Priazovskie希腊人:克里米亚人掌握了Novorossia
苏联过去的仇敌,即V.I的纪念碑 出于某种原因,列宁被遗忘的是,在2013的范围内,乌克兰本身是列宁国家政策的产物,并以赫鲁晓夫的慷慨礼物作为补充。 新俄罗斯声称基辅当局在平民近一年的杀戮,住宅区的破坏和整个地区的基础设施遭到破坏之前并没有停止,而是由于该地区进入俄罗斯帝国而完全掌握和解决。 从新罗西斯克土地开发的最初阶段开始,该地区就有多民族居住。 在这个曾经几乎空无一人的领土上,出现了盛开的希腊,塞尔维亚和德国定居点。 我们已经谈到了塞尔维亚人对新罗西亚发展的贡献,在这篇文章中,我们将讨论希腊人,他们为新俄罗斯和小俄罗斯之后的新罗西斯克土地定居及其发展做出了第二大贡献。
即使是现在,亚速希腊人仍然是该地区的第三大民族。 亚速海地区的希腊定居点是希腊人民在后苏联地区最紧凑的住宅区。 事实上,在北黑海地区,希腊人出现在古代。 每个人都知道三角洲克里米亚有许多希腊殖民地。 唐(塔尼斯) 也就是说,从历史上看,当时被伊朗语的斯基泰人和萨尔马提亚部落居住的土地被希腊人认为是他们经济利益的范畴。 然而,希腊人仅在18世纪开始充分发展顿涅茨克地区(DPR)的实际领土。 他们在这里的出现是俄罗斯帝国政策削弱克里米亚汗国的政策的结果,同时也加强了其南部人口稀少的地区。
希腊人在克里米亚,大都会伊格内修斯和移民安置的想法
如你所知,希腊人是克里米亚半岛基督徒人口中最多的一部分,他们在那里生活了两千五百多年。 尽管伊斯兰化逐渐与克里米亚汗国穆斯林人口更加有利的生活条件相关,但到了18世纪下半叶,基督徒仍然是克里米亚各城市和定居点的绝大多数居民。 除了希腊人,亚美尼亚人,格鲁吉亚人,克里米亚哥特人和阿兰人的后裔,Vlachs(罗马尼亚人)住在克里米亚。 在克里米亚汗国,非穆斯林社区有自己的宗教自治权。 特别是,东正教人口形成了一个独立的社区,拥有自己的政府和司法系统。 由于崇拜的语言是希腊语,克里米亚所有自称为东正教的居民逐渐获得了希腊人的身份,而这种身份并不像宗教一样具有种族性。 历史学家马 Aradzhioni认为,在克里米亚两个世纪的奥斯曼统治时期,各种克里米亚基督教民族的后裔变得彼此如此接近,以至于他们组成了克里米亚希腊人的单一民族社区(Aradzhioni MA克里米亚和亚速地区的希腊人: 故事 民族历史和文化的研究和历史(80-ies.XVIII-90-ies.2X世纪。)。 - 辛菲罗波尔,1999。)。
加强俄罗斯帝国在黑海地区的地位,导致俄罗斯政府对克里米亚基督徒人口命运的进一步增长。 俄罗斯帝国在克里米亚政治中的成功来自于凯瑟琳二世女王统治时期。 在此期间,俄罗斯政府最关心的是克里米亚基督徒的处境。 首先,这是由于对实际发生在克里米亚的基督徒人口逐渐伊斯兰化的担忧。 事实上,许多现代克里米亚鞑靼人是伊斯兰化希腊人,哥特人,斯拉夫人,亚美尼亚人和其他生活在半岛的基督徒的后裔。 在穆斯林环境的直接或间接压力下,克里米亚基督徒采用了大部分习俗,穆斯林土耳其人的服装,甚至部分地采用了他们的语言。 在18世纪,几乎所有的克里米亚希腊人都在日常生活中使用了克里米亚鞑靼语,虽然希腊语仍被东正教保存,但在讲突厥语的教区居民的影响下,克里米亚鞑靼语逐渐渗透到教会领域。 因此,在克里米亚鞑靼语中,但用希腊字母,教堂书籍和大都市的商业文件写成。 当然,这种情况并没有取悦教会界和世俗当局。
在1771开始时,Ignatius(1715-1786)被任命为Gotfey-Kefai教区的新都市。 正如历史学家G.蒂莫舍夫斯基所写的那样,“他是一个精力充沛,独立,霸气的人; 一个善于理解克里米亚和俄罗斯事务的政治家; 最严格意义上的爱国者; 他利用一般的状况,决定拯救他的羊群,不仅作为基督徒,而且作为希腊人,他的复兴和未来他显然相信 - 这是他生命的基本理念“(引自Yarutsky L. Mariupol古代。 M.,1991。C. 24。)。 Ignatius Gozadinov(Khazadinov)是希腊岛屿Fermia的土生土长的人。 作为一个年轻人,他在阿索斯山长大,在那里他接受了修道院的修剪,被任命为牧师,然后成为主教,大主教,君士坦丁堡的普世宗主教成员。 在前大都会基甸去世后,伊格纳修斯成为了Gotfey和Kefai的大都会。 在回顾克里米亚信徒的悲惨情况后,伊格纳提斯大都会于9月向俄罗斯东正教会议会致函克里米亚基督徒的不幸事件。 11月,大都会1771呼吁凯瑟琳二世接受俄罗斯公民身份的克里米亚基督徒。 12月1771随后出现了大都市的重复信件。俄罗斯政府认真考虑了大都市的信件。
然而,实际上,在下一次俄土战争结束后,情况才开始在1774中发生变化。 根据俄罗斯与奥斯曼帝国签署的Kyuchuk-Kaynardzhiy条约,俄罗斯帝国获得了控制奥斯曼帝国基督徒民族地位的官方权利,以保护他们的权利和利益。 俄罗斯在东方基督教世界中的政治影响正在巴尔干斯拉夫人和希腊人,亚美尼亚人,格鲁吉亚人和君士坦丁堡的希腊人中扩大。 当然,俄罗斯帝国的利益范围包括扩大对克里米亚半岛众多基督徒人口的影响。 俄罗斯帝国迟早希望最终使克里米亚汗国服从其影响力,并且在解决这个问题时,克里米亚半岛的基督徒人口可以发挥非常重要的作用。
与此同时,谈到基督教克里米亚的社会文化危机,它越来越多地受到土耳其化和伊斯兰化的影响,不应该与克里米亚汗国基督徒人口的社会经济状况相混淆。 在经济上,希腊人,亚美尼亚人和克里米亚的其他基督徒并没有生活在苦难中。 此外,他们是克里米亚经济的主要参与者之一 - 主要的纳税人,贸易商和工匠,农民。 许多历史研究都证明了这一点,这些研究致力于分析克里米亚基督徒在重新定居俄罗斯帝国之前的社会经济状况。
