伟大的哥萨克墙：基础和夹子
如果中国人建造中国长城以保护他们的边界，那么几个世纪以来，大哥萨克城墙就成了我们人民的壮举之一 - 沿着俄罗斯东南边界延伸的生活墙。 随着军事哥萨克定居点的首次出现在世界范围内，它不是封建的，不是招募而不是雇佣兵，而是真正的人民军队。
这面墙的基础是什么？ 毕竟，要建立全球性的东西，你当然需要强有力的支持理念吗？ 哥萨克人的这种基础是他们对古代的承诺 - 社区生活和旧信仰的传统。 今天我们将讨论大哥萨克墙是如何起源于乌拉尔山脉南部和奥伦堡地区的。
来自俄罗斯中部的第一批哥萨克人以及被迫进入哥萨克服务的农民，在乌法监狱成立时抵达该地区，并成立了一个由Streletsky命令管辖的团，并隶属于乌法州长。 这是哥萨克人当地服务的开始（后来在奥伦堡哥萨克军队的军事徽章就是这个日期 - 1574年）。
但是，大规模的哥萨克定居点几乎与乌法要塞的建造同时出现，当然也出现在Yaik-Ural河岸边。 在Yermak以牺牲富裕的贸易和工业人员为代价的一年之前，Stroganovs在1581摧毁了塔塔尔西伯利亚城市，一小群免费的哥萨克人成功地征服并烧毁了曾经可怕的俄罗斯鞑靼首都Saraichik。 伏尔加河和唐河的哥萨克人占领了这个城市，从后方占领了整个Yaik海岸，以前没有人居住过，俄罗斯人完全不知道。
哥萨克只是有时间搬到这里，在参观了富有的商业希瓦之后，试图与酋长Necha和Shamai一起走在上面。 起初似乎 - 好吧。 得了一个丰富的战利品。 但在回家的路上，他们被密封了。 希瓦汗利用了这一点 - 他袭击了哥萨克人阿塔曼内查，并打断了所有人。 与沙迈一起走的哥萨克人被草原捕获，希瓦从未见过......
这标志着哥萨克财产的界限，并得出结论，进一步越过河流是危险的。 在Yaik，结果发现鱼类和草地上有很多草原。 哥萨克人在这里开始加强，特别是因为当局和莫斯科（这是相同的）很远，这意味着生活可以按照我们自己的规则建造。
哥萨克社区根据哥萨克圈子的法律生活在Yaik，在那里每个人都有权进行咨询投票并自由表达意见。
这个圈子是哥萨克自治政府的基础 - 一个威胁性和廉洁性的公共法庭。 事实上，没有代表无限权力的行军部队阿塔曼与助手，两三个惩罚阿塔曼和埃斯拉，实际上只是他的习俗圈子和监护人的决定的执行者。 他们是哥萨克圈子在为期一年的世俗聚会中选出的。
哥萨克圈子。 十八世纪的雕刻
订单是这样的。 当哥萨克圈子里的船长走出工头前面的军队小屋时，把他们的杖放在人们面前，走在后面的阿塔曼鞠躬他的钉头锤敲响了喀山的钟声，或者是Yaik上最古老的Belaya Tserkov，特别受到尊敬。 然后每个人都脱下帽子，用腰带向圆圈鞠躬（哥萨克圆圈本身只有在阅读了皇家法令时才摘下帽子）。
阿塔曼要求允许发言，当人群沉默时，他开始谈论开始修剪干草或羔羊的时间，或关于选举新的官员和阿曼人的时间，或关于聘请猎人参加竞选活动的代价。 “你喜欢它，干得好吗？”他问每个问题圈子的意见。 “同样！”圆圈回答说，如果阿塔曼的讲话结果是公平的，并同意圆圈的预定意见。 “不喜欢它！” - 说哥萨克圈子，例如，他想选择新的酋长或工头。
离任后，atamans和工头成为最普通的简单哥萨克人，并在会议上大声喊出以下几次，与所有人一样，“lyubo”或“不喜欢”。 阿塔曼带着助手收集并保护部队钱，每年向哥萨克圈子报告，用钱和面包分发工资。 它们可以随时更换，并且总是可以收集废物。 这些特殊职位没有给予任何特殊的权利和优势。 也就是说，阿塔曼和他的助手是军队的临时执行人，但主要的主人仍然是哥萨克圈。
这就是Yaik Cossacks如何生活，直到莫斯科了解他们。 他们自己应该受到责备 - 他们开始打破贸易大篷车这一事实让他们知道，当他们乘船前往里海时，他们袭击了沿海的波斯城市，迫使沙阿向莫斯科沙皇发出长期抱怨。 然后，莫斯科听说了哥萨克的自我意志，以及关于从俄罗斯中部逃到Yaik的旧信仰的被压迫人民......
