英国的伊斯兰化：社会和政治后果
在英国，与西欧许多国家一样，穆斯林人口迅速增长。 当穆斯林移民及其后裔的数量显着影响东道国社会时，出现了一个质的新时期。 面对日益严重的问题，英国展示了一种解决问题的具体方法：国家的融合政策允许偏离社会和政治结构的自由民主基础。
穆斯林是英国人口增长最快，最年轻的部分，十年一次的人口普查证实了这一点。 比较倒数第二个（2001）和最后一个（2011）人口普查的数据，可以看出10年的穆斯林人数从总人口的3增加到4,4％，而在年龄组到25年，穆斯林的比例已经是10％[ 1。
另外的计算表明，从2001到2009，穆斯林的数量在英国境内增加10的速度比其他宗教的增长速度快[2]。 从绝对数字来看，从2001到2011的穆斯林人数增加了超过1百万200千，其中几乎600千人是在英国出生的孩子。 关于100在人口普查期间，有数千人表示他们是皈依伊斯兰教的皈依者。 总共有大约2011百万穆斯林在2,78居住在该国。
所有这一切都是在同一次人口普查确定的基督徒人数减少的背景下发生的。 在2001中，该国人口的72％认为自己是这样，而在2011中，只有59％。 在2011人口普查时，超过一半的基督徒年龄超过50年，比65年龄大四分之一。 从年龄小于25的年龄组，基督徒称自己的基督徒少于50％。 根据抄写员的说法，基督徒人数本来可能更小，但2％的数据得到了波兰和尼日利亚移民的补偿。
大约一半的英国穆斯林失业。 包括几乎所有穆斯林在内的种族和少数民族的失业使这个国家的预算损失惨重 - 每年8,6十亿英镑[3]。 大多数穆斯林（超过一百万）住在伦敦。 他们是伦敦人中经济上处于最不利地位的一类，在16和64之间失业率最高。 在索马里人中，78％的女性和56％的男性失业; 巴基斯坦人 - 70％女性和32％男性; 土耳其人 - 68％女性和35％男性; Bangladeshis - 74％女性和31％男性[4]。
除了大量的失业者之外，监狱中穆斯林的比例很高：如果在该国的人口中，他们的收入大约为5％，那么在英国监狱中他们已经是13％，而在伦敦 - 27％[5]。
大多数穆斯林（外国血统，低学历，失业者，大家庭等）的社会脆弱性对其社会化的前景产生了负面影响。 此外，宗教态度使他们处于不断道德选择机会/不可能在非穆斯林国家使用国家教育，保健，财政和司法系统的选择的条件下。 考虑到所有这些情况，在过去十年中，英国国家和社会努力将穆斯林和穆斯林机构纳入两个方向：
1）招募穆斯林掌权，改变其周边社会经济地位，提高伊斯兰教的地位;
2）将该州的金融，社会，法律，教育系统，劳动关系以及贸易和公共餐饮机构改编为特定的穆斯林机构。
第一个方向是在“平权行动政策”（2006）[6]和“积极歧视”（2008）中表达的，当时议员们为公共服务中的少数民族引入了配额，特别是在军队，关键部门（外交事务，内政） ）和警察[7]，并且还通过了一项计划，增加从6到11％的公共服务中的种族和宗教少数群体（英国穆斯林适用于两者）的数量。
警察最成功地招募穆斯林。 建立了一个由穆斯林警察组成的专业协会，以提高伊斯兰教信徒进入服务的声望和机会。 目前在英国，2上有成千上万的穆斯林警察，已超过该国警察总人数的11％[8]。
穆斯林参与武装部队的情况不太有效。 据在阿富汗遇难的英国武装部队士兵之一的亲属报告说，与非穆斯林一起前往伊斯兰国家的年轻人受到社区，传教士，许多熟人和陌生人的压力，指责他背叛伊斯兰教，穆斯林专家认为这种压力是最重要的原因。广告系列失败[9]。 尽管建立了一个穆斯林军事人员协会，为了向军队招募伊玛目，向共同宗教人士解释宗教与公民义务之间没有矛盾，但只有600穆斯林在国家武装部队中服役（占军事人员总数的0,5％）[10]。 拒绝提供经济上有利服务的另一个原因是穆斯林谴责西方国家在伊斯兰世界境内的任何军事政治活动。 这表明了公民身份与对全球穆斯林社区的归属感之间的冲突 - 挑战世俗主义，美国全球主义和文化西化的世界。
关于参与立法权力，尽管进展明显（在新西兰国立大学，国家议会中只有1997穆斯林，在1他们已经是下院的2010），穆斯林仍然代表不足：与他们在人口中的比例成比例，他们应该有最低8副席[24]。 根据11，议会上院（上议院）有2014穆斯林，另有五名英国穆斯林成为欧洲议会议员[15]。
除议会代表外，在2010政府成立期间作出了显着的任命：这是第一次在 故事 两名穆斯林议员成为保守党的部长。
2014统计数据显示，穆斯林越来越多地参与当地政治。 因此，在5月2014的英格兰地方议会选举中，记录了897穆斯林候选人（双方和独立）。 大多数党派候选人（354）都是工党成员，其次是来自保守党（256）[13]的候选人。 至于结果，它们每年都有所不同：在2014中，277穆斯林成为地方议会的成员，占席位总数的6,5％以上（略高于人口中穆斯林的比例）; 在2013中，结果更加温和 - 1％的地方，而在2012中，穆斯林获得了20％的地方，超过了他们在该国人口中所占份额的四倍[14]。 在新西兰国立大学，女性占新当选穆斯林顾问总数的约2014％; 绝大多数获奖者（25的227）是工党的成员。
在某些情况下，“少数派”政治家并不认为他们的忏悔社区的价值观是其他人口唯一可能的价值，并被视为世俗公民。 例如，在2013中，下议院5穆斯林的8投票通过了同性恋婚姻合法化[15]，但从那以后，工党最有影响力的选民Sadik Khan的“影子内阁”受到特殊服务的保护，因为激进派和原教旨主义者的威胁。 许多清真寺的伊玛目诬蔑他作为叛徒，并呼吁年轻人惩罚这些叛徒。
当政治家只表达他们社区的利益时，也有相反的例子，这有时也需要他们的勇气 - 例如，冒着职业风险的意愿。 例如，Baroness Saida Warsi是第一位在保守派政府中成为2010部长（没有投资组合）的穆斯林妇女，称社会上流行的仇视伊斯兰恐惧症是英国监狱中穆斯林人数增加的主要原因。 在8月，2014，她辞职，宣布英国政治路线不可接受，以支持以色列在中东冲突。 她得到工党议员沙巴纳马哈茂德的支持，公开呼吁同胞抵制在被占领土上生产的以色列货物，尽管该党同志的建议“不要不同意该党支持以色列的政治路线”。
还存在穆斯林政治家和组织在穆斯林（包括英国）犯下的极端分子和恐怖主义行为方面的模糊立场问题。 一些人公开谴责恐怖行为，同时为无法容忍的传教士和极端组织提供演讲的“平台”，包括互联网资源或媒体。 来自2010的这些两面派政治家之一。他已经第二次担任Tower Hamlet的市长，这是伦敦最“移民”的地区之一。 一名极端主义市长正在接受调查，他正在威胁当局发生大规模的伊斯兰骚乱[16]。 其他六位在2007 - 2014不同城市担任职务的穆斯林市长并未见过这样的事。
忏悔视角
在英国，包括穆斯林在内的宗教团体具有社会利益联盟的地位，这意味着某些经济利益和国家和地方预算的支付。 该国还有更多的1000伊玛目，1650清真寺和宗教场所。 如果他们登记并获得官方身份，这可以让他们诉诸国家支持并对信徒维护清真寺[17]征税。 根据穆斯林规则埋葬长期以来一直被允许，因为这里有共同墓地和穆斯林墓地的特殊地块。 根据宗教规定，也允许对牲畜进行仪式屠宰。 戴着女性的头巾和遮住脸部的面纱不会遇到任何障碍，而且很普遍。
为了提升伊斯兰教的地位，精英们不仅表现出宽容，而且表现出最高层的忠诚。 英国女王伊丽莎白二世下令在圣月斋月期间为温莎城堡的穆斯林仆人分配祈祷室，随后是白金汉宫和其他国家机构。
在监狱和医院中为穆斯林提供咨询，并在基督徒中进行，以牺牲国家为代价。 政府支付130伊玛目在监狱中的活动（全日制）和从25到30伊玛目到卫生组织的招募（兼职）。 军队中的伊玛目以及有薪水的公务员。
