙的结构被带到建筑进化的死胡同。 这是一个纯粹务实的时刻：“四柱”非常适合城市或修道院的构成中心的角色，同时还有一些“无法治愈的”设计特征，使它们不适合作为教区教堂。 “先天性”内部碎片造成了限制，无法容纳大量信徒。 寺庙的简单增加导致其价格的惊人上升和所需的超级建筑师......嗯，从俄罗斯的经验来看，我们知道谁在制造方面特别狡猾。 因此，在15-16世纪之交，不太富裕的教区为寺庙建设提供了一个进化的飞跃。 正是这个“有利于穷人的决定”，而不是宏伟的圣母升天大教堂，实际上决定了直到18世纪俄罗斯建筑的发展。 我们在谈论莫斯科无柱寺庙。
它们出现在15世纪末（最早的是Naprudnaya Sloboda的Trifon教堂）。 它们的出现与扩大教区教堂内部空间同时保持小尺寸的需要有关; 另一方面，小尺寸使得应用新的铺设拱顶的方法成为可能。 它们由两个成对的拱门组成，直接安装在沿东西和南北轴线的墙壁上，并以直角相交。 在十字路口放置了光鼓和头部，这是寺庙的复合中心。 新方案保持了与十字圆顶教堂的连续性：同一个十字架，只是由柱子形成，而是由交叉的拱门，同一个圆顶，“天空”形成。
在由苏联专家修复的Trifonovskaya教堂中，所有这些设计特征都清晰可见。 檐口标记标志着保险库开始的水平; 曲线的屋顶与内拱的塑料相呼应，尖顶增强了“向心”的构造。 不是没有古怪的时刻 - 例如叶片的垂直分隔。 在四柱寺庙中，肩胛骨突出了柱子的位置; 很明显，在besstolpny Trifonovsky寺庙这样的刀片不再标记任何东西，只是对传统的赞美，“纯美学”，脱离了建设性的要求。 然而，美学不仅在“晚期伊凡三世”的例子中得到了令人难以置信的顽强和保存，其中包括位于15-16世纪之交的伊斯特拉区Yurkino村的圣诞教堂。 墙壁的三部分保留在16世纪下半叶的无柱式教堂（Donskoy修道院的旧教堂）和17世纪（Rubtsovo代祷教堂）的几个世纪！
然而，如果你看一下莫斯科beskolpnye寺庙，他们的共同特征会打动你：它们都很小。 在16世纪，扩建“bestopolnik”广场的问题是建设性的无法解决的，并且为了增加教堂周围的空间，教堂有时超过广场的主要教堂。 事实证明这是不寻常的，新鲜的，但是......由于“四柱”计划不适合教区的教堂，“小柱”的迷你版似乎完全不适用于“主权神庙”的发展概念。 事实上，在伊凡三世之下，“bestopolniki”被推向了外围......然而，16世纪的建筑发展出人意料地将它们拉到了前台，甚至压制了教堂建筑的“假设”线！
我们被迫超越伊万大帝的时代 - 我们必须这样做：不可能评估角色和地位 故事 我们的无柱式寺庙建筑，而不是“寻找下一页” - 在Basil III时代。 当“besstolpniki”承认进化分支 - 已经成为石10吨寺庙的前身，是那样的莫斯科的理念精髓的最宏伟的建筑“寺庙的塔”被带到建筑主导的绝对观念，服从和组织周围的空间！ 在尼康禁止帐篷之后，多层寺庙继续这个话题 - 所谓莫斯科巴洛克的杰作......
是的，所有这一切都会晚得多，但在我们的故事结束时，我们要关注这样一个事实，即建筑方向，或许是我们在俄罗斯文艺复兴时期的国家建筑中所拥有的最好的东西，诞生于伊万三世时代。 这很难说是“只是一个巧合”：领土扩张的时代，加强中央政府和获得政治上的独立是对我们国家也是一次创新，重新思考传统和创新的理念配件 - 在一般情况下，获得民族认同，体现在包括架构。
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