许多乌拉尔哥萨克人支持潇洒和失控的人，去抢劫和摧毁伏尔加河，并参与了对里海南部海岸的占领。 在Stepan Razin被处决后，当地的哥萨克人没有平静下来，继续袭击波斯土地，从而混淆了俄罗斯的政策。 当哈萨克人开始突破他们的土地并且需要加强对他们村庄安全的担忧时，他们只能在短时间内平静下来。
政府对乌拉尔哥萨克人的修改令人深恶痛绝，因为上帝本人以大卫王的身份禁止计算人。 因为进入士兵系统而害怕失去胡须，哥萨克服装和哥萨克自由，增加了不满情绪，特别是当哥萨克社会由军事委员会管理时。 免费的哥萨克人非常愤怒，以至于草原地区边界的村庄几乎空无一人......
哥萨克人继续以冷冻，微不足道的形式进行国家和教会的安排，并没有表现出改变任何东西的愿望。 不止一代人坚持这种坚持不懈的精神。 在遵循祖先的戒律的过程中，在不变性方面看到了拯救，以防止异见。 Dvuperstie在实行交叉，增强哈利路亚，绕寺posolon，耶稣一个“和”，并在仪式其他细微差别和信走路是不是决定性的 - 在教会书籍仪式和不一致的差异之前，注意到了，但是相信他和赢了。
分裂不是来自污染和不稳定，而是来自他们。 焦虑是为了信仰的纯洁。 旧信仰不是从外部带来的东西，而是在哥萨克社会中最初作为一种保守的世界观形式存在，拒绝别人和外星人。 看看Yaitsky镇，作为哥萨克土地的统一者，这是古老传统的据点。 哥萨克占领地区的老信徒人数不断增加，牺牲了逃亡，寻求和寻找避难所。 在下诺夫哥罗德省的Kerzhensky修道院失败后发生了特别重要的涌入 - 这些地方的老信徒定居在Yaitsky Cossack军队的特殊定居点，即所谓的Shatsky修道院。
在哥萨克stanitsa Sakmarsky Old Believers-priests在他们从乌拉尔斯克的stanitsa定居期间抵达。 持不同政见者被强行安置从Don到Rassypnaya村参与反政府暴行。 唐氏分裂中的哥萨克人定居在Burannoy村和Ilek河畔。 在Giryalskaya村和Ilyinskaya分裂从萨马拉省迁移。 在三位一体区的Preobrazhensky和Aleksandrovsky废墟的定居点，旧信徒从乌拉尔哥萨克军队的原始分裂的Sakmar村庄移动...
