武士和Sohei

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每个人都在跑...
木质鞋底怎么敲
在桥梁的冷淡板上!
Mitsuo Basho(1644 - 1694)。 由V. Markova翻译


故事 武士军队,他们的 武器 通过评论判断,盔甲引起了VO读者的极大兴趣。 因此,继续这个话题是有意义的,并且在武士和Asigaru步兵,日本的军队 - 佛教寺院的僧侣之后,还要讲述第三个最重要的事情! 在R. Kipling的小说“金”中你可以读到,即使在十九世纪末,喜马拉雅山的修道院的佛教僧侣互相争斗(弄清楚修道院之间的关系!)借助开槽铁笔盒写作材料! 嗯,甚至更早,同样的僧侣并不鄙视拿起武器和更严重的武器......

武士和Sohei

菩萨阿米达巨型雕象。 Kotoku-in,Kamakura,日本。

好吧,我们的故事应该从这样一个事实开始,就像在欧洲,马骑士最终在战场上与步兵一同成名,在日本同样的事情发生在武士和阿希加鲁。 与此同时,即使使用他们的武器,后者​​也类似于欧洲长枪手和火绳枪手,这再次证明战争法是不可改变的,世界各地也是如此,尽管当地的具体情况肯定存在于任何企业中。 例如,在日本,武士必须比同样的欧洲骑士更频繁地战斗......你会想到谁? 对于那些完全知道如何使用武器的僧侣,他们毫不犹豫地放手。 是的,在欧洲,神职人员也曾进行过战斗 - 带领部队,甚至自己参加了战斗。 我只想回忆起我们的俄罗斯杜克僧Oslyabya,以及西欧骑士僧侣。 然而,如果一个和尚在欧洲拿起武器,那么他应该遵守一些规则:让我们说,打“不洒血”,即尽量不使用剑,而是使用没有荆棘的钉锤,尽管对于精神和骑士的骑士来说,如住院医生或圣殿骑士,这项要求不适用。 僧侣不应该在他的手中拿弩,落在几个大教堂的诅咒之下,但在所有其他方面,他与其他战士并没有太大的不同。

那么,在日本,就僧侣而言,情况并非完全如此。 事实证明,正是他们成为了这个国家的“第三力量”,尽管他们的好战基础都是同样的 - 对财富,影响力和权力的渴望! 这一切都始于这样一个事实,即当国家的首都从奈良搬到京都时,奈良的旧寺庙和新的寺庙 - 以基耶山为基础 - Enryakuji和Miidera的修道院由于某种原因决定是敌对的,并且由于信仰的问题。 为了在8月963调和他们,在皇帝的宫殿举行了争执,从修道院邀请了20名僧侣到奈良和Hiei山。 但争议结果却毫无结果,他们无法就此达成一致,相反,他只是为这些修道院冲突的火力添加了燃料。 但是在修道院里,也不是一切都很顺利。 在968,东大寺的僧侣与兴福寺的邻居进行了一场战斗。 战斗的原因 - 一个有争议的土地情节,他们无法达成一致。 在981,为Enryakuji修道院的住持举行了选举,结果他的僧侣组成了两个党派甚至试图杀死其中一个申请人。 另一方面,迅速发展的寺庙的财富成为武士部族领导人的诱人诱饵,他们准备在一段时间内为了金子而忘记宗教。 政府税收人员也需要黄金,而在修道院的土地上,他们感觉比武士“给予”土地更大胆。 这就是为什么Hiei山的修道院发现有必要拥有自己的军队,以便抵御来自它的任何侵略。 兴福寺也跟风,特别是在Enryakuji的僧侣决定攻击属于兴福寺的京都神社之后。 结果,京都和奈良最大的寺院成了成千上万武装人员聚集的地方,他们自行决定使用这些武器,这不仅给皇帝带来了许多问题,而且还威胁到普通京都居民的死亡和破坏。


寺庙Kannon-do在寺庙复杂Miidera。

在日本,激进的僧侣开始被称为“犁”这个词,其中包括两个字母:第一个“co”表示“佛教僧侣或牧师”,“嘿”表示“战士或士兵”。 还有一个词:“Akuso”,可以翻译为“邪恶僧侣”。 有趣的是,在战场上,他们绝不逊色于新兴的武士阶级,许多修道院都敦促人们只是为了学习军事技能而成为僧侣。 很明显,这些新兵中大多数是失控的农民,甚至是罪犯,他们为修道院而战。 只有少数人,一种精英,为佛陀服务,但即使有很多僧侣和高级牧师 - gakusyo(学者 - 僧侣)也愿意在有这种需要的情况下参加战斗。 在京都地区,关注的中心是Mount Hiei,这就是为什么这里的修道士战士被称为Yamabusi(“山的战士”)。 应该注意的是,最初名称“Yamabus”仅指Sugendo教派的战士。 这些僧侣通常从事精神实践,从未组织过军队。 但由于象形文字“坑”的意思是“山”,所以来自Hiei山的人被错误地称为“山僧”,尽管他们与Sugendo教派没有任何关系。


