信仰与威斯特伐利亚和平的战争：欧亚大陆的教训
Gerard ter Borch。 “关于在明斯特批准条约的争议”
在后苏联时代，战争不是在国家之间，而是在宗教政党之间：欧亚“天主教徒”和“新教徒” - 如同欧洲的16至18世纪
新旧欧洲
民族国家在欧盟统一，宗教自由，宗教与国家分离 - 这就是我们如何了解现代欧洲。 现代出生的现代国家的直接先决条件也是众所周知的：资产阶级革命，共和国的建立，主权国家对其“第三产业”的宣告。
十五世纪的欧洲地图。
但是，我们必须明白，所有这一切也不是从零开始出现的。 曾经有一段时间，西欧是一个单一的空间：一个宗教，一个教会，一个帝国。 因此，在中世纪晚期的中央集权国家之前，由于资产阶级革命，现代民族国家可能出现，主权国家应该脱离同质的帝国空间，天主教会应该失去它在帝国中对基督教的垄断。
这些过程发生在16至17世纪的西欧。
事实上，在所有这些事件之前，旧欧洲是什么？
首先，它是一个拥有一个教会的帝国 - 天主教徒。 首先是法兰克帝国，从5世纪到9世纪，在843中分裂成三个王国。 此外，由于百年战争（1337 - 1453），在法国国王菲利普博览会击败跨国圣堂武士团（1307 - 1314）之前，西方的法兰克人空间脱颖而出，独立的英格兰和法国脱颖而出。 在这个空间的东边，在962，一个新的帝国出现了 - 神圣罗马帝国，它将在1806年之前正式存在。
神圣罗马帝国也被称为德意志民族的神圣罗马帝国，它从1512年开始被称为神圣罗马帝国。 当时的“德意志民族”远不是当前德国的代名词，既不是地理上也不是民族构成。 总的来说，应该理解的是，除了中欧人民之外，不仅是盎格鲁撒克逊人，而且法国的创始人，法兰克人和西班牙的创始人都是西哥特人，也是德语族。 然而，后来，当所有这些国家在政治上被孤立时，现代荷兰，德国，奥地利，瑞士和波西米亚的德语国家的地域阵列成为神圣罗马帝国。 后者是讲德语的贵族和讲斯拉夫语的人口之间的分裂国家，事实上，在许多具有日耳曼贵族贵族的国家。
弗朗索瓦杜波依斯。 “圣巴塞洛缪之夜”
在殖民帝国随着时间的推移而出生的法国，英格兰和西班牙等孤立国家的背景下，神圣罗马帝国仍然是欧洲的保守派。 就像在法兰克帝国一样，有一个皇帝和一个教堂站在其中的众多领土和阶级结构中。 因此，一个新的欧洲，我们知道它在可预见的时期 故事没有这个特殊的帝国天主教空间的转变，就无法想象。
改革与奥格斯堡的世界
朝这个方向迈出的第一步是宗教改革（以下简称“宗教改革”）。 让我们看看这个过程的教条主义方面 - 在这种情况下，我们对纯粹的神学不感兴趣，而是对政治神学感兴趣，即宗教与政府之间的关系及其在社会中的作用。
从这个角度来看，在十六世纪西欧开始的宗教改革中（我们早些时候写过，大约在同一时间这种尝试发生在俄罗斯），可以区分两个方向。 其中之一是上面的改革，从英格兰（1534）开始，随后在所有海外北欧国家获胜。 其实质是将这些国家的教会教区从罗马移除，将他们重新分配给这些国家的国王，从而建立民族国家教会。 这个过程是将这些国家从单一的帝国空间分离为独立的民族国家的重要组成部分。 因此，从百年战争开始，同样的英格兰是这些进程的先锋，因此在宗教意义上他们果断地以闪电般的速度发生并不奇怪。
但在欧洲大陆，宗教改革是不同的。 它不是由中央集权国家的统治者驱动的，在大多数情况下，这些统治者并非如此，而是由依赖其共同宗教主义者团体的富有魅力的宗教领袖所驱动。 在德国的土地上，这些过程的先驱当然是马丁路德，他在1517的维滕贝格城堡教堂的门口公开钉他的“95论文”，并为他和他的支持者与罗马的对抗奠定了基础。
弗朗索瓦·约瑟夫·海姆 罗克罗伊之战。 三十年战争的一集
大约二十年后，年轻的让·加尔文将跟随他的脚步。 非常有趣的是，作为一名法国人，他开始在巴黎开展活动，但他和他的支持者都无法在那里站稳脚跟。 总的来说，让我们记住这种情况 - 法国的宗教改革并没有取得成功，圣巴塞洛缪之夜 - 法国新教徒24在8月1572大屠杀中明确证实了这一点。 法国的新教徒没有像英格兰那样成为统治力量，而不是后来在德国土地上被认可的人，但结果是当法国的宗教改革在十八世纪确实获胜时，它不再是宗教，而是反宗教的。字符。 然而，在16世纪，法国新教徒最终不得不在瑞士定居，这个国家具有日耳曼语言核心，并且包括法语和意大利语社区。
