俄罗斯的刑事定罪。 刑事反传统文化对社会影响的本质是什么？
现代俄罗斯社会最严重的问题之一是将大部分人口定为刑事犯罪。 在刑事定罪下，不仅应该理解，甚至不应该理解犯罪的增长，作为意识形态，生活方式和思想的渗透，整个社会的犯罪环境的非正式规则。 大多数这些过程都会影响年轻人。 社会的犯罪化源于社会问题 - 人口收入的不平等和两极分化，家庭危机，年轻一代全面教育制度的破坏。 当然，犯罪一直存在。
什么是刑事反传统文化？
俄罗斯社会的刑事定罪首先在于广泛传播犯罪反文化。 如您所知，在世界上几乎所有国家 历史的 在此期间，专业犯罪分子有自己的“反文化”，这是指黑社会的特殊行话，纹身，特定的歌曲和叙事民间传说，尤其是特殊的世界观和世界观。 职业犯罪世界一直对普通百姓封闭，这在他周围造成了神秘和浪漫的光环。 但是，由于被官方文化所拒绝，犯罪世界的反文化对社会的某些部分具有吸引力。 首先，对于来自社会底层的年轻人来说，他们极有可能将自己的生活道路与犯罪世界联系起来。 在犯罪反文化的影响下，存在着一个很大的较低的社会阶层-在社会学中通常被定义为人口集中的阶层。 俄罗斯科学家I.M. Matskevich考虑了犯罪亚文化现象（他将“亚文化”的概念用于犯罪世界的“文化”），强调“犯罪亚文化并不是有时看起来很特别。在任何社会中都存在犯罪，在任何地方都有自己的亚文化“犯罪亚文化吸收了社会文化的成果，并且寄生在这个社会上，也寄生在文化上，成为其对立面，而不是一种延续”（Matskevich IM犯罪亚文化//“俄罗斯互联网法律”，第1号， 2005年）。
或许，世界上每个国家都有自己的犯罪反文化，专业犯罪的代表有着特殊的意识形态态度，过着特定的生活方式，甚至往往与大多数公民不同。 然而，在苏联，然后在后苏联国家 - 俄罗斯，乌克兰，哈萨克斯坦，格鲁吉亚等国，犯罪世界已经达到了真正的“高度”，成功地将其意识形态融入了“大社会”。 在苏联，在剥夺自由的地方形成了独特的刑事等级制度，具体的行为准则 - “概念”，以及涉及犯罪活动和与专业犯罪世界相互作用的主体之间关系的性质。 苏联监狱和殖民地spetsPTU和特殊寄宿学校的墙壁的犯罪世界的意识形态解体后，苏联的城镇弱势地区在“世界之大”阶梯式，能够采取在解放一显著位置从俄罗斯社会的共产主义思想文化领域的统治。 有一次，一位出色的俄罗斯导演和演员斯坦尼斯拉夫·戈沃鲁欣（Stanislav Govorukhin）出版了“俄罗斯的大刑事革命”一书。 虽然从那时起已经过去了二十多年，但Govorukhin的话语的真实性每年都变得越来越明显。 “九十年代匪徒”的产生在拆卸中被部分淘汰，部分死于伴随着犯罪生活方式的恶习和疾病，有些人变成了可敬的商人或普通人，只是在一瓶酒后面回忆起“战斗过去”。 但是，年轻人的教育载体，在苏联时代形成，尽管在青年政策中出现了许多错误，但达到了某些高度，正是在1990-s中。 并且迷路了。 更确切地说 - 国家本身放弃了集中的青年政策，放弃了“社会领域”，没有向人民提供任何回报。 对于一个来自工人阶级社区的人，来自闲置矿井周围的低迷定居点，1990中的犯罪路线被认为是他们自身福祉的根本和快速改善的唯一可能性。 简单地说 - 自我实现，完全无聊的救赎。 在现代俄罗斯，有组织犯罪已经获得了其他形式，但在1990-s中普及的犯罪意识形态继续影响着年轻人。
从帝国俄罗斯到民主俄罗斯
也许是第一个真正对犯罪世界的反文化产生兴趣并引起人们注意的人，在俄罗斯是作家。 是的，正是在19世纪末，俄罗斯文学的经典转向研究了许多监狱中囚犯的生活方式和世界观以及革命前俄罗斯的刑罚。 费奥多尔·米哈伊洛维奇·陀思妥耶夫斯基离开了着名的“死亡之书”，其中他谈到了他如何在鄂木斯克监狱服刑，然后是苦力劳动。 革命前的俄罗斯犯罪世界的生活方式和世界观更加扩大，以莫斯科的社会阶层为例，由一位出色的记者和莫斯科历史学家弗拉基米尔·阿列克谢耶维奇·吉利亚罗夫斯基描绘。 Gilyarovsky曾担任通讯员和主持人，包括一份犯罪纪事报，曾经是莫斯科贫民窟的鉴赏家，他离开了他的着名作品，这些书甚至在一百多年后的今天都被一口气读完。
然而，从描述来看，尽管存在某些相似之处，但革命前的俄罗斯的犯罪世界仍然与现代的非常不同 - 而不是在实践中，而是恰恰在意识形态层面。 因此，假设在苏联形成的现代刑事反文化形式在苏联形成是正确的。 在苏联阵营中，监狱等级的“概念”的最终设计发生了。 后来，从难民营中，通过释放犯罪分子和与正在监狱中的人密切接触的人，犯罪反传统文化在“野外”蔓延，而不仅仅是专业犯罪分子。 至于年轻人，青少年和青少年中的反犯罪文化的传播首先是与那些在封闭的安全机构中有监禁或长期逗留经历的年轻人和青少年接触的结果。 正如ON强调的那样。 Fomenko，犯罪反文化的扩散促成了教育殖民地，特殊学校和特殊职业学校，接收者 - 经销商，还押监狱中的大量少年犯和罪犯的共同内容（Fomenko ON。少年犯的亚文化//现代科学研究和创新.Man，2011。） 。