如果该地区的官方教会生活集中在大型修道院，城市和乡村教堂周围，对于大多数哥萨克人来说，这些中心的作用是由骷髅和秘密修道院完成，通常位于哥萨克村庄的两三层。 被禁止，他们被定期摧毁，他们的僧侣和先辈被送往东正教修道院摇水。 然而，很短的时间过去了，附近出现了新的骷髅和新的秘密修道院。
成千上万的持不同政见者在一百多个哥萨克定居点 - 前哨，村庄，农场和森林中修复当时的统计报告。 最重要的是 - 在乌拉尔哥萨克军队。 保存了一份有趣的文件，生动地描述了当地哥萨克人（在这种情况下是Chelyaba）对官方教会的态度。 从王子AA Putiatina Isetsky州长赫鲁晓夫的报告暗示了隐含在1748，在要塞教堂甚至通过16年来，由于尚未建立这样的事实：“当地的哥萨克人都在分裂和对教会的结构是不热心的偏差。”
从奥伦堡探险活动的一开始（详见） “草原上空高空”）和边界线的第一个堡垒的建设，问题出现了 - 谁将服务于他们？ 为此，政府匆忙建立了一支哥萨克军队。 退休士兵和农民中的哥萨克人在Tabynsk和Orenburg建立;哥萨克人从乌法和萨马拉重新安置到乌拉尔河。 在Iset军队归属于奥伦堡哥萨克军团后，所有哥萨克部队都被组合成一支奥伦堡哥萨克军队。 它将乌法，萨马拉，Yaik和Iset哥萨克与巴什基尔，塔塔尔，哈萨克和卡尔梅克士兵联合起来。
如果在乌拉尔哥萨克军队中有更多的老信徒，而不是官方正统派的信徒，在比乌拉尔晚出现的奥伦堡哥萨克军队中，持不同政见者占不到五分之一。 但他们是定下基调的人。 根据奥伦堡哥萨克军队的宗教部分，隶属于奥伦堡精神政府。 当它出现时，它位于萨马拉，但1744与其他办公室一起被转移到奥伦堡。 这个精神政府管辖的地区包括奥伦堡，Buzuluksky和Sterlitamak县，以及乌拉尔山脉上部的教堂。
与此同时，乌拉尔哥萨克军队处于特殊地位。 它不属于精神政府，而是属于乌拉尔斯克市天使长迈克尔的原始牧师，其教堂名称的哥萨克被称为天使长的原始牧师。 由于乌拉尔斯克在喀山的教区中心相当遥远，这位政府事务的大主教是独立的，最大限度地利用了法院和政府的权利。 因此，根据他的唯一决定，他将神职人员囚禁在面包和水中，并且有时候被命令用蝙蝠殴打......
但是阿尔汉格尔斯克Protopop并没有完全独立 - 哥萨克圈子和军事办公室延伸了哥萨克生活和教会生活的共同原则，这极大地影响了他的决定。 这种自治政府，部分由皇室信件证实，是哥萨克人特别自豪的主题。 它还在Sankpetersburg军事学院获得支持，哥萨克军队服从该军事委员会。
任何有关自治原则的企图，即使旨在改善自治，都会遭到对整个哥萨克军队的统一拒绝。 这显然表现在试图改变该地区的教会管理原则。
在1746年喀山consistory下令从天使大祭司教会在ILEC和Sakmarskaya管辖撤出的基础上，更加贴近奥伦堡，比乌拉尔斯克（Ilek从乌拉尔斯克 - 在145英里，Sakmarskaya - 在298，从奥伦堡第一 - 在125，第二个是30经文）。 然而，哥萨克人为他们的教堂挺身而出，完全无视定居点之间的距离。 基于Ilek和Sakmarsk居住在哥萨克环境中的人们的事实，他们坚持让他们在大天使Protopope的指挥下。
着名的喀山主教Luka Konashevich试图改变哥萨克宗教管理的秩序。 他决定建立一个特殊的精神政府，而不是在哥萨克选择的教区，而是由他自行决定，Luka Konashevich，而不是天使长原始人的唯一权威。