在Hiei山上的Enryakuji寺。

当然,僧侣的主要武器是恐惧,因为僧侣可以诅咒任何人,这非常可怕。 此外,他们每个人都有一个念珠,往往是相当大而且沉重,他们随时准备“告诉他们的珠子”诅咒诅咒那个冒犯僧人的人的头部,这是一个非常非常“沉重的诅咒”! 对于朝臣来说尤其如此,在他们的生活中,宗教起着非常重要的作用,并且真诚地相信各种预兆和预言。 因此,Mount Hiei对他们来说是一个真正神圣的地方,虽然这个上帝的房子长期以来一直是盗贼的真正巢穴。 每五个武士僧侣中有四个甚至没有经历过这个启蒙仪式,但仅限于头部的象征性剃须。


Mikos。

影响顽固者的另一种方式,无论他们是谁,都是一个大型的,便携式的,装饰着镀金的Mikosi(方舟),其中有一个据称居住的神。 他经常被长杆两个僧人带走,他们太棒了。 任何对米科西的敌对攻击都被视为对神本身的攻击,伴随着所有后果,通常没有人敢犯这样的亵渎。 这些mikos僧侣刚刚进入村庄或城市,并在街道中间,他们自己去了他们的山。 所以他们站在那里,鼓励市民们的恐惧,并且不可能在狭窄的街道上经过他们,因此有必要满足僧侣的所有要求。 怎么没做到这一点?


这就是现代僧侣穿Mikos的方式。

僧侣之间的争吵是因为土地或他们自己的威望而产生的,通常以焚烧敌对修道院而告终。 例如,在989和1006中。 Enryakuji反对Kofukudzi。 在1081中,与Miidera结盟的Enryakuji与Kofukuji一起战斗,Kofukuji的僧侣袭击了Miidera,抓获了许多战利品,然后将其烧毁。 然后,在同一年,Enryakuji与Miidera争吵,他的僧侣又烧了他。 在1113,由于对牧师选举的争议,他们还烧毁了清水寺,在1140,Enryakuji向Miidera的寺庙宣战,之后在1142,Miidera的僧侣袭击了Enryakuji。 也就是说,事实证明,修道院之间的战争实际上是连续的。


在Miidera复杂滋贺县的Pavilion Bisyamon-do。

在寺院之间的激烈战斗显示1081燃烧,寺院园城寺,在那里它被摧毁294大厅,15场所,这是神圣的经文,6钟楼,4食堂,624寺院的细胞,更1500住宅建筑的例子 - 也就是说,几乎所有的修道院建筑。 生气,僧侣Miidera袭击了Enryakuji,聚集了一支庞大的军队。 政府不喜欢这场自相残杀的战争,并派遣士兵安抚他们。 然而,干预导致两个寺院决定联合起来攻击京都的谣言。 朝廷转向武士,因为只有他们能够应付歹徒,甚至幕府将军Minamoto Yoshiye被任命为保护首都。 武士加强了首都,但预期的袭击没有发生,他辞去了头衔。

10年过去了,在1092,朝廷再次被迫邀请Minamoto与僧侣作战,因为他们向京都派遣了一支庞大的军队。 只有在看到Minamoto的力量之后,僧侣才不情愿地撤退了。

然而,尽管他们叛逆,皇帝继续向这片土地上的修道院捐赠金银。 因此,也许庭院希望赢得他们的青睐并争取上帝的恩惠,但是僧侣们心甘情愿地接受了这些礼物,但其余的并不着急。 但每当政府试图干涉神职人员的事务时,僧侣就会发出可怕的声音,他们的愤怒就会立刻溅到首都的街道上。 此外,政府有权向修道院施加压力,但所有提交给修道院的人都是过于热心的佛教徒,根本无法向僧侣伸出手,尽管他们显然应该得到它。


