中国的西藏问题：有解决方案吗？
迄今为止中亚地区最重要的地缘政治问题之一是“西藏问题”。 尽管西藏神圣的古代佛教土地不是与中东或阿富汗冲突的温床类似的“热点”，但西藏恐怖主义几乎不存在，不像邻近的维吾尔族穆斯林也在争取东突厥斯坦的独立，西藏问题得出结论本身就是一种极端危险的政治，军事，民族 - 忏悔性质的矛盾。
据官方统计，西藏问题已有六十多年的历史。 倒计时开始于中国人民解放军入侵1950几乎独立的西藏领土。 从现在开始，激进的政治，经济和文化变革从根本上改变了西藏社会生活的本质，在一千多年的时间里几乎保持不变，迫使所有以西藏精神层级为首的保存传统的活跃信徒移民，面对西方国家和中国区域反对者，面对国际社会，有理由争论占领主权国家的成就行为。 事实上， 故事 西藏问题要长得多，并且深入探讨了两个最接近的邻国 - 西藏和中国，更准确地说是在其领土上存在的国家之间长达数百年的关系。
西藏神权政治的起源
顺便说一句，在中华人民共和国人民解放军，西藏被占领之前，该地区存在的政治制度对中国（更确切地说是帝国王朝之一）有义务。 在13世纪中国建立了元朝统治时期，后者的代表提请注意最近的西藏帝国西藏邻居，当时西藏被分割为单独的财产。 当然，元朝很难被称为中国人 - 由于其民族血统，皇帝回到蒙古人并代表了芝加哥人的一个分支，然而，由于中国一直由女真族，蒙古族，满族和这些朝代的外国王朝统治，所以不可能跨越国家的历史，有充分的理由称元朝正是中国人。 因此，在1294-1307统治中国的元朝最着名的代表皇帝Khubilai，任命了藏传佛教学校Sakya Pagba-Lama的负责人，他是U，Kam和Tsang省的实际负责人，他们组成了西藏的领土。 Pubba-lama是Kubilai的精神大师，他将皇帝皈依佛教，从而成为西藏第一位神权统治者。 西藏的精神和世俗权力都集中在一所佛教学校的领导者手中已经存在了六个多世纪。
在1578中，蒙古汗阿尔金汗更喜欢藏传佛教的萨比亚学校 - 格鲁派。 格鲁派学校的负责人Sonam Gyatso从Khan获得了达赖喇嘛的头衔，从而打开了达赖喇嘛西藏数百年历史的第一页，被认为是菩萨观世音菩萨的生活体现。来自“重生之轮”）。
达赖喇嘛在西藏统治了几个世纪，这里的生活几乎得到了保护。 社会，经济关系，更不用说西藏社会生活的精神，文化成分，保持不变。 人口中的特权部分被认为是神职人员，特别是其最高级别 - “tulku”，即佛教菩萨的“转世”，神学院的创始人，着名的僧侣。 在1717中，中国的清朝，也是外国的满族血统，像元朝佛教一样，被迫在西藏进入中国军队，其功能是保卫国家免受蒙古可汗的袭击。 从那时起，两百年来，中国的州长和一个小型军事驻军仍留在西藏。 中国人定期干预恢复西藏的政治秩序，防止蒙古人从北方袭击北方或尼泊尔廓尔喀人，但在内政方面，西藏几乎完全独立。
直到十九世纪末，西藏是世界其他地区相对隔离，发挥作用“内心”，维持与只有中国和周边地区，其人口实行的西藏感传佛教的密切关系 - 蒙古汗国，拉达克，Zaskar的喜马拉雅王国和公国，野马，不丹，锡金等 随着该地区对最大的世界大国 - 英国和俄罗斯帝国的兴趣的增长，情况发生了变化。 对于当时占领印度次大陆的英国而言，西藏被认为是进一步渗透到中国和中亚的具有重要战略意义的前哨基地。 反过来，俄罗斯帝国试图抵制这种情况，使用其作为其在西藏的影响力的代理人，包括布里亚特和奥拉拉卡尔梅克起源的俄罗斯臣民，实践佛教。
最终，在二十世纪初的几次西藏问题会议上，对立双方都承认了中华清帝国对西藏地区的主权，并放弃了对西藏领土的主张。 虽然，当然，英国和俄罗斯当局并没有真正对西藏失去兴趣，尤其是在清帝国逐渐衰落的背景下。 1913年清帝国最终瓦解后，当时统治西藏的十三世达赖喇嘛土登嘉措宣布西藏为国家主权。 因此，将近四十年 - 从 1913 年到 1950 年。 - 西藏作为一个独立的国家存在。 在此期间，该国与中国、蒙古、尼泊尔、锡金、不丹和英国保持着对外关系。 因此，英国利用第一次世界大战和俄罗斯帝国的崩溃，在西藏的政治影响力上都能够先于俄罗斯，然后是苏联。
独立的西藏
在二十世纪上半叶的主权存在的整个时期，西藏仍然是一个同样处于封闭状态的国家，其生活受到在604-650统治的松赞干布王统治时期制定的法律原则的约束。 BC 当然，政治 - 行政，法律和社会制度的不变性影响了西藏国家的整体发展水平。 在这个国家没有现代通讯，一支正式的军队，但是中世纪的中世纪遗留下来就是奴隶制，体罚，残忍的处决罪犯的方式。 该国的土地分为最大的土地所有者（37％的土地），封建贵族和达赖喇嘛的政府。 由于缺乏发达的交流网络，西藏的整个地区实际上完全独立于他们的事务中，当地修道院或封建王子的住持仍然是他们领土上的主权统治者。 在国家的规模上，绝对权力属于达赖喇嘛，他任命西藏政府的四名“卡隆”成员，称为卡沙格。