这完全违背了哥萨克人对教区事务的自治原则。 在这些地方，教区社区自己选择了神父，当然还有哥萨克环境。 哥萨克人习惯于参与教区的所有事务，包括对教堂维护及其装饰的担忧。 许多人在教堂里保留了他们的家庭标志。 古代的印记在于一切：生活的前景，哥萨克人的习俗，穿着长胡须，受过两英尺的洗礼，旧印刷书籍的服务，以及在posolon的服务中走来走去。
凭借这种教会生活的结构，哥萨克人以友好的反对态度与卢卡·科纳舍维奇的思想相遇。 首先，哥萨克军队向卢克主教提出他们自己的神职人员候选人 - 马克西姆巴甫洛夫作为Protopopes的决心，以及两名哥萨克人，彼得杰尼索夫和伊万泽列兹诺夫，他们在第二个决心。 与此同时，这些神职人员的候选人按照古代的“官方”进行了崇拜，遵守古老的仪式，并且用钩子笔记唱出一个znamenny曲调，用两根手指祝福教区居民！
喀山主教路加第一亲自带领奉献仪式马克西姆巴甫洛夫，彼得·杰尼索夫和伊万Zheleznov，但是，看到他们受洗和人民受洗不troeperstiem和“zlochestivym分裂dvoeperstiem”主教他们作为伪证和bogomerzkih schismatics，“直到好转从无神的异端，他放开了房子。“
然而，“为了纪念自古以来，雅伊茨基的臭名昭着的军队，”他的恩典让位于哥萨克人，将马克思巴甫洛夫放置为乌拉尔教会的大主教。 但是，在表现出对哥萨克军队的尊重之后，卢卡躲藏起来并实际上开始了与哥萨克独立的决定性斗争。 在1748，他将所有Yaik教堂和所有哥萨克神职人员重新分配给奥伦堡精神政府。
必须要说的是，政府远离哥萨克定居点（250格言中的奥伦斯堡的乌拉尔斯克）并且控制权进行得不够充分。 因此，主教决定在Yaik建立一个特殊的精神政府，而不是天使长的原始牧师的唯一权威。 根据卢克主教的想法，这条依赖喀山教区当局决定其组成的规则不应该从属于军事总理府。 然而，维护精神政府的资金应该从他们自己的总和中分配哥萨克军队！
卢卡主教打算取代Yaitsky Protopop Peter Denisov，任命一名牧师不是来自天然哥萨克人，而是来自喀山神职人员，他们不能被视为哥萨克军队的传统。 这些考虑卢克Konashevich带到总督伊万Neplyuev的注意，而他，同时，责令奥伦堡大司祭瓦西里·伊万诺夫立即进城，花Yaitsky先前宣布所有前来忏悔和共融教区的人口普查的居民中。
Neplyuev熟悉哥萨克自由民的风俗并真诚地尊重他们，在如此严肃的事业中决定先与圣彼得堡协商。 他向军事委员会提出上诉，要求向他提供详细的指示。 等待的军事委员会回避了。
......一旦Luka Kanashevich的提议在Yaik上被人知道，哥萨克就会感到震惊。 公共一圈就决定派主教卢卡队长Ufimtseva和哥萨克Sevryugina，并与他们“低头” 400卢布，并要求主教，让“无人口普查男女现场，与虚无是精神的办公室。” 但是，尽管官员和主教的管家一致的绥靖，主教卢克不接受这笔钱，也不尊重哥萨克的要求。 比以往更生气。 Neplyuev意识到采取严厉措施可能会造成混乱并破坏一切，他以最温和的形式向哥萨克军队提出接受卢克主教的建议。
被传唤到奥伦堡的军事阿塔曼·伊尔库里耶夫最初为军队担保，并表示将接受卢克主教的提议。 但回到Yaik后，我突然改变了我的看法。 阿塔曼告诉Neplyuev，在军队中建立的命令“突然无法停止，所以......争吵和不良后果没有发生。” 由于害怕不良后果，Merkuryev要求Neplyuev做所有事情，以免将新的大祭司和牧师送到哥萨克教区，“为了不造成混乱。”