在工党十六周年间（从13到1997），英国的社会政策得到了许多穆斯林政治家的高度赞扬。 这项工作的重点是有针对性地向穆斯林提供援助，作为特别贫困群体的代表，并包括许多福利，服务，福利和减税[2010]。 此外，工党推出了一系列有针对性的经济计划，其中两项 - 伊斯兰救济和穆斯林援助（穆斯林援助） - 此外还基于伊斯兰互助和慈善原则，允许特殊处方的观察员参与其中。伊斯兰教
在地方一级，管理委员会正在努力为穆斯林移民提供最好的条件，包括为有孩子的家庭提供豪华的社会住房，这些家庭拥有昂贵的家具和家用电器（从私人业主租用英国纳税人）[19]。 值得注意的是，在如此奢侈的条件下，所有可憎的不容忍传教士的家属都生活在其中，其中一些人最近受到了监禁，有些人被送往国外。 与此同时，他们的家人继续享受英国国家的社会支持，这些领导人呼吁将其摧毁，重组为一个神权的中世纪社会。 激进分子歪曲了针对穆斯林的有针对性的社会援助政策的影响，将其解释为过去穆斯林政体中常见的“异教徒”的一种税收形式。 生活在失业的社会福利上，这些传教士认为这是一种理想的生存形式，允许将释放的时间用于与信仰的反对者作斗争。
除了对社会政策激进分子的这种准宗教解释之外，还有针对性援助的其他负面后果。 首先，事实证明，对于大家庭的贫困家庭的父亲来说，不工作更有利可图。 其次，“有针对性”的政策造成仇外心理 - 成千上万的非洲人和亚洲人正是为了获得可容忍的生活条件而进入该国，即使在难民和非法移民的地位也是如此; 然而，许多少数群体可以选择更好的住房[20]，大多数收入适中的普通英国人都无法获得。 普通英国人另外为外国人支付特权条件。 对于失业或低收入的穆斯林，有一个税收优惠和福利制度以及为家庭提供的一系列服务（例如，学校儿童的免费膳食，免费药物和医疗保健），他们也常常比英国人更有优势。
最后，这种制度扭曲了穆斯林家庭中男人的心理。 在伊斯兰教中，与其他亚伯拉罕宗教一样，性别关系的等级与精确分布的职能恰恰相关。 这个设计中的男人是养家糊口的人，洗手间，妻子和孩子是他的责任。 提供社会住房，正常（与非洲或亚洲原产国相比）的福利生活标准消除了男人在男人身上的责任。 作为最糟糕的选择，妻子和子女成为这样一个从事经济活动的男子的收入来源，他们利用家庭户主的身份，从他们那里取出全部款项，并可以自行决定分发。 儿童看到了失业父亲和母亲的榜样，并将这种生活方式视为正常状态。
对“积极歧视”政策扭曲的重大损害使其他人口受到了影响。 因此，该国当局试图将来自少数民族的社会不可接受的行为解释为文化原创性。 仅限2013 - 2014。 关于长期以来（从2001到2013）在恋童癖者，强奸犯和移民少数民族的种族主义团伙中不受惩罚的活动的事实，其受害者是成千上万的白人儿童（仅有一个团伙的受害者 - 2,5数千人）[21] 。 这些是工党统治的年代，采取了许多保护少数民族的行为和倡议[22]。
适应国家和社会对穆斯林机构的影响
在金融方面
考虑到现有的一些经济运作禁止伊斯兰教，限制投资类型和规范合同关系的指导方针，2007的工党政府 - 2010。 为了伊斯兰银行业务的有效运作，我们改变了税收和金融立法[23]。 目前，大不列颠伊斯兰银行有八个部门，包括伯明翰，伦敦和曼彻斯特。 至少英国的5银行提供完全符合伊斯兰教法的服务，17银行和金融集团（巴克莱银行，苏格兰皇家银行，劳埃德银行集团等）为穆斯林客户开设了特殊的分支机构和机构。 近年来，该国伊斯兰银行机构的资本额达到XMUMX亿英镑，超过了土耳其，埃及和巴基斯坦等穆斯林国家类似部门的指标。 这一细分市场的快速发展导致了英国的12教育机构（超过世界上任何一个国家）都在培训伊斯兰银行业务专家[55]。
在保险和抵押贷款方面，适合利息贷款限制伊斯兰教产品的市场正在积极发展。 根据一项特殊计划，穆斯林可以获得高等教育贷款的可能性。
在家庭政策
十年来，对一夫多妻制家庭的各种形式的社会支持进行了辩论和应用，他们不得不改变英国家庭法的原则[25]。 尽管英国的重婚被认为是犯罪，但如果一夫多妻制婚姻是在法律规定的国家进入的，则可以正式承认。 因此，拥有几个妻子的男性可以正式获得额外的社会福利。 劳动和养老金部[26]发布的社会福利准则指出：“如果是合法的一夫多妻制婚姻，配偶中的一方的申请人可以根据已婚夫妇获得付款......现在为每一位配偶支付的金额是时刻将是32磅65便士“[27]。 此外，一个一夫多妻的人（在修订2012法律之前）收到了额外的住房和市政税免税金，因为这样的家庭需要一个大的生活空间。
保守党谴责劳工内阁在2006做出的关于一夫多妻制的决定。 在2012，政府停止支付男性支持这些家庭，因为这些措施不能保护有孩子的妇女[29]。 从2013开始，第二个和随后的妻子作为单身母亲获得个人福利，这意味着拒绝官方支持一夫多妻制，同时增加对丈夫任意性的保护。 创新的批评者指出，这样的秩序为已婚的穆斯林女性提供了优于其他正常一夫一妻婚姻的女性的优势，并且对所有人来说也不是最佳和公平的解决方案[30]。
请注意，在伊斯兰教中，如果一个男人能够提供他们和他们的孩子，他们有权拥有第二个和随后的妻子。 因此，一个拥有发达的安全体系的非穆斯林福利国家甚至鼓励违反伊斯兰教规则的不负责任，穷人和失业者，依靠社会和国家来接纳更多的妻子和更多的孩子。
在劳资关系方面
国家关注的另一个领域是如何确保穆斯林在不放弃宗教象征和衣服的情况下找到工作，以及一种不违背宗教需要的工作方式。 从2003开始，所有公务员都可以戴头巾履行职责。 从2009开始，头巾包括消防员和警察穿着制服套件。 此外，警察无论其宗教信仰如何，都必须穿着特殊的衣服去参观清真寺用于公务目的（女警必须戴头巾）。 政府网站已经指出雇主的哪些标志或行为可以被解释为对穆斯林的歧视，并且说明如何在这些案件中采取行动[32]。
在公共饮食和贸易体系
对2014，[33] 5月份发表的英国媒体的一项调查表明，在贸易和餐饮业中发生了对穆斯林利益的大规模重新定位，影响了其他类别人口的权利。 例如，在该国的医院，监狱和学校，几年前许多食堂在没有通知父母，病人或非穆斯林囚犯的情况下被完全转移到符合伊斯兰教宗教要求的清真肉类（这是完全禁止猪肉，以及杀害被允许进入的人群。手工制作的动物和鸟类的食物，祈祷，没有先前的惊人;然而，一些穆斯林神学家考虑到动物倡导者的意见，一些企业，根据他们的意见，现在使用惊人的）。 除了侵犯消费者对信息自由的权利之外，在这种做法中，除了伊斯兰教之外，还存在歧视所有世界观的代表的因素。
在法律和司法领域
关于伊斯兰教在非穆斯林国家的制度化，将伊斯兰组成部分纳入司法系统的问题一直是而且仍然是最有争议的问题。 我们谈论的是两种现象 - 伊斯兰教法和伊斯兰教法庭。 （伊斯兰法律问题专家Leonid Syukiyaynen指出，伊斯兰教法和穆斯林法的共同认定并不完全正确：伊斯兰教（翻译自阿拉伯语“路径”）是一系列教条和宗教问题，穆斯林内心世界的道德特征，穆斯林行为规则当局与外邦人之间的关系;它比伊斯兰法律更为广泛，伊斯兰法律“仅包括由该学说发展或解释的那些原则和规范， 法律»[34]）的echayut要求。 在英国之前，以及每个欧洲国家都有越来越多的穆斯林成分之前，出现了两个问题：a）负担能力，b）伊斯兰法律融入国家法律体系的机制和后果。
由于英国已经积极解决了第一个问题并允许穆斯林社区实现其第二个问题，我们将考虑一些结果。
任何国家法律体系都基于三个组成部分：
- 流行的法律意识形态（这一社会特有的一系列法律观点，想法和想法）;
- 国家法律（法律规范，原则和机构）;
- 法律实践（一组法律机构）。
已经是第一个，意识形态成分成为绊脚石。 与欧洲自由主义者的法律理解相反，伊斯兰教法社会和监管体系的基础是平等，自由和正义是宗教的属性，而不是权利。 伊斯兰教是一种宗教伦理体系，其处方来自于解释关系，不仅是在共同宗教信徒之间，而且也是与非信徒之间的关系 - 单方面依据其宗教的规定。 这导致欧洲城市街头出现“伊斯兰教徒巡逻队”，认为这是对他们规定行为准则和外表规范的合法权利，惩罚穆斯林和非穆斯林的“差异”。 西方法律意识形态和伊斯兰解释严重不同，是世俗国家人权学说的基础。
