伊斯兰教堂达吉斯坦
众所周知,俄罗斯是一个试图维护多元文化主义原则的世俗多民族国家。 然而,俄罗斯远非俄罗斯少数民族居住的唯一地区,这被认为是非正式的名义国家。 仅考虑北高加索,人们可以想象俄罗斯联邦的国家和宗教组成的异质性的规模。 多年来,他(北高加索)一直是各级俄罗斯官员的头疼问题。 12-15多年前,最困难的情况发生在车臣共和国,在与联邦中心的两场战争中幸存下来。 今天,所有陷入困境的北高加索共和国的主要秘密地位属于达吉斯坦。
要了解该地区局势的严重性,只需看几个问题 新闻,包括联邦电视频道上的内容。 在这则新闻中,有关武装分子或一群武装分子对派出所的另一次袭击或在Makhachkala的一个或另一部分中对一辆被开采的汽车进行轰炸的消息必定会溜走。 频繁发现缓存的报告 武器 在达吉斯坦境内或封锁私营部门的极端主义团体。 这种大规模恐怖的原因是什么?
达吉斯坦共和国青年环境问题监测小组负责人Ruslan Gereyev在回答这个问题时表示,在达吉斯坦,每年都有同情者或坦率支持瓦哈比主义的人数在增加。 根据最近在这个北高加索共和国领土上进行的社会学调查,获得了惊人的结果(对于许多俄罗斯公民,但不是达吉斯坦人):几乎每一个从14到18的年轻人都希望他的共和国按照伊斯兰教法生活。 此外,根据瓦哈比(萨拉菲)伊斯兰教法,该法律不仅涉及刑事诉讼程序,而且涉及人类活动的任何方向。 与此同时,Ruslan Gereyev强调,年轻人认为遵循伊斯兰教法几乎是解决达吉斯坦今天存在的所有问题的灵丹妙药。
当然,莫斯科或北部首都的居民很难理解Makhachkala居民或Kizlyar居民。 在俄罗斯足够富裕的地区,年轻人有机会接受受教育并找到体面的工资工作,而达吉斯坦实际上处于苏联现实与新时代之间的过渡阶段。 同时,北高加索共和国与其他许多邻国一样,仅吸收了上述两个方面中最糟糕的一个。 历史 期。 苏联时代的遗产是在“聚会”上解决问题的政策,以及完全没有真正的选举制度。 达格斯塔尼当局吸收了新现实带来的全面腐败和相互掩盖。 尽管在这里很难将这种或那种缺陷归因于特定时间段。
Ruslan Gereev宣称,今天已经在达吉斯坦境内的当地社区,其中大部分属于伊斯兰教的萨拉菲(瓦哈比)分支,不是使用俄罗斯法律领域的工具,而是根据伊斯兰教法的规定来解决内部问题。 特别是,当涉及到家庭荣誉或对某人造成某种伤害时,Dagestanis越来越多地不向法院或警察提出上诉。 他们去清真寺,以便忏悔者和其他最受尊敬的共和国居民能够结束争端。
通常涉及代表伊斯兰教法的报复。 事实证明,人们只是对达吉斯坦官方当局寻求正义感到绝望,因为他们知道,他们可以在一定数量上与被告串通,关闭案件,等等。 Ruslan Gereyev认为,对于许多年轻人,甚至对老一辈人来说,达吉斯坦今天与不可或缺的回扣,腐败机制,共同责任以及当局的完全无所作为有关。
如果我们仔细权衡这种情况,那么坦率地说,它与许多其他地区相近,只有俄罗斯人的心态仍然不如高加索居民的心态那么富有表现力。 俄罗斯人习惯于用耳语谈论问题,或者根本不谈论问题。 达吉斯坦人习惯于遵循古老的高加索法律,这些法律最近与激进的伊斯兰教混在一起。
顺便说一句,许多年轻人已经公开宣称他们不是生活在俄罗斯联邦的主题中,而是在高加索哈里发的领土上,这是在1999的Botlikh区袭击时提到的。
如今,在达吉斯坦境内几乎完全没有与年轻人有目的的合作。 如果像Ruslan Gereyev所说的那样,一些青年协会出现了,那么它们要么是为了与腐败的最高层相匹配,要么就是在进行难以理解的当地蛊惑人心。 这就是为什么许多年轻一代的代表决定“进入森林”,即在伊斯兰教法中寻求正义,拿起武器。 在这种情况下,年轻人可以被理解。 当地清真寺的萨拉菲讲道比达吉斯坦青年更容易理解,而不是执政党下一位候选人的演讲。 瓦哈比主义以简单的概念运作,如荣誉,勇气,公民力量,平等。 与此同时,由于显而易见的原因,这种伊斯兰趋势的理论家们尽量不去研究它们恰恰代表瓦哈比主义的激进分支的事实。 如果古典瓦哈比主义通过相当充分的规范来看待普通穆斯林的普通事物,那么激进的趋势最终要求结束所有“背道”的表现,包括通过武器。