在苏联，刑事反主流文化存在的主题在为广大读者设计的出版物中被禁忌。 在社会主义社会中，根据党的官方路线和共青团，可能没有刑事反传统。 当然，有关监狱等级，“概念”，民间传说的信息进行了研究和分析，但仅限于专业文献 - 内务机构和检察官员工使用的手册，内部事务系统专业教育机构的教科书，专业会议报告。 只有在“改革开始”之后，关于刑事反传统文化的禁令才逐渐被取消。 然而，取消禁令也起到了一定的负面作用。 1980-s结尾的“黄色新闻” - 1990-s的开头，依旧于之前被禁忌的犯罪世界主题，因此非常受俄罗斯读者欢迎，开始了犯罪世界的实际浪漫化。 正是在这个时期，关于犯罪世界的电影进入了国家的流行文化，“俄罗斯香颂”风格的音乐获得了民族的爱，这实际上是（大部分）普及和相当原始的监狱歌词。 但对于犯罪学家，社会学家，心理学家和其他研究刑事反传统文化的专家来说，废除意识形态禁忌是一种极好的帮助，因为它可以不受阻碍地进入研究其国家类似现象的西方科学家的作品。
社会学家研究了刑事反主流文化的形成和普及的具体情况，发现其存在于其载体犯罪行为的特征。 后者主要包括剥夺自由场所的囚犯，前囚犯，专业从事犯罪活动的人员，以及囚犯，前囚犯和专业罪犯影响的人员圈子，有助于形成一种特殊的价值观和行为系统。 事实上，对于许多人来说，刑事反传统文化变成了一种了解周围现实的方式。 在刑事反传统文化的帮助下，弱势群体的代表形成了他们自己关于坏与好，关于理想和不良行为的想法，试图获得生活哲学和生活策略。 为了吸收犯罪反传统文化，她的新近擅长迟早倾向于承认自己和其他犯罪行为的可接受性。 然而，我们必须在现代俄罗斯，在刑事反传统文化的影响下致敬，因为它在社会上的巨大传播，有一个令人印象深刻的人群从未与犯罪活动有任何关系，他们没有在监狱服刑。 矛盾的是，尽管他们遵纪守法，但这些世界观的人都受到了刑事反文化的影响。 非正式规则 - “概念” - 对他们来说甚至胜过国家的法律，犯罪环境的领导者可以被视为当局，或者至少被视为应该倾听其意见的人。 在当今犯罪世界的意识形态影响下，俄罗斯青年和老一辈的代表（30-45年代的人们，其年轻时代落入了“九十年代”的时代，他们固有的意识和行为的刑事化）。 首先，来自各省的工作青年，总之，通常被称为“Gopnik”的人。
青年 - 犯罪影响的对象
现代世界的年轻人最容易受到犯罪世界的影响，而且有理由不仅是俄罗斯的特征，而且也是许多其他社会的特征。 社会生活在现代世界中的特殊性，特别是在大城市或特大城市，其明显的社会不平等，城市民族 - 忏悔和社会群体的种族群体，心理和生态不适之间的明显差异，为各种消极行为的传播创造了有利条件 - 从酗酒和青少年犯罪蔓延前的吸毒成瘾。 刑事反文化正成为城市和大城市年轻居民的生活地标。 在俄罗斯，相对较小的城市受到刑事定罪，特别是前工业单城，在主要城市形成企业关闭或工作规模大幅缩减之后，青年人就业和职业培训领域出现了真正的真空。 年轻人中最活跃的一部分是为了寻求更好的生活而搬到大城市。 缺乏自我激励的年轻人，缺乏金钱和闲散，以及有害的酒精和吸毒成瘾，导致他们走上犯罪道路。 另一方面，在小城镇，执法机构的控制力较弱，人们，特别是年轻人之间的沟通水平较高，因此刑事反文化的规范和价值观迅速传播到青年环境，他们的发源人和翻译人员在年轻人和青少年中获得权威。成为后者的一种“精神导师”。 很难不同意K.A. 拉多维茨基在刑事反主流文化中看到“危险，正如已经指出的那样影响一般人口，并且表现出一定程度的社会发展，表现在法律和道德价值的贬值（服务于黑社会的利益，犯罪亚文化不可避免地进入与普遍接受的文化价值观相矛盾），其生命的组织形式和其成员的关系。 这种亚文化的一个显着特征是在犯罪环境的行为模式和规范的公共意识中的积极和无处不在的培养，犯罪创造要素的强加，解决问题的方式的宣传和澄清这种亚文化的关系特征“（Radovitsky K.A. 现代俄罗斯社会的犯罪亚文化//）。 刑事反传统文化是基于个人的犯罪行为。 埃德温·萨瑟兰认为这是社会解体的结果，因为科学家认为人们的犯罪倾向不是由某个人的遗传和生物特征决定的，而是由人生活和运作的社会现实决定的。
移民和刑事定罪 - 同一枚硬币的两面？
当然，在其青年版本中研究刑事反文化的先驱成为美国社会学家。 毕竟，美国由于其社会经济和社会文化发展的具体细节，在其他国家面临青年有组织犯罪现象之前。 二十世纪上半叶是在美国主要城市经营的青年和青少年帮派的鼎盛时期，主要是根据其成员的种族形成的。 作为“移民之地”，美国成为数百万意大利人和犹太人，爱尔兰人和中国人，拉丁美洲人和波兰人的新家。 与此同时，在讲英语的美国人口中，在种族方面存在历史上严重的矛盾 - 到目前为止，非洲裔美国人是美利坚合众国人口中最具犯罪性和爆炸性的一层，占美国囚犯的大多数。 非洲裔美国人的紧凑居住地区以及一些人口的移民群体的代表在历史上被认为是美国城市中外来者最危险的地区。 在二十世纪，尤其是二十一世纪。 青年民族犯罪问题面临西欧许多国家，然后是俄罗斯。 现代世界移民进程的增长导致了令人印象深刻的外国族裔和外国文化侨民的出现，他们的代表，特别是年轻人，在一个略有不同的坐标系统中长大，可以在接收国表现出侵略性甚至犯罪行为。