然而，不能说达赖喇嘛十三世并没有寻求使西藏社会某些生活领域现代化。 至少在1913和1926之间。 在加强军队，执法和教育方面采取了一系列措施。 首先，根据英国居民的指示采取了这些措施，这些指令在宣布独立后在西藏取得了实际影响，并试图加强达赖喇嘛的地位，以替代苏联在该地区的影响力。 成立了第5千名新型西藏军队，其中一些军人在印度接受了战斗训练。 为了维持西藏首都的秩序，拉萨成立了警察，由访问专家Sonam Ladanla领导，他曾在锡金担任大吉岭警察。 顺便说一句，在1923警察成立之前，该国的所有警察职能都由土地所有者和寺院领导人执行。 在1922，第一个电报线“Lhasa - Gyantse”在1923开放，第一所世俗学校在Gyantse开设。
然而，现代化措施融资制度令人印象深刻。 自1914以来，该国已引入新的税收 - 首先是盐，皮和羊毛，然后是茶叶，税收，以及耳朵和鼻子的税收。 最后一项税收是西藏神权政治的无条件“成就”：在引入后，家庭必须为一个人或一只宠物的每只耳朵支付一定数量的白银，而无耳的人则免税。 耳朵上的税收增加了对鼻子的税收，根据这个税收，对于长鼻子的人来说，这笔钱比从扁鼻子的人那里收取了大笔税。 尽管这些税收具有可笑性，但实际上这些创新很难被西藏人民所喜爱。
另一方面，达赖喇嘛十三世的现代化举措被高级神职人员的保守派所负面看待。 当风在1924的Jokan寺附近破碎垂柳的分支，并且在拉萨的1925开始流行天花，保守的神职人员清楚地将这些事件解释为对改革的回应。 达赖喇嘛别无选择，只能解散警察，减少军队，关闭世俗学校，重新回到西藏社会存在的千禧年模式。 然而，达赖喇嘛本人确信需要进行改革，因为他预见到在可预见的将来可能会破坏西藏的国家地位，并且其目的是为了防止他以前坚持改善军队和建立警察。 他在1933年度中有许多预言词：“”在这个国家很快（宗教和政治的和谐结合）将会有内外的危险行为。 在这个时候，如果我们不敢捍卫我们的领土，我们的精神人格，包括父亲和儿子（达赖喇嘛和班禅喇嘛）的胜利那些可能没有我们Lakangov的痕迹，财产和权力被消灭（转世喇嘛的住宅）和僧侣可能选择。 此外，由三大佛教领主发展起来的我们的政治制度将会消失得无影无踪。 所有人的财产，无论高低，都将被剥夺，人们将被迫成为奴隶。 所有生物都必须忍受无尽的苦难，并充满恐惧。 那个时候到了。“
西藏主权存在的最后十七年 - 从1933到1950。 - 其特点是诸如达赖喇嘛十三世在新西兰人民解放运动中死亡，建立了一个临时统治制度，直到新达赖喇嘛的搜寻和成年，以及与西藏东部边界的中国将军的定期战争。 由于新的十四世达赖喇嘛丹增嘉措出生在1933年，在1935年“发现”作为以前的达赖喇嘛和1937的转世灵童被正式提升到排名的精神领袖还是个孩子，西藏折磨贵族之间正在进行的政治冲突，要求担任达赖喇嘛法院的领导职务。 在1940，情况升级到极限 - Regent Ngawan Sunrabon收到一枚带手榴弹的包裹，在摄政者和他的对手Jampel Yeshe的支持者之间发生了武装冲突。
与此同时，中国共产党在国民党和共产党人之间的内战中占了上风，而共产党长期以来一直在撕裂中国领土。 中共对西藏的立场仍然不可动摇 - 西藏是中国不可或缺的历史部分，迟早会与中国国家团聚。 值得注意的是，这一立场已经在西藏找到了支持者。 特别是，中国是由班禅喇嘛九世指导的 - 这是达赖喇嘛之后第二个影响藏传佛教精神等级和达赖喇嘛长期对手的人。 回到1923，由于与达赖喇嘛的争议，班禅喇嘛前往中国，国民党政府任命他“在西部边界授权”。 在他去世后取代他之后，在1949年度担任10的班禅喇嘛X正式欢迎中华人民共和国的宣布（当然，他的随行人员做出了这一选择）。
加入中国
10月7 1950。中国人民解放军第40千单位从青海和新疆两省进入西藏。 当然，西藏军队完全由8500军事人员组成，武装不足，未经训练，无法提供全面抵抗。 此外，并非所有藏人都倾向于打架，相反，许多人在中国的扩张中看到了解决国内问题的办法。 三千多名西藏士兵和僧人移居解放军一侧，十月11整个西藏军队的9营全力以赴。 12月1950，十五岁的达赖喇嘛十四世及其随行人员离开拉萨，搬到了Donkar修道院。 与此同时，和平解放西藏的谈判也开始了。 由于西藏无法继续武装抵抗，并且五年前赢得了反对希特勒人战争的中国和苏联背后的中国和苏联争吵的世界大国的支持无法征服西藏领导人否则，如何向中国作出让步并同意将西藏纳入其作为自治实体的组成中，同时保持完全的内部主权。