最后,年轻人不再关心他们将以什么方式实现“天堂般的幸福”,只是为了开始积极的行动。
关于信念力量的着名论点是由一个人或一群未定的群体引发的,其中除了其他之外,复仇主义的观念飙升。 当在争取正义或信仰的斗争的旗帜下,整个国家成为使用预防心理学的人质时,可以进行一系列历史类比。 这和1933-m的德国人,以及现代各种橙色,粉红色,郁金香和其他革命的对象。 人们只是抓住了一根稻草,希望它能引导他们走向珍惜正义和繁荣的海岸。 但是,在大多数情况下,这远非如此。
但非常成功的公民正前往Salafi分公司。 他们准备出国留学,以便回到达吉斯坦,对今天在共和国发展的局势有很强的抵抗力。
Ruslan Gereyev将现今的达吉斯坦与北高加索的其他共和国进行了比较,他提出了为什么Wahhabism在车臣被捕的想法。 在他看来,在这种情况下,共和国领导人的作用是伟大的。 拉姆赞·卡德罗夫(Ramzan Kadyrov)成功地将自己定位为车臣发展的积极支持者,并与那些希望放弃流血并恢复正常生活的人进行对话。 今天,格雷耶夫说,卡德罗夫已经设法围绕自己所有现有的车臣部族集结并消灭内乱。 与此同时,他在与莫斯科建立关系方面发挥了巨大作用。 克里姆林宫不干涉卡德罗夫,卡德罗夫不干涉克里姆林宫。 它非常适合北高加索发展的初始冲动。
在达吉斯坦,今天没有这样的政治家可以巩固社会。 这就是为什么真主被极端分子所填补,他们指责莫斯科,达吉斯坦当局和基督徒所有的麻烦,试图播下真正的不和谐。
在这种情况下,提供Khloponin为该国其他地区的高加索青年提供就业机会是站不住脚的。 事实证明,全权代表将通过从最活跃的公民身上移开来解决整个地区的问题。 荒谬的。 此外,Dagestanis,Chechens,Circassians和其他高加索人已经足够在俄罗斯中部。 这是否解决了高加索本身的问题? 不!
谁能够在达吉斯坦切断激进的瓦哈比主义的结? 问题可能会持续很长时间。
要了解该地区局势的严重性,只需看几个问题 新闻,包括联邦电视频道上的内容。 在这则新闻中,有关武装分子或一群武装分子对派出所的另一次袭击或在Makhachkala的一个或另一部分中对一辆被开采的汽车进行轰炸的消息必定会溜走。 频繁发现缓存的报告 武器 在达吉斯坦境内或封锁私营部门的极端主义团体。 这种大规模恐怖的原因是什么?
达吉斯坦共和国青年环境问题监测小组负责人Ruslan Gereyev在回答这个问题时表示,在达吉斯坦,每年都有同情者或坦率支持瓦哈比主义的人数在增加。 根据最近在这个北高加索共和国领土上进行的社会学调查,获得了惊人的结果(对于许多俄罗斯公民,但不是达吉斯坦人):几乎每一个从14到18的年轻人都希望他的共和国按照伊斯兰教法生活。 此外,根据瓦哈比(萨拉菲)伊斯兰教法,该法律不仅涉及刑事诉讼程序,而且涉及人类活动的任何方向。 与此同时,Ruslan Gereyev强调,年轻人认为遵循伊斯兰教法几乎是解决达吉斯坦今天存在的所有问题的灵丹妙药。
当然,莫斯科或北部首都的居民很难理解Makhachkala居民或Kizlyar居民。 在俄罗斯足够富裕的地区,年轻人有机会接受受教育并找到体面的工资工作,而达吉斯坦实际上处于苏联现实与新时代之间的过渡阶段。 同时,北高加索共和国与其他许多邻国一样,仅吸收了上述两个方面中最糟糕的一个。 历史 期。 苏联时代的遗产是在“聚会”上解决问题的政策,以及完全没有真正的选举制度。 达格斯塔尼当局吸收了新现实带来的全面腐败和相互掩盖。 尽管在这里很难将这种或那种缺陷归因于特定时间段。