重新安置自己的决定虽然正式实现了保护克里米亚人的基督教身份并将基督徒从克里米亚汗的枷锁中解放出来的目标,但实际上是由政治和经济性质的考虑决定的。 首先,俄罗斯帝国希望破坏克里米亚汗国的经济基础,重新安置其领土上经济活跃的基督徒,他们是汗国的主要纳税人。 其次,在俄罗斯南部前“野外”地区基督徒定居俄罗斯帝国南部和欠发达地区的帮助下,解决了社会人口和经济性质的任务。 最后,如E.A.所述。 切尔诺夫,很可能是俄罗斯帝国寻求并固定在长期参加俄罗斯克里米亚对希腊和其他地方的基督徒谁是这里的土著居民在克里米亚汗国和克里米亚吞并到俄罗斯很可能要求独立的清算时的自治性运动的可能性(切尔诺夫EA对克里米亚和亚速地区希腊人定居的比较分析(http://www.azovgreeks.com/gendb/ag_article.cfm?artID=271#)。
将希腊人和克里米亚的其他基督徒重新安置到俄罗斯帝国领土的想法得到了半岛最高教会阶层的支持。 值得注意的是,在没有世俗的社会政治运动的情况下,在所描述的时期,神职人员在界定半岛基督徒人口的世界观方向方面发挥了关键作用,并且是公共利益的代言人。 然而,在教会阶层的支持下,重新安置的想法需要普通民众的普及。 大都会伊格内修斯的侄子伊凡·戈萨迪诺夫开始绕过克里米亚半岛的基督教村庄,鼓动居民重新安置。 当然,这项活动是秘密的,并没有公开。
从克里米亚到新罗西亚的路径
在4月和6月1778,克里米亚基督徒条例由伊格纳提斯大都会撰写。 女皇凯瑟琳二世决定同意这项法令,即希腊基督徒居住的领土 - 第聂伯河,萨马拉河和奥廖尔河之间的地区。 俄罗斯帝国接受了希腊人重新安置到俄罗斯领土过程的直接支持。 对于移民而言,提供了一些基本福利,以帮助他们适应新的地方 - 免税和招聘十年,给予领土和宗教自治。 亚历山大·瓦西里耶维奇·苏沃洛夫被任命为克里米亚基督徒人口重新安置的实际执行人。
据指挥官说,俄罗斯政府必须:为流离失所者提供交通工具; 克里米亚留下的房屋,财产和流离失所物品的赔偿金; 在新居住地为移民建房,同时在安置时为他们提供临时住房; 提供旅程期限和第一次在新地方居住的规定; 确保在通过克里米亚草原地区通过鞑靼游牧民族的地方保护移民列。 俄罗斯政府承担了从克里米亚鞑靼人那里购买奴隶制和被囚禁的基督徒的任务。 前俘虏将被释放,并与其他定居者一起加入。
但是,应该指出的是,并非所有克里米亚基督徒都热情地接受了重新安置到俄罗斯帝国领土的想法。 像任何定居的居民一样,他们绝对不想离开数千年居住的土地,这种土地变得土生土长,如此熟悉。 此外,克里米亚汗国的基督徒人口的经济状况确实相当不错,只是基督徒缴纳了大笔税。 至于政治和文化问题,例如向突厥语言的过渡或基督徒逐渐的伊斯兰化,很多普通人都没有被问到这样的问题 - 他们自己的物质福利对他们更感兴趣。
然而,教会等级制度实现了他们的目标。 22 May 1778反过来,克里米亚汗Khan Shagin颁布了一项法令,允许在没有强迫的情况下重新安置基督徒。 16 July 1778希腊神职人员发表了一份宣言,呼吁一群人搬到俄罗斯。 28 July 1778第一批由70希腊人和9格鲁吉亚人组成的基督徒定居者,来自Bakhchisarai。 于是开始了着名的基督徒从克里米亚到俄罗斯帝国领土的重新安置。 重新安置过程本身从7月持续到9月1778.18 September 1778。最后一批基督徒定居者离开克里米亚,伊格纳修斯大都会自己前往。
总的来说,在7月至9月组建的1778重新安置以及随后在9月之后个别基督徒家庭的独立重新安置期间,31 386基督徒离开了俄罗斯帝国的领土。 当他们到达预定的定居点时,移民人数估计为30 233人。 大概的国家组成看起来像这样 - 15 719希腊人,13 695亚美尼亚人,664格鲁吉亚人和162 Volokh(罗马尼亚人)。 大部分移民来自Kafa,Bakhchisarai,Karasubazar,Kozlov,Old Crimea,Balbek,Balaklava,Aloati村庄,Shapmari,Komari等城市。 离开克里米亚的人数和抵达定居地点的移民数量之间的显着差异可以解释为此过程中的高死亡率。 移民安置过程本身组织较弱,主要原因是俄罗斯政府履行其义务不尽如人意。 搬迁发生在秋冬季节,因此移民严重缺乏保暖衣物。 卡他性疾病开始,老年人和儿童的死亡率增加。 沿着安置路线旅行时,许多流离失所者表示不满,有些人宁愿逃回克里米亚。 历史学家估计在重新安置过程中希腊人的损失从2到4成千上万的人数令人印象深刻。 困难等待移民,当他们到达现代第聂伯罗彼得罗夫斯克和哈尔科夫地区的越冬地。
从克里米亚抵达的移民在亚历山大堡垒(现在的扎波罗热市)登记。 他们定居在萨马拉河周围的村庄和农场。 在同一个地方,重新安置的领导人伊格纳提斯大都会定居在沙漠 - 尼古拉斯修道院。 新地方的生活条件还有很多不足之处。 原来,克里米亚定居者最初统计的领土已经开发和定居。 在定居者仍然停止的土地上,没有水源或森林。 只有29九月1779发布了“普尔特莫金王子,切尔科夫中将关于希腊人在亚速省的装置”的命令,根据该命令,新的地方被分配用于安置来自克里米亚的人 - 在亚速海的海岸。 移民收到的是12,每个村庄的土地都是Dessiatines,另外还有12。这个城市的土地是Dessiatines。 据推测,习惯于农村生活的克里米亚村庄的居民将定居在新建的村庄,市民将居住在城市。
马里乌波尔区