西藏方面提出了以下要求：西藏完全内部独立，中国军队在其领土上缺席，西藏军队得到保护，中国驻拉萨代表的存在不超过100安全人员，代表必须是宗教佛教徒。 通过谈判，西藏做出了让步 - 所有军事和外交政策问题都转移到了中华人民共和国的权限，建立了一个军区，一支解放军特遣队部署在西藏。 与此同时，中国承诺维护西藏的政治和社会制度。 23 May 1951，协议签署。 因此，西藏成为中华人民共和国的民族自治地方，虽然在引进中国军队一段时间后仍然保留了内部自治的残余。 与此同时，中华人民共和国开始建立西藏民族自治地区，作为中国的青海省，甘肃省，四川省和云南省的一部分，传统上有相当数量的自称为喇嘛教的藏族人居住。
中国建立西藏大国后，达赖喇嘛领导了自治区。 但是，当然，中国并不打算真正维持西藏政治体制不可动摇的状态，特别是因为它不符合中国领导人所关注的共产主义意识形态的框架。 渐渐地，相当多的中国人开始渗透到西藏 - 军人和平民被派去传播共产主义的意识形态和无神论。 当然，这种情况不适合西藏神职人员和大部分西藏人，他们受到达赖喇嘛的全面影响。 在甘肃和青海等省份的古代省份金和安多的领土上，西藏人口的疯狂全速前进，导致信徒的反抗和难民大量外流到西藏，西藏仍享有一定的自治权。 在西藏南部地区，一场真正的游击战爆发了。 新西兰人民解放军共有数千人的游击队反对解放军，他们正在为在甘肃和青海省逃离中国镇压的新人提供食物。
西藏游击战争
10今年3月1959在蒙古的宗教节日当天发生了一场民间起义爆发，由卡马和阿姆多斯难民组织。 反叛分子查获了一些重要建筑物，袭击了中国的军事和民用行政设施。 28月，中国总理周恩来宣布，“”最Kalons西藏地方政府和西藏上衣反动集团，进入了帝国主义和收集反叛土匪一个阴谋，发动兵变，残废人带着他们的达赖，在活动受挫协议和平解放西藏，由17文章组成，到了晚上，3月的19引发了拉萨人民解放军对当地西藏军队和反叛分子的广泛攻势。 20日起义持续，30 March被中国人民解放军粉碎。 但是，在西藏南部和中部地区，对中国当局的游击战仍在继续，一直持续到1970-s结束。
由于镇压起义，87成千上万的藏人被摧毁，25数千人被捕。 达赖喇嘛十四世及其支持者逃离该国，前往邻国印度，尼泊尔和不丹。 从西藏到其他国家的藏族信徒大规模外流，主要是神职人员和贵族的代表。 总共超过1959数千名藏人在这一年中移民。 在印度定居的达赖喇嘛宣布成立“西藏流亡政府”。 因此，追求将西藏从中国政府中解放出来的目标的起义实际上对中国当局有利。 实际上，在镇压之后，达赖喇嘛的自治统治被反华反对派的活跃核心清算，摧毁或驱逐出境。 中国获得了一条“宽阔的走廊”，用于西藏最后的现代化建设，沿着该国其他省份的路线，在其领土上建立共产主义意识形态和无神论的世界观。 在西藏的领土上，镇压开始反对喇嘛教神职人员以及相信的人口。 修道院被关闭，僧侣要么“重新接受教育”，要么被摧毁。 80之前存在的地方当局被解散，他们的职能被转移到由解放军士兵和共产主义的西藏人组成的中国委员会。
西藏独立的支持者依靠西方国家的帮助，但据西藏领导人说，没有提供所需的数额。 美国情报机构在科罗拉多州和太平洋的塞兰岛上培训了一小群藏人，之后他们将飞机投入西藏领土。 在1960-s中。 藏族游击队员的准备工作始于尼泊尔野马王国境内的一个训练营。 然而，被中国军队的优势部队很快摧毁了被投入西藏境内的游击队员，他们手持步枪，卡宾枪，迫击炮。
但是，美国没有增加对西藏游击队的军事援助量，因为实际上他们对西藏的主权并不是那么感兴趣，而是在中国在该地区的地位削弱。
直到1960结束 在西藏南部，有成千上万的游击队员在30-40上运作;西藏主要城市的地下组织继续运作到1976年。 但是，它们不再对在西藏建立的中国共产党当局构成真正的危险。 特别是考虑到过去几年中大多数藏族人口已经习惯了中国政府，许多藏人加入了解放军，从事军事和政党事业，甚至没有考虑恢复该国以前的社会政治结构。 渐渐地，美国中央情报局对西藏游击队的援助也受到限制，特别是在中国与苏联垮台并成为世界共产主义运动中苏联的主要反对者之后。
