“黑人伊斯兰教”:美国社会种族分裂因宗教而加剧
美国黑人人口的骚乱发生了明显的规律性。 作为一项规则,白人警察或战士下一次谋杀或伤害他们的“部落成员”成为美国城市黑人居民演讲的原因。 它发生在弗格森镇的2014八月。 在21中,超过67%的成千上万的公民是非裔美国人 - 黑人和黑白混血儿。 白人 - 不到人口的三分之一。 一名十八岁的非洲裔美国白人警察的杀害是目前起义开始的正式原因,在两周之后,国家领导人只能在国民警卫队的帮助下安抚。
弗格森的事件表明非洲裔美国人立即准备起义。 很明显,美国的社会和种族问题已经走到了这样的程度,以至于可以安全地说出在这个国家种族和社会方面发生武装冲突的可能性,这是民主和宽容的一个例子。 众所周知,美国的非洲裔美国人口每年都在增加,但其社会问题实际上并未得到解决。 失业,贫困,单亲家庭,犯罪,吸毒成瘾,艾滋病 - 这不是大多数非洲裔美国人生活的社会消极情况的完整清单。 以前的奴隶的后代在大多数情况下没有成功地提高社会水平,至少与白种人的近似对应关系。 结果,美国黑人成为街头罪犯,毒贩和美国监狱居民的大多数。
平均而言,非洲裔美国人的家庭比盎格鲁撒克逊人的家庭差20倍。 年轻的非洲裔美国人失业率是白人家庭的几倍。
在非洲裔美国人惨淡的社会状况背景下,美国面临同样严重的问题 - 伊斯兰宗教在该国黑人公民中的蔓延。 非洲裔美国人的伊斯兰教成为官方新教徒趋势的替代品。 非洲裔美国人接受伊斯兰教,似乎正在挑战现有的政治和社会制度,强调其“反美身份”,不愿将其与美国世界和生活方式联系起来,因为许多黑人美国居民仍被视为剥削者世界。
随着非洲裔美国人的特殊形成,他们自己的知识分子的出现,以及在新世界寻找“非洲文艺复兴”的基础而感到困惑,美国白人的孤立欲望增加了。 宗教孤立在强调他们对非裔美国人的“他者”方面发挥了重要作用。 非洲裔美国人开始认识到基督教,特别是美国人口中盎格鲁撒克逊人群中普遍存在的新教教派,即“白人宗教”。
从二十世纪第一季开始,在美利坚合众国和加勒比岛屿上出现了“替代性”的非裔美国人和非洲裔加勒比社区,他们拒绝实行基督教并转而从事其他宗教活动。 众所周知,在牙买加,拉斯特法里主义在这一时期出现 - 非洲中心主义的社会和宗教运动,随后推动了着名的亚文化“拉斯塔曼诺夫”的出现。 它的外观与名称马库斯Mosia加维连接 - 牙买加的一个人,这是第一个加勒比黑人社区领导人谈到了自己的身份的黑人和afrokaribtsev之一,需要单独的白色和黑色人种的存在,其中他试图通过返回奴隶从非洲前被贩卖的儿童达到的成就 - 到非洲大陆。 如果拉斯特法里主义在西印度群岛建立并广泛传播,那么伊斯兰教在1930s开始在美利坚合众国传播。
伊斯兰国家
在美洲,第一批黑人穆斯林开始出现在十六至十七世纪,因为在奴隶船被带到北美海岸的非洲奴隶中,也有少数非洲人已经宣称伊斯兰教。 作为一项规则,他们来自萨赫勒地区 - 从现代马里,尼日尔以及几内亚和塞内加尔的领土,在奴隶海岸捕获并出售给英国,法国,葡萄牙或荷兰奴隶贩子。 然而,黑人奴隶中穆斯林的存在并没有导致伊斯兰教在非洲裔美国人的环境中蔓延。 首先,这是因为第一代非洲奴隶由于缺乏单一的交流语言而极为分散,而且随着英语语言的掌握,文化认同的丧失,包括与宗教有关的文化认同。 其次,美国奴隶主阻止了伊斯兰教在非洲奴隶中的传播,有目的地肯定了基督教。 这种情况在二十世纪上半叶发生了变化,当时伊斯兰教的兴趣出现在非洲裔美国人身上 - 当时已经是自由但受社会压迫的奴隶后裔。
在1925,在新泽西州的纽瓦克镇,一位名叫阿里的蒂莫西·德鲁(Timothy Drew)创立了宗教派“摩尔人的科学神殿”,其中包括意识形态系统中的重要伊斯兰组成部分。 德鲁阿里称自己是穆斯林和“摩洛哥国王的特使”,同时对白人种族采取极度消极的态度。 同时,摩尔人的科学神学院的世界观,不仅是基督和穆罕默德的伟大先知,而且也是佛陀和孔子的伟大先知,很难归功于忠实的穆斯林中这种卓越的组织。 此外,就像“神圣的卡兰”的文本(完全像这样 - 通过字母“A”!) - 一本小册子,其中德鲁阿里列出了他的教条的基础知识,这是一个基督教 - 穆斯林 - 拉斯特法里亚综合。
美利坚合众国最早的“黑人穆斯林”之一是丝绸商人华莱士法德,他采用了穆罕默德这个名字。 最有可能的是,他是一个非洲裔美国人,但不是一个纯黑色,而是一个黑白混血儿或一个季节,因为保存下来的记忆将这个神秘人物形容为一个类似白人的人。 然而,不可能肯定地说Fard Muhammad与Negroid种族有任何关系 - 同样的成功他可以成为来自任何阿拉伯国家,伊朗,土耳其,印度的移民。