在1780的初夏,在伊格纳提斯大都会的领导下,希腊定居者开始在亚速海岸地区建造一个城市和村庄。 这座城市建在Zaporizhzhya Sich的Kalmius Palanka地区(Zaporizhzhya Sich被分为palankas - okrugs)。 帕兰卡从Volchya河的源头到亚速海的海岸占领了该地区,并保护该地区免受可能的克里米亚鞑靼人或Nogai的袭击。 就哥萨克人的数量而言,它是Zaporizhzhya Sich中最小的一块宫殿 - 它的军队编号不超过600-700哥萨克人。 在1776,在废除的Domakha堡垒的遗址上,Kalmiusskaya Sloboda成立,由前扎波罗西亚哥萨克人,小俄罗斯人,大俄罗斯人和波兰人居住。 它的人口很少,在1778中有43雄性和29雌性。 在1778,靠近巴甫洛夫斯克的定居点成立,这将成为该县的中心。 然而,在1780中,它决定为克里米亚移民创建一个城市。 居住在这里的少数居民决定搬迁到其他定居点,以补偿住房和财产的费用。 24 March 1780,计划中的希腊城市获得了最终名称“Mariupol” - 以纪念皇家宝座继承人Tsarevich Paul(未来的皇帝保罗一世)的妻子Maria Fedorovna。
七月1780,落户我市的希腊人抵达 - 从克里米亚KAFA(费奥多西亚),Bakhchisarai,Karasubazar(别洛戈尔斯克)科兹洛夫(叶夫帕托里亚)Belbek,巴拉克拉瓦和玛丽亚姆(Mayrema)移民。 马里乌波尔周围出现了20个移民村庄。 19个村庄是希腊人,由来自克里米亚希腊村庄的定居者定居。 一个村庄,Georgievka(后来的Ignatievka),由格鲁吉亚人和Vlachs(罗马尼亚人)定居,他们与希腊定居者一起抵达。 至于克里米亚亚美尼亚,顿河下游确定了他们的密集居住的地方 - 所以纳希切万城(今 - 顿河畔罗斯托夫的无产阶级区的一部分)和若干亚美尼亚村庄,现在做了罗斯托夫地区的Myasnikovsky区(Chaltyr,苏丹Sala,Great Sala,Crimea,Nesvetay)。
15 8月1780在马里乌波尔举行庄严的仪式,以纪念克里米亚希腊人重新安置的完成,之后伊格纳提斯大都会将这座城市的东正教教堂的建筑遗址奉为神圣。 希腊定居者定居在前巴甫洛夫斯克居民的家中,后者被俄罗斯政府从其前所有者手中买走。 因此,马里乌波尔成为克里米亚希腊人紧凑聚居地的中心。 大都会伊格,谁进入教堂和国家伊格马里乌波尔的历史,设法得到许可让希腊人在马里乌波尔的独立生活和周围的土地,在这方面,和的亚速海岸的专用希腊部分搬迁以前住在这里的大,小俄罗斯人和哥萨克。
马里乌波尔市和周围的希腊村庄成为特殊的马里乌波尔希腊地区的一部分,根据重新安置协议,该地区采用了紧密的希腊人定居点,在社区内部拥有自己的自治权。 两组希腊人定居在Mariupol希腊地区 - 希腊人 - 鲁梅和希腊人 - 乌鲁姆。 实际上,他们现在生活在这片领土上,尽管这篇文章具有历史性,但我们不能以过去时态说话。 重要的是,两个民族名称都会回到同一个词“朗姆酒”,即“罗马”,“拜占庭”。 Rumeans和Urumas都宣称正统,但两组之间的主要区别在于语言平面。 希腊人 - 鲁蒙人讲的是现代希腊语的鲁米亚语,可以追溯到克里米亚半岛的希腊方言,这在拜占庭帝国时期很常见。 鲁梅安顿了亚速海岸的一些村庄,在马里乌波尔定居在城市郊区,称为希腊罗塔。 Rumeans的数量增加是以希腊本土的后来移民为代价的,后者在本报告所述期间仍然处于奥斯曼帝国的控制之下,因此是希腊移民俄罗斯帝国的源头 - 是新俄罗斯领土上的第一个希腊自治实体。
Urumas讲的是突厥语乌鲁木语,这种语言是由几百年前希腊人生活在突厥语克里米亚环境中并回归波罗维亚方言而形成的,后者随后被与土耳其语有关的Oguz方言所补充。 在乌鲁木尔语中,Kipchak-Polovtsian,Kypchak-Oguz,Oguz-Kypchak和Oguz方言都很有名。 Oguz方言在马里乌波尔传播,这可以通过克里米亚城市的移民来解决城市问题,他们使用的克罗地亚鞑靼语的Oguz方言非常接近土耳其语。 农村居民大多讲Kypchak-Polovtsian和Kypchak-Oguz方言,因为克里米亚鞑靼语的Kypchak方言被用于农村的克里米亚。
值得注意的是,尽管Rumeans和Urum是克里米亚人和后来的Azov希腊人的同一部分的共同点,但他们之间保持着一定的距离。 因此,Uruma不喜欢在Rumeian村庄定居,而Urumite村庄则是Rumey。 也许这不仅仅是语言差异的问题。 一些研究人员声称,Urumas不是希腊克里米亚人口的后裔,而是其他克里米亚基督教社区的后裔--Alans准备好了,而Alans只是失去了他们的民族语言并接受了突厥语,但保留了东正教。 克里米亚的哥特式和阿兰式社区数量众多,几乎无法消失,所以这种观点似乎即使不完全合理,也值得关注。
在Mariupol的1782,有2 948居民(1 586男性和1 362女性),有629码。 马里乌波尔县的人口是14 525人。 当地人口集中在通常的活动区域。 首先,它是贸易,皮革敷料和蜡烛制作,砖和瓷砖的生产。 当地人口的主要收入来源之一是捕鱼,加工和销售鱼类。 然而,在1783,当克里米亚被并入俄罗斯时,一些希腊人选择返回他们原来的居住地。 正是他们在克里米亚半岛重振了希腊文化的传统,并重新组建了令人印象深刻的希腊俄罗斯克里米亚社区。
然而,大多数移民仍留在马里乌波尔地区,因为这里已经形成了充分发展的经济基础设施,因此,当地人口的福祉也随之增加。 10月,马里乌波尔的7 1799建立了一个海关前哨站,表明该城市对俄罗斯帝国及其经济生活变得越来越重要。 Mariupol的行政职能由Mariupol希腊法院执行,该法院同时也是最高行政和司法机关。 法院还负责执法警务。 法院的第一任主席是Mikhail Savelyevich Hadzhi。 在1790中,马里乌波尔市议会由市长和六个元音(代表)创建。