Ruslan Gereev宣称,今天已经在达吉斯坦境内的当地社区,其中大部分属于伊斯兰教的萨拉菲(瓦哈比)分支,不是使用俄罗斯法律领域的工具,而是根据伊斯兰教法的规定来解决内部问题。 特别是,当涉及到家庭荣誉或对某人造成某种伤害时,Dagestanis越来越多地不向法院或警察提出上诉。 他们去清真寺,以便忏悔者和其他最受尊敬的共和国居民能够结束争端。
通常涉及代表伊斯兰教法的报复。 事实证明,人们只是对达吉斯坦官方当局寻求正义感到绝望,因为他们知道,他们可以在一定数量上与被告串通,关闭案件,等等。 Ruslan Gereyev认为,对于许多年轻人,甚至对老一辈人来说,达吉斯坦今天与不可或缺的回扣,腐败机制,共同责任以及当局的完全无所作为有关。
如果我们仔细权衡这种情况,那么坦率地说,它与许多其他地区相近,只有俄罗斯人的心态仍然不如高加索居民的心态那么富有表现力。 俄罗斯人习惯于用耳语谈论问题,或者根本不谈论问题。 达吉斯坦人习惯于遵循古老的高加索法律,这些法律最近与激进的伊斯兰教混在一起。
顺便说一句,许多年轻人已经公开宣称他们不是生活在俄罗斯联邦的主题中,而是在高加索哈里发的领土上,这是在1999的Botlikh区袭击时提到的。
如今,在达吉斯坦境内几乎完全没有与年轻人有目的的合作。 如果像Ruslan Gereyev所说的那样,一些青年协会出现了,那么它们要么是为了与腐败的最高层相匹配,要么就是在进行难以理解的当地蛊惑人心。 这就是为什么许多年轻一代的代表决定“进入森林”,即在伊斯兰教法中寻求正义,拿起武器。 在这种情况下,年轻人可以被理解。 当地清真寺的萨拉菲讲道比达吉斯坦青年更容易理解,而不是执政党下一位候选人的演讲。 瓦哈比主义以简单的概念运作,如荣誉,勇气,公民力量,平等。 与此同时,由于显而易见的原因,这种伊斯兰趋势的理论家们尽量不去研究它们恰恰代表瓦哈比主义的激进分支的事实。 如果古典瓦哈比主义通过相当充分的规范来看待普通穆斯林的普通事物,那么激进的趋势最终要求结束所有“背道”的表现,包括通过武器。
最后,年轻人不再关心他们将以什么方式实现“天堂般的幸福”,只是为了开始积极的行动。
关于信念力量的着名论点是由一个人或一群未定的群体引发的,其中除了其他之外,复仇主义的观念飙升。 当在争取正义或信仰的斗争的旗帜下,整个国家成为使用预防心理学的人质时,可以进行一系列历史类比。 这和1933-m的德国人,以及现代各种橙色,粉红色,郁金香和其他革命的对象。 人们只是抓住了一根稻草,希望它能引导他们走向珍惜正义和繁荣的海岸。 但是,在大多数情况下,这远非如此。
但非常成功的公民正前往Salafi分公司。 他们准备出国留学,以便回到达吉斯坦,对今天在共和国发展的局势有很强的抵抗力。
Ruslan Gereyev将现今的达吉斯坦与北高加索的其他共和国进行了比较,他提出了为什么Wahhabism在车臣被捕的想法。 在他看来,在这种情况下,共和国领导人的作用是伟大的。 拉姆赞·卡德罗夫(Ramzan Kadyrov)成功地将自己定位为车臣发展的积极支持者,并与那些希望放弃流血并恢复正常生活的人进行对话。 今天,格雷耶夫说,卡德罗夫已经设法围绕自己所有现有的车臣部族集结并消灭内乱。 与此同时,他在与莫斯科建立关系方面发挥了巨大作用。 克里姆林宫不干涉卡德罗夫,卡德罗夫不干涉克里姆林宫。 它非常适合北高加索发展的初始冲动。
在达吉斯坦,今天没有这样的政治家可以巩固社会。 这就是为什么真主被极端分子所填补,他们指责莫斯科,达吉斯坦当局和基督徒所有的麻烦,试图播下真正的不和谐。
在这种情况下,提供Khloponin为该国其他地区的高加索青年提供就业机会是站不住脚的。 事实证明,全权代表将通过从最活跃的公民身上移开来解决整个地区的问题。 荒谬的。 此外,Dagestanis,Chechens,Circassians和其他高加索人已经足够在俄罗斯中部。 这是否解决了高加索本身的问题? 不!
谁能够在达吉斯坦切断激进的瓦哈比主义的结? 问题可能会持续很长时间。
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