俄罗斯和西藏：未能成功结盟
早在19世纪，中亚，一个位于中国和里海之间的广大地区，包括突厥，伊朗，蒙古，藏族，通古斯 - 满洲人居住的草原，山地，沙漠土地，进入了不断增长的俄罗斯帝国的政治利益领域。 该地区最大的大国清朝满族的政治和经济衰退有助于加强俄罗斯帝国在中亚的地位。 这个君主制逐渐变得破旧，在军事上削弱，在经济和技术上变得过时。 当然，满族清王朝统治的中国，对许多欧洲大国来说都是一个“小窍门”，主要包括大英帝国。 如果葡萄牙等较弱的殖民国家仅限于澳门（澳门）这样的小地区，那么英国在中亚声称具有政治影响力，因为中国和土耳其斯坦的西部地区是他们在印度的利益的直接延续。
然而，在19世纪末，俄罗斯成功地占领了大英帝国强烈反对的西突厥斯坦的统治地位，并且还增加了其在外蒙古（现代主权蒙古领土）和外满洲（现代远东南部）的影响力。 渐渐地，俄罗斯国家的利益开始超越指定的土地。
特别是，俄罗斯提请注意穆斯林和佛教徒居住的中亚南部地区 - 东土耳其斯坦，内蒙古和西藏。 在本文中，我们将尝试讲述俄藏关系如何发展以及这些关系的结果。 至少一个世纪以来，俄罗斯和苏联对西藏产生了浓厚的兴趣。 只有加强中华人民共和国，其中包括完全的西藏领土，才有助于最终拒绝将西藏纳入俄罗斯/苏联政治影响轨道的计划。
值得注意的是，在俄罗斯帝国，存在着一群“土着”民族的知识分子，其中包括认为自己是佛教徒的喇嘛教授，他们认为自己在宗教和文化方面与西藏佛教徒相似。 这些佛教知识分子中的许多人都是俄罗斯在中亚影响力的代理人，也是俄罗斯在该地区扩散权力的热心支持者。 首先，当然，他们关心的是保存藏族和蒙古族人民的独特文化，他们的宗教，来自满族，特别是英国的扩张。
彼得巴德马耶夫：俄罗斯，蒙古和西藏应团结起来
彼得·巴德马耶夫是西藏人和蒙古人居住的中亚地区俄罗斯扩张理念的先驱者之一。 这个人的名字，布里亚特的出身，表明他不是佛教徒。 至少 - 在他成熟的岁月里：布里亚特的儿子，一个没有太多繁荣和政治影响的游牧民，成为医生的彼得巴德马耶夫自己接受了正统观念。 他的教父是亚历山大三世的皇帝。 然而，巴德马耶夫的传记对于一个远古的西伯利亚人来说是非常严肃的。 在许多方面，巴德马耶夫的哥哥亚历山大是传统布里亚特医学博士并在政府圈子中具有一定影响，为他的弟弟进入伊尔库茨克俄罗斯古典体育馆提供了保护。 它的结局是让年轻的巴德马耶夫成为俄罗斯科学和政治世界的“门票”。
Zhamsaran Badmaev，正如Peter在洗礼前被召唤一样，以优异成绩毕业于圣彼得堡大学东部学院 - 他研究了蒙古和满洲。 年轻的布里亚特的不同能力表现在他同时在军事医学院接受教育。 在1875年，毕业后，Badmaev受雇于外交部。 与皇室一起，巴德马耶夫变得亲密，从事东方医学，这在“世界强国”中很受欢迎。 彼得对亚历山大三世，尼古拉二世，Tsarevich Alexei进行了对待。 与此同时，巴德马耶夫拥有一家药草药店，他自己的贸易公司，报纸，采矿和工业合作伙伴。
然而，在我们的文章中，Badmaev首先是有趣的，作为中亚政治的专家。 他进来了 历史 他们坚持不懈地提议将外蒙古和内蒙古以及西藏纳入俄罗斯帝国。 为此，巴德马耶夫提议完成跨西伯利亚铁路到西藏边境的甘肃省。 这条高速公路旨在帮助俄罗斯与西藏建立直接的交通联系，并将那里的亲俄元素赋予其权力。 否则，巴德马耶夫认为，大英帝国将来到中亚，俄罗斯将失去对英国的经济和政治立场。 根据巴德马耶夫的说法，通过建立俄罗斯对西藏的权力，帝国不仅可以加强其地缘政治地位，还可以控制与中国，韩国和东南亚国家的大陆贸易。 值得注意的是，Badmaev的计划得到了财政部长Sergei Witte的支持，但是沙皇亚历山大三世拒绝执行他的布里亚特医生的计划。
彼得·巴德马耶夫的第二个希望已经出现在亚历山大三世，尼古拉二世的继承人之下。 当巴德马耶夫向皇帝写了一份备忘录时，他报告了对俄罗斯帝国控制西藏的重要意义，尼古拉对这个问题非常感兴趣，并派遣一支探险队到Podesaul Ulanov去西藏。 后者必须找出西藏真正发生的事情以及英国的立场有多强大。 然而，巴德马耶夫第二次不走运 - 俄日战争开始，当局没有达到西藏问题。 然后是第一次世界大革命。 巴德马耶夫在1920被捕并在监狱中死亡。
Gombozhab Tsybikov和Ovshe Norzunov的旅行
从19世纪末开始，俄罗斯方面开始对西藏领土进行研究考察，然而，他们没有到达该国最封闭的中部地区，包括首都拉萨。 欧洲国籍的俄罗斯旅行者严重怀疑并且不允许进入西藏。 因此，获得有关西藏局势的可靠信息的唯一方法是从布里亚特人或卡尔梅克人中派遣旅行者。 在1899-1902中进行了最着名的作品之一，其中写了最好的作品。 Gombozhab Tsybikov是着名的俄罗斯和苏联东方人，蒙古人和佛教徒。 他还是新生的布里亚特知识分子的代表，并由他的父母送到阿林斯克教区学校，然后送到赤塔体育馆，在那里他接受了欧洲教育。