武士用双手kanabo狼牙棒。 木刻Utagawa Kuniyoshi(1797 - 1866)。

然而,即使在那个时候,对神灵的恐惧并不总是发生。 例如,在1146中,一名名叫Taira Kiyomori的年轻武士向米科西街中间的Mikosi发射了一支箭。 她在他面前击打了锣,发出一声响亮的声音,被认为是闻所未闻的亵渎声。 作为回应,僧侣Enryakuji派遣7 000修道士战士前往京都,他们在街道上游行,对他们遇到的每个人援引各种各样的诅咒,然后还要求从首都派出Kiyomori。 皇帝被说服签署了一份流亡法令,但法院知道他的安全取决于谁,为清森辩护,尽管他要求他支付一笔小额罚款。


C-maru时代Nambokutyo,十四世纪。 东京国立博物馆。

两个世纪以来,僧侣Enryakuji以不同的要求至少七十次带着不同的要求来到皇帝,更不用说寺庙本身之间以及它们之间的冲突。 正是这些寺庙不允许进行土地改革,迫使院子选择武士作为他们力量的一种力量,无论是在首都本身还是在远离它的省份。 而且:日本军事部族统治的时代也因为它们而开始,因为他们对首都的攻击表明,没有武士,皇帝现在根本就做不到!

在一次这样的游行到首都期间,已经放弃权力的皇帝Sirakawa将僧侣赶出他的宫殿,他们说:“虽然我是日本的统治者,但我有三件事没有权力:Kamo河上的瀑布,骰子的陨落和来自Hiei山的僧侣。“


Haramaki-XV世纪。

这句话很有道理。 这些好战的僧侣不仅参加了X-XIV世纪的许多战争,他们还将皇帝从王位中解散出来......并且至少在战斗中屈服于武士!
最有趣的是,在过去的12个世纪里,一位佛教僧侣的出现并没有发生任何变化:所以现今可以在Mount Hiei看到的现代僧侣与他们的武士时代的前辈非常相似!


Sohei全副武装。 照片十九世纪中叶。 东京国立博物馆。

有两个插图卷轴,其中详细显示了僧侣战士。 第一个被称为Tengu Dzosi。 在其中,僧侣们穿着宽大的长袍,头上盖着罩子。 外套可以是黑色或黄色,有时用三叶草油着色,使其呈浅棕色,有时可能只是白色。 在他们中的许多人身上,盔甲都穿着盔甲,从Kusazuri的形状来看,这些盔甲是简单的步兵。 有些人穿着Hatimak敷料而不是常规头巾。 Kasuga Gongen Reikenki卷轴显示了sohev Kofukuji。 虽然他们是僧侣,但他们显然更喜欢更实用的盔甲到他们的修道院长袍。 僧侣的主要武器是naginata,或者,例如,它的变种sobudzukiri naginata,叶片长度超过一米。

和服被放在腰带上,总是白色的腰带,虽然和服可以是白色,黄棕色和饱和的藏红花色。 在它的顶部可以穿着一个黑色的宽袖“披风”,这是由一个非常薄,半透明的面料缝制而成。 他们穿着白色tabi袜子和waradzi草编凉鞋。 膝盖以上的腿可以缠绕在像蜿蜒曲折的东西身上。

歌德木凉鞋 - 特定的日本鞋也很受武装僧侣的欢迎。 在任何情况下,其中许多都被描绘在这些有趣的木制凉鞋中。 Geta有微型长凳的外观,但同时它们总是从整块木头上切割下来。 对于欧洲人来说,这款鞋看起来很奇怪,但是日本人很能穿它并认为它很舒服。


Tabi和geta。

在某些情况下,宽敞的和服袖子隐藏了kote手镯,这些手镯代表了一种类似于帆布套的东西,在其上缝有金属涂漆板。 僧侣可以很容易地戴上头盔,正如他们穿着全盔甲的图像所证明的那样,几乎与武士无法区分。


Waraji。

众所周知,在僧侣中有相当多的熟练弓箭手,他们积极使用弓箭,例如,在Heiko Monogatari中说,在描述僧侣的武器时,在所有其他类型的武器之前再次提到弓箭:他们是勇敢的战士,手持弓箭,剑和naginata,他们每个人都值得成千上万的普通战士,他们不关心他们在战斗中遇到的人:上帝或魔鬼。“


这个木刻Utagawa Kuniyoshi描绘了Sengoku Uesugi Kenshin时代的着名日本指挥官。 他的头饰证明了他是一名佛教僧侣,但这并没有妨碍他的斗争。