哥萨克拒绝接受创新的持续存在使得Neplyuev更加认真地看待这件事。 在给格雷斯卢克的一封信中，他说，既然案件是“不是一个人而不是两个人，而是整个哥萨克社会”，就必须采取非常谨慎的行动。 但是Luka Konashevich已经设法在那个时候将哥萨克原则Dionisov从办公室撤职，而是决定他的候选人，要求Neplyuev强迫哥萨克人接受一个非居民的原型。 但是，知道哥萨克人的习惯，Neplyuev并没有这样做。 他再次将案件提交军事学院，等待她的指示。
这一问题由一个事实，即军事头目伊利亚Merkuryev在写给主教卢卡说，从创新的哥萨克军官拒绝决定性的形式加剧 - 从法令，规定精神董事会及委任给他的非居民的大司祭省委办公厅听力发送给他们后，他们宣布，他们不只有他们不会执行它，但是他们不会接受原始牧师，也许会被拍成胡须！
是的，哥萨克人不可动摇地代表旧秩序。 尽管他们对卢卡主教的代表团失败了，但他们派出了由百夫长Golubov率领的新代表到喀山，要求领主留下一切原样。 但这个代表团并没有取得任何成就。 卢卡回应哥萨克人说，如果他们继续顽固，“他们可能会追随羞耻和不愉快的情况。” 在此之后，哥萨克人聚集在一起，决定向总督Neplyuev发送“注释”，并向军事委员会发送另一份“注释”。 在这些信件中的哥萨克军队，强调他缺钱（邪恶的！），说，精神规则“保持对工资不能”，因为第一个牧师和哥萨克“生活即是与渔业军队的牧师，并在工资单没有包含。“ 军队要求“按照原样”留下一切，原始牧师和牧师“将由训练有素的哥萨克人和哥萨克儿童发起。” 在军事委员会的一份请愿书中，军队向大主教迪奥尼索夫和牧师阿尔特米耶夫请愿，“他的格蕾丝卢克因为他们对古代的承诺而从神职人员中逐出教会。”
对于军队1755发送，在圣彼得堡的阿列克谢Mitryasovym，肺部阿塔曼为首的代表团的军事的Collegium的情况下取得了成功，而且也被哥萨克队长Sinitsyn乌里扬诺夫和同志们一起百夫长。 向军事委员会报告的总督Neplyuev写道，所列出的乌拉尔人是“精神错乱，容易恶作剧和自由的人，特别是在分裂的诡计中受到感染”。
但军事委员会，审议了该报告，并申请Neplyuev乌拉尔哥萨克与哥萨克片面，等同于乌拉尔和顿河哥萨克主导，作为参考，大概在顿河哥萨克在教会方面提供的好处参议院法令。 军事委员会向神圣会议作出结论，认为在军队中建立精神统治是“不可能的”。 董事会坚持认为神职人员只能在哥萨克环境中任命，就像唐军一样。
会议已经从他自己的报告中了解到哥萨克人对卢克主教改革的反对。 喀山的一位广播员向大议会询问了应该对顽固的哥萨克采取什么措施的指示。 鉴于这种情况，宗教会议决定哥萨克人的主张植根于他们生活的结构。 到那时Luka Konashevich的大型活动的极端情况已经充分实现。
九月12今年的1755之后是一个以下内容的宗教会议法令：“在Yaitsky军队现在提到的精神委员会，由你的恩典任命的Protopop，不应该任命牧师和指挥官。” 哥萨克没有建立一个精神委员会，该项目的发起人Luka Konashevich从喀山部门转移。 和以前一样，阿尔汉格尔斯克的大主教继续负责军队。
所以，完全胜利！ 乌拉尔哥萨克一直认为这项法令确认并保护了他们的教会管理权利和特点。 在试图将哥萨克人引入改变以前的社区实践的一般管理系统的情况下，乌拉尔军队不得不诉诸它并不止一次地依赖它。
在乌拉尔军队和乌拉尔教会在19世纪初被转移之后，该省的统一从属于乌法的教区中心。 到了这个时候，在边境线的哥萨克人中，不是当地任命的酋长，而是建立了一个惩罚性的，“任命的”军事酋长的位置。 有了这个，哥萨克人被迫接受，以及新生活和新秩序的其他一些方面，包括官员的徽章，他们最近误认为反基督者的印章......