在1930,Wallace Fard Muhammad在底特律市建立了一个小型宗教社区,他称之为伊斯兰国家。 严格来说,“伊斯兰国家”并不是一个正统的穆斯林社区。 她的工作首先是针对解决黑人问题的。 与此同时,在社区中出现了对Fard个性的特殊崇拜,该社区被视为弥赛亚,即马赫迪。 在相当短的时间内(从1930到1934),讲道工作Fardi吸引了超过25数千名非洲裔美国人的支持者。 因此,从伊斯兰教的一小部分奢侈崇拜者那里,当时在美国几乎没有人真正遇到过,伊斯兰国家成为一个动态发展的宗教组织,在非裔美国人口中有进一步增长的机会。 也许“伊斯兰国家”数量的迅速增加导致华莱士法德在1934中无迹可寻。 没有人听到更多关于这个陌生男人的事情,结果他的人物长满各种各样的神话,并在追随者的眼中获得了极度浪漫的色调。
然而,在“开国元勋”消失之后,“伊斯兰国”并没有停止存在。 此外,它由一位新的成功领导者--Elijah Poole(1897-1975)领导。 三十七岁的以利亚(Eliya)普尔,曾是底特律一家汽车制造厂的工人,也取名为穆罕默德。 他在芝加哥创立了穆斯林社区,并成为皈依伊斯兰教的非洲裔美国人的新认可领导者。
第二次世界大战开始时,以利亚穆罕默德反对呼吁非洲裔美国人服兵役。 他认为这是一场白人和异教徒的战争,而非洲裔美国人,尤其是那些皈依伊斯兰教的人,与此毫无关系。 对于抵制竞选活动的宣传,以利亚在1942被捕并被监禁四年。 他们在战争结束一年后的1946年度发布了它。
与遵循伊斯兰教信仰作为国际主义宗教的其他穆斯林社区不同,遵循“既不是希腊人也不是犹太人”的古老原则,“伊斯兰国家”自成立之初就不再是非洲裔美国民族主义运动的宗教穆斯林组织。 通过将非洲裔美国人口转变为伊斯兰教,社区领导人有意实现政治目标,首先是在北美建立一个独立的“黑人”国家。 “伊斯兰民族”所倡导的“黑人民族主义”的特点是希望将非裔美国人与美国白人完全分开,在这方面,“黑人穆斯林”也被证明是种族隔离的支持者。 其次,“伊斯兰国家”非常重视非洲裔美国人的“培养”,包括在黑人环境中预防酗酒和吸毒,以及打击家庭暴力。
马尔科姆“X”
像许多非正式的宗教组织一样,伊斯兰国家向所有非洲裔美国人敞开大门,包括那些因各种罪行被控在美国监狱的人。 对伊斯兰教的呼吁被认为是使这些人远离犯罪道路并将他们引向“真正的道路”的一种方式 - 也就是说,在“伊斯兰民族”的行列中从事日常生活活动。 所以在这个组织中出现了一个非洲裔美国人,他的名字叫Malcolm Little,但他以“Malcolm X”而闻名。 在1948,Malcolm Little因查尔斯顿监狱的一系列爆窃案而被判刑。 与许多同胞囚犯不同,二十三名马尔科姆仍然设法接受中学教育,但他走上了非洲裔美国人常见的犯罪道路。 毒品,拉皮条,参加街头斗殴,最后是入室盗窃 - 所有这一切都导致马尔科姆获得了10年的任期。
马尔科姆“X”注定成为非裔美国民族主义运动1950中最具标志性的人物之一 - 1960's。 由于他的兄弟劝他写Elijah Poole,他到了伊斯兰国。 后者敦促马尔科姆参与犯罪并放弃“白人发明的奴隶姓”。 所以Malcolm Little成了Malcolm“X”。 四年后,“X先生”被假释出狱,并密切参与“伊斯兰国家”的组织活动。 他在哈莱姆创立了“伊斯兰民族”神庙,并很快成为纽约“黑人穆斯林”中最杰出的人物。 通过1960,马尔科姆的名气“X”让古巴革命领袖菲德尔·卡斯特罗访问纽约,邀请他进行个人两小时的谈话。
马尔科姆X宣扬的意识形态是基于与“伊斯兰国家”相同的隔离主义概念。 虽然大多数非裔美国人的人权活动家与美国的白人和黑人人口的种族隔离进行了斗争,但种族主义在黑人公民中有所体现,而马尔科姆X则在“伊斯兰国家”之后相反地要求隔离,并在美国部分地区建立了一个单独的非裔美国人国家。 像牙买加的拉斯塔法里人一样,是新世界黑人居民回归“历史的 祖国”,也就是非洲,马尔科姆X看到建立一个主权的非裔美国国家是迈向珍惜梦想的第一步-归还非洲大陆。 作为“黑人种族主义者”,马尔科姆X对美国和整个地球的白人人口极为反对,从各个方面都强调了黑人作为地球上第一个应该属于这个星球的人的重要性。
渐渐地,马尔科姆“X”在“伊斯兰国家”中获得了越来越多的权威,推翻了其历史领袖伊莱贾·普尔的受欢迎程度。 然而,与后者的分歧导致Malcolm离开该组织进入1964。 与此同时,他对逊尼派伊斯兰教产生了兴趣并向麦加朝觐。 在马尔科姆最初被拘留的沙特阿拉伯,怀疑他的伊斯兰教,在马尔科姆成立之后,这位非洲裔美国领导人被宣布为“国家的客人”。 对麦加的朝觐有助于改变马尔科姆对种族差异的政治看法 马尔科姆成为传统伊斯兰教的支持者,摆脱了“黑人种族主义”的立场,并承认伊斯兰教是一种克服种族偏见的宗教。 在访问沙特阿拉伯之后,马尔科姆访问了一些非洲国家,在那里他受到了热烈的欢迎,出现在媒体的空中。 马尔科姆X在美国非洲裔美国人社区的政治影响也成比例增长,这无法令传统的“伊斯兰国家”的领导人首先感到高兴 - 以利亚普尔穆罕默德。 21二月1965,Malcolm X,更喜欢被称为El-Haj Malik el-Shabazz,在非洲裔美国人组织会议上被伊斯兰国家的活动家枪杀。 因此,最古老的“黑人穆斯林”组织处理其本土人,他们在意识形态上偏离了“正确的道路”并侵犯了常任领导人 - “先知”以利亚穆罕默德的权威。