该制度的第二部分 - 国家法 - 在理论上与伊斯兰法律相容。 Leonid Syukiyaynen指出了在十九世纪改革期间的先例。 在伊斯兰世界的国家，欧洲起源的监管来源被纳入国家法律体系，因此“东方几个国家的现代伊斯兰法律的实践证实，有可能成功地建立一个基于回归不同法律文化的元素的组合和相互作用的法律体系 - 伊斯兰和欧洲（大陆和盎格鲁撒克逊人）“[35]。
然而，即使在这种“理想”的情况下，法律整合也存在重大风险。 社会中存在的监管制度可以是互补的或竞争的，但“这样社会就不会陷入混乱状态，其中一个是领导，一个提供社会团结，即 执行综合功能“[36]。
英国的情况正在根据竞争监管制度的方案发展 - 该国的伊斯兰教法法院不仅仅是85 [37]，但该州并未确保国家制度的综合功能和伊斯兰法律互补地位的明确性。 最初，伊斯兰教法院系统没有透明度，司法当局和社会对其进行控制。 在法律层面，有可能限制伊斯兰法律元素的整合，而不是整个伊斯兰教法。 因此，伊斯兰教法院不受法规的限制。 在这些法院 - 无论是在场所还是在文件上 - 都没有任何地方表明世俗的法律监管体系是保持领先的，这样就可以拒绝宗教法庭或在民事法庭上质疑其决定。 事实证明，签署国际人权公约的国家实际上背离了这一学说对所有类别人口的无条件优先地位。 此外，穆斯林法律基于女性和男性之间的不平等。 以下是英国伊斯兰教法院的一个标准情况的例子：一名妇女指责她的丈夫殴打，暴力，偷窃家庭财产（如果他是吸毒成瘾者或玩家），要求离婚和惩罚他 - 并且伊斯兰教法院“判处她”忍受，而不是离婚（或支付）这样的丈夫离婚补偿金额[38]。
在人权维护者和法律学者Denis McAin和David Green的研究中，在“伊斯兰教法”或“一个人人享有法”[39]一书中出版的伦敦民间基金会Civitas的主持下，研究了世俗立法和宗教法庭在妇女权利和未成年子女。 年龄超过7年龄的儿童由父亲的父亲或亲属支配的宗教法院离婚，即使这个父亲从世俗立法的角度来看是社会危险的。 宗教法院不要求父亲的亲属尊重母亲与孩子会面的权利; 在离婚背景下决定未来的命运后，它并没有对监护机构施加这样的法院和义务来检查儿童的生活条件和状况。
另一个面临女性和未成年人风险增加的领域与作为宗教传统的一部分的某些广告（当地习俗）的看法有关。 强迫婚姻违背了伊斯兰教义，但在英国穆斯林中实行（相关统计数据发表在英国政府特别设立的部门网站上，以打击婚姻强制[40]）。 在2014，通过了一项法律，将婚姻胁迫定为刑事犯罪，惩罚7年监禁（反对国家当局保护受害者免于强迫婚姻，可处以最高5年）。 但这种婚姻有宗教和法律后果，国家无法解决。 英国政治家将伊斯兰教法院合法化，并未要求清真寺和伊斯兰教法院对所有婚姻进行强制性民事登记。 因此，受害者不能废除根据伊斯兰教规则已经缔结的婚姻，这种规则从法官和亲属的角度来看是有效的 - 即使这种婚姻在国家法律体系中不存在。
不是那么多的宗教法庭强加性别歧视，而是一种准宗教意识形态，需要在牛津伊斯兰教的伊玛目，泰姬哈里所宣称的社会和国家层面的斗争。 根据伊玛目的说法，在该国的许多清真寺中，他们传讲二流女性作为被称为在任何条件下服从男人并给予他快乐的生物。 在这种意识形态背景下的非穆斯林妇女是第三种存在（因此具有种族和宗教背景的性犯罪）[41]。
尽管对伊斯兰教法的活动进行了模糊的评估，但宗教法律意识形态开始主导世俗法学体系。 因此，在2014的春天，英格兰和威尔士律师协会（该国律师的主要专业协会，建议政府和议会的立法）在其规章中列入了根据伊斯兰教规则起草遗嘱的指导方针。 这违反了基于宗教自由，性别平等和保护儿童权利原则的世俗继承法[42]。 特别是，伊斯兰教法遗嘱被剥夺继承权：配偶，如果他们在死亡时离婚; 非婚生子女 - 包括未经伊斯兰教规约束的婚姻的子女（例如，在市长办公室登记）; 收养的孩子; 所有继承人都改变了他们的宗教信仰，或者从立遗嘱人的观点来看，他们是非信徒。 据设想，男性继承人将获得比继承人更大的份额。 如果先前不满意的继承人可以挑战根据伊斯兰教法的规范在民事法庭上制定的遗嘱，现在他们被剥夺了这一权利。 关于性别平等和保护儿童权利的普遍理论已经让位于忏悔。
如果国家在金融，社会，劳动领域适应伊斯兰教的制度可以促进穆斯林的政治忠诚，那么法律领域的适应就会产生规范的多元主义。 在社会中，出现了两种管理家庭和人际关系的意识形态 - 忏悔伦理和人权学说。 在实践中，这导致人们对可允许和不可接受的，受到谴责和值得称赞的，可受惩罚的和不受惩罚的共同看法的损失。 激进或原教旨主义世界观的承担者误解他们的做法不适用于社会其他人的风险也增加了。
教育
在2000，穆斯林已经在该国一些城市的学校中占了70 - 90％的学生。 他们在地方一级的许多学校取得了成功，使儿童对一些宗教机构的遵守合法化（星期五祈祷，在食堂提供清真食品，为穆斯林节日增加假期）。 在2004，英国教育部长宣布发布非基督教教条（伊斯兰教，犹太教，佛教，印度教和锡克教）研究的新指南。 在工党统治期间，多元文化主义政策允许社区在地方一级积极实施教育方法，包括“纠正”公立免费学校的世俗性（该国的穆斯林学校更多是110，但其中大多数是有报酬的）。
在伊斯兰因素的影响下，教育机构的转变成为调查的主题。 原因是媒体上有关公立学校伊斯兰化秘密计划的信息，其中一个例子被称为伯明翰市。 在2014，教育标准，儿童保育和学习技能办公室，研究了伯明翰学校的情况，主要是穆斯林学生，在欧洲反恐极端主义研究所网站上发表了一份报告[43]。 根据审讯者的意见，联合学校理事会活动家的阴谋确实存在，其目的是全面控制人事政策和教育内容，以防止世俗英国的社会化和儿童生活的准备。 伯明翰市议会的一些成员有可能参与了阴谋，根据教师的证词，阴谋长期忽视了他们对学校理事会行为的抱怨。 从世俗教育的角度来看，这导致一些学校出现了令人怀疑的现象：儿童阶层的阶级分离 - 穆斯林和非穆斯林; 为男孩和女孩分开教育; 取消音乐，舞蹈，绘画作为不道德的教训; 减少或放弃英语历史和文学课程; 资助学校董事会为穆斯林儿童前往沙特阿拉伯的朝圣旅行（没有为其他信仰的儿童提供旅行）; 而不是呼叫改变扬声器，听到祈祷的呼吁; 在一所学校老师的指导下，反基督教的口号一致地高呼; 某些地方的所有宗教的孩子都被迫参加阿拉伯语课程，他们学会了在不学习阿拉伯语的情况下记住古兰经。 在75％的受影响学校中，无法为多元文化的英国社会，宗教原教旨主义，拒绝参与促进英国价值观的政府计划以及无法防止宗教极端主义的学生做好准备。 关于剩余的25％，人们怀疑存在极端主义宣传。
调查由总理D.卡梅伦支持，并引发了大不列颠穆斯林委员会的抗议，该委员会与伯明翰学校委员会一起指责政府和监察机构的偏见和仇视伊斯兰教。
由伦敦恐怖主义警察局前监察员领导的一组专家也同时进行了调查。 她的结论非常苛刻：在这个城市有一个有目的，协调和不断的活动，在世俗学校中引入侵略性和不容忍的伊斯兰主义精神。 （然而，专家们并未在这些学校中找到对恐怖主义活动或恐怖主义意识形态的支持。）
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在穆斯林融合的问题上，英国社会必须防止原教旨主义成为对所有持不同政见者的不容忍。 在政治领域，精神和世俗遗址方面，国家需要坚定立场，认识到性别歧视，宗教和种族不容忍的不可接受性和可惩罚性。 有利于妇女和儿童的社会政策不应导致在经济不活跃的国家保护健全的男子。 那些将圣战主义口号带入示威游行，支持恐怖主义和促进不容忍的人，更不适合被物质商品所鼓励。