在1820,沙皇政府为了进一步扩大亚速海地区的经济发展和增加该地区的人口,决定与德国殖民者和受洗的犹太人进一步定居新罗西亚的东南部。 这就是Mariupol殖民者和Mariupol Mennonite地区的出现,除了希腊村庄之外,德国定居点出现在Mariupol郊区。 在马里乌波尔本身,最初是作为纯粹的希腊城市建造的,意大利人和犹太人有机会根据俄罗斯政府的许可解决。 这一决定也是出于经济上的权宜之计 - 假设这两个贸易国的代表将为马里乌波尔及周边地区的贸易和工艺发展作出重大贡献。 逐渐地,马里乌波尔失去了纯粹的希腊面孔 - 自从1835,大俄罗斯人和小俄罗斯人获得了在该市定居的权利,因此该市开始改变人口的国家构成。 在1859,政府决定最终取消希腊自治。 希腊县是叶卡捷琳诺斯拉夫省Aleksandrovsky区的一部分,在1873建立了叶卡捷琳诺斯拉夫省Mariupol区。
根据1897人口普查,254 056住在Mariupol区。 小俄罗斯人编号为117 206人,占该县人口的46,13%。 名义上的希腊人曾经在数量上排名第二,并且编号为48 290人(该县人口的19,01%)。 排在第三位的是伟大的俄罗斯人 - 35 691人(占人口的14,05%)。 在XIX - XX世纪之交的其他或多或少的大型国家社区Mariupol区。 鞑靼人是15 472人(该县人口的6,09%),犹太人10 291人(该县人口的4,05%)和土耳其人5 317(该县人口的2,09%)。 Mariupol Uezd领土上出现了大量小俄罗斯人和大俄罗斯人,他们共同构成了大部分人口,有助于加强亚述希腊人在斯拉夫环境中的同化过程。 此外,当地的鲁米安和乌鲁木亚方言是不成文的,根据希腊人口的识字代表用俄语研究。 然而,尽管有这个因素,亚速希腊人仍然能够保留自己的民族身份和独特的文化,而且,将其延续到现在。 这是因为希腊人生活紧凑的大量村庄 - 鲁梅和乌鲁姆。 农村成为保护民族语言,希腊文化和传统的“保护区”。
苏联和后苏联时期的希腊人
在苏维埃民族历史时期对亚速人希腊人的态度因其特定部分而显着不同。 因此,在革命后的第一年,“本土化”政策为该国众多少数民族的民族文化和自我意识的发展提供了条件,有助于改善亚速夫希腊人的地位。 首先,创建了三个希腊国家区域--Sartansky,Mangushsky和Velikoyanisolsky,它们获得了行政领土自治权。 其次,工作开始于创建希腊语学校,剧院和希腊语期刊的出版。 在马里乌波尔建立了一个希腊剧院,在农村学校,教学是用希腊语进行的。 然而,在学校教育问题上出现了一个悲剧性的错误,这对保护亚速人希腊人的民族文化问题产生了负面影响。 学校的教学是用现代希腊语进行的,而在家庭中,来自亚速海地区希腊家庭的孩子讲的是Rumeian或Urumian。 如果Rumean与现代希腊语有关,那么乌鲁木齐家庭的孩子根本无法理解现代希腊语的教学 - 他们需要从头开始学习。 因此,许多家长选择将孩子送到俄语学校。 75下半年希腊儿童的大多数(1920%) - 早期的1930。 该地区在俄语学校学习。
苏维埃时代国家历史的第二个时期的特点是对希腊少数民族的态度发生了变化。 在1937,国家教育机构,剧院和报纸的关闭开始了。 自治的民族地区被淘汰,对希腊知识分子的代表开始镇压,然后对普通的希腊人进行镇压。 根据各种消息来源,只有来自顿涅茨克地区的人被驱逐出6 000希腊人。 苏联内务人民委员会的领导人下令特别关注生活在乌克兰顿涅茨克和敖德萨地区的希腊少数民族,克里米亚,罗斯托夫地区和RSFSR的克拉斯诺达尔地区,格鲁吉亚和阿塞拜疆。 大规模逮捕希腊社区的代表不仅在该国的指定地区开始,而且在所有大城市开始。 许多希腊人从他们传统的居住地被驱逐到西伯利亚和中亚。
这种情况仅在赫鲁晓夫时期发生了变化,但亚速人希腊人的语言和文化同化,尽管他们对这个独特的人的民族志特征感兴趣,但仍延续到1960-1980-s。 然而,苏联希腊人并没有在早已成为他们的祖国的苏联/俄罗斯怀有邪恶,尽管当局发生了所有的政治动荡和错误的行动。 在伟大的卫国战争期间,许多希腊人在正规军的队伍中,在克里米亚的党派分遣队和整个乌克兰的SSR中作战。 在Priazovia的领土上,成千上万的希腊人被选入红军25的行列。 克里米亚的希腊Laki村庄被纳粹完全烧毁,以支持游击队员。
很难否认亚速希腊人对俄罗斯国家的政治历史,经济和文化的巨大贡献。 在已经在各个领域享有盛誉的亚速希腊人的杰出代表中,有必要任命艺术家阿尔科普·库恩治(Arkhip Kuindzhi)为哈尔科夫大学的第一任校长瓦西里·卡拉津(Vasily Karazin),这位传奇引擎的设计师 短歌 T-34康斯坦丁·谢尔凡(Konstantin Chelpan),著名的第一位女性-拖拉机驾驶员帕夏·安吉丽娜(Pasha Angelina),试飞员格里高里·巴赫奇万捷(Grigory Bakhchivandzhi),少将–卫国战争期间苏联海军主要海军总部军事通信部部长尼古拉·科切治(Nikolay Kechedzhi),苏联排长司令伊利亚·塔赫塔罗夫(Ilya Takhtarov)等其他很棒的人。
对于亚速海希腊人来说,后苏联的现实也变得黯淡无光。 许多人移民到希腊,在那里,正如着名歌曲中所唱的那样,“一切都在那里”。 然而,大多数人仍然留在后苏联的乌克兰,其民族主义和整个非乌克兰人口的“乌克兰化”政策不断增长。 在2013-2014中时 有反对“迈丹”,在总统的亚努科维奇被推翻最终在乌克兰上台,谁假装是乌克兰民族主义者,该国东部和南部地区的人口,说主要是在俄罗斯和在历史和政治方面陌生的加利西亚亲美政治家,谁成为支持新政权,表示不愿意在基辅政府的统治下生活。 宣布顿涅茨克和卢甘斯克人民共和国的独立,开始了血腥的战争。 在这种悲惨的局势中,许多亚速夫希腊人回忆起与俄罗斯和俄罗斯世界长期存在的宗教,历史和文化联系,关于希腊人民反法西斯抵抗的丰富传统。 许多希腊人来到民兵DNI。 因此,军事记者Afanasy Kosse属于民兵队伍。 尽管存在各种政治分歧,但有一点是显而易见的 - 没有一个国家希望生活在一个法西斯国家,其目的是歧视其他民族的人民,并通过反对邻国和人民来建立自己的身份。