在1975中,以利亚普尔穆罕默德去世了 - 实际上创造了“伊斯兰国家”并领导它三十年的人。 他的儿子华莱士穆罕默德继承了该组织负责人的职位,他同情传统的逊尼派,因此逐渐失去了在非裔美国人社区中的地位。 特别是,他背离了他父亲激进的“黑人种族主义”,认为“黑色”和“白色”的概念具有相当的象征意义,黑色可能是“白色”,即邪恶,而欧洲则相反, “黑色”,这很好。 因此,经典的“伊斯兰国家”关于黑人种族对高加索人的优越性的基本论点受到质疑。 因此,华莱士穆罕默德正式允许所有种族的代表加入他的组织,而不仅仅是黑人,然后最终确认他从“黑色伊斯兰”转向传统的伊斯兰教,宣称他的父亲以利亚普尔当然不是上帝的先知和先知,但他只是一个宗教和公众人物。 当然,“伊斯兰民族”新领导人的这种政策不得不拒绝该组织的那一部分,该部分首先关注对旧传统的忠诚 - 首先是“黑人种族主义”的意识形态。 在1977,路易·沃尔科特,更好地称为路易斯Farrakhan“伊斯兰民族”的领导人之一(穆斯林名字 - 阿卜杜勒哈基姆法拉坎),打破了他的支持者华莱士穆罕默德和创建了自己的“伊斯兰民族”。
Farrakhan和“伊斯兰国家”的复兴
在现代美国,Farrakhan的“伊斯兰国家”影响最大。 它仍然是美国黑人穆斯林最大的组织,与最近的传统伊斯兰组织不同,有许多意识形态和实际的细微差别。 特别是,“伊斯兰国家”的成员首先是非洲裔美国民族主义者,然后才是宗教穆斯林组织的代表。 在伊斯兰教条的五大支柱中,伊斯兰国家承认没有必要进行namaz(每日五次祈祷),以庆祝斋月和朝觐(朝圣麦加朝圣)。 事实上,只有对上帝,真主和扎卡特的信仰才是强制性的 - 社区中的常规税收可以帮助穷人和穷人。
从正统的伊斯兰教的角度来看,该组织的教义可能看起来像宗派,甚至是亵渎神明的。 毕竟,“伊斯兰国家”的创始人,华莱士法德穆罕默德,被认为是安拉的化身之一,是安拉的化身之一,他的继任者是领袖以利亚普尔穆罕默德是先知。 白色人种,按照“伊斯兰民族”的教导,表现为实验结果,邪恶的科学家雅库布创造“psevdolyudey” - 犹太人,这标志着白色人种的开始,从它在世界上的领先地位排出墨注定了她的困境。 基督徒和犹太人崇拜雅各作为先知雅各布,但对于非洲人来说,他是他们所有不幸事件背后最大的敌人。
由于“伊斯兰民族”的思想范式黑人被认为是谁催生了比赛的其余部分的第一,并跻身先验的黑人比赛,这也使人们根据伊斯兰教的教规组织的教义许多问题伟大的宗教教师。 最后,“伊斯兰民族”的宇宙观念也完全违背了传统的伊斯兰概念。
在非洲裔美国青年的某一部分中,伊斯兰国家很受欢迎,主要是因为它在美国城市郊区描绘了一个相当明显的替代方案,可以替代年轻男子或黑人皮肤的青少年。 该组织的积极分子参加运动,拒绝酗酒,吸烟和吸毒,他们总是希望帮助同一种族的人。 当然,这些积极的举措在非洲裔美国人的广大部分中得到了同情。 另一方面,我们不应忘记伊斯兰世界认为“伊斯兰国家”是影响美国政府的手段。
伊斯兰领导人,政治家和公众人物更倾向于关注“伊斯兰民族”意识形态与传统伊斯兰教的明显分歧。 “伊斯兰民族”最着名的赞助商曾是利比亚革命领袖Muammar Gaddafi。 最有可能的是,卡扎菲希望在非裔美国穆斯林的帮助下对美国施加压力,为此他经常捐赠大量资金来帮助伊斯兰国家。 然而,Louis Farrakhan本人并没有掩饰他与利比亚领导人的合作。 他拥有一句名言:“如果上帝摧毁美国,他将用穆斯林的手来做。” 但这并没有阻止Farrakhan在总统大选中支持巴拉克•奥巴马(Barack Obama) - 另一位非裔美国政客,只是一种“制度”类型。 在这里,种族团结对于“伊斯兰国家”而言比政治和意识形态背景更为重要。
然而,过去十年中“伊斯兰国家”的前任和现实活动家经常成为美国犯罪编年史的特征。 首先 - 以恐怖分子的角色,杀害其他种族和教派的代表。 所以,在2002-2003中。 穆罕默德约翰艾伦,伊拉克战争的老兵,“沙漠风暴”,以及伊斯兰国家的参与者,向路人开枪18并要求10百万美元停止他们的恐怖活动,之后他们被拘留。 在2005,伊斯兰国家的另一名成员Hassan Akbar因在伊拉克作为美国特遣队的一部分而向他的同事投掷手榴弹而被判处死刑。 尽管伊斯兰国家作为一个整体更倾向于与过度激进的“黑人穆斯林”保持距离,但是从其深处开始,周期性地出现更激进的组织,这通常会脱离主要结构并继续其独立活动,往往远远超出美国法律。
“黑人穆斯林”的激进化和美国的前景