由于中东冲突（特别是以色列 - 巴勒斯坦对抗）对该国大多数穆斯林的意识形态意义，英国的外交政策传统需要修改。 否则，“世俗”的穆斯林，融合代理人，他们已经准备好对欧洲文明的基本观点采取公正的看法，并认识到文化适应的必要性，将会发现很难在斗争，对抗和报复方面放弃对伊斯兰与西方关系的看法。
由于伊斯兰教成分在一般教育过程中的出现，人们可以希望英国人克服仇视伊斯兰教的偏见。 然而，与此同时，公立学校偏离了世俗规则和学习效率的世俗标准，穆斯林儿童占优势。 传统家庭中孩子的选择是由父母做出的，他们不赞成国家有兴趣融入多数人的价值观，如果不是他们自己，那么至少是他们的后代。 父母和学生的信任也可能被极端主义分子滥用，任何对世俗学校中儿童的灌输和隔离的批评现在都可以被解释为仇视伊斯兰教的表现形式，尽管拒绝在公立学校学习国家的历史和文学，除了政治意识形态以外，其他任何东西都难以解释。蒙面的宗教。
英国所追求的一体化政策允许偏离社会和政治结构的自由民主基础。 这意味着对未获得特权的其他群体不满意的可能性越来越大。 监管多元化的影响加剧了：性别隔离和歧视; 伊斯兰教法庭诉讼是在85法院闭门进行的; 宗教法在继承中融入世俗法。
该战略的优势在于承认伊斯兰在英国的高地位，将大量穆斯林纳入各级的国家集体决策过程，精英的开放性和社会电梯的可用性。
一种矛盾的特征是国家和社会表现出迅速适应穆斯林要求的意愿。 新的合法化国家，但不影响人权实践和机构（任何衣服中妇女都没有障碍，所有贸易和餐馆连锁店都有特殊食品，假设一夫多妻制为文化规范，伊斯兰银行，保险，贷款和税收） 。 在这里，一切都取决于解释：大多数穆斯林认为这是一体化和激进传教士的充分积极行动 - 作为他们对非穆斯林国家未来的极权主义观点体现的初始阶段。 国家的消极态度导致穆斯林社区内一种新形式的歧视，反对那些不同意对宗教机构的某种解释的人（例如，加入英国武装部队的男子;不想与观众中的学生分开的学生;没有头巾的公开场合的女性; ）。
注：
[1] 2001和2011 / Office用于国家统计。 - http://www.ons.gov.uk/ons/guide-method/census/2011/index.html
[2]穆斯林人口的增长速度超过社会其他人/时代的10倍。 - 1月30，2009。 - http://www.timesonline.co.uk/tol/news/uk/article5621482.ece
[3]平等委员会的报告“英国的公平程度？ 。-http://www.webcitation.org/query?url=http://www.telegraph.co.uk/news/uknews/11/Britains-coping-classes-at-breaking-point.html&date=14- 2011-8054403
[4] Londonspovertyprofile.org。 - 十月，2013。 - http://www.londonspovertyprofile.org.uk/indicators/topics/work-and-worklessness/worklessness-by-gender-and-country-of-birth/
[5] Kern S.英国：穆斯林监狱人口增加200％/ Gatestoneinstitute。 - 八月2，2013。 - http://www.gatestoneinstitute.org/3913/uk-muslim-prison-population
[6]内政部行动计划“边界，移民和身份”[电子资源] /内政部行动计划“边界，移民和身份”。 - 十二月2006。 - 访问模式：http：//www.ind.homeoffice.gov.uk
[7] Anthony B.英国经验（在圆桌会议上报告“欧盟和俄罗斯的穆斯林”）//“欧洲公报”。 - M.，2008。 - 编号1。 - 访问模式：http：//magazines.russ.ru/vestnik/2008/22/mu7.html（修订日期：26.2.2009）。
[8]来自该组织的Internet门户的数据。 - 全国穆斯林警察协会。 - https://www.nampuk.org/。
[9]英国穆斯林士兵/ Militarymigrants.org。 - 25 March，2013。 - 访问模式：http：//militarylimig.org/2013/03/british-muslim-soldiers/
[10]同上。
[11] Hasan M.高兴！ 穆斯林国会议员人数增加了一倍。 - 7 May，2010。 -http：//www.newstatesman.com/blogs/mehdi-hasan/2010/05/muslim-majority-labour-england
[12]英国穆斯林名单。 - http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_British_Muslims#Mayors; 英国穆斯林同行退出工党/ Presstv.com.- 14 9月，2014。 - http://presstv.com/detail/2013/05/16/303893/uk-muslim-peer-quits-labour-party/
[13] Buaras E.独家：900穆斯林候选人参加地方选举。 - 30 May，2014。 -http：//www.muslimnews.co.uk/newspaper/home-news/exclusive-900-muslim-candidates-stand-local-elections/
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穆斯林是英国人口增长最快，最年轻的部分，十年一次的人口普查证实了这一点。 比较倒数第二个（2001）和最后一个（2011）人口普查的数据，可以看出10年的穆斯林人数从总人口的3增加到4,4％，而在年龄组到25年，穆斯林的比例已经是10％[ 1。
另外的计算表明，从2001到2009，穆斯林的数量在英国境内增加10的速度比其他宗教的增长速度快[2]。 从绝对数字来看，从2001到2011的穆斯林人数增加了超过1百万200千，其中几乎600千人是在英国出生的孩子。 关于100在人口普查期间，有数千人表示他们是皈依伊斯兰教的皈依者。 总共有大约2011百万穆斯林在2,78居住在该国。
所有这一切都是在同一次人口普查确定的基督徒人数减少的背景下发生的。 在2001中，该国人口的72％认为自己是这样，而在2011中，只有59％。 在2011人口普查时，超过一半的基督徒年龄超过50年，比65年龄大四分之一。 从年龄小于25的年龄组，基督徒称自己的基督徒少于50％。 根据抄写员的说法，基督徒人数本来可能更小，但2％的数据得到了波兰和尼日利亚移民的补偿。
大约一半的英国穆斯林失业。 包括几乎所有穆斯林在内的种族和少数民族的失业使这个国家的预算损失惨重 - 每年8,6十亿英镑[3]。 大多数穆斯林（超过一百万）住在伦敦。 他们是伦敦人中经济上处于最不利地位的一类，在16和64之间失业率最高。 在索马里人中，78％的女性和56％的男性失业; 巴基斯坦人 - 70％女性和32％男性; 土耳其人 - 68％女性和35％男性; Bangladeshis - 74％女性和31％男性[4]。
除了大量的失业者之外，监狱中穆斯林的比例很高：如果在该国的人口中，他们的收入大约为5％，那么在英国监狱中他们已经是13％，而在伦敦 - 27％[5]。
大多数穆斯林（外国血统，低学历，失业者，大家庭等）的社会脆弱性对其社会化的前景产生了负面影响。 此外，宗教态度使他们处于不断道德选择机会/不可能在非穆斯林国家使用国家教育，保健，财政和司法系统的选择的条件下。 考虑到所有这些情况，在过去十年中，英国国家和社会努力将穆斯林和穆斯林机构纳入两个方向：