这篇文章使用希腊人在亚速海的定居地图。根据材料:Chernov E.A. 克里米亚与亚速的希腊人定居比较分析。
即使是现在,亚速希腊人仍然是该地区的第三大民族。 亚速海地区的希腊定居点是希腊人民在后苏联地区最紧凑的住宅区。 事实上,在北黑海地区,希腊人出现在古代。 每个人都知道三角洲克里米亚有许多希腊殖民地。 唐(塔尼斯) 也就是说,从历史上看,当时被伊朗语的斯基泰人和萨尔马提亚部落居住的土地被希腊人认为是他们经济利益的范畴。 然而,希腊人仅在18世纪开始充分发展顿涅茨克地区(DPR)的实际领土。 他们在这里的出现是俄罗斯帝国政策削弱克里米亚汗国的政策的结果,同时也加强了其南部人口稀少的地区。
希腊人在克里米亚,大都会伊格内修斯和移民安置的想法
如你所知,希腊人是克里米亚半岛基督徒人口中最多的一部分,他们在那里生活了两千五百多年。 尽管伊斯兰化逐渐与克里米亚汗国穆斯林人口更加有利的生活条件相关,但到了18世纪下半叶,基督徒仍然是克里米亚各城市和定居点的绝大多数居民。 除了希腊人,亚美尼亚人,格鲁吉亚人,克里米亚哥特人和阿兰人的后裔,Vlachs(罗马尼亚人)住在克里米亚。 在克里米亚汗国,非穆斯林社区有自己的宗教自治权。 特别是,东正教人口形成了一个独立的社区,拥有自己的政府和司法系统。 由于崇拜的语言是希腊语,克里米亚所有自称为东正教的居民逐渐获得了希腊人的身份,而这种身份并不像宗教一样具有种族性。 历史学家马 Aradzhioni认为,在克里米亚两个世纪的奥斯曼统治时期,各种克里米亚基督教民族的后裔变得彼此如此接近,以至于他们组成了克里米亚希腊人的单一民族社区(Aradzhioni MA克里米亚和亚速地区的希腊人: 故事 民族历史和文化的研究和历史(80-ies.XVIII-90-ies.2X世纪。)。 - 辛菲罗波尔,1999。)。
加强俄罗斯帝国在黑海地区的地位,导致俄罗斯政府对克里米亚基督徒人口命运的进一步增长。 俄罗斯帝国在克里米亚政治中的成功来自于凯瑟琳二世女王统治时期。 在此期间,俄罗斯政府最关心的是克里米亚基督徒的处境。 首先,这是由于对实际发生在克里米亚的基督徒人口逐渐伊斯兰化的担忧。 事实上,许多现代克里米亚鞑靼人是伊斯兰化希腊人,哥特人,斯拉夫人,亚美尼亚人和其他生活在半岛的基督徒的后裔。 在穆斯林环境的直接或间接压力下,克里米亚基督徒采用了大部分习俗,穆斯林土耳其人的服装,甚至部分地采用了他们的语言。 在18世纪,几乎所有的克里米亚希腊人都在日常生活中使用了克里米亚鞑靼语,虽然希腊语仍被东正教保存,但在讲突厥语的教区居民的影响下,克里米亚鞑靼语逐渐渗透到教会领域。 因此,在克里米亚鞑靼语中,但用希腊字母,教堂书籍和大都市的商业文件写成。 当然,这种情况并没有取悦教会界和世俗当局。
在1771开始时,Ignatius(1715-1786)被任命为Gotfey-Kefai教区的新都市。 正如历史学家G.蒂莫舍夫斯基所写的那样,“他是一个精力充沛,独立,霸气的人; 一个善于理解克里米亚和俄罗斯事务的政治家; 最严格意义上的爱国者; 他利用一般的状况,决定拯救他的羊群,不仅作为基督徒,而且作为希腊人,他的复兴和未来他显然相信 - 这是他生命的基本理念“(引自Yarutsky L. Mariupol古代。 M.,1991。C. 24。)。 Ignatius Gozadinov(Khazadinov)是希腊岛屿Fermia的土生土长的人。 作为一个年轻人,他在阿索斯山长大,在那里他接受了修道院的修剪,被任命为牧师,然后成为主教,大主教,君士坦丁堡的普世宗主教成员。 在前大都会基甸去世后,伊格纳修斯成为了Gotfey和Kefai的大都会。 在回顾克里米亚信徒的悲惨情况后,伊格纳提斯大都会于9月向俄罗斯东正教会议会致函克里米亚基督徒的不幸事件。 11月,大都会1771呼吁凯瑟琳二世接受俄罗斯公民身份的克里米亚基督徒。 12月1771随后出现了大都市的重复信件。俄罗斯政府认真考虑了大都市的信件。
然而,实际上,在下一次俄土战争结束后,情况才开始在1774中发生变化。 根据俄罗斯与奥斯曼帝国签署的Kyuchuk-Kaynardzhiy条约,俄罗斯帝国获得了控制奥斯曼帝国基督徒民族地位的官方权利,以保护他们的权利和利益。 俄罗斯在东方基督教世界中的政治影响正在巴尔干斯拉夫人和希腊人,亚美尼亚人,格鲁吉亚人和君士坦丁堡的希腊人中扩大。 当然,俄罗斯帝国的利益范围包括扩大对克里米亚半岛众多基督徒人口的影响。 俄罗斯帝国迟早希望最终使克里米亚汗国服从其影响力,并且在解决这个问题时,克里米亚半岛的基督徒人口可以发挥非常重要的作用。
与此同时,谈到基督教克里米亚的社会文化危机,它越来越多地受到土耳其化和伊斯兰化的影响,不应该与克里米亚汗国基督徒人口的社会经济状况相混淆。 在经济上,希腊人,亚美尼亚人和克里米亚的其他基督徒并没有生活在苦难中。 此外,他们是克里米亚经济的主要参与者之一 - 主要的纳税人,贸易商和工匠,农民。 许多历史研究都证明了这一点,这些研究致力于分析克里米亚基督徒在重新定居俄罗斯帝国之前的社会经济状况。
重新安置自己的决定虽然正式实现了保护克里米亚人的基督教身份并将基督徒从克里米亚汗的枷锁中解放出来的目标,但实际上是由政治和经济性质的考虑决定的。 首先,俄罗斯帝国希望破坏克里米亚汗国的经济基础,重新安置其领土上经济活跃的基督徒,他们是汗国的主要纳税人。 其次,在俄罗斯南部前“野外”地区基督徒定居俄罗斯帝国南部和欠发达地区的帮助下,解决了社会人口和经济性质的任务。 最后,如E.A.所述。 切尔诺夫,很可能是俄罗斯帝国寻求并固定在长期参加俄罗斯克里米亚对希腊和其他地方的基督徒谁是这里的土著居民在克里米亚汗国和克里米亚吞并到俄罗斯很可能要求独立的清算时的自治性运动的可能性(切尔诺夫EA对克里米亚和亚速地区希腊人定居的比较分析(http://www.azovgreeks.com/gendb/ag_article.cfm?artID=271#)。