青年移民或移民子女的犯罪行为是他们与接收社会人口的文化差异，以及边缘社会归属的结果，以及对土着居民可能的歧视的一种“先发制人”反应。 无论如何，今天俄罗斯和西方世界都面临着一个严重的问题，威胁着公共秩序和国家的国家安全。 年轻移民对社会材料的意识形态影响非常具有塑性和柔韧性。 此外，将移民环境定为刑事犯罪远非东道国的唯一危险。 鉴于近年来在中东发生的事件，宗教极端主义情绪在年轻移民中的蔓延正在成为一个严重的威胁。 顺便说一下，移民的幼儿成为了“欧洲国家”参与中东敌对行动的“志愿者”流的基础 - 在“伊斯兰国家”一侧。 极端分子在欧洲国家自己的领土上表现出攻击性行为。 因此，两名属于一个激进的原教旨主义组织的非洲裔英国人对一名英国士兵的残酷谋杀案众所周知。 更为着名的是法国漫画杂志的雇员大屠杀，这也是由来自北非的法国公民所承诺的。 街头抢劫，盗窃，骚乱，打架是青少年群体“日常活动”的一个更常见的例子，这种活动将传统的刑事反文化与政治化相淡化，这在专业黑社会中并未受到欢迎。
正如法国哲学家和社会学家让·鲍德里亚（Jean Baudrillard）用一种情绪化的语调强调的那样，年轻的移民否认西方社会普遍存在的价值观和态度。 此外，他们还拒绝东道国的社会政策，似乎旨在改善移民本身的状况。 学校，幼儿园，医院 - 整个社会基础设施 - 最终对他们来说不如展示和证明他们的“他者”的机会重要，包括通过对土着居民的侵略。 德国社会学家Klaus Bers认为，西欧现代国家有组织青年犯罪的种族性质首先是社会因素，首先是移民及其子女对欧洲社会“社会低谷”的归属。 大多数移民占据边缘地位，他们和他们的孩子永远不会脱离“社交聚居区”或迁移到不同的社会阶层。 移民及其子女在欧洲社会间隙的生活意味着不断的苦涩，对寻找生计的迷恋，以及土着居民的自我歧视感。 事实上，犯罪活动仍然是或多或少快速从移民青年代表那里获得资金的唯一途径。 特别是 - 就失业而言，在所有西方国家都达到相当大的比例。 少数民族青年犯罪团伙迟早会与“成人”民族有组织的社区合并，或继续作为其招募基地，更多“严重”的犯罪组织可以不断招募新成员。
“城市丛林”中的“青年部落”
在青年环境中实施刑事反传统文化的主要领域是青年团体 - 青年人和青少年的自发联合，后来获得更多的装饰特征。 集团的权威是通过公开暴力来维持的，同时维持集团的内部纪律，通常有一套规则，集团领导人试图写（或“拉”）更普遍的不成文的犯罪世界的规范和规则。 青年团体以其积极性和活动吸引年轻人，可能产生真正的影响，不仅可以估算来自邻近地区的青少年，还可以教育教职工，市政当局和执法机构的雇员。 法国哲学家米歇尔·马弗索利（Michel Maffesoli）提出了一个有趣的模型，解释了年轻人和青少年陷入半犯罪集团和“包装”的行为，他认为在后工业社会中发挥作用的青年亚文化应该被视为古代原始部落的一种类比。 在大城市和大城市的“石头丛林”中经营的青年团体在很多方面都与古代部落相似。 首先，他们还拥有受控制的领土或“理想的控制”领域（即他们声称的领土）。 应该保护这片领土免受邻近群体面对可能的竞争者的“袭击”。 以某种形式侵占领土是现代城市各青年群体之间发生冲突的主要原因之一。 其次，许多青年团体都有自己独特的特征，可以通过特殊类型的发型，服装，步态等来区分人群中的“他们”。 最后，现代大都市的“青年部落”以内部等级的古老形式的存在而着称，其中可以有一个非常专制的领导者，或者几个合作或竞争的领导者，或者根本就没有领导者。 许多青年团体都有自己的仪式和新兴的民间传说，这种年轻罪犯的“文化”可能与“成人”刑事反传统文化的表现形式不同。
一些美国社会学家认为，青年团体活动的特殊性是基于在受控领土上主张其优先权的愿望。 最初，该小组的任务是在与竞争的邻近团体的激烈对抗的条件下建立对领土及其保护的控制。 但是，如果任务成功完成，青年团体可能会试图采取进攻行动，取代较弱的竞争对手，并在其影响下摧毁越来越多的领土。 实际上，成人犯罪团伙以同样的方式行事，这在1980结束时的俄罗斯 - 1990的开始。 通常是在青年团体的基础上形成的。 要参加青年团体，并且在其中获得领导或权威地位，就必须具备适当的个人素质并吸收犯罪反传统文化。 同时，不能特别积极地观察刑事反传统文化的规范和规则，但始终需要创造出认真遵循不成文的“概念”，在下属之间培养刑事反传统文化的形象，惩罚后者违背犯罪世界的传统，违反“概念”。
社会不平等导致犯罪