1）招募穆斯林掌权，改变其周边社会经济地位，提高伊斯兰教的地位;
2）将该州的金融，社会，法律，教育系统，劳动关系以及贸易和公共餐饮机构改编为特定的穆斯林机构。
第一个方向是在“平权行动政策”（2006）[6]和“积极歧视”（2008）中表达的，当时议员们为公共服务中的少数民族引入了配额，特别是在军队，关键部门（外交事务，内政） ）和警察[7]，并且还通过了一项计划，增加从6到11％的公共服务中的种族和宗教少数群体（英国穆斯林适用于两者）的数量。
警察最成功地招募穆斯林。 建立了一个由穆斯林警察组成的专业协会，以提高伊斯兰教信徒进入服务的声望和机会。 目前在英国，2上有成千上万的穆斯林警察，已超过该国警察总人数的11％[8]。
穆斯林参与武装部队的情况不太有效。 据在阿富汗遇难的英国武装部队士兵之一的亲属报告说，与非穆斯林一起前往伊斯兰国家的年轻人受到社区，传教士，许多熟人和陌生人的压力，指责他背叛伊斯兰教，穆斯林专家认为这种压力是最重要的原因。广告系列失败[9]。 尽管建立了一个穆斯林军事人员协会，为了向军队招募伊玛目，向共同宗教人士解释宗教与公民义务之间没有矛盾，但只有600穆斯林在国家武装部队中服役（占军事人员总数的0,5％）[10]。 拒绝提供经济上有利服务的另一个原因是穆斯林谴责西方国家在伊斯兰世界境内的任何军事政治活动。 这表明了公民身份与对全球穆斯林社区的归属感之间的冲突 - 挑战世俗主义，美国全球主义和文化西化的世界。
关于参与立法权力，尽管进展明显（在新西兰国立大学，国家议会中只有1997穆斯林，在1他们已经是下院的2010），穆斯林仍然代表不足：与他们在人口中的比例成比例，他们应该有最低8副席[24]。 根据11，议会上院（上议院）有2014穆斯林，另有五名英国穆斯林成为欧洲议会议员[15]。
除议会代表外，在2010政府成立期间作出了显着的任命：这是第一次在 故事 两名穆斯林议员成为保守党的部长。
2014统计数据显示，穆斯林越来越多地参与当地政治。 因此，在5月2014的英格兰地方议会选举中，记录了897穆斯林候选人（双方和独立）。 大多数党派候选人（354）都是工党成员，其次是来自保守党（256）[13]的候选人。 至于结果，它们每年都有所不同：在2014中，277穆斯林成为地方议会的成员，占席位总数的6,5％以上（略高于人口中穆斯林的比例）; 在2013中，结果更加温和 - 1％的地方，而在2012中，穆斯林获得了20％的地方，超过了他们在该国人口中所占份额的四倍[14]。 在新西兰国立大学，女性占新当选穆斯林顾问总数的约2014％; 绝大多数获奖者（25的227）是工党的成员。
在某些情况下，“少数派”政治家并不认为他们的忏悔社区的价值观是其他人口唯一可能的价值，并被视为世俗公民。 例如，在2013中，下议院5穆斯林的8投票通过了同性恋婚姻合法化[15]，但从那以后，工党最有影响力的选民Sadik Khan的“影子内阁”受到特殊服务的保护，因为激进派和原教旨主义者的威胁。 许多清真寺的伊玛目诬蔑他作为叛徒，并呼吁年轻人惩罚这些叛徒。
当政治家只表达他们社区的利益时，也有相反的例子，这有时也需要他们的勇气 - 例如，冒着职业风险的意愿。 例如，Baroness Saida Warsi是第一位在保守派政府中成为2010部长（没有投资组合）的穆斯林妇女，称社会上流行的仇视伊斯兰恐惧症是英国监狱中穆斯林人数增加的主要原因。 在8月，2014，她辞职，宣布英国政治路线不可接受，以支持以色列在中东冲突。 她得到工党议员沙巴纳马哈茂德的支持，公开呼吁同胞抵制在被占领土上生产的以色列货物，尽管该党同志的建议“不要不同意该党支持以色列的政治路线”。
还存在穆斯林政治家和组织在穆斯林（包括英国）犯下的极端分子和恐怖主义行为方面的模糊立场问题。 一些人公开谴责恐怖行为，同时为无法容忍的传教士和极端组织提供演讲的“平台”，包括互联网资源或媒体。 来自2010的这些两面派政治家之一。他已经第二次担任Tower Hamlet的市长，这是伦敦最“移民”的地区之一。 一名极端主义市长正在接受调查，他正在威胁当局发生大规模的伊斯兰骚乱[16]。 其他六位在2007 - 2014不同城市担任职务的穆斯林市长并未见过这样的事。
忏悔视角
在英国，包括穆斯林在内的宗教团体具有社会利益联盟的地位，这意味着某些经济利益和国家和地方预算的支付。 该国还有更多的1000伊玛目，1650清真寺和宗教场所。 如果他们登记并获得官方身份，这可以让他们诉诸国家支持并对信徒维护清真寺[17]征税。 根据穆斯林规则埋葬长期以来一直被允许，因为这里有共同墓地和穆斯林墓地的特殊地块。 根据宗教规定，也允许对牲畜进行仪式屠宰。 戴着女性的头巾和遮住脸部的面纱不会遇到任何障碍，而且很普遍。
为了提升伊斯兰教的地位，精英们不仅表现出宽容，而且表现出最高层的忠诚。 英国女王伊丽莎白二世下令在圣月斋月期间为温莎城堡的穆斯林仆人分配祈祷室，随后是白金汉宫和其他国家机构。
在监狱和医院中为穆斯林提供咨询，并在基督徒中进行，以牺牲国家为代价。 政府支付130伊玛目在监狱中的活动（全日制）和从25到30伊玛目到卫生组织的招募（兼职）。 军队中的伊玛目以及有薪水的公务员。
在工党十六周年间（从13到1997），英国的社会政策得到了许多穆斯林政治家的高度赞扬。 这项工作的重点是有针对性地向穆斯林提供援助，作为特别贫困群体的代表，并包括许多福利，服务，福利和减税[2010]。 此外，工党推出了一系列有针对性的经济计划，其中两项 - 伊斯兰救济和穆斯林援助（穆斯林援助） - 此外还基于伊斯兰互助和慈善原则，允许特殊处方的观察员参与其中。伊斯兰教
在地方一级，管理委员会正在努力为穆斯林移民提供最好的条件，包括为有孩子的家庭提供豪华的社会住房，这些家庭拥有昂贵的家具和家用电器（从私人业主租用英国纳税人）[19]。 值得注意的是，在如此奢侈的条件下，所有可憎的不容忍传教士的家属都生活在其中，其中一些人最近受到了监禁，有些人被送往国外。 与此同时，他们的家人继续享受英国国家的社会支持，这些领导人呼吁将其摧毁，重组为一个神权的中世纪社会。 激进分子歪曲了针对穆斯林的有针对性的社会援助政策的影响，将其解释为过去穆斯林政体中常见的“异教徒”的一种税收形式。 生活在失业的社会福利上，这些传教士认为这是一种理想的生存形式，允许将释放的时间用于与信仰的反对者作斗争。
除了对社会政策激进分子的这种准宗教解释之外，还有针对性援助的其他负面后果。 首先，事实证明，对于大家庭的贫困家庭的父亲来说，不工作更有利可图。 其次，“有针对性”的政策造成仇外心理 - 成千上万的非洲人和亚洲人正是为了获得可容忍的生活条件而进入该国，即使在难民和非法移民的地位也是如此; 然而，许多少数群体可以选择更好的住房[20]，大多数收入适中的普通英国人都无法获得。 普通英国人另外为外国人支付特权条件。 对于失业或低收入的穆斯林，有一个税收优惠和福利制度以及为家庭提供的一系列服务（例如，学校儿童的免费膳食，免费药物和医疗保健），他们也常常比英国人更有优势。
最后，这种制度扭曲了穆斯林家庭中男人的心理。 在伊斯兰教中，与其他亚伯拉罕宗教一样，性别关系的等级与精确分布的职能恰恰相关。 这个设计中的男人是养家糊口的人，洗手间，妻子和孩子是他的责任。 提供社会住房，正常（与非洲或亚洲原产国相比）的福利生活标准消除了男人在男人身上的责任。 作为最糟糕的选择，妻子和子女成为这样一个从事经济活动的男子的收入来源，他们利用家庭户主的身份，从他们那里取出全部款项，并可以自行决定分发。 儿童看到了失业父亲和母亲的榜样，并将这种生活方式视为正常状态。