因此,回到1980,Jamaat ul-Fukra组织,即北美圣战组织,脱离了伊斯兰国家。 其创始人穆巴拉克·阿里·吉拉尼(Mubarak Ali Gilani)组建了一群“黑人穆斯林”,在纽约北部创建了一个名为塞兰贝格的特定聚居地。 后来,“Jamaat ul-Fukra”的定居点出现在美国的其他地区,特别是在亚利桑那州,科罗拉多州和佐治亚州。 “Jamaat ul-Fukra”已经是一个纯粹的原教旨主义激进组织,没有“扭曲”“伊斯兰国家”对“黑人民族主义”及其自身作者的意识形态。 与伊斯兰国家不同,Jamaat ul-Fukra与巴基斯坦保持着密切联系,包括应该与巴基斯坦特别服务机构保持密切联系。 吉拉尼搬到巴基斯坦,在那里,由“北美圣战分子”的宣传者招募的非洲裔美国人正在“接受测试”。 该组织的总部目前也位于巴基斯坦。
然而,战斗训练的基本知识“圣战分子”进入他们的家园 - 在美国,根据美国媒体报道,至少有三十五个训练营。 接受过训练的武装分子通常被美国监狱部队招募 - 前街头罪犯和吸毒成瘾者,激进的政治和宗教世界是一个新的启示,可以扭转他们所有的世界观。 非洲裔美国人,他们的监禁率是白人的六倍,他们很容易向激进的宣传者宣传。 由于他们中的大多数确实没有什么可失去的,除了他们的锁链,自由自在,他们在训练营中找到了避难所。
然后有人在阿富汗和巴基斯坦,叙利亚,伊拉克和利比亚开战。 值得注意的是,一些武装分子立即参加原教旨主义者的战斗,而其他武装分子则被引入美国军队的部队。 幸运的是,美国的白人人口越来越富裕,受教育程度越来越高,越来越不倾向于服兵役,美国武装部队人力资源的“漏洞”必须受到各种“哈莱姆”和“弗格森”居民的限制。
这似乎 - 在美国,那里有严格的反恐立法,那里的安全服务和警察只能通过持续不断的搜索恐怖分子占领,在激进组织的国家的活动的问题,特别是有关阿富汗和巴基斯坦的自由基,有自己的训练营,当局网络应该认真对待。 然而,正如实践所表明的那样,激进的“黑人穆斯林”的活动更倾向于视而不见。 也许他们是为了在美国以外的国家利用美国世界霸权而受到培养。 顺便说一下,回到1980s,Jamaat ul-Fukra战斗机积极参加了阿富汗战争,他们反对苏联军队和PDPA政权的政府部队(阿富汗人民民主党)。
另一方面,并不排除多元文化国家的“黑人穆斯林”依赖“分而治之”计划 - 在这种情况下,他们可以用来反对激进的白人民族主义者 - 保守派。 特别是由于在多元文化主义的框架,现在确立了自己作为中央对“民主的美国模式”,这是非常分支非洲裔美国人运动的情况下,可以使用在盎格鲁 - 撒克逊民族主义,社会主义思想,等等的方向以一定的“失真”的情况下,以平衡内ñ。 请注意,1960-2000-s中的大多数非洲裔美国领导人。 她死于竞争组织中自己的“种族兄弟”手中,这些组织可以谈到有意暗杀的特殊服务部门对凶手行动的蓄意指导。
“黑人穆斯林”目前占美国所有穆斯林人口的42%。 另外一个25%来自印度和巴基斯坦的移民,其余的由阿拉伯人,伊朗人,土耳其人和来自中亚各州的人代表。 因此,黑人代表了美国最大的穆斯林社区。 今天,超过美国黑人总人口的20%是穆斯林。 所以,如果我们谈论的非洲裔人口,这远远超过美国白人出生率出生率的数量逐渐增加,我们不能忘记,在非裔美国人在美国总数的平行增加增加,国家的穆斯林人口的百分比。 作为一项规则,年轻的非洲裔美国人接受伊斯兰教,这使得“黑人穆斯林”社区比美利坚合众国黑人群体中常见的基督教 - 非洲教派和新教教会更具激情。 此外,相对于针对犯罪“普通”染黑“黑人贫民窟”,“黑色穆斯林”已经开发出一种世界观体系,有一个行动计划,也支持伊斯兰世界的其余部分,为此,美国,主要是本身给人们带来的现象宗教原教旨主义将始终是“头号对手”。
鉴于目前美国有国家的形象,轴承已经持续了几十年来在中东,阿富汗,非洲的流血事件的责任主体,在一般情况下,在穆斯林眼中,美国国家的看法不能在伊斯兰世界强阳性。 此外,在美国黑人环境中的新手中,其宗教反对意见因传统的社会和种族罪行而加剧了对美国现有社会政治制度的侵犯。 也就是说,可以认为,在美利坚合众国,随着非洲裔美国人口数量的增加以及伊斯兰教在非裔美国人社区的传播,与美国国家观念负相关的人数正在增加,他们应该在准备好时被踢。 沙特阿拉伯,巴基斯坦,国际伊斯兰组织的安全部门可能在这些人的背后,但是对任何人的完全无法控制的协会的存在的可能性也是不可否认的,这些协会在社会和宗教上对美国国家机器的抗议是不可否认的。
从巴基斯坦,阿富汗,沙特阿拉伯,埃及或摩洛哥等具有悠久伊斯兰传统的国家抵达美国的宗教传教士和公众人物的影响只会加强非洲裔美国穆斯林的宗教身份,进一步拉近“黑人伊斯兰”与传统伊斯兰教的关系。 首先,正如可以预料的那样,这将导致“黑人伊斯兰”的进一步激进化,因为正是由于美国黑人的社会地位,社会和种族的泛音总是非常强烈。
美国城市经常发生的黑色骚乱使人们有可能怀疑美国领导人和特殊服务可以适用于“黑人穆斯林”的计划的远见和正确性。 最有可能的是,这些组织正在逐渐从美国情报部门的控制下逐渐走出来并成为独立的参与者,在美国社会日益增长的社会和种族矛盾背景下加强这种组织是一个严重的问题。 显然,美国政府无法解决现有的问题 - 与弗格森的抗议者进行的谈话,在过去一年的类似场合的抗议活动中,只是从蛮力的角度进行。 但是,镇压起义只能消除后果,而不能消除非洲裔美国人的社会和政治不满的原因。 因此,不排除这样一种选择,即世界迟早会在美利坚合众国目睹真正的社会和种族战争,而且应该假设这场战争中的宗教因素也将发挥重要作用。