将希腊人和克里米亚的其他基督徒重新安置到俄罗斯帝国领土的想法得到了半岛最高教会阶层的支持。 值得注意的是,在没有世俗的社会政治运动的情况下,在所描述的时期,神职人员在界定半岛基督徒人口的世界观方向方面发挥了关键作用,并且是公共利益的代言人。 然而,在教会阶层的支持下,重新安置的想法需要普通民众的普及。 大都会伊格内修斯的侄子伊凡·戈萨迪诺夫开始绕过克里米亚半岛的基督教村庄,鼓动居民重新安置。 当然,这项活动是秘密的,并没有公开。
从克里米亚到新罗西亚的路径
在4月和6月1778,克里米亚基督徒条例由伊格纳提斯大都会撰写。 女皇凯瑟琳二世决定同意这项法令,即希腊基督徒居住的领土 - 第聂伯河,萨马拉河和奥廖尔河之间的地区。 俄罗斯帝国接受了希腊人重新安置到俄罗斯领土过程的直接支持。 对于移民而言,提供了一些基本福利,以帮助他们适应新的地方 - 免税和招聘十年,给予领土和宗教自治。 亚历山大·瓦西里耶维奇·苏沃洛夫被任命为克里米亚基督徒人口重新安置的实际执行人。
据指挥官说,俄罗斯政府必须:为流离失所者提供交通工具; 克里米亚留下的房屋,财产和流离失所物品的赔偿金; 在新居住地为移民建房,同时在安置时为他们提供临时住房; 提供旅程期限和第一次在新地方居住的规定; 确保在通过克里米亚草原地区通过鞑靼游牧民族的地方保护移民列。 俄罗斯政府承担了从克里米亚鞑靼人那里购买奴隶制和被囚禁的基督徒的任务。 前俘虏将被释放,并与其他定居者一起加入。
但是,应该指出的是,并非所有克里米亚基督徒都热情地接受了重新安置到俄罗斯帝国领土的想法。 像任何定居的居民一样,他们绝对不想离开数千年居住的土地,这种土地变得土生土长,如此熟悉。 此外,克里米亚汗国的基督徒人口的经济状况确实相当不错,只是基督徒缴纳了大笔税。 至于政治和文化问题,例如向突厥语言的过渡或基督徒逐渐的伊斯兰化,很多普通人都没有被问到这样的问题 - 他们自己的物质福利对他们更感兴趣。
然而,教会等级制度实现了他们的目标。 22 May 1778反过来,克里米亚汗Khan Shagin颁布了一项法令,允许在没有强迫的情况下重新安置基督徒。 16 July 1778希腊神职人员发表了一份宣言,呼吁一群人搬到俄罗斯。 28 July 1778第一批由70希腊人和9格鲁吉亚人组成的基督徒定居者,来自Bakhchisarai。 于是开始了着名的基督徒从克里米亚到俄罗斯帝国领土的重新安置。 重新安置过程本身从7月持续到9月1778.18 September 1778。最后一批基督徒定居者离开克里米亚,伊格纳修斯大都会自己前往。
总的来说,在7月至9月组建的1778重新安置以及随后在9月之后个别基督徒家庭的独立重新安置期间,31 386基督徒离开了俄罗斯帝国的领土。 当他们到达预定的定居点时,移民人数估计为30 233人。 大概的国家组成看起来像这样 - 15 719希腊人,13 695亚美尼亚人,664格鲁吉亚人和162 Volokh(罗马尼亚人)。 大部分移民来自Kafa,Bakhchisarai,Karasubazar,Kozlov,Old Crimea,Balbek,Balaklava,Aloati村庄,Shapmari,Komari等城市。 离开克里米亚的人数和抵达定居地点的移民数量之间的显着差异可以解释为此过程中的高死亡率。 移民安置过程本身组织较弱,主要原因是俄罗斯政府履行其义务不尽如人意。 搬迁发生在秋冬季节,因此移民严重缺乏保暖衣物。 卡他性疾病开始,老年人和儿童的死亡率增加。 沿着安置路线旅行时,许多流离失所者表示不满,有些人宁愿逃回克里米亚。 历史学家估计在重新安置过程中希腊人的损失从2到4成千上万的人数令人印象深刻。 困难等待移民,当他们到达现代第聂伯罗彼得罗夫斯克和哈尔科夫地区的越冬地。
从克里米亚抵达的移民在亚历山大堡垒(现在的扎波罗热市)登记。 他们定居在萨马拉河周围的村庄和农场。 在同一个地方,重新安置的领导人伊格纳提斯大都会定居在沙漠 - 尼古拉斯修道院。 新地方的生活条件还有很多不足之处。 原来,克里米亚定居者最初统计的领土已经开发和定居。 在定居者仍然停止的土地上,没有水源或森林。 只有29九月1779发布了“普尔特莫金王子,切尔科夫中将关于希腊人在亚速省的装置”的命令,根据该命令,新的地方被分配用于安置来自克里米亚的人 - 在亚速海的海岸。 移民收到的是12,每个村庄的土地都是Dessiatines,另外还有12。这个城市的土地是Dessiatines。 据推测,习惯于农村生活的克里米亚村庄的居民将定居在新建的村庄,市民将居住在城市。
马里乌波尔区
在1780的初夏,在伊格纳提斯大都会的领导下,希腊定居者开始在亚速海岸地区建造一个城市和村庄。 这座城市建在Zaporizhzhya Sich的Kalmius Palanka地区(Zaporizhzhya Sich被分为palankas - okrugs)。 帕兰卡从Volchya河的源头到亚速海的海岸占领了该地区,并保护该地区免受可能的克里米亚鞑靼人或Nogai的袭击。 就哥萨克人的数量而言,它是Zaporizhzhya Sich中最小的一块宫殿 - 它的军队编号不超过600-700哥萨克人。 在1776,在废除的Domakha堡垒的遗址上,Kalmiusskaya Sloboda成立,由前扎波罗西亚哥萨克人,小俄罗斯人,大俄罗斯人和波兰人居住。 它的人口很少,在1778中有43雄性和29雌性。 在1778,靠近巴甫洛夫斯克的定居点成立,这将成为该县的中心。 然而,在1780中,它决定为克里米亚移民创建一个城市。 居住在这里的少数居民决定搬迁到其他定居点,以补偿住房和财产的费用。 24 March 1780,计划中的希腊城市获得了最终名称“Mariupol” - 以纪念皇家宝座继承人Tsarevich Paul(未来的皇帝保罗一世)的妻子Maria Fedorovna。