对“积极歧视”政策扭曲的重大损害使其他人口受到了影响。 因此，该国当局试图将来自少数民族的社会不可接受的行为解释为文化原创性。 仅限2013 - 2014。 关于长期以来（从2001到2013）在恋童癖者，强奸犯和移民少数民族的种族主义团伙中不受惩罚的活动的事实，其受害者是成千上万的白人儿童（仅有一个团伙的受害者 - 2,5数千人）[21] 。 这些是工党统治的年代，采取了许多保护少数民族的行为和倡议[22]。
适应国家和社会对穆斯林机构的影响
在金融方面
考虑到现有的一些经济运作禁止伊斯兰教，限制投资类型和规范合同关系的指导方针，2007的工党政府 - 2010。 为了伊斯兰银行业务的有效运作，我们改变了税收和金融立法[23]。 目前，大不列颠伊斯兰银行有八个部门，包括伯明翰，伦敦和曼彻斯特。 至少英国的5银行提供完全符合伊斯兰教法的服务，17银行和金融集团（巴克莱银行，苏格兰皇家银行，劳埃德银行集团等）为穆斯林客户开设了特殊的分支机构和机构。 近年来，该国伊斯兰银行机构的资本额达到XMUMX亿英镑，超过了土耳其，埃及和巴基斯坦等穆斯林国家类似部门的指标。 这一细分市场的快速发展导致了英国的12教育机构（超过世界上任何一个国家）都在培训伊斯兰银行业务专家[55]。
在保险和抵押贷款方面，适合利息贷款限制伊斯兰教产品的市场正在积极发展。 根据一项特殊计划，穆斯林可以获得高等教育贷款的可能性。
在家庭政策
十年来，对一夫多妻制家庭的各种形式的社会支持进行了辩论和应用，他们不得不改变英国家庭法的原则[25]。 尽管英国的重婚被认为是犯罪，但如果一夫多妻制婚姻是在法律规定的国家进入的，则可以正式承认。 因此，拥有几个妻子的男性可以正式获得额外的社会福利。 劳动和养老金部[26]发布的社会福利准则指出：“如果是合法的一夫多妻制婚姻，配偶中的一方的申请人可以根据已婚夫妇获得付款......现在为每一位配偶支付的金额是时刻将是32磅65便士“[27]。 此外，一个一夫多妻的人（在修订2012法律之前）收到了额外的住房和市政税免税金，因为这样的家庭需要一个大的生活空间。
保守党谴责劳工内阁在2006做出的关于一夫多妻制的决定。 在2012，政府停止支付男性支持这些家庭，因为这些措施不能保护有孩子的妇女[29]。 从2013开始，第二个和随后的妻子作为单身母亲获得个人福利，这意味着拒绝官方支持一夫多妻制，同时增加对丈夫任意性的保护。 创新的批评者指出，这样的秩序为已婚的穆斯林女性提供了优于其他正常一夫一妻婚姻的女性的优势，并且对所有人来说也不是最佳和公平的解决方案[30]。
请注意，在伊斯兰教中，如果一个男人能够提供他们和他们的孩子，他们有权拥有第二个和随后的妻子。 因此，一个拥有发达的安全体系的非穆斯林福利国家甚至鼓励违反伊斯兰教规则的不负责任，穷人和失业者，依靠社会和国家来接纳更多的妻子和更多的孩子。
在劳资关系方面
国家关注的另一个领域是如何确保穆斯林在不放弃宗教象征和衣服的情况下找到工作，以及一种不违背宗教需要的工作方式。 从2003开始，所有公务员都可以戴头巾履行职责。 从2009开始，头巾包括消防员和警察穿着制服套件。 此外，警察无论其宗教信仰如何，都必须穿着特殊的衣服去参观清真寺用于公务目的（女警必须戴头巾）。 政府网站已经指出雇主的哪些标志或行为可以被解释为对穆斯林的歧视，并且说明如何在这些案件中采取行动[32]。
在公共饮食和贸易体系
对2014，[33] 5月份发表的英国媒体的一项调查表明，在贸易和餐饮业中发生了对穆斯林利益的大规模重新定位，影响了其他类别人口的权利。 例如，在该国的医院，监狱和学校，几年前许多食堂在没有通知父母，病人或非穆斯林囚犯的情况下被完全转移到符合伊斯兰教宗教要求的清真肉类（这是完全禁止猪肉，以及杀害被允许进入的人群。手工制作的动物和鸟类的食物，祈祷，没有先前的惊人;然而，一些穆斯林神学家考虑到动物倡导者的意见，一些企业，根据他们的意见，现在使用惊人的）。 除了侵犯消费者对信息自由的权利之外，在这种做法中，除了伊斯兰教之外，还存在歧视所有世界观的代表的因素。
在法律和司法领域
关于伊斯兰教在非穆斯林国家的制度化，将伊斯兰组成部分纳入司法系统的问题一直是而且仍然是最有争议的问题。 我们谈论的是两种现象 - 伊斯兰教法和伊斯兰教法庭。 （伊斯兰法律问题专家Leonid Syukiyaynen指出，伊斯兰教法和穆斯林法的共同认定并不完全正确：伊斯兰教（翻译自阿拉伯语“路径”）是一系列教条和宗教问题，穆斯林内心世界的道德特征，穆斯林行为规则当局与外邦人之间的关系;它比伊斯兰法律更为广泛，伊斯兰法律“仅包括由该学说发展或解释的那些原则和规范， 法律»[34]）的echayut要求。 在英国之前，以及每个欧洲国家都有越来越多的穆斯林成分之前，出现了两个问题：a）负担能力，b）伊斯兰法律融入国家法律体系的机制和后果。
由于英国已经积极解决了第一个问题并允许穆斯林社区实现其第二个问题，我们将考虑一些结果。
任何国家法律体系都基于三个组成部分：
- 流行的法律意识形态（这一社会特有的一系列法律观点，想法和想法）;
- 国家法律（法律规范，原则和机构）;
- 法律实践（一组法律机构）。
已经是第一个，意识形态成分成为绊脚石。 与欧洲自由主义者的法律理解相反，伊斯兰教法社会和监管体系的基础是平等，自由和正义是宗教的属性，而不是权利。 伊斯兰教是一种宗教伦理体系，其处方来自于解释关系，不仅是在共同宗教信徒之间，而且也是与非信徒之间的关系 - 单方面依据其宗教的规定。 这导致欧洲城市街头出现“伊斯兰教徒巡逻队”，认为这是对他们规定行为准则和外表规范的合法权利，惩罚穆斯林和非穆斯林的“差异”。 西方法律意识形态和伊斯兰解释严重不同，是世俗国家人权学说的基础。
该制度的第二部分 - 国家法 - 在理论上与伊斯兰法律相容。 Leonid Syukiyaynen指出了在十九世纪改革期间的先例。 在伊斯兰世界的国家，欧洲起源的监管来源被纳入国家法律体系，因此“东方几个国家的现代伊斯兰法律的实践证实，有可能成功地建立一个基于回归不同法律文化的元素的组合和相互作用的法律体系 - 伊斯兰和欧洲（大陆和盎格鲁撒克逊人）“[35]。
然而，即使在这种“理想”的情况下，法律整合也存在重大风险。 社会中存在的监管制度可以是互补的或竞争的，但“这样社会就不会陷入混乱状态，其中一个是领导，一个提供社会团结，即 执行综合功能“[36]。
英国的情况正在根据竞争监管制度的方案发展 - 该国的伊斯兰教法法院不仅仅是85 [37]，但该州并未确保国家制度的综合功能和伊斯兰法律互补地位的明确性。 最初，伊斯兰教法院系统没有透明度，司法当局和社会对其进行控制。 在法律层面，有可能限制伊斯兰法律元素的整合，而不是整个伊斯兰教法。 因此，伊斯兰教法院不受法规的限制。 在这些法院 - 无论是在场所还是在文件上 - 都没有任何地方表明世俗的法律监管体系是保持领先的，这样就可以拒绝宗教法庭或在民事法庭上质疑其决定。 事实证明，签署国际人权公约的国家实际上背离了这一学说对所有类别人口的无条件优先地位。 此外，穆斯林法律基于女性和男性之间的不平等。 以下是英国伊斯兰教法院的一个标准情况的例子：一名妇女指责她的丈夫殴打，暴力，偷窃家庭财产（如果他是吸毒成瘾者或玩家），要求离婚和惩罚他 - 并且伊斯兰教法院“判处她”忍受，而不是离婚（或支付）这样的丈夫离婚补偿金额[38]。
在人权维护者和法律学者Denis McAin和David Green的研究中，在“伊斯兰教法”或“一个人人享有法”[39]一书中出版的伦敦民间基金会Civitas的主持下，研究了世俗立法和宗教法庭在妇女权利和未成年子女。 年龄超过7年龄的儿童由父亲的父亲或亲属支配的宗教法院离婚，即使这个父亲从世俗立法的角度来看是社会危险的。 宗教法院不要求父亲的亲属尊重母亲与孩子会面的权利; 在离婚背景下决定未来的命运后，它并没有对监护机构施加这样的法院和义务来检查儿童的生活条件和状况。