然而，镇压西藏游击战并不意味着西藏问题的最终解决方案，以及中国当局对西藏人的抵抗。 所以，在1987-1989中。 中国的西藏自治区，即1965被称为西藏，被一阵骚乱所震撼。 僧侣在拉萨九月27 1987年示范开始，骚乱不仅影响了西藏地区的领土，而且也波及到邻近的四川，青海，甘肃，云南，那里也是一个相当大的藏族人口。 由于骚乱，从80到450人死亡（根据各种消息来源）。 3月2008爆发了另一次起义，当时西藏僧侣参加了一场纪念驱逐达赖喇嘛的示威活动。 一群支持他们的年轻人开始粉碎中国的商店和机构。 杀死了几个人。 由于发言，6500藏人被捕，四人被判处死刑。 该地区不稳定的政治局势迫使中国领导层大幅增加西藏及周边省份的监狱和营地数量：西藏自治区有25监狱和营地，以及邻近的青海省的32。
谁有利于西藏问题
西藏反华言论的激励主要由达赖喇嘛十四世及其周边地区进行。 在印度定居的达赖喇嘛自然希望恢复西藏独立，认为中国政府摧毁了西藏人民的文化和宗教。 在许多方面他是对的 - 西藏社会现代化的政策确实使西藏变得面目全非，消除了西藏社会许多传统的生活基础。 与此同时，很难说在六十年的中国西藏时期，西藏人口的生活质量提高了很多倍。 建立了世俗的教育机构，企业，现代社会和通信基础设施以及医疗保健 - 即在独立期间西藏人被剥夺的一切。
另一方面，许多藏人，特别是神职人员，不喜欢中国破坏喇嘛教在该地区公共生活中的作用的政策。 这些情绪落入了几个世界和地区大国的手中。 首先，在西藏独立时，德里很感兴趣，因为这种出路最适合在印度和中国之间建立一个缓冲国。 其次，很难否认中国主要的地缘政治对手之一美国的利益破坏中国的政治和社会稳定。 最后，日本也支持西藏解放运动削弱中国在亚洲地位的可能性。
对于中国国家的崩溃，或者至少是其严重的不稳定，美国首先会使用两个主要的压力工具 - 西藏问题和维吾尔问题。 与此同时，美国当然没有兴趣在现代西藏自治区和新疆维吾尔自治区建立强大而独立的国家。 对于这些特殊服务，这些领土上的解放运动只是对中国施加压力的工具;因此，支持西藏或维吾尔族反对派，美国人追求自己的目标，尽管他们用人权和民族自决的论据来掩盖他们。 但是，美国和其他国家都不会公开与中国争吵，因此所有抵达美国或英国寻求支持的西藏代表团都会得到一个答案，即西藏是中国的一部分，但“在其领土上存在人权问题”。
西藏独立运动得到了大部分西方公众的支持。 这主要是由于美国和欧洲人口中受过教育的部分对佛教，西藏和西藏文化的广泛兴趣。 理查德基尔，哈里森福特，斯汀和其他世界级媒体人士大声疾呼支持西藏独立。 许多美国人和欧洲人，现在是俄罗斯人，都采用了藏传佛教，并承认达赖喇嘛是他们的精神领袖。 因此，他们支持他的立场，主要是在意识形态和忏悔选择的指导下，而不是考虑社会政治的权宜之计和西藏人民自己的有利主权。
美国和欧洲公众对西藏的看法主要基于这个国家在被列入中国之前的生活浪漫化。 西藏被描绘成一个没有暴力的神话般的童话国家，由明智的佛教喇嘛统治，尽管这种理想化远非现实。 至少，旅客的俄语源谁在二十世纪早期访问西藏（和回忆布里亚特Gombozhaba Tsybikova，著名东方学家尤里·罗维奇 - 在不低于著名画家尼古拉罗维奇的儿子），表明社会落后，贫穷，大部分的人口，暴力当时的当局主权西藏。 否认中国在为西藏人民提供现代社会福利方面的真正价值，包括获得教育和医疗保健，消除奴隶制和该地区的封建关系，或者是无知或故意歪曲事实的结果。 此外，西藏独立运动在西方的大规模支持实际上只是谴责该地区收紧中国的国内政策，西方公众在西藏的地位是西方列强对西藏独立运动及其特殊服务的承诺的证据。
至于俄罗斯在西藏问题上的立场，应该记住俄罗斯是中华人民共和国的邻国和战略伙伴，这促使俄罗斯领导人与西藏民族运动保持距离。 例如，达赖喇嘛经常拒绝的权限访问俄罗斯联邦的领土，虽然俄罗斯在三个共和国 - 卡尔梅克，布里亚特和图瓦人，以及在伊尔库茨克和赤塔地区 - 家有大量的佛教徒 - 这些地区的土著居民。 达赖喇嘛是其头目的格鲁派佛教学校被公认为俄罗斯联邦的四大传统教派之一。 当然，俄罗斯佛教徒有权思考他们的精神领袖，但允许进入该国的达赖喇嘛会使与中华人民共和国的关系复杂化，莫斯科完全理解这些后果。
显然，西藏问题需要政治解决，因为任何其他结果都只会给西藏人民和该地区其他民族带来悲痛和痛苦，决不会有助于这片古老土地的真正繁荣。 由于中国与西藏关系的历史已有一千多年，我们可以说，目前形式的西藏问题只是几个世纪以来交流的阶段之一。 如果美国，英国，印度当局不加剧局势，实际上正在遏制和刺激西藏政局的不稳定，那么藏族人之间关系的协调 - 传统发展模式的支持者和中国政府的关系会更快。