旅行开始时，26岁的Tsybikov有时间在托木斯克州立大学的医学院学习，然后进入东方学家（顺便提一下，根据Peter Badmaev的建议）。 在从布里亚特到拉萨的一群朝圣者朝圣者的幌子下，Tsybikov度过了888天的旅程。 此外，他能够访问拉萨及其主要寺院，拍摄了一幅独特的摄影材料（当然，拍摄是秘密进行的，否则Tsybikov可能面临最严重的制裁，直至死刑）。 尊敬的Tsybikov和达赖喇嘛的观众 - 作为一名朝圣者（Tsybik第二次有幸会见了达赖喇嘛而后者在乌尔加 - 外蒙古（现乌兰巴托）的首都逃离英国入侵西藏的1905） 。 在考察结束后，Tsybikov致力于科学活动，与Badmaev不同，他与政治没有直接联系。 长期以来，他翻译了Lamrim论文，该论文由格鲁派学校Tsongkhavy的创始人撰写，并在东方符拉迪沃斯托克研究所负责蒙古文学系，并制作了一本独特的“藏语研究手册”。
几乎与Tsybikov同时，Kalmyk Orsu Norzunov也访问了拉萨。 与Tsybikov不同，他曾三次访问西藏。 第一次 - 根据Aghvan Dorzhiev的指示在1898-1899中发布。 致达赖喇嘛关于圣彼得堡谈判进程的信。 第二次是在1900，同样是在多尔日耶夫和俄罗斯地理学会的倡议下。 然而，这次Norzunov作为俄罗斯特工在印度被拘留，并在大吉岭停留了几个月，在那里他住在一个修道院，并向警方报案，之后他被驱逐到俄罗斯帝国。 西藏Norzunov的第三次旅行在同年年底进行了1900，包括Dorzhiev，蒙古和新疆。 这次他设法拍摄了拉萨，之后诺祖诺夫和多尔日耶夫一起回到了俄罗斯。
Agvan Dorzhiev：达赖喇嘛的亲俄罗斯参赞
与巴德马耶夫并行的是，在皇家宫廷中将西藏纳入俄罗斯帝国的问题由另一个布里亚特的阿格万·多尔日耶夫游说，不像巴德马耶夫，他不是在俄罗斯宫廷做了一个严肃的事业，而是被西藏达赖喇嘛第十三包围。 Agvan Dorzhiev是Peter Badmaev在他这个时代的大概年龄伙伴。 他出生在1853，位于现代布里亚特（Buryatia）境内的Khorinsky办公室的Khara-Shibir村。 在多年的岁月里，多尔日耶夫前往蒙古和西藏。 他设法在乌尔加的一个佛教datsan学习，然后在西藏首府拉萨的哲蚌寺的Goman Datsan学习。 如果巴德马耶夫是一位东方主义者和一名医生，那么多尔日耶夫就接受了神学教育，并加入了七位喇嘛，他们是达赖喇嘛的顾问。 除了教授西藏神学学科的神学和世俗领袖之外，Aghvan Dorzhiev随着时间的推移变成了一个有影响力的政治人物，成为达赖喇嘛在一般政治问题上的顾问。
显然，正是多尔日耶夫的布里亚特起源发挥了作用，在1898中，西藏领导人将这次旅行委托给中国，俄罗斯帝国和欧洲。 在圣彼得堡，多尔日耶夫亲自介绍了尼古拉斯二世。 返回西藏后，Aghvan Dorzhiev被任命为与法院第一部长相似的职位。 从这时起，Agvan Dorzhiev在世界各地开始了无数次旅行 - 他成功访问了中国，俄罗斯，印度，日本，德国，英国和意大利。 对于多尔日耶夫来说，俄罗斯一直是最重要的 - 他并没有忘记，在俄罗斯帝国，他的布里亚特部落成员在俄罗斯居住并看到了合法的中亚佛教徒利益的倡导者。 他成功地在卡尔梅克亚（Kalmykia）开设了一所佛教学校，这是一所位于圣彼得堡的datsan和一家出版社。
在达赖喇嘛的宫廷中，多尔日耶夫是与邻国俄罗斯发展关系的主要发起者。 他设法将俄罗斯帝国作为北方的Shambala王国，对佛教教义保持信心，并将尼古拉斯二世描述为圣宗喀巴大师的转世，后者是格鲁派学校的创始人和喇嘛传统的改革者。 为了证明他的话，多尔日耶夫提到了俄罗斯帝国中布里亚特人，图瓦人和卡尔梅克人的良好生活条件。 多尔日耶夫曾多次前往俄罗斯，但未能说服皇帝及其政府完成俄罗斯帝国和西藏的军事联盟。
多尔日耶夫试图向西藏提供军事援助，因为他们担心英国在中亚的扩张会有所加强。 首先，英国在喜马拉雅山 - 锡金的拉达克建立了至高无上的地位，这被认为是南亚西藏宗教和文化影响的传统前哨。 多尔日耶夫担心西藏将成为英国扩张的下一个目标，这个独特国家的传统生活方式将受到沉重打击。
然而，与俄罗斯对西藏保护国的项目同时，中亚的另外两个主要参与者 - 大英帝国和日本 - 并没有拒绝这样的计划。 英国和日本都非常关注西藏亲俄情绪的增长以及喇嘛多尔吉耶夫引起俄罗斯皇帝对西藏问题的关注。 日本和英国特工访问了西藏，随后传播了有关该国局势的相互矛盾的信息。 因此，正式前往中亚修道院寻找罕见宗教论文的日本僧人川口顺凯实际上在传播有关俄罗斯向西藏扩张的错误信息方面发挥了作用。 所以，他试图让英国人相信这一点，显然是试图卷入英国和俄罗斯，从而有利于日本的利益。