在俄罗斯，刑事反文化繁荣的最肥沃条件是在社会弱势环境中发展起来的。 众所周知，该国人口的很大一部分目前生活在贫困线以下。 社会不平等已经成为现代俄罗斯的一个现实问题，特别是因为个体最富裕和最贫穷的社会群体之间的两极分化达到了多种尺度。 然而，在年轻人和边缘人群之间传播的刑事反文化，包括其意识形态影响和更加繁荣的人口群体。 这很大程度上是由于当前商人甚至公务员官员在青年时代的很大一部分，这主要是因为。 1980-e - 1990-ies。它本身受到刑事反传统文化的影响，其中一些人几乎没有犯罪的过去。 “权威商人”一词，表示犯罪环境的领导者，在犯罪和近犯罪世界中具有“重量”，出生于后苏联时期的俄罗斯，并在其中扎根。 在其他国家，他们谈论黑手党，关于“黑手党老板”，但任何人都不会将犯罪环境的领导者变成对与犯罪世界没有关系而不是犯罪生活方式的普通人的权威。 在俄罗斯，1990在经济全面崩溃的情况下，当局（包括执法机构）的功能薄弱，通常是犯罪世界，后来证明是普通俄罗斯公民可以依赖或协助解决各种问题的唯一非正式机构。 。 有些情况下，“土匪”比执法机构更有效地帮助他们，他们在解决问题方面的“服务”变得更加便宜和无故障。 当然，这也有助于后苏联俄罗斯社会中的反犯罪文化的普及。
在苏联解体和向市场经济过渡之后，俄罗斯社会生活的根本变化使人们感到意外。 俄罗斯公民面临着诸如失业，商品和服务价格上涨，教育商业化等严重问题，他们证明这些问题根本没有做好准备，而且他们被剥夺了对这种现象的豁免权，苏联社会几乎没有这种现象。 对年轻一代俄罗斯人的打击最为严重。 缺乏前景，不仅无法获得自己的住房，而且找不到合适的工作，导致青年和青少年中各种各样的社交恶习蔓延 - 醉酒，吸毒，卖淫。 青年的很大一部分被定为刑事犯罪，另一部分则加入极端主义倾向的激进政治联盟。 自激进改革开始已经过去二十年之后，应该指出的是，许多正常人从昨天的“歹徒”和昨天的“极端主义者”中脱颖而出，他们在社会经济和政治局势稳定下成为企业家和政治家，政府雇员，科学家和教师。 这些人已经找到了“上升”的力量，他们最初具有一定的生命潜力，并且可能具有特定的社会资源。 现代青年也很大程度上受到刑事反传统文化的影响，他们没有这样的机会。 现代俄罗斯垂直社会流动的渠道变得越来越可控，现在许多活动领域对下层人士几乎是封闭的，因为后者无法接受适当的教育，但如果收到，他们就无法保证他们的专业就业。 社会流动的渠道重叠，这又将俄罗斯社会变成阶级甚至种姓，正在推动广大青年进入黑社会的怀抱。 社会学家V.N. 季莫申科引用世界卫生组织的数据，根据报告，“青年团伙是在现有社会制度崩溃的地方形成的，没有其他形式的文化行为。 在其他社会经济，社区人际因素中，将年轻人推向帮派，该报告的作者指出，在积极宣传消费者生活方式的社会中，缺乏社会或经济流动的机会; 降低执法效率; 停止学校教育，以及非熟练劳动力的低工资“（V. Timoshenko Rascol-gangs或新的“采石场将军”。 零件1。 // http://journal-neo.com/?q=ru/node/4144）。
1990-ies中俄罗斯生活中的社会经济问题。 导致了俄罗斯人口的大规模贫困以及整个社会阶层的相关边缘化。 该国人口中的流动人口和边缘群体的数量 - 即所谓的“社会底层” - 已经增长了很多倍。 形成了一大堆完全被剥夺的，有笨拙的人，其中的各种修改都建立了刑事反文化。 所有这些人都是无家可归，专业乞丐，流浪汉，街头儿童，来自前苏联加盟共和国的非法移民，酗酒者和吸毒成瘾者，妓女，没有在“平民”中找到课程的皮条客以及在“热”中进入酒精药物幻想世界的战斗员“和以前的运动员 - 他们所有人，在某种程度上，都是刑事反主流文化的价值和行为态度的影响领域。
至于人口中较为繁荣的群体，理论上应该被剥夺与刑事反传统文化载体定期沟通的“乐趣”，他们的刑事定罪是利用流行文化进行的 - 相同的电影，广播，电视，“黄色报纸”。 正是大众文化负责在“庸俗”的环境中传播行话，关于“在狱中生活”和犯罪世界的原始和扭曲的想法，为了使犯罪者和囚犯的形象浪漫化，推广“盗贼”歌曲和叙事民俗。 但是，国家采取了哪些措施来防止利润方面急需，但对社会的精神和道德基础极为危险，促进刑事反传统文化？ 在1990-ies中，国家摆脱了对社会文化领域的监管，这种监督不会影响后苏联时期俄罗斯的文化，精神和道德的堕落，这在现代俄罗斯青年和青少年的例子中最为明显。 苏联政治和经济制度的破坏伴随着俄罗斯社会所谓的“去意识形态化”，在这种制度的框架内，对苏维埃国家整个存在期间形成的教育政策表示反对，并表现出非常高的表现。 在1990-ies通过电视，广播，报纸，电影，在年轻人中间，人们宣称非政治性，有人认为年轻人不应该参与甚至对社会和政治问题感兴趣，而应该只是娱乐和“赚钱”。 这种恶毒的意识形态立场补充了刑事反文化的影响，也腐蚀和迷惑了俄罗斯青年。
因此，总结已经说过的话，可以注意到，在后苏联时期的俄罗斯，社会的刑事化，首先是青年环境，已经达到了很大的比例。 社会刑事化的一个表现形式是，刑事反文化的传播超出了其传统载体的共同性 - 专业犯罪世界和下层阶级的代表。 俄罗斯社会中犯罪反文化的普及不仅可能是由于黑社会和社会阶层对其他社会阶层的直接影响，而且也是由于缺乏明确的国家发展思想指导，青少年政策中青年政策的破坏，社会不平等的加深和人口的社会两极分化。 最有可能的是，俄罗斯国家尽管可能采取控制和禁止性质的措施，但在可预见的未来将无法使俄罗斯社会“合法化”，最大限度地减少刑事反文化对包括青年在内的俄罗斯人口的影响。 唯一的例外可能是国家在解决教育和培养年轻一代的问题，打击各种犯罪及其宣传，减少俄罗斯某些群体之间的社会不平等和社会距离方面的重大转变。