据官方统计，西藏问题已有六十多年的历史。 倒计时开始于中国人民解放军入侵1950几乎独立的西藏领土。 从现在开始，激进的政治，经济和文化变革从根本上改变了西藏社会生活的本质，在一千多年的时间里几乎保持不变，迫使所有以西藏精神层级为首的保存传统的活跃信徒移民，面对西方国家和中国区域反对者，面对国际社会，有理由争论占领主权国家的成就行为。 事实上， 故事 西藏问题要长得多，并且深入探讨了两个最接近的邻国 - 西藏和中国，更准确地说是在其领土上存在的国家之间长达数百年的关系。
西藏神权政治的起源
顺便说一句，在中华人民共和国人民解放军，西藏被占领之前，该地区存在的政治制度对中国（更确切地说是帝国王朝之一）有义务。 在13世纪中国建立了元朝统治时期，后者的代表提请注意最近的西藏帝国西藏邻居，当时西藏被分割为单独的财产。 当然，元朝很难被称为中国人 - 由于其民族血统，皇帝回到蒙古人并代表了芝加哥人的一个分支，然而，由于中国一直由女真族，蒙古族，满族和这些朝代的外国王朝统治，所以不可能跨越国家的历史，有充分的理由称元朝正是中国人。 因此，在1294-1307统治中国的元朝最着名的代表皇帝Khubilai，任命了藏传佛教学校Sakya Pagba-Lama的负责人，他是U，Kam和Tsang省的实际负责人，他们组成了西藏的领土。 Pubba-lama是Kubilai的精神大师，他将皇帝皈依佛教，从而成为西藏第一位神权统治者。 西藏的精神和世俗权力都集中在一所佛教学校的领导者手中已经存在了六个多世纪。
在1578中，蒙古汗阿尔金汗更喜欢藏传佛教的萨比亚学校 - 格鲁派。 格鲁派学校的负责人Sonam Gyatso从Khan获得了达赖喇嘛的头衔，从而打开了达赖喇嘛西藏数百年历史的第一页，被认为是菩萨观世音菩萨的生活体现。来自“重生之轮”）。
达赖喇嘛在西藏统治了几个世纪，这里的生活几乎得到了保护。 社会，经济关系，更不用说西藏社会生活的精神，文化成分，保持不变。 人口中的特权部分被认为是神职人员，特别是其最高级别 - “tulku”，即佛教菩萨的“转世”，神学院的创始人，着名的僧侣。 在1717中，中国的清朝，也是外国的满族血统，像元朝佛教一样，被迫在西藏进入中国军队，其功能是保卫国家免受蒙古可汗的袭击。 从那时起，两百年来，中国的州长和一个小型军事驻军仍留在西藏。 中国人定期干预恢复西藏的政治秩序，防止蒙古人从北方袭击北方或尼泊尔廓尔喀人，但在内政方面，西藏几乎完全独立。
直到十九世纪末，西藏是世界其他地区相对隔离，发挥作用“内心”，维持与只有中国和周边地区，其人口实行的西藏感传佛教的密切关系 - 蒙古汗国，拉达克，Zaskar的喜马拉雅王国和公国，野马，不丹，锡金等 随着该地区对最大的世界大国 - 英国和俄罗斯帝国的兴趣的增长，情况发生了变化。 对于当时占领印度次大陆的英国而言，西藏被认为是进一步渗透到中国和中亚的具有重要战略意义的前哨基地。 反过来，俄罗斯帝国试图抵制这种情况，使用其作为其在西藏的影响力的代理人，包括布里亚特和奥拉拉卡尔梅克起源的俄罗斯臣民，实践佛教。
最终，在二十世纪初的几次西藏问题会议上，对立双方都承认了中华清帝国对西藏地区的主权，并放弃了对西藏领土的主张。 虽然，当然，英国和俄罗斯当局并没有真正对西藏失去兴趣，尤其是在清帝国逐渐衰落的背景下。 1913年清帝国最终瓦解后，当时统治西藏的十三世达赖喇嘛土登嘉措宣布西藏为国家主权。 因此，将近四十年 - 从 1913 年到 1950 年。 - 西藏作为一个独立的国家存在。 在此期间，该国与中国、蒙古、尼泊尔、锡金、不丹和英国保持着对外关系。 因此，英国利用第一次世界大战和俄罗斯帝国的崩溃，在西藏的政治影响力上都能够先于俄罗斯，然后是苏联。
独立的西藏
在二十世纪上半叶的主权存在的整个时期，西藏仍然是一个同样处于封闭状态的国家，其生活受到在604-650统治的松赞干布王统治时期制定的法律原则的约束。 BC 当然，政治 - 行政，法律和社会制度的不变性影响了西藏国家的整体发展水平。 在这个国家没有现代通讯，一支正式的军队，但是中世纪的中世纪遗留下来就是奴隶制，体罚，残忍的处决罪犯的方式。 该国的土地分为最大的土地所有者（37％的土地），封建贵族和达赖喇嘛的政府。 由于缺乏发达的交流网络，西藏的整个地区实际上完全独立于他们的事务中，当地修道院或封建王子的住持仍然是他们领土上的主权统治者。 在国家的规模上，绝对权力属于达赖喇嘛，他任命西藏政府的四名“卡隆”成员，称为卡沙格。