当枪支来到日本时,僧侣学会了与武士同时使用它们,并成功地将它用于战斗。 标有佛教口号的标准是武士僧侣的特征。 通常他们是nobori,固定pas标准L形轴。 通常在他们身上写下对佛陀的祈祷:“Namu Amida Butsu”(“我们迎接佛陀阿米达”)。 还有这样一个铭文:“前进的人将被拯救,撤退会下地狱”,莲花派的士兵对他有一个座右铭:“Namu Meho Springe Kyo”(“问候神圣法律的莲花”)。 Ishiyama-Honganji的宗派人士按照他们的标准载有起重机的图像。

僧侣们的力量最终只能由德川家康打破,然后才能在关原战役中击败对手。 在此之前,他的前任都没有最终能够应付他们。
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3 评论
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  1. 0
    10九月2015 08:04
    Sohei全副武装。 照片十九世纪中叶。 东京国立博物馆。
    当他们走在这些高跟鞋上时..谢谢..
    1. +1
      10九月2015 08:33
      仅当脚后跟掉落时,才会行走不舒服。 :)
    2. +2
      10九月2015 12:08
      引用:parusnik
      他们是如何走路的。

      你能走。 同时,它甚至具有实用性-不会在脚上聚集脏物,并且不会从衣服的鞋底飞溅出污物。 但我什至无法想象如何与他们作战。 瓦拉吉(Varaji)在战斗中表现更好,因为他们可以稳固站立。 因此,上杉谦信把他们拉上了木刻。 但是话又说回来,一些尖锐的物体和脚转了转。 未能绊倒-脚趾被击倒。 真奇怪。
    3. -1
      10九月2015 13:00
      请注意修道院的屋顶,这是僧侣们拖着自己的东西,是圆顶,并且呈俄罗斯-伊斯兰风格-罂粟虽小,但日本人仍然保留了这一传统。
      1. 评论已删除。
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    5. 评论已删除。
    6. 0
      10九月2015 13:13
      日本人和传统在“全球”背景下竭尽全力地磨砺自己的历史,但如果您仔细观察,现实仍然在表面上窥视

      例如,萨摩公国的世袭武士大久保十日,是领导帝国主义力量与德川幕府作战的“三个贵族”之一。



      看起来像是真正的日本人?
      1. 0
        10九月2015 13:19
        例如,他们强加给我们日本文化非常独特和原始的愿景,但看看日本城市的旧照片,我们会发现日本人没有任何独立的东西,而是具有典型的欧洲甚至“前两栖”建筑

        我们看一下70世纪80年代末和19年代初的东京主要街道之一(图像的确切日期未知):
        http://www.kramola.info/vesti/neobyknovennoe/antichnaja-japonija
        1. -1
          10九月2015 17:58
          到了这个时候,整个东京-江户烧了很多遍。 在德川家康的统治下,它是一个完全没有建筑的渔村。 在中间是一座城堡和所有的东西,日本人当时建造的所有东西也都取自欧洲人和回教徒。 所以提到这样的明信片简直是愚蠢的。 这个人既没有头脑也没有想象力。 Utamaro的Kuniesu必须注意木刻-真正的日本在那里,您会受到启发的!
          1. -1
            10九月2015 19:23
            (来自希腊语。哈龙-木材和grбpho-我写,画画),木刻,是版画的一种。 印刷形式(糊状)通过手工雕刻完成

            城市被烧毁,但是带有图像的木板却不燃烧,所有传统都这样说...
            1. -1
              10九月2015 20:02
              是的,想象一下。 手稿不会燃烧,否则以为只是哑巴的羊!
      2. 评论已删除。
    7. 评论已删除。
  2. +1
    10九月2015 08:13
    文章中没有显示单个图像。 尽管在其他站点上一切正常。 并且通常会加载公告中右侧链接的图片。
    表情菜单也不起作用。
    仅保留文字。
  3. +2
    10九月2015 08:47
    日本的传统是佛教僧侣们非常自由地理解佛法,这并不新鲜。 实际上,它完全是从中国借来的。 在中国,修道院不仅是宗教中心,而且是……监狱。 如果强盗没有做完全不寻常的事情,他可能会去修道院,从而避免受到世俗当局的迫害。 但是,只有得到方丈的正式许可,他才能离开那里。 个体经营者被世俗当局抓获并送回修道院,在那里他们自己的和尚兄弟可用棍棒殴打他们。

    因此,中国僧侣对武术的古老热爱,以及他们不断参与任何当地的混乱和起义。 碰巧的是,如果需要做出明智的决定,帝国法院也会在修道院里招募官员。 对僧侣的态度是相应的:谨慎地尊重。

    总体而言,日本人没有提出任何新建议。 除非他们的和尚更受冻害。 那里,主要是武士去寺院,平民很难到达那里。

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