但是，以及两百年前，在哥萨克村庄和死者的葬礼期间根据旧习俗，只有妇女陪同。 来自哥萨克人的已故上校，几乎整整一个世纪都用一个帽徽，毫不鄙视，偶尔用强有力的话语，被埋在一个裹着一块实心木的笼子里，而不是在木板棺材里。
妇女们阅读清洁祈祷，他们还拥有，除了葬礼的权利，儿童在旧印刷品上的识字能力，他们还对新学校进行了秘密反对，这导致了由atamans设定的惩罚性乌法。 妇女们用来自俄罗斯中部的剃光胡子和胡须吟诵哥萨克人的祈祷，给他们带来真正的哥萨克感觉。
提到的哥萨克胡子被认为是与章鱼十字架相同的哥萨克胡子。 在莫斯科，根据战斗元帅格里戈里·亚历山德罗维奇·波将金的决定，在草原地区成立了一支特殊的哥萨克军团，军团士兵不得不剃掉他们的胡须。 乌拉尔哥萨克人变得焦躁不安，拒绝追随草原居民，当他们剃光并被送往探险队时，许多人逃离并秘密地返回乌拉尔。
在边境线上知道并受到尊敬的是哥萨克马鲁什卡的名字，他因流氓叛乱而流亡，但不允许触摸他的头发，根据囚犯的命令，他的头发和下巴都要刮胡子。 哥萨克三次在鞭子下睡觉，几乎被打死，但他不允许刮胡子头上的头发或剪掉胡子！
必要时，当地的哥萨克人开始进入烟草屋，遮住了这个图像，这样他们就不会用手持香炉熏香后用烟草熏蒸它们。 根据旧的信仰，老信徒无法将他的女儿当作非居民或东正教 - 这种情况在当地的哥萨克人中很少见。 在他不在的时候，被迫从陌生人中庇护过路人的女招待小心翼翼地在房间里播出。 在这里，每个人都备有特殊的菜肴，他们喂养狗，哈萨克人，顺便说一下，东正教交易的人......
着名的Irgiz修道院继续对哥萨克人产生重大影响，他们在Bolshaya Irgiz河沿岸的大草原上开展活动。 从Irgiz绑定线程延伸到位于乌拉尔的修道院。 来自Irgiz的等级成员绕过旧信徒社区，协调他们的所有活动，并为奥伦堡哥萨克军队修道院训练了哥萨克人中的祭司。
旧信徒的教会团结了旧信徒和正统的东正教，这是建在乌拉尔山脉南部的财政部。 例如，在乌拉尔斯克市建立了多达三个。 但是，共同信仰种植的结果是出乎意料的。 许多哥萨克 - 它的传播像瘟疫 - 不再去教堂，宣布自己“无用”，并在全省出现了所谓的“奥信”（又名 - “奥同意”）和乌拉尔利润祭司Belokrinitskogo奉献，哥萨克，已经从教堂中击退，他们很高兴收到了。 Belokrinitsky牧师首先隐藏在特别安排的子档案 - 秘密地窖与秘密门，然后帮助他们建造秘密修道院和修道院。
当然，哥萨克人的一部分参加了普通的东正教会和共同的信仰教会。 但是，当他们中的一个，彼得和保罗乌拉尔斯克，允许告白营的士兵，谁来自俄罗斯中部，据当地的想法 - “无用”的“小信”，哥萨克，其教区居民，厌恶，许多已经进入 所以哥萨克人继续坚持下去。 尽管哥萨克人的圈子并没有挤在atamans的房子周围，但哥萨克圈子的精神无形地存在，变成难以捉摸的意见和不成文的规则......
故事......这本身不仅有趣。 更重要的是它给现代性带来的教训。
在哥萨克人的历史中，重要的不是双羽而不是根据Avvakum的仪式，而是强烈的自我意识，代表我们的价值观和信仰。 在这样的基础上，爱国主义不需要“发展”，它自然而然地出现。 今天，俄罗斯已经看到需要重建大哥萨克城墙几乎沿着与XVII-XVIII世纪相同的路线。 如果随着俄罗斯与中亚边界的扩张，新的国防边界出现，南乌拉尔长期成为“内部领土”，那么今天奥伦堡再次成为战略边界。 哈萨克斯坦将在未来几十年内对俄罗斯友好吗？ 没有确定的确定性;“友好的乌克兰”的例子太明显了。
但是，在什么基础上以及在什么样的意识形态基础上可以出现新的哥萨克人？ 它有可能吗？ 基于宗教？ 党？ 还是国家？ 还是其他一些？ “意识形态”是一个很好地妥协的概念。 但是，事实证明，绝对“没有想法”也是不可能的，没有它们 - 我们今天看到的混乱和动摇。 当人们受到强烈想法的驱使时，他们就赢了。 如果想法很弱，那么人们就是微不足道的。 会不会有意识破裂？ 似乎有些东西正在堆积......但到底是什么？ 现在很难说......你在哪里，哥萨克人？
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