战争不会持续很长时间。 这是预先确定的。 她在我们身后,她领先。 她在附近

战争不会持续很长时间。 这是预先确定的。 她在我们身后,她领先。 她在附近


知道对他们发动的无形战争的本质(涵盖几乎所有生命领域,尤其是精神领域)的俄罗斯人的数量继续增长。 敌人在这个看不见的阵线上的敌对行动也在迅速发展。 一方面是敌人的侵略与被唤醒的俄罗斯人的临界质量的增长速度之比,另一方面,这将决定其决定性战斗的结果,其方法越来越有形。


哲学家亚历山大·杜金(Alexander Dugin)就战争的全部内容写下了以下内容:

“战争是无法避免的。 无处可去,不是如何绕过它。 在战争和战争上建立了这个世界的基础,构成了它的主要品质。 被扔进尘世的世界,我们被动摇到前线,违背我们的意愿。 而这一事实我们必须接受。 如果没有在实践中解决战争问题,如果没有以某种方式回应它的挑战,我们就无法走向生活的任何一方。

出生时,我们注定要属于这个世界的地区,这个地区总是受到某种东西的威胁。 因此,我们会自动动员起来保护他,离开社区,社会和他们的利益。 在这个不完美的领域中没有别的办法。

当然,那些被称为“精神虐待”的人,有志于完成最高的壮举 - 在基督的世界之后取胜。 令人感到奇怪的是,这些与世界同在的战士不仅在基督教会中,而且在其他宗教中,并且经常被挑选出一个特殊的种姓。 所以,在印度教中,这种种姓是“婆罗门”,“牧师”。 重要的是祭司的种姓美德是“ahimsa”,即 “不会对生物造成任何伤害,即使以牺牲自己为代价也是如此。” 同样的“非暴力”道德也是佛教僧侣的特征,特别是对于喇嘛教的更高层次,对于他们来说,即使是从最微小的蚊子的不准确姿态的非自愿谋杀被归咎于最好的罪恶。 因此,较高级的西藏精神权威人士甚至在寒冷的新手中擦鼻子 - 因为害怕喇嘛会因意外的手帕波浪而导致昆虫或蚊子受到伤害。 顺便说一句,我们在某些形式的基督教修道院专长中找到了类似的态度 - 尤其是在“Stylites”,“Hesychasts”等中。 但这种和平在某种意义上是一场战争 - 一场反对自然结构的战争(而且是最严厉的)。

所有其他类型的人都沉浸在不那么崇高秩序的连续战斗中 - 他们被迫保护他们的部族,他们的土地,他们的人民,他们的国家,他们自己免受低级现实的侵略性浪潮。 但即使在这种情况下,一个人就像战争所产生的一样,由它建立起来,根据其标准量身定制,并通过火力调节。

对古人来说,承认人类的普遍军事责任并不困难,他们比我们更加现实主义,责任更大,理解和接受生命。 奇怪的是,更加坚持不懈的现代人类正在逃避战争的现实主义,从接受挑战,它释放出来的更可怕和更不人道的冲突,它越来越深地陷入肮脏的机械屠杀的污秽之中,可耻地隐藏在虚伪的大多数人的眼中。 因此,法利赛人的法律秩序禁止“宣传战争”。 多么虚伪! 如果法令可以禁止战争,那么平庸居民的集体协议可以如此轻易地纠正存在因素的本质!

战争嘲笑这些可怜的尝试。 并报复。 它与死亡本身一样不可逆转。 如果在肉体的视野后面的某个地方,就会看到不朽的不朽之门,并不是每个人都明显被允许通过它们,而城镇居民甚至无法想象它。 那个没有准备参加战斗的人,一个拒绝战士角色的人,他自己不是作为逃兵,而是作为受害者。 战争迟早会超过他。 但它不会像生活和自由一样超越,而不是作为一个挑战命运的高贵生物,有意识地承担了地球世界出生条件所带来的责任负担,而是作为一个悲惨的无生命玩偶,作为被动对象,意图逃离强大的宿命。

从战争不消失,不要尝试。 相反,重要的是要设法准确地确定他们与军队和部队的关系,学习武术技能并结识最近的指挥官。 它是否已经宣布无关紧要。 战争不会持续很长时间。 这是预先确定的。 她在我们身后,她领先。 她在附近。 另一件事 - 什么样的战争,什么,与谁在一起? 但这是次要的。 结果一路走来。

最重要的是要认识到动员,接受它,与之共存的事实。 然后开始另一个 故事......“
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