然而，不能说达赖喇嘛十三世并没有寻求使西藏社会某些生活领域现代化。 至少在1913和1926之间。 在加强军队，执法和教育方面采取了一系列措施。 首先，根据英国居民的指示采取了这些措施，这些指令在宣布独立后在西藏取得了实际影响，并试图加强达赖喇嘛的地位，以替代苏联在该地区的影响力。 成立了第5千名新型西藏军队，其中一些军人在印度接受了战斗训练。 为了维持西藏首都的秩序，拉萨成立了警察，由访问专家Sonam Ladanla领导，他曾在锡金担任大吉岭警察。 顺便说一句，在1923警察成立之前，该国的所有警察职能都由土地所有者和寺院领导人执行。 在1922，第一个电报线“Lhasa - Gyantse”在1923开放，第一所世俗学校在Gyantse开设。
然而，现代化措施融资制度令人印象深刻。 自1914以来，该国已引入新的税收 - 首先是盐，皮和羊毛，然后是茶叶，税收，以及耳朵和鼻子的税收。 最后一项税收是西藏神权政治的无条件“成就”：在引入后，家庭必须为一个人或一只宠物的每只耳朵支付一定数量的白银，而无耳的人则免税。 耳朵上的税收增加了对鼻子的税收，根据这个税收，对于长鼻子的人来说，这笔钱比从扁鼻子的人那里收取了大笔税。 尽管这些税收具有可笑性，但实际上这些创新很难被西藏人民所喜爱。 另一方面，达赖喇嘛十三世的现代化举措被高级神职人员的保守派所负面看待。 当风在1924的Jokan寺附近破碎垂柳的分支，并且在拉萨的1925开始流行天花，保守的神职人员清楚地将这些事件解释为对改革的回应。 达赖喇嘛别无选择，只能解散警察，减少军队，关闭世俗学校，重新回到西藏社会存在的千禧年模式。 然而，达赖喇嘛本人确信需要进行改革，因为他预见到在可预见的将来可能会破坏西藏的国家地位，并且其目的是为了防止他以前坚持改善军队和建立警察。 他在1933年度中有许多预言词：“”在这个国家很快（宗教和政治的和谐结合）将会有内外的危险行为。 在这个时候，如果我们不敢捍卫我们的领土，我们的精神人格，包括父亲和儿子（达赖喇嘛和班禅喇嘛）的胜利那些可能没有我们Lakangov的痕迹，财产和权力被消灭（转世喇嘛的住宅）和僧侣可能选择。 此外，由三大佛教领主发展起来的我们的政治制度将会消失得无影无踪。 所有人的财产，无论高低，都将被剥夺，人们将被迫成为奴隶。 所有生物都必须忍受无尽的苦难，并充满恐惧。 那个时候到了。“
西藏主权存在的最后十七年 - 从1933到1950。 - 其特点是诸如达赖喇嘛十三世在新西兰人民解放运动中死亡，建立了一个临时统治制度，直到新达赖喇嘛的搜寻和成年，以及与西藏东部边界的中国将军的定期战争。 由于新的十四世达赖喇嘛丹增嘉措出生在1933年，在1935年“发现”作为以前的达赖喇嘛和1937的转世灵童被正式提升到排名的精神领袖还是个孩子，西藏折磨贵族之间正在进行的政治冲突，要求担任达赖喇嘛法院的领导职务。 在1940，情况升级到极限 - Regent Ngawan Sunrabon收到一枚带手榴弹的包裹，在摄政者和他的对手Jampel Yeshe的支持者之间发生了武装冲突。
与此同时，中国共产党在国民党和共产党人之间的内战中占了上风，而共产党长期以来一直在撕裂中国领土。 中共对西藏的立场仍然不可动摇 - 西藏是中国不可或缺的历史部分，迟早会与中国国家团聚。 值得注意的是，这一立场已经在西藏找到了支持者。 特别是，中国是由班禅喇嘛九世指导的 - 这是达赖喇嘛之后第二个影响藏传佛教精神等级和达赖喇嘛长期对手的人。 回到1923，由于与达赖喇嘛的争议，班禅喇嘛前往中国，国民党政府任命他“在西部边界授权”。 在他去世后取代他之后，在1949年度担任10的班禅喇嘛X正式欢迎中华人民共和国的宣布（当然，他的随行人员做出了这一选择）。
加入中国
10月7 1950。中国人民解放军第40千单位从青海和新疆两省进入西藏。 当然，西藏军队完全由8500军事人员组成，武装不足，未经训练，无法提供全面抵抗。 此外，并非所有藏人都倾向于打架，相反，许多人在中国的扩张中看到了解决国内问题的办法。 三千多名西藏士兵和僧人移居解放军一侧，十月11整个西藏军队的9营全力以赴。 12月1950，十五岁的达赖喇嘛十四世及其随行人员离开拉萨，搬到了Donkar修道院。 与此同时，和平解放西藏的谈判也开始了。 由于西藏无法继续武装抵抗，并且五年前赢得了反对希特勒人战争的中国和苏联背后的中国和苏联争吵的世界大国的支持无法征服西藏领导人否则，如何向中国作出让步并同意将西藏纳入其作为自治实体的组成中，同时保持完全的内部主权。