弗格森的事件表明非洲裔美国人立即准备起义。 很明显,美国的社会和种族问题已经走到了这样的程度,以至于可以安全地说出在这个国家种族和社会方面发生武装冲突的可能性,这是民主和宽容的一个例子。 众所周知,美国的非洲裔美国人口每年都在增加,但其社会问题实际上并未得到解决。 失业,贫困,单亲家庭,犯罪,吸毒成瘾,艾滋病 - 这不是大多数非洲裔美国人生活的社会消极情况的完整清单。 以前的奴隶的后代在大多数情况下没有成功地提高社会水平,至少与白种人的近似对应关系。 结果,美国黑人成为街头罪犯,毒贩和美国监狱居民的大多数。
平均而言,非洲裔美国人的家庭比盎格鲁撒克逊人的家庭差20倍。 年轻的非洲裔美国人失业率是白人家庭的几倍。
在非洲裔美国人惨淡的社会状况背景下,美国面临同样严重的问题 - 伊斯兰宗教在该国黑人公民中的蔓延。 非洲裔美国人的伊斯兰教成为官方新教徒趋势的替代品。 非洲裔美国人接受伊斯兰教,似乎正在挑战现有的政治和社会制度,强调其“反美身份”,不愿将其与美国世界和生活方式联系起来,因为许多黑人美国居民仍被视为剥削者世界。
随着非洲裔美国人的特殊形成,他们自己的知识分子的出现,以及在新世界寻找“非洲文艺复兴”的基础而感到困惑,美国白人的孤立欲望增加了。 宗教孤立在强调他们对非裔美国人的“他者”方面发挥了重要作用。 非洲裔美国人开始认识到基督教,特别是美国人口中盎格鲁撒克逊人群中普遍存在的新教教派,即“白人宗教”。
从二十世纪第一季开始,在美利坚合众国和加勒比岛屿上出现了“替代性”的非裔美国人和非洲裔加勒比社区,他们拒绝实行基督教并转而从事其他宗教活动。 众所周知,在牙买加,拉斯特法里主义在这一时期出现 - 非洲中心主义的社会和宗教运动,随后推动了着名的亚文化“拉斯塔曼诺夫”的出现。 它的外观与名称马库斯Mosia加维连接 - 牙买加的一个人,这是第一个加勒比黑人社区领导人谈到了自己的身份的黑人和afrokaribtsev之一,需要单独的白色和黑色人种的存在,其中他试图通过返回奴隶从非洲前被贩卖的儿童达到的成就 - 到非洲大陆。 如果拉斯特法里主义在西印度群岛建立并广泛传播,那么伊斯兰教在1930s开始在美利坚合众国传播。
伊斯兰国家
在美洲,第一批黑人穆斯林开始出现在十六至十七世纪,因为在奴隶船被带到北美海岸的非洲奴隶中,也有少数非洲人已经宣称伊斯兰教。 作为一项规则,他们来自萨赫勒地区 - 从现代马里,尼日尔以及几内亚和塞内加尔的领土,在奴隶海岸捕获并出售给英国,法国,葡萄牙或荷兰奴隶贩子。 然而,黑人奴隶中穆斯林的存在并没有导致伊斯兰教在非洲裔美国人的环境中蔓延。 首先,这是因为第一代非洲奴隶由于缺乏单一的交流语言而极为分散,而且随着英语语言的掌握,文化认同的丧失,包括与宗教有关的文化认同。 其次,美国奴隶主阻止了伊斯兰教在非洲奴隶中的传播,有目的地肯定了基督教。 这种情况在二十世纪上半叶发生了变化,当时伊斯兰教的兴趣出现在非洲裔美国人身上 - 当时已经是自由但受社会压迫的奴隶后裔。
在1925,在新泽西州的纽瓦克镇,一位名叫阿里的蒂莫西·德鲁(Timothy Drew)创立了宗教派“摩尔人的科学神殿”,其中包括意识形态系统中的重要伊斯兰组成部分。 德鲁阿里称自己是穆斯林和“摩洛哥国王的特使”,同时对白人种族采取极度消极的态度。 同时,摩尔人的科学神学院的世界观,不仅是基督和穆罕默德的伟大先知,而且也是佛陀和孔子的伟大先知,很难归功于忠实的穆斯林中这种卓越的组织。 此外,就像“神圣的卡兰”的文本(完全像这样 - 通过字母“A”!) - 一本小册子,其中德鲁阿里列出了他的教条的基础知识,这是一个基督教 - 穆斯林 - 拉斯特法里亚综合。
美利坚合众国最早的“黑人穆斯林”之一是丝绸商人华莱士法德,他采用了穆罕默德这个名字。 最有可能的是,他是一个非洲裔美国人,但不是一个纯黑色,而是一个黑白混血儿或一个季节,因为保存下来的记忆将这个神秘人物形容为一个类似白人的人。 然而,不可能肯定地说Fard Muhammad与Negroid种族有任何关系 - 同样的成功他可以成为来自任何阿拉伯国家,伊朗,土耳其,印度的移民。
在1930,Wallace Fard Muhammad在底特律市建立了一个小型宗教社区,他称之为伊斯兰国家。 严格来说,“伊斯兰国家”并不是一个正统的穆斯林社区。 她的工作首先是针对解决黑人问题的。 与此同时,在社区中出现了对Fard个性的特殊崇拜,该社区被视为弥赛亚,即马赫迪。 在相当短的时间内(从1930到1934),讲道工作Fardi吸引了超过25数千名非洲裔美国人的支持者。 因此,从伊斯兰教的一小部分奢侈崇拜者那里,当时在美国几乎没有人真正遇到过,伊斯兰国家成为一个动态发展的宗教组织,在非裔美国人口中有进一步增长的机会。 也许“伊斯兰国家”数量的迅速增加导致华莱士法德在1934中无迹可寻。 没有人听到更多关于这个陌生男人的事情,结果他的人物长满各种各样的神话,并在追随者的眼中获得了极度浪漫的色调。