什么是刑事反传统文化？
俄罗斯社会的刑事定罪首先在于广泛传播犯罪反文化。 如您所知，在世界上几乎所有国家 历史的 在此期间，专业犯罪分子有自己的“反文化”，这是指黑社会的特殊行话，纹身，特定的歌曲和叙事民间传说，尤其是特殊的世界观和世界观。 职业犯罪世界一直对普通百姓封闭，这在他周围造成了神秘和浪漫的光环。 但是，由于被官方文化所拒绝，犯罪世界的反文化对社会的某些部分具有吸引力。 首先，对于来自社会底层的年轻人来说，他们极有可能将自己的生活道路与犯罪世界联系起来。 在犯罪反文化的影响下，存在着一个很大的较低的社会阶层-在社会学中通常被定义为人口集中的阶层。 俄罗斯科学家I.M. Matskevich考虑了犯罪亚文化现象（他将“亚文化”的概念用于犯罪世界的“文化”），强调“犯罪亚文化并不是有时看起来很特别。在任何社会中都存在犯罪，在任何地方都有自己的亚文化“犯罪亚文化吸收了社会文化的成果，并且寄生在这个社会上，也寄生在文化上，成为其对立面，而不是一种延续”（Matskevich IM犯罪亚文化//“俄罗斯互联网法律”，第1号， 2005年）。
或许，世界上每个国家都有自己的犯罪反文化，专业犯罪的代表有着特殊的意识形态态度，过着特定的生活方式，甚至往往与大多数公民不同。 然而，在苏联，然后在后苏联国家 - 俄罗斯，乌克兰，哈萨克斯坦，格鲁吉亚等国，犯罪世界已经达到了真正的“高度”，成功地将其意识形态融入了“大社会”。 在苏联，在剥夺自由的地方形成了独特的刑事等级制度，具体的行为准则 - “概念”，以及涉及犯罪活动和与专业犯罪世界相互作用的主体之间关系的性质。 苏联监狱和殖民地spetsPTU和特殊寄宿学校的墙壁的犯罪世界的意识形态解体后，苏联的城镇弱势地区在“世界之大”阶梯式，能够采取在解放一显著位置从俄罗斯社会的共产主义思想文化领域的统治。 有一次，一位出色的俄罗斯导演和演员斯坦尼斯拉夫·戈沃鲁欣（Stanislav Govorukhin）出版了“俄罗斯的大刑事革命”一书。 虽然从那时起已经过去了二十多年，但Govorukhin的话语的真实性每年都变得越来越明显。 “九十年代匪徒”的产生在拆卸中被部分淘汰，部分死于伴随着犯罪生活方式的恶习和疾病，有些人变成了可敬的商人或普通人，只是在一瓶酒后面回忆起“战斗过去”。 但是，年轻人的教育载体，在苏联时代形成，尽管在青年政策中出现了许多错误，但达到了某些高度，正是在1990-s中。 并且迷路了。 更确切地说 - 国家本身放弃了集中的青年政策，放弃了“社会领域”，没有向人民提供任何回报。 对于一个来自工人阶级社区的人，来自闲置矿井周围的低迷定居点，1990中的犯罪路线被认为是他们自身福祉的根本和快速改善的唯一可能性。 简单地说 - 自我实现，完全无聊的救赎。 在现代俄罗斯，有组织犯罪已经获得了其他形式，但在1990-s中普及的犯罪意识形态继续影响着年轻人。
从帝国俄罗斯到民主俄罗斯
也许是第一个真正对犯罪世界的反文化产生兴趣并引起人们注意的人，在俄罗斯是作家。 是的，正是在19世纪末，俄罗斯文学的经典转向研究了许多监狱中囚犯的生活方式和世界观以及革命前俄罗斯的刑罚。 费奥多尔·米哈伊洛维奇·陀思妥耶夫斯基离开了着名的“死亡之书”，其中他谈到了他如何在鄂木斯克监狱服刑，然后是苦力劳动。 革命前的俄罗斯犯罪世界的生活方式和世界观更加扩大，以莫斯科的社会阶层为例，由一位出色的记者和莫斯科历史学家弗拉基米尔·阿列克谢耶维奇·吉利亚罗夫斯基描绘。 Gilyarovsky曾担任通讯员和主持人，包括一份犯罪纪事报，曾经是莫斯科贫民窟的鉴赏家，他离开了他的着名作品，这些书甚至在一百多年后的今天都被一口气读完。
然而，从描述来看，尽管存在某些相似之处，但革命前的俄罗斯的犯罪世界仍然与现代的非常不同 - 而不是在实践中，而是恰恰在意识形态层面。 因此，假设在苏联形成的现代刑事反文化形式在苏联形成是正确的。 在苏联阵营中，监狱等级的“概念”的最终设计发生了。 后来，从难民营中，通过释放犯罪分子和与正在监狱中的人密切接触的人，犯罪反传统文化在“野外”蔓延，而不仅仅是专业犯罪分子。 至于年轻人，青少年和青少年中的反犯罪文化的传播首先是与那些在封闭的安全机构中有监禁或长期逗留经历的年轻人和青少年接触的结果。 正如ON强调的那样。 Fomenko，犯罪反文化的扩散促成了教育殖民地，特殊学校和特殊职业学校，接收者 - 经销商，还押监狱中的大量少年犯和罪犯的共同内容（Fomenko ON。少年犯的亚文化//现代科学研究和创新.Man，2011。） 。