在某种程度上，川口的计划是成功的 - 他说服了锡金的英国代表，查尔斯贝尔爵士，以及印度总督寇松勋爵，在俄罗斯扩张到西藏。 后者试图阻止俄罗斯对西藏的最终控制，并打击该地区英格兰的经济和政治利益，下令将英国军队引入西藏。 由于英国探险，达赖喇嘛和多尔日耶夫逃往外蒙古，西藏政府在其领导人缺席的情况下签署了一项协议，承认英国对锡金的保护，在拉萨驻扎英国外交和军事任务。 与此同时，英国试图阻止西藏扩大与俄罗斯的接触。 在他下次访问俄罗斯帝国期间，Agvan Dorzhiev不得不变成一个乞丐并经过加尔各答。 Agvan Dorzhiev的负责人宣布了一项重大奖励。
自英国和俄罗斯签署西藏政治地位条约以来，俄罗斯当局开始与西藏问题毫无掩饰的兴趣保持距离，该条约承认中国对该国的权力。 中国军队进入西藏后，达赖喇嘛逃往印度，前往锡金，在那里他与英国政府建立了联系并受其影响。
革命，俄罗斯和西藏
同时，推翻中国满族清朝对俄藏关系产生了重大影响。 中国人并没有放弃对西藏的扩张主义计划，但是中国军队的入侵遇到了一场大起义，迫使相对弱小的中国军队撤离西藏。 当然，在同一时期，达赖喇嘛再次试图争取俄罗斯的军事支持。 在俄罗斯，在300举行的罗曼诺夫王朝1913周年庆典上的庆祝活动在圣彼得堡的佛教datsan举行。 然而，俄罗斯帝国以军事帮助西藏并不急于英国。 英国人不想破坏与中国的关系，也不会接受西藏作为一个完全主权的国家。 因此，西藏人向第三个潜在的盟友日本寻求帮助。 长期以来一直寻求加强在中国各地区 - 蒙古，满洲里，西藏的影响力的日本人并没有拒绝提供帮助。 派遣了一名日本军事顾问来指导西藏军队的现代化。
随着俄罗斯2月和10月的革命，中亚政治局势出现了新的重大变化。 出现了一个新的国家 - 苏联，它在其扩张主义政策中投入了一种全新的意识形态。 很长一段时间，布尔什维克没有与佛教神职人员的关系恶化，如果在该国的东正教地区几乎立即指定了反教会的方向，并且在内战期间充分表现出来，那么对佛教徒来说，苏维埃政权起初更为支持。 此外，列宁及其同伙理解佛教对亚洲社会的重要性，并不想煽动布里亚特人，卡尔梅克人，图瓦人和外蒙古人对抗苏联俄罗斯。
然而，西藏兴趣的复兴与其他一些事件有关。 在1921中，Suhe-Bator领导的人民革命在蒙古赢得了胜利。 后者在苏联军队的帮助下，成功地摧毁了翁恩·冯·斯腾伯格男爵的白卫兵，并建立了对外蒙古领土的控制。 认识到仍然不可能公开传播蒙古的共产主义思想，苏赫 - 巴托及其同伙最初在共产主义和佛教信仰之间建立了相似之处，并说服蒙古人没有发生任何可怕的事情 - 建立共产主义政权并不意味着“教义的终结”，而是只返回后者的原意。
佛教和共产主义，OGPU和Roerich的远征
普通共产主义意识形态和佛教的思想也在苏联政治精英中广泛传播，特别是在一些OGPU工人中。 即便如此，苏联特别服务部门也意识到利用这一想法建立对中亚地区的控制的可能性。 因此，几乎公开支持像尼古拉斯·罗里奇这样的人的远征。 许多研究人员否认他的探险的智慧和政治意义，将其简化为纯粹的科学，艺术或神秘（“寻找Shambhala”）目标。 但是，人们很难同意这一点。 苏联政府没有任何理由支持罗瑞希的远征而没有明确的自己的利益，特别是考虑到罗瑞奇不是科学家，而是艺术家和理论家，也就是说，对于角色的官方支持是充分怀疑的。
这位着名的艺术家逐渐转向亲苏的立场，并将列宁列为我们这个时代的伟大教师 - “圣雄”，他描述如下：“你可以想象列宁已经感受到新结构的不变性，没有丝毫的物质基础。 ......无所畏惧的整体思考在左边和右边创造了列宁的光环...... 看到俄罗斯的不完美之处，人们可以为列宁而接受更多，因为除了共同利益之外，没有其他人可以接受很多。 不是在附近，但公平地说，他甚至帮助了佛陀的事业......把列宁看作是宇宙敏感的标志......“（社区第一版）。 在苏联盛行的意识形态精神中维持这种共产主义的立场几乎是不可能的，但尼古拉斯·罗瑞奇并没有成为政治镇压的受害者。
从布尔什维克政权的角度来看，他看起来温和地说是奇怪的，理论上应该被视为他的神秘思想的反革命者。 但是，这没有发生。 Roerich不仅有机会在整个中亚地区进行探险，而且还得到了苏联领导层的支持。 虽然艺术家称寻找Shambhala是探险队的官方目标，但实际上她却穿着半智能目标。 在这方面，他的儿子，东方学家Yuri Roerich的旅程描述看起来比Nicholas Roerich关于前往蒙古，西藏和喜马拉雅山的工作更有趣。