七月1780,落户我市的希腊人抵达 - 从克里米亚KAFA(费奥多西亚),Bakhchisarai,Karasubazar(别洛戈尔斯克)科兹洛夫(叶夫帕托里亚)Belbek,巴拉克拉瓦和玛丽亚姆(Mayrema)移民。 马里乌波尔周围出现了20个移民村庄。 19个村庄是希腊人,由来自克里米亚希腊村庄的定居者定居。 一个村庄,Georgievka(后来的Ignatievka),由格鲁吉亚人和Vlachs(罗马尼亚人)定居,他们与希腊定居者一起抵达。 至于克里米亚亚美尼亚,顿河下游确定了他们的密集居住的地方 - 所以纳希切万城(今 - 顿河畔罗斯托夫的无产阶级区的一部分)和若干亚美尼亚村庄,现在做了罗斯托夫地区的Myasnikovsky区(Chaltyr,苏丹Sala,Great Sala,Crimea,Nesvetay)。
15 8月1780在马里乌波尔举行庄严的仪式,以纪念克里米亚希腊人重新安置的完成,之后伊格纳提斯大都会将这座城市的东正教教堂的建筑遗址奉为神圣。 希腊定居者定居在前巴甫洛夫斯克居民的家中,后者被俄罗斯政府从其前所有者手中买走。 因此,马里乌波尔成为克里米亚希腊人紧凑聚居地的中心。 大都会伊格,谁进入教堂和国家伊格马里乌波尔的历史,设法得到许可让希腊人在马里乌波尔的独立生活和周围的土地,在这方面,和的亚速海岸的专用希腊部分搬迁以前住在这里的大,小俄罗斯人和哥萨克。
马里乌波尔市和周围的希腊村庄成为特殊的马里乌波尔希腊地区的一部分,根据重新安置协议,该地区采用了紧密的希腊人定居点,在社区内部拥有自己的自治权。 两组希腊人定居在Mariupol希腊地区 - 希腊人 - 鲁梅和希腊人 - 乌鲁姆。 实际上,他们现在生活在这片领土上,尽管这篇文章具有历史性,但我们不能以过去时态说话。 重要的是,两个民族名称都会回到同一个词“朗姆酒”,即“罗马”,“拜占庭”。 Rumeans和Urumas都宣称正统,但两组之间的主要区别在于语言平面。 希腊人 - 鲁蒙人讲的是现代希腊语的鲁米亚语,可以追溯到克里米亚半岛的希腊方言,这在拜占庭帝国时期很常见。 鲁梅安顿了亚速海岸的一些村庄,在马里乌波尔定居在城市郊区,称为希腊罗塔。 Rumeans的数量增加是以希腊本土的后来移民为代价的,后者在本报告所述期间仍然处于奥斯曼帝国的控制之下,因此是希腊移民俄罗斯帝国的源头 - 是新俄罗斯领土上的第一个希腊自治实体。
Urumas讲的是突厥语乌鲁木语,这种语言是由几百年前希腊人生活在突厥语克里米亚环境中并回归波罗维亚方言而形成的,后者随后被与土耳其语有关的Oguz方言所补充。 在乌鲁木尔语中,Kipchak-Polovtsian,Kypchak-Oguz,Oguz-Kypchak和Oguz方言都很有名。 Oguz方言在马里乌波尔传播,这可以通过克里米亚城市的移民来解决城市问题,他们使用的克罗地亚鞑靼语的Oguz方言非常接近土耳其语。 农村居民大多讲Kypchak-Polovtsian和Kypchak-Oguz方言,因为克里米亚鞑靼语的Kypchak方言被用于农村的克里米亚。
值得注意的是,尽管Rumeans和Urum是克里米亚人和后来的Azov希腊人的同一部分的共同点,但他们之间保持着一定的距离。 因此,Uruma不喜欢在Rumeian村庄定居,而Urumite村庄则是Rumey。 也许这不仅仅是语言差异的问题。 一些研究人员声称,Urumas不是希腊克里米亚人口的后裔,而是其他克里米亚基督教社区的后裔--Alans准备好了,而Alans只是失去了他们的民族语言并接受了突厥语,但保留了东正教。 克里米亚的哥特式和阿兰式社区数量众多,几乎无法消失,所以这种观点似乎即使不完全合理,也值得关注。
在Mariupol的1782,有2 948居民(1 586男性和1 362女性),有629码。 马里乌波尔县的人口是14 525人。 当地人口集中在通常的活动区域。 首先,它是贸易,皮革敷料和蜡烛制作,砖和瓷砖的生产。 当地人口的主要收入来源之一是捕鱼,加工和销售鱼类。 然而,在1783,当克里米亚被并入俄罗斯时,一些希腊人选择返回他们原来的居住地。 正是他们在克里米亚半岛重振了希腊文化的传统,并重新组建了令人印象深刻的希腊俄罗斯克里米亚社区。
然而,大多数移民仍留在马里乌波尔地区,因为这里已经形成了充分发展的经济基础设施,因此,当地人口的福祉也随之增加。 10月,马里乌波尔的7 1799建立了一个海关前哨站,表明该城市对俄罗斯帝国及其经济生活变得越来越重要。 Mariupol的行政职能由Mariupol希腊法院执行,该法院同时也是最高行政和司法机关。 法院还负责执法警务。 法院的第一任主席是Mikhail Savelyevich Hadzhi。 在1790中,马里乌波尔市议会由市长和六个元音(代表)创建。
在1820,沙皇政府为了进一步扩大亚速海地区的经济发展和增加该地区的人口,决定与德国殖民者和受洗的犹太人进一步定居新罗西亚的东南部。 这就是Mariupol殖民者和Mariupol Mennonite地区的出现,除了希腊村庄之外,德国定居点出现在Mariupol郊区。 在马里乌波尔本身,最初是作为纯粹的希腊城市建造的,意大利人和犹太人有机会根据俄罗斯政府的许可解决。 这一决定也是出于经济上的权宜之计 - 假设这两个贸易国的代表将为马里乌波尔及周边地区的贸易和工艺发展作出重大贡献。 逐渐地,马里乌波尔失去了纯粹的希腊面孔 - 自从1835,大俄罗斯人和小俄罗斯人获得了在该市定居的权利,因此该市开始改变人口的国家构成。 在1859,政府决定最终取消希腊自治。 希腊县是叶卡捷琳诺斯拉夫省Aleksandrovsky区的一部分,在1873建立了叶卡捷琳诺斯拉夫省Mariupol区。