然而,在“开国元勋”消失之后,“伊斯兰国”并没有停止存在。 此外,它由一位新的成功领导者--Elijah Poole(1897-1975)领导。 三十七岁的以利亚(Eliya)普尔,曾是底特律一家汽车制造厂的工人,也取名为穆罕默德。 他在芝加哥创立了穆斯林社区,并成为皈依伊斯兰教的非洲裔美国人的新认可领导者。
第二次世界大战开始时,以利亚穆罕默德反对呼吁非洲裔美国人服兵役。 他认为这是一场白人和异教徒的战争,而非洲裔美国人,尤其是那些皈依伊斯兰教的人,与此毫无关系。 对于抵制竞选活动的宣传,以利亚在1942被捕并被监禁四年。 他们在战争结束一年后的1946年度发布了它。
与遵循伊斯兰教信仰作为国际主义宗教的其他穆斯林社区不同,遵循“既不是希腊人也不是犹太人”的古老原则,“伊斯兰国家”自成立之初就不再是非洲裔美国民族主义运动的宗教穆斯林组织。 通过将非洲裔美国人口转变为伊斯兰教,社区领导人有意实现政治目标,首先是在北美建立一个独立的“黑人”国家。 “伊斯兰民族”所倡导的“黑人民族主义”的特点是希望将非裔美国人与美国白人完全分开,在这方面,“黑人穆斯林”也被证明是种族隔离的支持者。 其次,“伊斯兰国家”非常重视非洲裔美国人的“培养”,包括在黑人环境中预防酗酒和吸毒,以及打击家庭暴力。
马尔科姆“X”
像许多非正式的宗教组织一样,伊斯兰国家向所有非洲裔美国人敞开大门,包括那些因各种罪行被控在美国监狱的人。 对伊斯兰教的呼吁被认为是使这些人远离犯罪道路并将他们引向“真正的道路”的一种方式 - 也就是说,在“伊斯兰民族”的行列中从事日常生活活动。 所以在这个组织中出现了一个非洲裔美国人,他的名字叫Malcolm Little,但他以“Malcolm X”而闻名。 在1948,Malcolm Little因查尔斯顿监狱的一系列爆窃案而被判刑。 与许多同胞囚犯不同,二十三名马尔科姆仍然设法接受中学教育,但他走上了非洲裔美国人常见的犯罪道路。 毒品,拉皮条,参加街头斗殴,最后是入室盗窃 - 所有这一切都导致马尔科姆获得了10年的任期。
马尔科姆“X”注定成为非裔美国民族主义运动1950中最具标志性的人物之一 - 1960's。 由于他的兄弟劝他写Elijah Poole,他到了伊斯兰国。 后者敦促马尔科姆参与犯罪并放弃“白人发明的奴隶姓”。 所以Malcolm Little成了Malcolm“X”。 四年后,“X先生”被假释出狱,并密切参与“伊斯兰国家”的组织活动。 他在哈莱姆创立了“伊斯兰民族”神庙,并很快成为纽约“黑人穆斯林”中最杰出的人物。 通过1960,马尔科姆的名气“X”让古巴革命领袖菲德尔·卡斯特罗访问纽约,邀请他进行个人两小时的谈话。
马尔科姆X宣扬的意识形态是基于与“伊斯兰国家”相同的隔离主义概念。 虽然大多数非裔美国人的人权活动家与美国的白人和黑人人口的种族隔离进行了斗争,但种族主义在黑人公民中有所体现,而马尔科姆X则在“伊斯兰国家”之后相反地要求隔离,并在美国部分地区建立了一个单独的非裔美国人国家。 像牙买加的拉斯塔法里人一样,是新世界黑人居民回归“历史的 祖国”,也就是非洲,马尔科姆X看到建立一个主权的非裔美国国家是迈向珍惜梦想的第一步-归还非洲大陆。 作为“黑人种族主义者”,马尔科姆X对美国和整个地球的白人人口极为反对,从各个方面都强调了黑人作为地球上第一个应该属于这个星球的人的重要性。
渐渐地,马尔科姆“X”在“伊斯兰国家”中获得了越来越多的权威,推翻了其历史领袖伊莱贾·普尔的受欢迎程度。 然而,与后者的分歧导致Malcolm离开该组织进入1964。 与此同时,他对逊尼派伊斯兰教产生了兴趣并向麦加朝觐。 在马尔科姆最初被拘留的沙特阿拉伯,怀疑他的伊斯兰教,在马尔科姆成立之后,这位非洲裔美国领导人被宣布为“国家的客人”。 对麦加的朝觐有助于改变马尔科姆对种族差异的政治看法 马尔科姆成为传统伊斯兰教的支持者,摆脱了“黑人种族主义”的立场,并承认伊斯兰教是一种克服种族偏见的宗教。 在访问沙特阿拉伯之后,马尔科姆访问了一些非洲国家,在那里他受到了热烈的欢迎,出现在媒体的空中。 马尔科姆X在美国非洲裔美国人社区的政治影响也成比例增长,这无法令传统的“伊斯兰国家”的领导人首先感到高兴 - 以利亚普尔穆罕默德。 21二月1965,Malcolm X,更喜欢被称为El-Haj Malik el-Shabazz,在非洲裔美国人组织会议上被伊斯兰国家的活动家枪杀。 因此,最古老的“黑人穆斯林”组织处理其本土人,他们在意识形态上偏离了“正确的道路”并侵犯了常任领导人 - “先知”以利亚穆罕默德的权威。