Roerich探险队从1923持续到1929。 六年来，Roerichs及其追随者从阿尔泰走到喜马拉雅山脉，访问了蒙古，东土耳其斯坦，青海，西藏，锡金，拉达克。 在他们的旅程中，他们面临着中英当局对他们旅程的负面反应，因为后者正确地看到了苏联领导和特殊服务的利益。 当然，布尔什维克没有任何人可以依赖西藏 - 古代西藏没有工人阶级和现代意义上的知识分子。
农民是一个相信和狂热的民意调查，因此，只有通过提及宗教或宗教神秘教义，包括佛教和共产主义接近的相同概念，才有可能操纵它们，例如，为了起义和建立亲苏维埃政权。 与此同时，如果没有藏传佛教最高层人士的支持，就不可能组织起义 - 无论是达赖喇嘛还是班禅喇嘛。 因此，有必要争取最高喇嘛之一的同情并利用它们。 对于这个角色，班禅喇嘛更适合，因为达赖喇嘛长期以来一直支持亲英和亲日的立场，试图使西藏军队现代化，尽管多尔日耶夫和其他苏联佛教团体的立场与苏联合作，但几乎没有想到。
为了吸引佛教统治者对苏联和共产主义意识形态的关注，罗里奇使用了泛蒙古和欧亚主义的旧概念，指的是俄罗斯，突厥 - 蒙古，西藏文明共同体，并坚持相互合作的必要性。 同时，根据Roerich的说法，中亚佛教地区的革命性更新应该意味着回归佛教的原始意义，即“Shambhala”。
Roerich的探险队经常与雅各布·布鲁姆金（Jacob Blumkin）的名字联系在一起 - 他是苏联情报“东部战线”的标志性人物之一，在很多方面都是非常了不起的人物。 尽管他年轻（1900出生年份，也就是25-27岁月所描述的事件发生时间），但布鲁姆金是苏联特殊服务的杰出人物。 他开始了他的积极政治活动，不是作为布尔什维克，而是作为左翼社会革命党的成员，他被授权在1918的Cheka服务。 在18时代，他被任命为反间谍部门负责人，负责监督大使馆的安全及其可能的犯罪活动。 他参加了着名的暗杀米尔巴赫大使。 他访问了伊朗，在那里他参与了吉拉尼苏维埃共和国的建立，多次受伤。 然后，他指挥了红军的61旅，该军与Baron Ungern军队作战。 与此同时，布鲁姆金并没有回避世俗波希米亚人的生活，他与那些年来的许多俄罗斯诗人有着密切的了解。
1926的Blumkin成为了OGPU的代表，也是蒙古国家安全的主要指导者。 也就是说，在苏联外交政策的中亚方向发挥了关键作用。 在1926-1927中 布鲁姆金担任中国将军冯玉祥的军事顾问。 着名的历史学家O. Shishkin，写了喜马拉雅山战役，声称Blumkin直接参与了Roerich探险队本身，冒充佛教僧侣。 然而，其他研究人员倾向于反驳这一版本，这也不排除苏联特别服务的其他代表参加罗里奇中亚探险的可能性。
在Roerich从探险队返回后，苏联特别服务对西藏的兴趣没有消退。 OGPU配备了两次前往拉萨（1926和1928）的亚洲旅行经纪人卡尔梅克斯，他们假装是西藏修道院的朝圣者和追随者。 OGPU的代理人与达赖喇嘛会面，向他提供西藏政治主权的保障，以换取与苏联当局的合作。 重要的是，我们上面写过的Agvan Dorzhiev已经回到了这个想法。 藏传佛教的着名人物在苏联，积极参与苏维埃佛教徒的活动，寻求促进佛教和共产主义意识形态的社会，并在此基础上“更新”苏维埃佛教，使其与以前略有不同。 虽然，显然，他只是接受了苏联作为俄罗斯帝国的继承人，并表达了亲俄情绪，尽管看起来像是试图将苏联共产主义意识形态与佛教宗教哲学相结合。
通往苏藏历史结束的道路
在1927，举行了第一次全联盟的苏联佛教徒大会，Agvan Dorzhiev公开宣布佛教和共产主义社区。 与此同时，多尔日耶夫再次试图说服达赖喇嘛苏维埃俄罗斯是香巴拉，列宁几乎是佛教徒，佛陀是地球上第一个共产主义者。 OGPU最初在苏维埃佛教的“更新”中发挥了积极的作用，对于他们来说，Agvan Dorzhiev的人物在影响达赖喇嘛和西藏当局方面非常方便，寻找机会在宗教旗帜下组织一个亲西方的亲苏国。
在加强约瑟夫斯大林政权之后情况发生了变化。 后者“把”放在亚洲政治中完全不同的演员身上 - 尤其是中国共产党。 在1929，佛教教堂在位于列宁格勒的1935的布里亚特被禁止，在那里，通过1937，实际上可以在沙皇时代存在的寺庙中击败佛教社区。 今年11月的1937，尽管他的“翻新”职位，Agvan Dorzhiev也被捕。 一年后，他在乌兰乌德监狱医院死亡 - 对于85岁的僧侣来说，逮捕对他的健康和态度造成严重打击。 与苏联并行的是，在“附庸”的蒙古人民共和国和Tannu-Tuva人民共和国，对佛教神职人员的镇压也随之而来。