根据1897人口普查,254 056住在Mariupol区。 小俄罗斯人编号为117 206人,占该县人口的46,13%。 名义上的希腊人曾经在数量上排名第二,并且编号为48 290人(该县人口的19,01%)。 排在第三位的是伟大的俄罗斯人 - 35 691人(占人口的14,05%)。 在XIX - XX世纪之交的其他或多或少的大型国家社区Mariupol区。 鞑靼人是15 472人(该县人口的6,09%),犹太人10 291人(该县人口的4,05%)和土耳其人5 317(该县人口的2,09%)。 Mariupol Uezd领土上出现了大量小俄罗斯人和大俄罗斯人,他们共同构成了大部分人口,有助于加强亚述希腊人在斯拉夫环境中的同化过程。 此外,当地的鲁米安和乌鲁木亚方言是不成文的,根据希腊人口的识字代表用俄语研究。 然而,尽管有这个因素,亚速希腊人仍然能够保留自己的民族身份和独特的文化,而且,将其延续到现在。 这是因为希腊人生活紧凑的大量村庄 - 鲁梅和乌鲁姆。 农村成为保护民族语言,希腊文化和传统的“保护区”。
苏联和后苏联时期的希腊人
在苏维埃民族历史时期对亚速人希腊人的态度因其特定部分而显着不同。 因此,在革命后的第一年,“本土化”政策为该国众多少数民族的民族文化和自我意识的发展提供了条件,有助于改善亚速夫希腊人的地位。 首先,创建了三个希腊国家区域--Sartansky,Mangushsky和Velikoyanisolsky,它们获得了行政领土自治权。 其次,工作开始于创建希腊语学校,剧院和希腊语期刊的出版。 在马里乌波尔建立了一个希腊剧院,在农村学校,教学是用希腊语进行的。 然而,在学校教育问题上出现了一个悲剧性的错误,这对保护亚速人希腊人的民族文化问题产生了负面影响。 学校的教学是用现代希腊语进行的,而在家庭中,来自亚速海地区希腊家庭的孩子讲的是Rumeian或Urumian。 如果Rumean与现代希腊语有关,那么乌鲁木齐家庭的孩子根本无法理解现代希腊语的教学 - 他们需要从头开始学习。 因此,许多家长选择将孩子送到俄语学校。 75下半年希腊儿童的大多数(1920%) - 早期的1930。 该地区在俄语学校学习。
苏维埃时代国家历史的第二个时期的特点是对希腊少数民族的态度发生了变化。 在1937,国家教育机构,剧院和报纸的关闭开始了。 自治的民族地区被淘汰,对希腊知识分子的代表开始镇压,然后对普通的希腊人进行镇压。 根据各种消息来源,只有来自顿涅茨克地区的人被驱逐出6 000希腊人。 苏联内务人民委员会的领导人下令特别关注生活在乌克兰顿涅茨克和敖德萨地区的希腊少数民族,克里米亚,罗斯托夫地区和RSFSR的克拉斯诺达尔地区,格鲁吉亚和阿塞拜疆。 大规模逮捕希腊社区的代表不仅在该国的指定地区开始,而且在所有大城市开始。 许多希腊人从他们传统的居住地被驱逐到西伯利亚和中亚。
这种情况仅在赫鲁晓夫时期发生了变化,但亚速人希腊人的语言和文化同化,尽管他们对这个独特的人的民族志特征感兴趣,但仍延续到1960-1980-s。 然而,苏联希腊人并没有在早已成为他们的祖国的苏联/俄罗斯怀有邪恶,尽管当局发生了所有的政治动荡和错误的行动。 在伟大的卫国战争期间,许多希腊人在正规军的队伍中,在克里米亚的党派分遣队和整个乌克兰的SSR中作战。 在Priazovia的领土上,成千上万的希腊人被选入红军25的行列。 克里米亚的希腊Laki村庄被纳粹完全烧毁,以支持游击队员。
很难否认亚速希腊人对俄罗斯国家的政治历史,经济和文化的巨大贡献。 在已经在各个领域享有盛誉的亚速希腊人的杰出代表中,有必要任命艺术家阿尔科普·库恩治(Arkhip Kuindzhi)为哈尔科夫大学的第一任校长瓦西里·卡拉津(Vasily Karazin),这位传奇引擎的设计师 短歌 T-34康斯坦丁·谢尔凡(Konstantin Chelpan),著名的第一位女性-拖拉机驾驶员帕夏·安吉丽娜(Pasha Angelina),试飞员格里高里·巴赫奇万捷(Grigory Bakhchivandzhi),少将–卫国战争期间苏联海军主要海军总部军事通信部部长尼古拉·科切治(Nikolay Kechedzhi),苏联排长司令伊利亚·塔赫塔罗夫(Ilya Takhtarov)等其他很棒的人。
对于亚速海希腊人来说,后苏联的现实也变得黯淡无光。 许多人移民到希腊,在那里,正如着名歌曲中所唱的那样,“一切都在那里”。 然而,大多数人仍然留在后苏联的乌克兰,其民族主义和整个非乌克兰人口的“乌克兰化”政策不断增长。 在2013-2014中时 有反对“迈丹”,在总统的亚努科维奇被推翻最终在乌克兰上台,谁假装是乌克兰民族主义者,该国东部和南部地区的人口,说主要是在俄罗斯和在历史和政治方面陌生的加利西亚亲美政治家,谁成为支持新政权,表示不愿意在基辅政府的统治下生活。 宣布顿涅茨克和卢甘斯克人民共和国的独立,开始了血腥的战争。 在这种悲惨的局势中,许多亚速夫希腊人回忆起与俄罗斯和俄罗斯世界长期存在的宗教,历史和文化联系,关于希腊人民反法西斯抵抗的丰富传统。 许多希腊人来到民兵DNI。 因此,军事记者Afanasy Kosse属于民兵队伍。 尽管存在各种政治分歧,但有一点是显而易见的 - 没有一个国家希望生活在一个法西斯国家,其目的是歧视其他民族的人民,并通过反对邻国和人民来建立自己的身份。
这篇文章使用希腊人在亚速海的定居地图。根据材料:Chernov E.A. 克里米亚与亚速的希腊人定居比较分析。
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