另一个面临女性和未成年人风险增加的领域与作为宗教传统的一部分的某些广告（当地习俗）的看法有关。 强迫婚姻违背了伊斯兰教义，但在英国穆斯林中实行（相关统计数据发表在英国政府特别设立的部门网站上，以打击婚姻强制[40]）。 在2014，通过了一项法律，将婚姻胁迫定为刑事犯罪，惩罚7年监禁（反对国家当局保护受害者免于强迫婚姻，可处以最高5年）。 但这种婚姻有宗教和法律后果，国家无法解决。 英国政治家将伊斯兰教法院合法化，并未要求清真寺和伊斯兰教法院对所有婚姻进行强制性民事登记。 因此，受害者不能废除根据伊斯兰教规则已经缔结的婚姻，这种规则从法官和亲属的角度来看是有效的 - 即使这种婚姻在国家法律体系中不存在。
不是那么多的宗教法庭强加性别歧视，而是一种准宗教意识形态，需要在牛津伊斯兰教的伊玛目，泰姬哈里所宣称的社会和国家层面的斗争。 根据伊玛目的说法，在该国的许多清真寺中，他们传讲二流女性作为被称为在任何条件下服从男人并给予他快乐的生物。 在这种意识形态背景下的非穆斯林妇女是第三种存在（因此具有种族和宗教背景的性犯罪）[41]。
尽管对伊斯兰教法的活动进行了模糊的评估，但宗教法律意识形态开始主导世俗法学体系。 因此，在2014的春天，英格兰和威尔士律师协会（该国律师的主要专业协会，建议政府和议会的立法）在其规章中列入了根据伊斯兰教规则起草遗嘱的指导方针。 这违反了基于宗教自由，性别平等和保护儿童权利原则的世俗继承法[42]。 特别是，伊斯兰教法遗嘱被剥夺继承权：配偶，如果他们在死亡时离婚; 非婚生子女 - 包括未经伊斯兰教规约束的婚姻的子女（例如，在市长办公室登记）; 收养的孩子; 所有继承人都改变了他们的宗教信仰，或者从立遗嘱人的观点来看，他们是非信徒。 据设想，男性继承人将获得比继承人更大的份额。 如果先前不满意的继承人可以挑战根据伊斯兰教法的规范在民事法庭上制定的遗嘱，现在他们被剥夺了这一权利。 关于性别平等和保护儿童权利的普遍理论已经让位于忏悔。
如果国家在金融，社会，劳动领域适应伊斯兰教的制度可以促进穆斯林的政治忠诚，那么法律领域的适应就会产生规范的多元主义。 在社会中，出现了两种管理家庭和人际关系的意识形态 - 忏悔伦理和人权学说。 在实践中，这导致人们对可允许和不可接受的，受到谴责和值得称赞的，可受惩罚的和不受惩罚的共同看法的损失。 激进或原教旨主义世界观的承担者误解他们的做法不适用于社会其他人的风险也增加了。
教育
在2000，穆斯林已经在该国一些城市的学校中占了70 - 90％的学生。 他们在地方一级的许多学校取得了成功，使儿童对一些宗教机构的遵守合法化（星期五祈祷，在食堂提供清真食品，为穆斯林节日增加假期）。 在2004，英国教育部长宣布发布非基督教教条（伊斯兰教，犹太教，佛教，印度教和锡克教）研究的新指南。 在工党统治期间，多元文化主义政策允许社区在地方一级积极实施教育方法，包括“纠正”公立免费学校的世俗性（该国的穆斯林学校更多是110，但其中大多数是有报酬的）。
在伊斯兰因素的影响下，教育机构的转变成为调查的主题。 原因是媒体上有关公立学校伊斯兰化秘密计划的信息，其中一个例子被称为伯明翰市。 在2014，教育标准，儿童保育和学习技能办公室，研究了伯明翰学校的情况，主要是穆斯林学生，在欧洲反恐极端主义研究所网站上发表了一份报告[43]。 根据审讯者的意见，联合学校理事会活动家的阴谋确实存在，其目的是全面控制人事政策和教育内容，以防止世俗英国的社会化和儿童生活的准备。 伯明翰市议会的一些成员有可能参与了阴谋，根据教师的证词，阴谋长期忽视了他们对学校理事会行为的抱怨。 从世俗教育的角度来看，这导致一些学校出现了令人怀疑的现象：儿童阶层的阶级分离 - 穆斯林和非穆斯林; 为男孩和女孩分开教育; 取消音乐，舞蹈，绘画作为不道德的教训; 减少或放弃英语历史和文学课程; 资助学校董事会为穆斯林儿童前往沙特阿拉伯的朝圣旅行（没有为其他信仰的儿童提供旅行）; 而不是呼叫改变扬声器，听到祈祷的呼吁; 在一所学校老师的指导下，反基督教的口号一致地高呼; 某些地方的所有宗教的孩子都被迫参加阿拉伯语课程，他们学会了在不学习阿拉伯语的情况下记住古兰经。 在75％的受影响学校中，无法为多元文化的英国社会，宗教原教旨主义，拒绝参与促进英国价值观的政府计划以及无法防止宗教极端主义的学生做好准备。 关于剩余的25％，人们怀疑存在极端主义宣传。
调查由总理D.卡梅伦支持，并引发了大不列颠穆斯林委员会的抗议，该委员会与伯明翰学校委员会一起指责政府和监察机构的偏见和仇视伊斯兰教。
由伦敦恐怖主义警察局前监察员领导的一组专家也同时进行了调查。 她的结论非常苛刻：在这个城市有一个有目的，协调和不断的活动，在世俗学校中引入侵略性和不容忍的伊斯兰主义精神。 （然而，专家们并未在这些学校中找到对恐怖主义活动或恐怖主义意识形态的支持。）
* * *
在穆斯林融合的问题上，英国社会必须防止原教旨主义成为对所有持不同政见者的不容忍。 在政治领域，精神和世俗遗址方面，国家需要坚定立场，认识到性别歧视，宗教和种族不容忍的不可接受性和可惩罚性。 有利于妇女和儿童的社会政策不应导致在经济不活跃的国家保护健全的男子。 那些将圣战主义口号带入示威游行，支持恐怖主义和促进不容忍的人，更不适合被物质商品所鼓励。
由于中东冲突（特别是以色列 - 巴勒斯坦对抗）对该国大多数穆斯林的意识形态意义，英国的外交政策传统需要修改。 否则，“世俗”的穆斯林，融合代理人，他们已经准备好对欧洲文明的基本观点采取公正的看法，并认识到文化适应的必要性，将会发现很难在斗争，对抗和报复方面放弃对伊斯兰与西方关系的看法。
由于伊斯兰教成分在一般教育过程中的出现，人们可以希望英国人克服仇视伊斯兰教的偏见。 然而，与此同时，公立学校偏离了世俗规则和学习效率的世俗标准，穆斯林儿童占优势。 传统家庭中孩子的选择是由父母做出的，他们不赞成国家有兴趣融入多数人的价值观，如果不是他们自己，那么至少是他们的后代。 父母和学生的信任也可能被极端主义分子滥用，任何对世俗学校中儿童的灌输和隔离的批评现在都可以被解释为仇视伊斯兰教的表现形式，尽管拒绝在公立学校学习国家的历史和文学，除了政治意识形态以外，其他任何东西都难以解释。蒙面的宗教。
英国所追求的一体化政策允许偏离社会和政治结构的自由民主基础。 这意味着对未获得特权的其他群体不满意的可能性越来越大。 监管多元化的影响加剧了：性别隔离和歧视; 伊斯兰教法庭诉讼是在85法院闭门进行的; 宗教法在继承中融入世俗法。
该战略的优势在于承认伊斯兰在英国的高地位，将大量穆斯林纳入各级的国家集体决策过程，精英的开放性和社会电梯的可用性。
一种矛盾的特征是国家和社会表现出迅速适应穆斯林要求的意愿。 新的合法化国家，但不影响人权实践和机构（任何衣服中妇女都没有障碍，所有贸易和餐馆连锁店都有特殊食品，假设一夫多妻制为文化规范，伊斯兰银行，保险，贷款和税收） 。 在这里，一切都取决于解释：大多数穆斯林认为这是一体化和激进传教士的充分积极行动 - 作为他们对非穆斯林国家未来的极权主义观点体现的初始阶段。 国家的消极态度导致穆斯林社区内一种新形式的歧视，反对那些不同意对宗教机构的某种解释的人（例如，加入英国武装部队的男子;不想与观众中的学生分开的学生;没有头巾的公开场合的女性; ）。
注：
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[8]来自该组织的Internet门户的数据。 - 全国穆斯林警察协会。 - https://www.nampuk.org/。
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[10]同上。