中国共产党在内战中的胜利和中国建立西藏的权力最终终结了俄罗斯和早期苏联在西藏建立一个控制政权的愿望。 现代俄罗斯不想加剧与中国的关系，也不太关注西藏问题，宁愿忽视它。 长期以来，居住在印度并倡导西藏独立的达赖喇嘛不允许进入俄罗斯联邦，尽管生活在俄罗斯的佛教徒 - 传统上信奉喇嘛教（布里亚特人，卡尔梅克人，图瓦人人）的人民，以及转向佛教的俄罗斯人以及该国其他国家的代表。
然而，在19世纪末，俄罗斯成功地占领了大英帝国强烈反对的西突厥斯坦的统治地位，并且还增加了其在外蒙古（现代主权蒙古领土）和外满洲（现代远东南部）的影响力。 渐渐地，俄罗斯国家的利益开始超越指定的土地。
特别是，俄罗斯提请注意穆斯林和佛教徒居住的中亚南部地区 - 东土耳其斯坦，内蒙古和西藏。 在本文中，我们将尝试讲述俄藏关系如何发展以及这些关系的结果。 至少一个世纪以来，俄罗斯和苏联对西藏产生了浓厚的兴趣。 只有加强中华人民共和国，其中包括完全的西藏领土，才有助于最终拒绝将西藏纳入俄罗斯/苏联政治影响轨道的计划。
值得注意的是，在俄罗斯帝国，存在着一群“土着”民族的知识分子，其中包括认为自己是佛教徒的喇嘛教授，他们认为自己在宗教和文化方面与西藏佛教徒相似。 这些佛教知识分子中的许多人都是俄罗斯在中亚影响力的代理人，也是俄罗斯在该地区扩散权力的热心支持者。 首先，当然，他们关心的是保存藏族和蒙古族人民的独特文化，他们的宗教，来自满族，特别是英国的扩张。
彼得巴德马耶夫：俄罗斯，蒙古和西藏应团结起来
彼得·巴德马耶夫是西藏人和蒙古人居住的中亚地区俄罗斯扩张理念的先驱者之一。 这个人的名字，布里亚特的出身，表明他不是佛教徒。 至少 - 在他成熟的岁月里：布里亚特的儿子，一个没有太多繁荣和政治影响的游牧民，成为医生的彼得巴德马耶夫自己接受了正统观念。 他的教父是亚历山大三世的皇帝。 然而，巴德马耶夫的传记对于一个远古的西伯利亚人来说是非常严肃的。 在许多方面，巴德马耶夫的哥哥亚历山大是传统布里亚特医学博士并在政府圈子中具有一定影响，为他的弟弟进入伊尔库茨克俄罗斯古典体育馆提供了保护。 它的结局是让年轻的巴德马耶夫成为俄罗斯科学和政治世界的“门票”。
Zhamsaran Badmaev，正如Peter在洗礼前被召唤一样，以优异成绩毕业于圣彼得堡大学东部学院 - 他研究了蒙古和满洲。 年轻的布里亚特的不同能力表现在他同时在军事医学院接受教育。 在1875年，毕业后，Badmaev受雇于外交部。 与皇室一起，巴德马耶夫变得亲密，从事东方医学，这在“世界强国”中很受欢迎。 彼得对亚历山大三世，尼古拉二世，Tsarevich Alexei进行了对待。 与此同时，巴德马耶夫拥有一家药草药店，他自己的贸易公司，报纸，采矿和工业合作伙伴。 然而，在我们的文章中，Badmaev首先是有趣的，作为中亚政治的专家。 他进来了 历史 他们坚持不懈地提议将外蒙古和内蒙古以及西藏纳入俄罗斯帝国。 为此，巴德马耶夫提议完成跨西伯利亚铁路到西藏边境的甘肃省。 这条高速公路旨在帮助俄罗斯与西藏建立直接的交通联系，并将那里的亲俄元素赋予其权力。 否则，巴德马耶夫认为，大英帝国将来到中亚，俄罗斯将失去对英国的经济和政治立场。 根据巴德马耶夫的说法，通过建立俄罗斯对西藏的权力，帝国不仅可以加强其地缘政治地位，还可以控制与中国，韩国和东南亚国家的大陆贸易。 值得注意的是，Badmaev的计划得到了财政部长Sergei Witte的支持，但是沙皇亚历山大三世拒绝执行他的布里亚特医生的计划。
彼得·巴德马耶夫的第二个希望已经出现在亚历山大三世，尼古拉二世的继承人之下。 当巴德马耶夫向皇帝写了一份备忘录时，他报告了对俄罗斯帝国控制西藏的重要意义，尼古拉对这个问题非常感兴趣，并派遣一支探险队到Podesaul Ulanov去西藏。 后者必须找出西藏真正发生的事情以及英国的立场有多强大。 然而，巴德马耶夫第二次不走运 - 俄日战争开始，当局没有达到西藏问题。 然后是第一次世界大革命。 巴德马耶夫在1920被捕并在监狱中死亡。
Gombozhab Tsybikov和Ovshe Norzunov的旅行
从19世纪末开始，俄罗斯方面开始对西藏领土进行研究考察，然而，他们没有到达该国最封闭的中部地区，包括首都拉萨。 欧洲国籍的俄罗斯旅行者严重怀疑并且不允许进入西藏。 因此，获得有关西藏局势的可靠信息的唯一方法是从布里亚特人或卡尔梅克人中派遣旅行者。 在1899-1902中进行了最着名的作品之一，其中写了最好的作品。 Gombozhab Tsybikov是着名的俄罗斯和苏联东方人，蒙古人和佛教徒。 他还是新生的布里亚特知识分子的代表，并由他的父母送到阿林斯克教区学校，然后送到赤塔体育馆，在那里他接受了欧洲教育。