在1975中,以利亚普尔穆罕默德去世了 - 实际上创造了“伊斯兰国家”并领导它三十年的人。 他的儿子华莱士穆罕默德继承了该组织负责人的职位,他同情传统的逊尼派,因此逐渐失去了在非裔美国人社区中的地位。 特别是,他背离了他父亲激进的“黑人种族主义”,认为“黑色”和“白色”的概念具有相当的象征意义,黑色可能是“白色”,即邪恶,而欧洲则相反, “黑色”,这很好。 因此,经典的“伊斯兰国家”关于黑人种族对高加索人的优越性的基本论点受到质疑。 因此,华莱士穆罕默德正式允许所有种族的代表加入他的组织,而不仅仅是黑人,然后最终确认他从“黑色伊斯兰”转向传统的伊斯兰教,宣称他的父亲以利亚普尔当然不是上帝的先知和先知,但他只是一个宗教和公众人物。 当然,“伊斯兰民族”新领导人的这种政策不得不拒绝该组织的那一部分,该部分首先关注对旧传统的忠诚 - 首先是“黑人种族主义”的意识形态。 在1977,路易·沃尔科特,更好地称为路易斯Farrakhan“伊斯兰民族”的领导人之一(穆斯林名字 - 阿卜杜勒哈基姆法拉坎),打破了他的支持者华莱士穆罕默德和创建了自己的“伊斯兰民族”。
Farrakhan和“伊斯兰国家”的复兴
在现代美国,Farrakhan的“伊斯兰国家”影响最大。 它仍然是美国黑人穆斯林最大的组织,与最近的传统伊斯兰组织不同,有许多意识形态和实际的细微差别。 特别是,“伊斯兰国家”的成员首先是非洲裔美国民族主义者,然后才是宗教穆斯林组织的代表。 在伊斯兰教条的五大支柱中,伊斯兰国家承认没有必要进行namaz(每日五次祈祷),以庆祝斋月和朝觐(朝圣麦加朝圣)。 事实上,只有对上帝,真主和扎卡特的信仰才是强制性的 - 社区中的常规税收可以帮助穷人和穷人。
从正统的伊斯兰教的角度来看,该组织的教义可能看起来像宗派,甚至是亵渎神明的。 毕竟,“伊斯兰国家”的创始人,华莱士法德穆罕默德,被认为是安拉的化身之一,是安拉的化身之一,他的继任者是领袖以利亚普尔穆罕默德是先知。 白色人种,按照“伊斯兰民族”的教导,表现为实验结果,邪恶的科学家雅库布创造“psevdolyudey” - 犹太人,这标志着白色人种的开始,从它在世界上的领先地位排出墨注定了她的困境。 基督徒和犹太人崇拜雅各作为先知雅各布,但对于非洲人来说,他是他们所有不幸事件背后最大的敌人。
由于“伊斯兰民族”的思想范式黑人被认为是谁催生了比赛的其余部分的第一,并跻身先验的黑人比赛,这也使人们根据伊斯兰教的教规组织的教义许多问题伟大的宗教教师。 最后,“伊斯兰民族”的宇宙观念也完全违背了传统的伊斯兰概念。
在非洲裔美国青年的某一部分中,伊斯兰国家很受欢迎,主要是因为它在美国城市郊区描绘了一个相当明显的替代方案,可以替代年轻男子或黑人皮肤的青少年。 该组织的积极分子参加运动,拒绝酗酒,吸烟和吸毒,他们总是希望帮助同一种族的人。 当然,这些积极的举措在非洲裔美国人的广大部分中得到了同情。 另一方面,我们不应忘记伊斯兰世界认为“伊斯兰国家”是影响美国政府的手段。
伊斯兰领导人,政治家和公众人物更倾向于关注“伊斯兰民族”意识形态与传统伊斯兰教的明显分歧。 “伊斯兰民族”最着名的赞助商曾是利比亚革命领袖Muammar Gaddafi。 最有可能的是,卡扎菲希望在非裔美国穆斯林的帮助下对美国施加压力,为此他经常捐赠大量资金来帮助伊斯兰国家。 然而,Louis Farrakhan本人并没有掩饰他与利比亚领导人的合作。 他拥有一句名言:“如果上帝摧毁美国,他将用穆斯林的手来做。” 但这并没有阻止Farrakhan在总统大选中支持巴拉克•奥巴马(Barack Obama) - 另一位非裔美国政客,只是一种“制度”类型。 在这里,种族团结对于“伊斯兰国家”而言比政治和意识形态背景更为重要。
然而,过去十年中“伊斯兰国家”的前任和现实活动家经常成为美国犯罪编年史的特征。 首先 - 以恐怖分子的角色,杀害其他种族和教派的代表。 所以,在2002-2003中。 穆罕默德约翰艾伦,伊拉克战争的老兵,“沙漠风暴”,以及伊斯兰国家的参与者,向路人开枪18并要求10百万美元停止他们的恐怖活动,之后他们被拘留。 在2005,伊斯兰国家的另一名成员Hassan Akbar因在伊拉克作为美国特遣队的一部分而向他的同事投掷手榴弹而被判处死刑。 尽管伊斯兰国家作为一个整体更倾向于与过度激进的“黑人穆斯林”保持距离,但是从其深处开始,周期性地出现更激进的组织,这通常会脱离主要结构并继续其独立活动,往往远远超出美国法律。
“黑人穆斯林”的激进化和美国的前景
因此,回到1980,Jamaat ul-Fukra组织,即北美圣战组织,脱离了伊斯兰国家。 其创始人穆巴拉克·阿里·吉拉尼(Mubarak Ali Gilani)组建了一群“黑人穆斯林”,在纽约北部创建了一个名为塞兰贝格的特定聚居地。 后来,“Jamaat ul-Fukra”的定居点出现在美国的其他地区,特别是在亚利桑那州,科罗拉多州和佐治亚州。 “Jamaat ul-Fukra”已经是一个纯粹的原教旨主义激进组织,没有“扭曲”“伊斯兰国家”对“黑人民族主义”及其自身作者的意识形态。 与伊斯兰国家不同,Jamaat ul-Fukra与巴基斯坦保持着密切联系,包括应该与巴基斯坦特别服务机构保持密切联系。 吉拉尼搬到巴基斯坦,在那里,由“北美圣战分子”的宣传者招募的非洲裔美国人正在“接受测试”。 该组织的总部目前也位于巴基斯坦。