西藏方面提出了以下要求：西藏完全内部独立，中国军队在其领土上缺席，西藏军队得到保护，中国驻拉萨代表的存在不超过100安全人员，代表必须是宗教佛教徒。 通过谈判，西藏做出了让步 - 所有军事和外交政策问题都转移到了中华人民共和国的权限，建立了一个军区，一支解放军特遣队部署在西藏。 与此同时，中国承诺维护西藏的政治和社会制度。 23 May 1951，协议签署。 因此，西藏成为中华人民共和国的民族自治地方，虽然在引进中国军队一段时间后仍然保留了内部自治的残余。 与此同时，中华人民共和国开始建立西藏民族自治地区，作为中国的青海省，甘肃省，四川省和云南省的一部分，传统上有相当数量的自称为喇嘛教的藏族人居住。
中国建立西藏大国后，达赖喇嘛领导了自治区。 但是，当然，中国并不打算真正维持西藏政治体制不可动摇的状态，特别是因为它不符合中国领导人所关注的共产主义意识形态的框架。 渐渐地，相当多的中国人开始渗透到西藏 - 军人和平民被派去传播共产主义的意识形态和无神论。 当然，这种情况不适合西藏神职人员和大部分西藏人，他们受到达赖喇嘛的全面影响。 在甘肃和青海等省份的古代省份金和安多的领土上，西藏人口的疯狂全速前进，导致信徒的反抗和难民大量外流到西藏，西藏仍享有一定的自治权。 在西藏南部地区，一场真正的游击战爆发了。 新西兰人民解放军共有数千人的游击队反对解放军，他们正在为在甘肃和青海省逃离中国镇压的新人提供食物。
西藏游击战争
10今年3月1959在蒙古的宗教节日当天发生了一场民间起义爆发，由卡马和阿姆多斯难民组织。 反叛分子查获了一些重要建筑物，袭击了中国的军事和民用行政设施。 28月，中国总理周恩来宣布，“”最Kalons西藏地方政府和西藏上衣反动集团，进入了帝国主义和收集反叛土匪一个阴谋，发动兵变，残废人带着他们的达赖，在活动受挫协议和平解放西藏，由17文章组成，到了晚上，3月的19引发了拉萨人民解放军对当地西藏军队和反叛分子的广泛攻势。 20日起义持续，30 March被中国人民解放军粉碎。 但是，在西藏南部和中部地区，对中国当局的游击战仍在继续，一直持续到1970-s结束。
由于镇压起义，87成千上万的藏人被摧毁，25数千人被捕。 达赖喇嘛十四世及其支持者逃离该国，前往邻国印度，尼泊尔和不丹。 从西藏到其他国家的藏族信徒大规模外流，主要是神职人员和贵族的代表。 总共超过1959数千名藏人在这一年中移民。 在印度定居的达赖喇嘛宣布成立“西藏流亡政府”。 因此，追求将西藏从中国政府中解放出来的目标的起义实际上对中国当局有利。 实际上，在镇压之后，达赖喇嘛的自治统治被反华反对派的活跃核心清算，摧毁或驱逐出境。 中国获得了一条“宽阔的走廊”，用于西藏最后的现代化建设，沿着该国其他省份的路线，在其领土上建立共产主义意识形态和无神论的世界观。 在西藏的领土上，镇压开始反对喇嘛教神职人员以及相信的人口。 修道院被关闭，僧侣要么“重新接受教育”，要么被摧毁。 80之前存在的地方当局被解散，他们的职能被转移到由解放军士兵和共产主义的西藏人组成的中国委员会。
西藏独立的支持者依靠西方国家的帮助，但据西藏领导人说，没有提供所需的数额。 美国情报机构在科罗拉多州和太平洋的塞兰岛上培训了一小群藏人，之后他们将飞机投入西藏领土。 在1960-s中。 藏族游击队员的准备工作始于尼泊尔野马王国境内的一个训练营。 然而，被中国军队的优势部队很快摧毁了被投入西藏境内的游击队员，他们手持步枪，卡宾枪，迫击炮。
但是，美国没有增加对西藏游击队的军事援助量，因为实际上他们对西藏的主权并不是那么感兴趣，而是在中国在该地区的地位削弱。
直到1960结束 在西藏南部，有成千上万的游击队员在30-40上运作;西藏主要城市的地下组织继续运作到1976年。 但是，它们不再对在西藏建立的中国共产党当局构成真正的危险。 特别是考虑到过去几年中大多数藏族人口已经习惯了中国政府，许多藏人加入了解放军，从事军事和政党事业，甚至没有考虑恢复该国以前的社会政治结构。 渐渐地，美国中央情报局对西藏游击队的援助也受到限制，特别是在中国与苏联垮台并成为世界共产主义运动中苏联的主要反对者之后。