旅行开始时，26岁的Tsybikov有时间在托木斯克州立大学的医学院学习，然后进入东方学家（顺便提一下，根据Peter Badmaev的建议）。 在从布里亚特到拉萨的一群朝圣者朝圣者的幌子下，Tsybikov度过了888天的旅程。 此外，他能够访问拉萨及其主要寺院，拍摄了一幅独特的摄影材料（当然，拍摄是秘密进行的，否则Tsybikov可能面临最严重的制裁，直至死刑）。 尊敬的Tsybikov和达赖喇嘛的观众 - 作为一名朝圣者（Tsybik第二次有幸会见了达赖喇嘛而后者在乌尔加 - 外蒙古（现乌兰巴托）的首都逃离英国入侵西藏的1905） 。 在考察结束后，Tsybikov致力于科学活动，与Badmaev不同，他与政治没有直接联系。 长期以来，他翻译了Lamrim论文，该论文由格鲁派学校Tsongkhavy的创始人撰写，并在东方符拉迪沃斯托克研究所负责蒙古文学系，并制作了一本独特的“藏语研究手册”。 几乎与Tsybikov同时，Kalmyk Orsu Norzunov也访问了拉萨。 与Tsybikov不同，他曾三次访问西藏。 第一次 - 根据Aghvan Dorzhiev的指示在1898-1899中发布。 致达赖喇嘛关于圣彼得堡谈判进程的信。 第二次是在1900，同样是在多尔日耶夫和俄罗斯地理学会的倡议下。 然而，这次Norzunov作为俄罗斯特工在印度被拘留，并在大吉岭停留了几个月，在那里他住在一个修道院，并向警方报案，之后他被驱逐到俄罗斯帝国。 西藏Norzunov的第三次旅行在同年年底进行了1900，包括Dorzhiev，蒙古和新疆。 这次他设法拍摄了拉萨，之后诺祖诺夫和多尔日耶夫一起回到了俄罗斯。
Agvan Dorzhiev：达赖喇嘛的亲俄罗斯参赞
与巴德马耶夫并行的是，在皇家宫廷中将西藏纳入俄罗斯帝国的问题由另一个布里亚特的阿格万·多尔日耶夫游说，不像巴德马耶夫，他不是在俄罗斯宫廷做了一个严肃的事业，而是被西藏达赖喇嘛第十三包围。 Agvan Dorzhiev是Peter Badmaev在他这个时代的大概年龄伙伴。 他出生在1853，位于现代布里亚特（Buryatia）境内的Khorinsky办公室的Khara-Shibir村。 在多年的岁月里，多尔日耶夫前往蒙古和西藏。 他设法在乌尔加的一个佛教datsan学习，然后在西藏首府拉萨的哲蚌寺的Goman Datsan学习。 如果巴德马耶夫是一位东方主义者和一名医生，那么多尔日耶夫就接受了神学教育，并加入了七位喇嘛，他们是达赖喇嘛的顾问。 除了教授西藏神学学科的神学和世俗领袖之外，Aghvan Dorzhiev随着时间的推移变成了一个有影响力的政治人物，成为达赖喇嘛在一般政治问题上的顾问。
显然，正是多尔日耶夫的布里亚特起源发挥了作用，在1898中，西藏领导人将这次旅行委托给中国，俄罗斯帝国和欧洲。 在圣彼得堡，多尔日耶夫亲自介绍了尼古拉斯二世。 返回西藏后，Aghvan Dorzhiev被任命为与法院第一部长相似的职位。 从这时起，Agvan Dorzhiev在世界各地开始了无数次旅行 - 他成功访问了中国，俄罗斯，印度，日本，德国，英国和意大利。 对于多尔日耶夫来说，俄罗斯一直是最重要的 - 他并没有忘记，在俄罗斯帝国，他的布里亚特部落成员在俄罗斯居住并看到了合法的中亚佛教徒利益的倡导者。 他成功地在卡尔梅克亚（Kalmykia）开设了一所佛教学校，这是一所位于圣彼得堡的datsan和一家出版社。
在达赖喇嘛的宫廷中，多尔日耶夫是与邻国俄罗斯发展关系的主要发起者。 他设法将俄罗斯帝国作为北方的Shambala王国，对佛教教义保持信心，并将尼古拉斯二世描述为圣宗喀巴大师的转世，后者是格鲁派学校的创始人和喇嘛传统的改革者。 为了证明他的话，多尔日耶夫提到了俄罗斯帝国中布里亚特人，图瓦人和卡尔梅克人的良好生活条件。 多尔日耶夫曾多次前往俄罗斯，但未能说服皇帝及其政府完成俄罗斯帝国和西藏的军事联盟。
多尔日耶夫试图向西藏提供军事援助，因为他们担心英国在中亚的扩张会有所加强。 首先，英国在喜马拉雅山 - 锡金的拉达克建立了至高无上的地位，这被认为是南亚西藏宗教和文化影响的传统前哨。 多尔日耶夫担心西藏将成为英国扩张的下一个目标，这个独特国家的传统生活方式将受到沉重打击。
然而，与俄罗斯对西藏保护国的项目同时，中亚的另外两个主要参与者 - 大英帝国和日本 - 并没有拒绝这样的计划。 英国和日本都非常关注西藏亲俄情绪的增长以及喇嘛多尔吉耶夫引起俄罗斯皇帝对西藏问题的关注。 日本和英国特工访问了西藏，随后传播了有关该国局势的相互矛盾的信息。 因此，正式前往中亚修道院寻找罕见宗教论文的日本僧人川口顺凯实际上在传播有关俄罗斯向西藏扩张的错误信息方面发挥了作用。 所以，他试图让英国人相信这一点，显然是试图卷入英国和俄罗斯，从而有利于日本的利益。