然而,战斗训练的基本知识“圣战分子”进入他们的家园 - 在美国,根据美国媒体报道,至少有三十五个训练营。 接受过训练的武装分子通常被美国监狱部队招募 - 前街头罪犯和吸毒成瘾者,激进的政治和宗教世界是一个新的启示,可以扭转他们所有的世界观。 非洲裔美国人,他们的监禁率是白人的六倍,他们很容易向激进的宣传者宣传。 由于他们中的大多数确实没有什么可失去的,除了他们的锁链,自由自在,他们在训练营中找到了避难所。
然后有人在阿富汗和巴基斯坦,叙利亚,伊拉克和利比亚开战。 值得注意的是,一些武装分子立即参加原教旨主义者的战斗,而其他武装分子则被引入美国军队的部队。 幸运的是,美国的白人人口越来越富裕,受教育程度越来越高,越来越不倾向于服兵役,美国武装部队人力资源的“漏洞”必须受到各种“哈莱姆”和“弗格森”居民的限制。
这似乎 - 在美国,那里有严格的反恐立法,那里的安全服务和警察只能通过持续不断的搜索恐怖分子占领,在激进组织的国家的活动的问题,特别是有关阿富汗和巴基斯坦的自由基,有自己的训练营,当局网络应该认真对待。 然而,正如实践所表明的那样,激进的“黑人穆斯林”的活动更倾向于视而不见。 也许他们是为了在美国以外的国家利用美国世界霸权而受到培养。 顺便说一下,回到1980s,Jamaat ul-Fukra战斗机积极参加了阿富汗战争,他们反对苏联军队和PDPA政权的政府部队(阿富汗人民民主党)。
另一方面,并不排除多元文化国家的“黑人穆斯林”依赖“分而治之”计划 - 在这种情况下,他们可以用来反对激进的白人民族主义者 - 保守派。 特别是由于在多元文化主义的框架,现在确立了自己作为中央对“民主的美国模式”,这是非常分支非洲裔美国人运动的情况下,可以使用在盎格鲁 - 撒克逊民族主义,社会主义思想,等等的方向以一定的“失真”的情况下,以平衡内ñ。 请注意,1960-2000-s中的大多数非洲裔美国领导人。 她死于竞争组织中自己的“种族兄弟”手中,这些组织可以谈到有意暗杀的特殊服务部门对凶手行动的蓄意指导。
“黑人穆斯林”目前占美国所有穆斯林人口的42%。 另外一个25%来自印度和巴基斯坦的移民,其余的由阿拉伯人,伊朗人,土耳其人和来自中亚各州的人代表。 因此,黑人代表了美国最大的穆斯林社区。 今天,超过美国黑人总人口的20%是穆斯林。 所以,如果我们谈论的非洲裔人口,这远远超过美国白人出生率出生率的数量逐渐增加,我们不能忘记,在非裔美国人在美国总数的平行增加增加,国家的穆斯林人口的百分比。 作为一项规则,年轻的非洲裔美国人接受伊斯兰教,这使得“黑人穆斯林”社区比美利坚合众国黑人群体中常见的基督教 - 非洲教派和新教教会更具激情。 此外,相对于针对犯罪“普通”染黑“黑人贫民窟”,“黑色穆斯林”已经开发出一种世界观体系,有一个行动计划,也支持伊斯兰世界的其余部分,为此,美国,主要是本身给人们带来的现象宗教原教旨主义将始终是“头号对手”。
鉴于目前美国有国家的形象,轴承已经持续了几十年来在中东,阿富汗,非洲的流血事件的责任主体,在一般情况下,在穆斯林眼中,美国国家的看法不能在伊斯兰世界强阳性。 此外,在美国黑人环境中的新手中,其宗教反对意见因传统的社会和种族罪行而加剧了对美国现有社会政治制度的侵犯。 也就是说,可以认为,在美利坚合众国,随着非洲裔美国人口数量的增加以及伊斯兰教在非裔美国人社区的传播,与美国国家观念负相关的人数正在增加,他们应该在准备好时被踢。 沙特阿拉伯,巴基斯坦,国际伊斯兰组织的安全部门可能在这些人的背后,但是对任何人的完全无法控制的协会的存在的可能性也是不可否认的,这些协会在社会和宗教上对美国国家机器的抗议是不可否认的。
从巴基斯坦,阿富汗,沙特阿拉伯,埃及或摩洛哥等具有悠久伊斯兰传统的国家抵达美国的宗教传教士和公众人物的影响只会加强非洲裔美国穆斯林的宗教身份,进一步拉近“黑人伊斯兰”与传统伊斯兰教的关系。 首先,正如可以预料的那样,这将导致“黑人伊斯兰”的进一步激进化,因为正是由于美国黑人的社会地位,社会和种族的泛音总是非常强烈。
美国城市经常发生的黑色骚乱使人们有可能怀疑美国领导人和特殊服务可以适用于“黑人穆斯林”的计划的远见和正确性。 最有可能的是,这些组织正在逐渐从美国情报部门的控制下逐渐走出来并成为独立的参与者,在美国社会日益增长的社会和种族矛盾背景下加强这种组织是一个严重的问题。 显然,美国政府无法解决现有的问题 - 与弗格森的抗议者进行的谈话,在过去一年的类似场合的抗议活动中,只是从蛮力的角度进行。 但是,镇压起义只能消除后果,而不能消除非洲裔美国人的社会和政治不满的原因。 因此,不排除这样一种选择,即世界迟早会在美利坚合众国目睹真正的社会和种族战争,而且应该假设这场战争中的宗教因素也将发挥重要作用。
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