在苏联，刑事反主流文化存在的主题在为广大读者设计的出版物中被禁忌。 在社会主义社会中，根据党的官方路线和共青团，可能没有刑事反传统。 当然，有关监狱等级，“概念”，民间传说的信息进行了研究和分析，但仅限于专业文献 - 内务机构和检察官员工使用的手册，内部事务系统专业教育机构的教科书，专业会议报告。 只有在“改革开始”之后，关于刑事反传统文化的禁令才逐渐被取消。 然而，取消禁令也起到了一定的负面作用。 1980-s结尾的“黄色新闻” - 1990-s的开头，依旧于之前被禁忌的犯罪世界主题，因此非常受俄罗斯读者欢迎，开始了犯罪世界的实际浪漫化。 正是在这个时期，关于犯罪世界的电影进入了国家的流行文化，“俄罗斯香颂”风格的音乐获得了民族的爱，这实际上是（大部分）普及和相当原始的监狱歌词。 但对于犯罪学家，社会学家，心理学家和其他研究刑事反传统文化的专家来说，废除意识形态禁忌是一种极好的帮助，因为它可以不受阻碍地进入研究其国家类似现象的西方科学家的作品。
社会学家研究了刑事反主流文化的形成和普及的具体情况，发现其存在于其载体犯罪行为的特征。 后者主要包括剥夺自由场所的囚犯，前囚犯，专业从事犯罪活动的人员，以及囚犯，前囚犯和专业罪犯影响的人员圈子，有助于形成一种特殊的价值观和行为系统。 事实上，对于许多人来说，刑事反传统文化变成了一种了解周围现实的方式。 在刑事反传统文化的帮助下，弱势群体的代表形成了他们自己关于坏与好，关于理想和不良行为的想法，试图获得生活哲学和生活策略。 为了吸收犯罪反传统文化，她的新近擅长迟早倾向于承认自己和其他犯罪行为的可接受性。 然而，我们必须在现代俄罗斯，在刑事反传统文化的影响下致敬，因为它在社会上的巨大传播，有一个令人印象深刻的人群从未与犯罪活动有任何关系，他们没有在监狱服刑。 矛盾的是，尽管他们遵纪守法，但这些世界观的人都受到了刑事反文化的影响。 非正式规则 - “概念” - 对他们来说甚至胜过国家的法律，犯罪环境的领导者可以被视为当局，或者至少被视为应该倾听其意见的人。 在当今犯罪世界的意识形态影响下，俄罗斯青年和老一辈的代表（30-45年代的人们，其年轻时代落入了“九十年代”的时代，他们固有的意识和行为的刑事化）。 首先，来自各省的工作青年，总之，通常被称为“Gopnik”的人。
青年 - 犯罪影响的对象
现代世界的年轻人最容易受到犯罪世界的影响，而且有理由不仅是俄罗斯的特征，而且也是许多其他社会的特征。 社会生活在现代世界中的特殊性，特别是在大城市或特大城市，其明显的社会不平等，城市民族 - 忏悔和社会群体的种族群体，心理和生态不适之间的明显差异，为各种消极行为的传播创造了有利条件 - 从酗酒和青少年犯罪蔓延前的吸毒成瘾。 刑事反文化正成为城市和大城市年轻居民的生活地标。 在俄罗斯，相对较小的城市受到刑事定罪，特别是前工业单城，在主要城市形成企业关闭或工作规模大幅缩减之后，青年人就业和职业培训领域出现了真正的真空。 年轻人中最活跃的一部分是为了寻求更好的生活而搬到大城市。 缺乏自我激励的年轻人，缺乏金钱和闲散，以及有害的酒精和吸毒成瘾，导致他们走上犯罪道路。 另一方面，在小城镇，执法机构的控制力较弱，人们，特别是年轻人之间的沟通水平较高，因此刑事反文化的规范和价值观迅速传播到青年环境，他们的发源人和翻译人员在年轻人和青少年中获得权威。成为后者的一种“精神导师”。 很难不同意K.A. 拉多维茨基在刑事反主流文化中看到“危险，正如已经指出的那样影响一般人口，并且表现出一定程度的社会发展，表现在法律和道德价值的贬值（服务于黑社会的利益，犯罪亚文化不可避免地进入与普遍接受的文化价值观相矛盾），其生命的组织形式和其成员的关系。 这种亚文化的一个显着特征是在犯罪环境的行为模式和规范的公共意识中的积极和无处不在的培养，犯罪创造要素的强加，解决问题的方式的宣传和澄清这种亚文化的关系特征“（Radovitsky K.A. 现代俄罗斯社会的犯罪亚文化//）。 刑事反传统文化是基于个人的犯罪行为。 埃德温·萨瑟兰认为这是社会解体的结果，因为科学家认为人们的犯罪倾向不是由某个人的遗传和生物特征决定的，而是由人生活和运作的社会现实决定的。
移民和刑事定罪 - 同一枚硬币的两面？
当然，在其青年版本中研究刑事反文化的先驱成为美国社会学家。 毕竟，美国由于其社会经济和社会文化发展的具体细节，在其他国家面临青年有组织犯罪现象之前。 二十世纪上半叶是在美国主要城市经营的青年和青少年帮派的鼎盛时期，主要是根据其成员的种族形成的。 作为“移民之地”，美国成为数百万意大利人和犹太人，爱尔兰人和中国人，拉丁美洲人和波兰人的新家。 与此同时，在讲英语的美国人口中，在种族方面存在历史上严重的矛盾 - 到目前为止，非洲裔美国人是美利坚合众国人口中最具犯罪性和爆炸性的一层，占美国囚犯的大多数。 非洲裔美国人的紧凑居住地区以及一些人口的移民群体的代表在历史上被认为是美国城市中外来者最危险的地区。 在二十世纪，尤其是二十一世纪。 青年民族犯罪问题面临西欧许多国家，然后是俄罗斯。 现代世界移民进程的增长导致了令人印象深刻的外国族裔和外国文化侨民的出现，他们的代表，特别是年轻人，在一个略有不同的坐标系统中长大，可以在接收国表现出侵略性甚至犯罪行为。