在某种程度上，川口的计划是成功的 - 他说服了锡金的英国代表，查尔斯贝尔爵士，以及印度总督寇松勋爵，在俄罗斯扩张到西藏。 后者试图阻止俄罗斯对西藏的最终控制，并打击该地区英格兰的经济和政治利益，下令将英国军队引入西藏。 由于英国探险，达赖喇嘛和多尔日耶夫逃往外蒙古，西藏政府在其领导人缺席的情况下签署了一项协议，承认英国对锡金的保护，在拉萨驻扎英国外交和军事任务。 与此同时，英国试图阻止西藏扩大与俄罗斯的接触。 在他下次访问俄罗斯帝国期间，Agvan Dorzhiev不得不变成一个乞丐并经过加尔各答。 Agvan Dorzhiev的负责人宣布了一项重大奖励。
自英国和俄罗斯签署西藏政治地位条约以来，俄罗斯当局开始与西藏问题毫无掩饰的兴趣保持距离，该条约承认中国对该国的权力。 中国军队进入西藏后，达赖喇嘛逃往印度，前往锡金，在那里他与英国政府建立了联系并受其影响。
革命，俄罗斯和西藏
同时，推翻中国满族清朝对俄藏关系产生了重大影响。 中国人并没有放弃对西藏的扩张主义计划，但是中国军队的入侵遇到了一场大起义，迫使相对弱小的中国军队撤离西藏。 当然，在同一时期，达赖喇嘛再次试图争取俄罗斯的军事支持。 在俄罗斯，在300举行的罗曼诺夫王朝1913周年庆典上的庆祝活动在圣彼得堡的佛教datsan举行。 然而，俄罗斯帝国以军事帮助西藏并不急于英国。 英国人不想破坏与中国的关系，也不会接受西藏作为一个完全主权的国家。 因此，西藏人向第三个潜在的盟友日本寻求帮助。 长期以来一直寻求加强在中国各地区 - 蒙古，满洲里，西藏的影响力的日本人并没有拒绝提供帮助。 派遣了一名日本军事顾问来指导西藏军队的现代化。
随着俄罗斯2月和10月的革命，中亚政治局势出现了新的重大变化。 出现了一个新的国家 - 苏联，它在其扩张主义政策中投入了一种全新的意识形态。 很长一段时间，布尔什维克没有与佛教神职人员的关系恶化，如果在该国的东正教地区几乎立即指定了反教会的方向，并且在内战期间充分表现出来，那么对佛教徒来说，苏维埃政权起初更为支持。 此外，列宁及其同伙理解佛教对亚洲社会的重要性，并不想煽动布里亚特人，卡尔梅克人，图瓦人和外蒙古人对抗苏联俄罗斯。
然而，西藏兴趣的复兴与其他一些事件有关。 在1921中，Suhe-Bator领导的人民革命在蒙古赢得了胜利。 后者在苏联军队的帮助下，成功地摧毁了翁恩·冯·斯腾伯格男爵的白卫兵，并建立了对外蒙古领土的控制。 认识到仍然不可能公开传播蒙古的共产主义思想，苏赫 - 巴托及其同伙最初在共产主义和佛教信仰之间建立了相似之处，并说服蒙古人没有发生任何可怕的事情 - 建立共产主义政权并不意味着“教义的终结”，而是只返回后者的原意。
佛教和共产主义，OGPU和Roerich的远征
普通共产主义意识形态和佛教的思想也在苏联政治精英中广泛传播，特别是在一些OGPU工人中。 即便如此，苏联特别服务部门也意识到利用这一想法建立对中亚地区的控制的可能性。 因此，几乎公开支持像尼古拉斯·罗里奇这样的人的远征。 许多研究人员否认他的探险的智慧和政治意义，将其简化为纯粹的科学，艺术或神秘（“寻找Shambhala”）目标。 但是，人们很难同意这一点。 苏联政府没有任何理由支持罗瑞希的远征而没有明确的自己的利益，特别是考虑到罗瑞奇不是科学家，而是艺术家和理论家，也就是说，对于角色的官方支持是充分怀疑的。
这位着名的艺术家逐渐转向亲苏的立场，并将列宁列为我们这个时代的伟大教师 - “圣雄”，他描述如下：“你可以想象列宁已经感受到新结构的不变性，没有丝毫的物质基础。 ......无所畏惧的整体思考在左边和右边创造了列宁的光环...... 看到俄罗斯的不完美之处，人们可以为列宁而接受更多，因为除了共同利益之外，没有其他人可以接受很多。 不是在附近，但公平地说，他甚至帮助了佛陀的事业......把列宁看作是宇宙敏感的标志......“（社区第一版）。 在苏联盛行的意识形态精神中维持这种共产主义的立场几乎是不可能的，但尼古拉斯·罗瑞奇并没有成为政治镇压的受害者。 从布尔什维克政权的角度来看，他看起来温和地说是奇怪的，理论上应该被视为他的神秘思想的反革命者。 但是，这没有发生。 Roerich不仅有机会在整个中亚地区进行探险，而且还得到了苏联领导层的支持。 虽然艺术家称寻找Shambhala是探险队的官方目标，但实际上她却穿着半智能目标。 在这方面，他的儿子，东方学家Yuri Roerich的旅程描述看起来比Nicholas Roerich关于前往蒙古，西藏和喜马拉雅山的工作更有趣。
Roerich探险队从1923持续到1929。 六年来，Roerichs及其追随者从阿尔泰走到喜马拉雅山脉，访问了蒙古，东土耳其斯坦，青海，西藏，锡金，拉达克。 在他们的旅程中，他们面临着中英当局对他们旅程的负面反应，因为后者正确地看到了苏联领导和特殊服务的利益。 当然，布尔什维克没有任何人可以依赖西藏 - 古代西藏没有工人阶级和现代意义上的知识分子。