然而，镇压西藏游击战并不意味着西藏问题的最终解决方案，以及中国当局对西藏人的抵抗。 所以，在1987-1989中。 中国的西藏自治区，即1965被称为西藏，被一阵骚乱所震撼。 僧侣在拉萨九月27 1987年示范开始，骚乱不仅影响了西藏地区的领土，而且也波及到邻近的四川，青海，甘肃，云南，那里也是一个相当大的藏族人口。 由于骚乱，从80到450人死亡（根据各种消息来源）。 3月2008爆发了另一次起义，当时西藏僧侣参加了一场纪念驱逐达赖喇嘛的示威活动。 一群支持他们的年轻人开始粉碎中国的商店和机构。 杀死了几个人。 由于发言，6500藏人被捕，四人被判处死刑。 该地区不稳定的政治局势迫使中国领导层大幅增加西藏及周边省份的监狱和营地数量：西藏自治区有25监狱和营地，以及邻近的青海省的32。
谁有利于西藏问题
西藏反华言论的激励主要由达赖喇嘛十四世及其周边地区进行。 在印度定居的达赖喇嘛自然希望恢复西藏独立，认为中国政府摧毁了西藏人民的文化和宗教。 在许多方面他是对的 - 西藏社会现代化的政策确实使西藏变得面目全非，消除了西藏社会许多传统的生活基础。 与此同时，很难说在六十年的中国西藏时期，西藏人口的生活质量提高了很多倍。 建立了世俗的教育机构，企业，现代社会和通信基础设施以及医疗保健 - 即在独立期间西藏人被剥夺的一切。
另一方面，许多藏人，特别是神职人员，不喜欢中国破坏喇嘛教在该地区公共生活中的作用的政策。 这些情绪落入了几个世界和地区大国的手中。 首先，在西藏独立时，德里很感兴趣，因为这种出路最适合在印度和中国之间建立一个缓冲国。 其次，很难否认中国主要的地缘政治对手之一美国的利益破坏中国的政治和社会稳定。 最后，日本也支持西藏解放运动削弱中国在亚洲地位的可能性。 对于中国国家的崩溃，或者至少是其严重的不稳定，美国首先会使用两个主要的压力工具 - 西藏问题和维吾尔问题。 与此同时，美国当然没有兴趣在现代西藏自治区和新疆维吾尔自治区建立强大而独立的国家。 对于这些特殊服务，这些领土上的解放运动只是对中国施加压力的工具;因此，支持西藏或维吾尔族反对派，美国人追求自己的目标，尽管他们用人权和民族自决的论据来掩盖他们。 但是，美国和其他国家都不会公开与中国争吵，因此所有抵达美国或英国寻求支持的西藏代表团都会得到一个答案，即西藏是中国的一部分，但“在其领土上存在人权问题”。
西藏独立运动得到了大部分西方公众的支持。 这主要是由于美国和欧洲人口中受过教育的部分对佛教，西藏和西藏文化的广泛兴趣。 理查德基尔，哈里森福特，斯汀和其他世界级媒体人士大声疾呼支持西藏独立。 许多美国人和欧洲人，现在是俄罗斯人，都采用了藏传佛教，并承认达赖喇嘛是他们的精神领袖。 因此，他们支持他的立场，主要是在意识形态和忏悔选择的指导下，而不是考虑社会政治的权宜之计和西藏人民自己的有利主权。
美国和欧洲公众对西藏的看法主要基于这个国家在被列入中国之前的生活浪漫化。 西藏被描绘成一个没有暴力的神话般的童话国家，由明智的佛教喇嘛统治，尽管这种理想化远非现实。 至少，旅客的俄语源谁在二十世纪早期访问西藏（和回忆布里亚特Gombozhaba Tsybikova，著名东方学家尤里·罗维奇 - 在不低于著名画家尼古拉罗维奇的儿子），表明社会落后，贫穷，大部分的人口，暴力当时的当局主权西藏。 否认中国在为西藏人民提供现代社会福利方面的真正价值，包括获得教育和医疗保健，消除奴隶制和该地区的封建关系，或者是无知或故意歪曲事实的结果。 此外，西藏独立运动在西方的大规模支持实际上只是谴责该地区收紧中国的国内政策，西方公众在西藏的地位是西方列强对西藏独立运动及其特殊服务的承诺的证据。
至于俄罗斯在西藏问题上的立场，应该记住俄罗斯是中华人民共和国的邻国和战略伙伴，这促使俄罗斯领导人与西藏民族运动保持距离。 例如，达赖喇嘛经常拒绝的权限访问俄罗斯联邦的领土，虽然俄罗斯在三个共和国 - 卡尔梅克，布里亚特和图瓦人，以及在伊尔库茨克和赤塔地区 - 家有大量的佛教徒 - 这些地区的土著居民。 达赖喇嘛是其头目的格鲁派佛教学校被公认为俄罗斯联邦的四大传统教派之一。 当然，俄罗斯佛教徒有权思考他们的精神领袖，但允许进入该国的达赖喇嘛会使与中华人民共和国的关系复杂化，莫斯科完全理解这些后果。
显然，西藏问题需要政治解决，因为任何其他结果都只会给西藏人民和该地区其他民族带来悲痛和痛苦，决不会有助于这片古老土地的真正繁荣。 由于中国与西藏关系的历史已有一千多年，我们可以说，目前形式的西藏问题只是几个世纪以来交流的阶段之一。 如果美国，英国，印度当局不加剧局势，实际上正在遏制和刺激西藏政局的不稳定，那么藏族人之间关系的协调 - 传统发展模式的支持者和中国政府的关系会更快。
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