青年移民或移民子女的犯罪行为是他们与接收社会人口的文化差异，以及边缘社会归属的结果，以及对土着居民可能的歧视的一种“先发制人”反应。 无论如何，今天俄罗斯和西方世界都面临着一个严重的问题，威胁着公共秩序和国家的国家安全。 年轻移民对社会材料的意识形态影响非常具有塑性和柔韧性。 此外，将移民环境定为刑事犯罪远非东道国的唯一危险。 鉴于近年来在中东发生的事件，宗教极端主义情绪在年轻移民中的蔓延正在成为一个严重的威胁。 顺便说一下，移民的幼儿成为了“欧洲国家”参与中东敌对行动的“志愿者”流的基础 - 在“伊斯兰国家”一侧。 极端分子在欧洲国家自己的领土上表现出攻击性行为。 因此，两名属于一个激进的原教旨主义组织的非洲裔英国人对一名英国士兵的残酷谋杀案众所周知。 更为着名的是法国漫画杂志的雇员大屠杀，这也是由来自北非的法国公民所承诺的。 街头抢劫，盗窃，骚乱，打架是青少年群体“日常活动”的一个更常见的例子，这种活动将传统的刑事反文化与政治化相淡化，这在专业黑社会中并未受到欢迎。
正如法国哲学家和社会学家让·鲍德里亚（Jean Baudrillard）用一种情绪化的语调强调的那样，年轻的移民否认西方社会普遍存在的价值观和态度。 此外，他们还拒绝东道国的社会政策，似乎旨在改善移民本身的状况。 学校，幼儿园，医院 - 整个社会基础设施 - 最终对他们来说不如展示和证明他们的“他者”的机会重要，包括通过对土着居民的侵略。 德国社会学家Klaus Bers认为，西欧现代国家有组织青年犯罪的种族性质首先是社会因素，首先是移民及其子女对欧洲社会“社会低谷”的归属。 大多数移民占据边缘地位，他们和他们的孩子永远不会脱离“社交聚居区”或迁移到不同的社会阶层。 移民及其子女在欧洲社会间隙的生活意味着不断的苦涩，对寻找生计的迷恋，以及土着居民的自我歧视感。 事实上，犯罪活动仍然是或多或少快速从移民青年代表那里获得资金的唯一途径。 特别是 - 就失业而言，在所有西方国家都达到相当大的比例。 少数民族青年犯罪团伙迟早会与“成人”民族有组织的社区合并，或继续作为其招募基地，更多“严重”的犯罪组织可以不断招募新成员。
“城市丛林”中的“青年部落”
在青年环境中实施刑事反传统文化的主要领域是青年团体 - 青年人和青少年的自发联合，后来获得更多的装饰特征。 集团的权威是通过公开暴力来维持的，同时维持集团的内部纪律，通常有一套规则，集团领导人试图写（或“拉”）更普遍的不成文的犯罪世界的规范和规则。 青年团体以其积极性和活动吸引年轻人，可能产生真正的影响，不仅可以估算来自邻近地区的青少年，还可以教育教职工，市政当局和执法机构的雇员。 法国哲学家米歇尔·马弗索利（Michel Maffesoli）提出了一个有趣的模型，解释了年轻人和青少年陷入半犯罪集团和“包装”的行为，他认为在后工业社会中发挥作用的青年亚文化应该被视为古代原始部落的一种类比。 在大城市和大城市的“石头丛林”中经营的青年团体在很多方面都与古代部落相似。 首先，他们还拥有受控制的领土或“理想的控制”领域（即他们声称的领土）。 应该保护这片领土免受邻近群体面对可能的竞争者的“袭击”。 以某种形式侵占领土是现代城市各青年群体之间发生冲突的主要原因之一。 其次，许多青年团体都有自己独特的特征，可以通过特殊类型的发型，服装，步态等来区分人群中的“他们”。 最后，现代大都市的“青年部落”以内部等级的古老形式的存在而着称，其中可以有一个非常专制的领导者，或者几个合作或竞争的领导者，或者根本就没有领导者。 许多青年团体都有自己的仪式和新兴的民间传说，这种年轻罪犯的“文化”可能与“成人”刑事反传统文化的表现形式不同。
一些美国社会学家认为，青年团体活动的特殊性是基于在受控领土上主张其优先权的愿望。 最初，该小组的任务是在与竞争的邻近团体的激烈对抗的条件下建立对领土及其保护的控制。 但是，如果任务成功完成，青年团体可能会试图采取进攻行动，取代较弱的竞争对手，并在其影响下摧毁越来越多的领土。 实际上，成人犯罪团伙以同样的方式行事，这在1980结束时的俄罗斯 - 1990的开始。 通常是在青年团体的基础上形成的。 要参加青年团体，并且在其中获得领导或权威地位，就必须具备适当的个人素质并吸收犯罪反传统文化。 同时，不能特别积极地观察刑事反传统文化的规范和规则，但始终需要创造出认真遵循不成文的“概念”，在下属之间培养刑事反传统文化的形象，惩罚后者违背犯罪世界的传统，违反“概念”。 社会不平等导致犯罪
在俄罗斯，刑事反文化繁荣的最肥沃条件是在社会弱势环境中发展起来的。 众所周知，该国人口的很大一部分目前生活在贫困线以下。 社会不平等已经成为现代俄罗斯的一个现实问题，特别是因为个体最富裕和最贫穷的社会群体之间的两极分化达到了多种尺度。 然而，在年轻人和边缘人群之间传播的刑事反文化，包括其意识形态影响和更加繁荣的人口群体。 这很大程度上是由于当前商人甚至公务员官员在青年时代的很大一部分，这主要是因为。 1980-e - 1990-ies。它本身受到刑事反传统文化的影响，其中一些人几乎没有犯罪的过去。 “权威商人”一词，表示犯罪环境的领导者，在犯罪和近犯罪世界中具有“重量”，出生于后苏联时期的俄罗斯，并在其中扎根。 在其他国家，他们谈论黑手党，关于“黑手党老板”，但任何人都不会将犯罪环境的领导者变成对与犯罪世界没有关系而不是犯罪生活方式的普通人的权威。 在俄罗斯，1990在经济全面崩溃的情况下，当局（包括执法机构）的功能薄弱，通常是犯罪世界，后来证明是普通俄罗斯公民可以依赖或协助解决各种问题的唯一非正式机构。 。 有些情况下，“土匪”比执法机构更有效地帮助他们，他们在解决问题方面的“服务”变得更加便宜和无故障。 当然，这也有助于后苏联俄罗斯社会中的反犯罪文化的普及。