农民是一个相信和狂热的民意调查，因此，只有通过提及宗教或宗教神秘教义，包括佛教和共产主义接近的相同概念，才有可能操纵它们，例如，为了起义和建立亲苏维埃政权。 与此同时，如果没有藏传佛教最高层人士的支持，就不可能组织起义 - 无论是达赖喇嘛还是班禅喇嘛。 因此，有必要争取最高喇嘛之一的同情并利用它们。 对于这个角色，班禅喇嘛更适合，因为达赖喇嘛长期以来一直支持亲英和亲日的立场，试图使西藏军队现代化，尽管多尔日耶夫和其他苏联佛教团体的立场与苏联合作，但几乎没有想到。
为了吸引佛教统治者对苏联和共产主义意识形态的关注，罗里奇使用了泛蒙古和欧亚主义的旧概念，指的是俄罗斯，突厥 - 蒙古，西藏文明共同体，并坚持相互合作的必要性。 同时，根据Roerich的说法，中亚佛教地区的革命性更新应该意味着回归佛教的原始意义，即“Shambhala”。
Roerich的探险队经常与雅各布·布鲁姆金（Jacob Blumkin）的名字联系在一起 - 他是苏联情报“东部战线”的标志性人物之一，在很多方面都是非常了不起的人物。 尽管他年轻（1900出生年份，也就是25-27岁月所描述的事件发生时间），但布鲁姆金是苏联特殊服务的杰出人物。 他开始了他的积极政治活动，不是作为布尔什维克，而是作为左翼社会革命党的成员，他被授权在1918的Cheka服务。 在18时代，他被任命为反间谍部门负责人，负责监督大使馆的安全及其可能的犯罪活动。 他参加了着名的暗杀米尔巴赫大使。 他访问了伊朗，在那里他参与了吉拉尼苏维埃共和国的建立，多次受伤。 然后，他指挥了红军的61旅，该军与Baron Ungern军队作战。 与此同时，布鲁姆金并没有回避世俗波希米亚人的生活，他与那些年来的许多俄罗斯诗人有着密切的了解。
1926的Blumkin成为了OGPU的代表，也是蒙古国家安全的主要指导者。 也就是说，在苏联外交政策的中亚方向发挥了关键作用。 在1926-1927中 布鲁姆金担任中国将军冯玉祥的军事顾问。 着名的历史学家O. Shishkin，写了喜马拉雅山战役，声称Blumkin直接参与了Roerich探险队本身，冒充佛教僧侣。 然而，其他研究人员倾向于反驳这一版本，这也不排除苏联特别服务的其他代表参加罗里奇中亚探险的可能性。
在Roerich从探险队返回后，苏联特别服务对西藏的兴趣没有消退。 OGPU配备了两次前往拉萨（1926和1928）的亚洲旅行经纪人卡尔梅克斯，他们假装是西藏修道院的朝圣者和追随者。 OGPU的代理人与达赖喇嘛会面，向他提供西藏政治主权的保障，以换取与苏联当局的合作。 重要的是，我们上面写过的Agvan Dorzhiev已经回到了这个想法。 藏传佛教的着名人物在苏联，积极参与苏维埃佛教徒的活动，寻求促进佛教和共产主义意识形态的社会，并在此基础上“更新”苏维埃佛教，使其与以前略有不同。 虽然，显然，他只是接受了苏联作为俄罗斯帝国的继承人，并表达了亲俄情绪，尽管看起来像是试图将苏联共产主义意识形态与佛教宗教哲学相结合。
通往苏藏历史结束的道路
在1927，举行了第一次全联盟的苏联佛教徒大会，Agvan Dorzhiev公开宣布佛教和共产主义社区。 与此同时，多尔日耶夫再次试图说服达赖喇嘛苏维埃俄罗斯是香巴拉，列宁几乎是佛教徒，佛陀是地球上第一个共产主义者。 OGPU最初在苏维埃佛教的“更新”中发挥了积极的作用，对于他们来说，Agvan Dorzhiev的人物在影响达赖喇嘛和西藏当局方面非常方便，寻找机会在宗教旗帜下组织一个亲西方的亲苏国。
在加强约瑟夫斯大林政权之后情况发生了变化。 后者“把”放在亚洲政治中完全不同的演员身上 - 尤其是中国共产党。 在1929，佛教教堂在位于列宁格勒的1935的布里亚特被禁止，在那里，通过1937，实际上可以在沙皇时代存在的寺庙中击败佛教社区。 今年11月的1937，尽管他的“翻新”职位，Agvan Dorzhiev也被捕。 一年后，他在乌兰乌德监狱医院死亡 - 对于85岁的僧侣来说，逮捕对他的健康和态度造成严重打击。 与苏联并行的是，在“附庸”的蒙古人民共和国和Tannu-Tuva人民共和国，对佛教神职人员的镇压也随之而来。
中国共产党在内战中的胜利和中国建立西藏的权力最终终结了俄罗斯和早期苏联在西藏建立一个控制政权的愿望。 现代俄罗斯不想加剧与中国的关系，也不太关注西藏问题，宁愿忽视它。 长期以来，居住在印度并倡导西藏独立的达赖喇嘛不允许进入俄罗斯联邦，尽管生活在俄罗斯的佛教徒 - 传统上信奉喇嘛教（布里亚特人，卡尔梅克人，图瓦人人）的人民，以及转向佛教的俄罗斯人以及该国其他国家的代表。
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