[11] Hasan M.高兴！ 穆斯林国会议员人数增加了一倍。 - 7 May，2010。 -http：//www.newstatesman.com/blogs/mehdi-hasan/2010/05/muslim-majority-labour-england
[12]英国穆斯林名单。 - http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_British_Muslims#Mayors; 英国穆斯林同行退出工党/ Presstv.com.- 14 9月，2014。 - http://presstv.com/detail/2013/05/16/303893/uk-muslim-peer-quits-labour-party/
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[14] Buaras E. 277穆斯林议员当选/穆斯林新闻。 - 27六月。 2014。 -http：//www.muslimnews.co.uk/newspaper/home-news/277-muslim-councillors-elected/
[15]最高穆斯林国会议员的死亡威胁要求同性恋婚姻/ Dailymail。 - 16二月2013。 - http://www.dailymail.co.uk/news/article-2279703/Death-threats-UKs-Muslim-MP-voted-gay-marriage.html
[16] Habib M. UK：“伊斯兰共和国塔哈姆雷特”。 - 20 May 2014。 - http://www.gatestoneinstitute.org/4320/tower-hamlets-lutfur-rahman
[17]英国清真寺。 - 2014。 -http：//mosques.muslimsinbritain.org/
[18]工党智库命名移民流失纳税人。 - http://www.dailymail.co.uk/news/article-484927/Labour-thinktank-names-immigrants-drain-taxpayer.html;
[19] Hale B.图为：1.2m家庭住宅......配有50英寸等离子电视/ Dailymail。 - 13十月，2008。 - http://www.dailymail.co.uk/news/article-1076885/Pictured-Inside-luxury-1-2m-council-house--complete-50-inch-plasma-TV.html#ixzz3DMsWy7c6
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[20]避免您可以尝试访问英国/每日邮报。 - 31 August 2014。 -http：//www.dailymail.co.uk/news/article-2739392/Avoid-Calais-lorry-drivers-told-confrontations-knife-wielding-immigrants-trying-to-Britain.html
[21] Kern S.英国：“强奸圣战”反对儿童.-七月11，2013。 - http://www.gatestoneinstitute.org/3846/britain-child-grooming
[22]劳工被指控对滥用行为视而不见。 - 1九月2014。 - http://www.dailymail.co.uk/news/article-2739367/Labour-accused-turning-blind-eye-abuse-Three-senior-figures-say-politically-correct-brigade-ignored-warnings-fear -inflaming-community-tensions.html＃ixzz3DMqMD4jL
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[25] J.穆斯林丈夫和丈夫，承认一夫多妻制。 - 访问模式：http：//www.dailymail.co.uk/news/article-512043/Muslim-husbands-wife-extra-benefits-ministers-recognise-polygamy.html#ixzz12FXfcTu9 04 February 2008
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[33]这是一个在英国销售的品牌标签。 - http://www.dailymail.co.uk/news/article-2622830/Millions-eating-halal-food-without-knowing-How-big-brand-shops-restaurants-sell-ritually-slaughtered-meat-dont -label-it.html＃ixzz3CiLUEipg
[34] L.R. Syukiyainen 伊斯兰教法和穆斯林法律文化。 - M.：IHP RAS，1997。 - 57用。
[35]同上。
[36] I. Yu.Kozlikhin 实证主义和自然法//国家和法律。 - M.，2000。 - 编号3。 - S. 5-11。
[37] MacEoin Denis，Green David G. Sharia Law - Civitas：民间社会研究所。 -L。，2009。 - www.civitas.org.uk/pdf/ShariaLawOrOneLawForAll.pdf; 英国伊斯兰教法委员会的秘密/ BBC.co. - 26 April，2013。 - http://www.bbc.co.uk/programmes/b01rxfjt
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[39] MacEoin Denis，Green David G. Sharia Law - Civitas：民间社会研究所。 -L。，2009。 - www.civitas.org.uk/pdf/ShariaLawOrOneLawForAll.pdf
[40]英国政府特别设立的一个网页，以打击婚姻强制。 - https://www.gov.uk/强迫婚姻
[41] H. T.牛津性爱戒指和传教士。 - 15 May，2013。 - http://www.dailymail.co.uk/debate/article-2325185/The-Oxford-sex-ring-preachers-teach-young-Muslim-men-white-girls-cheap.html#ixzz3DMz0l8DQ
[42] Bingham J.伊斯兰法律由英国法律主管//电讯公司采用。 - 22 March，2014。 -http：//www.telegraph.co.uk/news/religion/10716844/Islamic-law-is-adopted-by-British-legal-chiefs.html
[43]ChládkováL。据称英国学校的伊斯兰化，2014 / www.facingextremism.eu。 - 八月17，2014。 - http://www.facingextremism.eu/alleged-islamisation-schools-britain/
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