在苏联解体和向市场经济过渡之后，俄罗斯社会生活的根本变化使人们感到意外。 俄罗斯公民面临着诸如失业，商品和服务价格上涨，教育商业化等严重问题，他们证明这些问题根本没有做好准备，而且他们被剥夺了对这种现象的豁免权，苏联社会几乎没有这种现象。 对年轻一代俄罗斯人的打击最为严重。 缺乏前景，不仅无法获得自己的住房，而且找不到合适的工作，导致青年和青少年中各种各样的社交恶习蔓延 - 醉酒，吸毒，卖淫。 青年的很大一部分被定为刑事犯罪，另一部分则加入极端主义倾向的激进政治联盟。 自激进改革开始已经过去二十年之后，应该指出的是，许多正常人从昨天的“歹徒”和昨天的“极端主义者”中脱颖而出，他们在社会经济和政治局势稳定下成为企业家和政治家，政府雇员，科学家和教师。 这些人已经找到了“上升”的力量，他们最初具有一定的生命潜力，并且可能具有特定的社会资源。 现代青年也很大程度上受到刑事反传统文化的影响，他们没有这样的机会。 现代俄罗斯垂直社会流动的渠道变得越来越可控，现在许多活动领域对下层人士几乎是封闭的，因为后者无法接受适当的教育，但如果收到，他们就无法保证他们的专业就业。 社会流动的渠道重叠，这又将俄罗斯社会变成阶级甚至种姓，正在推动广大青年进入黑社会的怀抱。 社会学家V.N. 季莫申科引用世界卫生组织的数据，根据报告，“青年团伙是在现有社会制度崩溃的地方形成的，没有其他形式的文化行为。 在其他社会经济，社区人际因素中，将年轻人推向帮派，该报告的作者指出，在积极宣传消费者生活方式的社会中，缺乏社会或经济流动的机会; 降低执法效率; 停止学校教育，以及非熟练劳动力的低工资“（V. Timoshenko Rascol-gangs或新的“采石场将军”。 零件1。 // http://journal-neo.com/?q=ru/node/4144）。
1990-ies中俄罗斯生活中的社会经济问题。 导致了俄罗斯人口的大规模贫困以及整个社会阶层的相关边缘化。 该国人口中的流动人口和边缘群体的数量 - 即所谓的“社会底层” - 已经增长了很多倍。 形成了一大堆完全被剥夺的，有笨拙的人，其中的各种修改都建立了刑事反文化。 所有这些人都是无家可归，专业乞丐，流浪汉，街头儿童，来自前苏联加盟共和国的非法移民，酗酒者和吸毒成瘾者，妓女，没有在“平民”中找到课程的皮条客以及在“热”中进入酒精药物幻想世界的战斗员“和以前的运动员 - 他们所有人，在某种程度上，都是刑事反主流文化的价值和行为态度的影响领域。
至于人口中较为繁荣的群体，理论上应该被剥夺与刑事反传统文化载体定期沟通的“乐趣”，他们的刑事定罪是利用流行文化进行的 - 相同的电影，广播，电视，“黄色报纸”。 正是大众文化负责在“庸俗”的环境中传播行话，关于“在狱中生活”和犯罪世界的原始和扭曲的想法，为了使犯罪者和囚犯的形象浪漫化，推广“盗贼”歌曲和叙事民俗。 但是，国家采取了哪些措施来防止利润方面急需，但对社会的精神和道德基础极为危险，促进刑事反传统文化？ 在1990-ies中，国家摆脱了对社会文化领域的监管，这种监督不会影响后苏联时期俄罗斯的文化，精神和道德的堕落，这在现代俄罗斯青年和青少年的例子中最为明显。 苏联政治和经济制度的破坏伴随着俄罗斯社会所谓的“去意识形态化”，在这种制度的框架内，对苏维埃国家整个存在期间形成的教育政策表示反对，并表现出非常高的表现。 在1990-ies通过电视，广播，报纸，电影，在年轻人中间，人们宣称非政治性，有人认为年轻人不应该参与甚至对社会和政治问题感兴趣，而应该只是娱乐和“赚钱”。 这种恶毒的意识形态立场补充了刑事反文化的影响，也腐蚀和迷惑了俄罗斯青年。
因此，总结已经说过的话，可以注意到，在后苏联时期的俄罗斯，社会的刑事化，首先是青年环境，已经达到了很大的比例。 社会刑事化的一个表现形式是，刑事反文化的传播超出了其传统载体的共同性 - 专业犯罪世界和下层阶级的代表。 俄罗斯社会中犯罪反文化的普及不仅可能是由于黑社会和社会阶层对其他社会阶层的直接影响，而且也是由于缺乏明确的国家发展思想指导，青少年政策中青年政策的破坏，社会不平等的加深和人口的社会两极分化。 最有可能的是，俄罗斯国家尽管可能采取控制和禁止性质的措施，但在可预见的未来将无法使俄罗斯社会“合法化”，最大限度地减少刑事反文化对包括青年在内的俄罗斯人口的影响。 唯一的例外可能是国家在解决教育和培养年轻一代的问题，打击各种犯罪及其宣传，减少俄罗斯某些群体之间的社会不平等和社会距离方面的重大转变。
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