这并不奇怪 - 不像北欧，宗教改革从上面相对平静，或罗马式国家，在那里失败了，当时德国世界各种各样的基督教宗教运动蓬勃发展。 除了温和的路德派之外，他们都是再洗礼派和托马斯·明泽尔的支持者，以社会激进主义为名，以及捷克改革家扬·胡斯的众多支持者。 最后两个运动成为1524农民战争的主导力量 - 1526，顾名思义，它是一个庄园特征。 但是，对所有新教的一般政治要求，无论多么平庸，都是宗教自由。 新的宗教团体否认罗马的权威，首先要求承认和不受迫害，其次要求传播思想的自由，即基督徒选择自己的社区和教会的自由。
从这个角度来看，在天主教皇帝查理五世与德国新教徒之间的施马尔卡登战争的结果之后，奥格斯堡和平（1555）成为部分妥协，因为它规定了有限的宽容原则cujus regio，ejus religio - “其权力，宗教和那个”。 换句话说，他们现在可以选择信仰，但只有王子，受试者才有义务遵循他们的霸主的宗教，至少是公开的。
三十年的战争和荷兰革命
在史学中，作为一项规则，三十年战争（1618 - 1648）和荷兰革命（1572 - 1648）被单独考虑，但在我看来，它们是单一过程的一部分。 总的来说，神圣罗马帝国的内战可以从XMUMX年开始的施马尔卡登战争中算起。 奥格斯堡的和平只是一场战术休战，并没有阻止同样的战争在1546中继续在邻近的荷兰进行，而在1572中，它在神圣罗马帝国的土地上重新开始，最后在1618签署了威斯特伐利亚和平。
巴塞洛缪斯范德赫斯特。 “明斯特和平庆典”
什么允许这个断言？ 首先，三十年和荷兰战争的一方都是同一个参与者 - 哈布斯堡王朝。 今天，哈布斯堡王朝与许多奥地利人有联系，但实际上这种认同是伟大内战的结果。 在十六世纪末 - 十七世纪初期，哈布斯堡王朝是一个跨国天主教王朝，不仅在神圣罗马帝国统治，奥地利帝国后来宣称自己也是如此，而且还在西班牙，葡萄牙，荷兰和意大利南部统治。 事实上，正是当时的哈布斯堡王朝在非重要的政治边界上继承并体现了天主教统一的传统原则。
问题是什么？欧洲对抗的主要原因是什么？ 哈布斯堡对天主教会的狂热承诺以及到处建立垄断的愿望。 正是反新教的镇压成为激起荷兰人起义反对西班牙哈布斯堡权力的主要因素之一。 尽管正式运营的奥格堡世界，他们也在德国土地的根源上获得了动力。 这项政策的结果是建立了一个新教王子联盟 - 福音派联盟（1608），然后回应它和天主教联盟（1609）。
三十年战争开始的触发器，就像英国和法国脱离接触的情况一样，是继承王位的正式问题。 在1617中，天主教徒成功地将施蒂里亚的耶稣会士费迪南德的学生推向了新教捷克共和国的未来国王，这使得神圣罗马帝国的这一部分爆炸了。 它变成了一种雷管，各地天主教徒和新教徒之间的沉睡矛盾变成了一场战争 - 欧洲历史上最血腥，最具破坏性的战争之一。
同样，所有参与者都不太可能精通他们为他们献出生命的神学上的细微差别。 这是一个政治神学问题，它是宗教与政府和社会关系的各种模式的斗争。 天主教徒为一个教会的帝国争夺短暂的国家边界和新教徒......这有点困难。
事实上，与宗教（罗马）和政治（哈布斯堡）方面的天主教徒不同，新教徒并不是那么完整。 他们没有一个政治中心，他们包含大量的谣言和社区，有时他们之间的关系非常困难。 他们的共同点是，他们反对旧秩序，抗议它，因此这个有条件的名称是这个不同群体的集团。
天主教徒和新教徒都在领土和国家边界相互支持。 不仅是民族（德国人 - 斯拉夫人），还有国家（奥地利新教徒与捷克人一起对抗奥地利天主教徒）。 此外，可以说，在各方脱离接触的基础上，各国刚刚摆脱了这场战争。 一个重要因素是对外部冲突的影响：法国，瑞典，俄罗斯，英国，丹麦。 尽管存在差异，但它们通常都以某种方式帮助了新教徒，他们对消灭大陆天主教帝国感兴趣。
这场战争取得了不同程度的成功，包括几个阶段，伴随着和平协定的一系列和解协议的结束，每次协议都以更新为结束。 直到最后，威斯特伐利亚条约才在奥斯纳布吕克结束，后来又以结束西班牙 - 荷兰战争的协议作为补充。
它结束了什么？ 它的政党遭受了领土损失和收购，但今天很少有人记住它们，而“威斯特伐利亚体系”这一概念进入了一个稳定的转折点，以确定在欧洲建立的新现实。
神圣罗马帝国，在此之前没有被特定的集中主义所区分，现在已经成为几十个德国独立国家的纯粹名义联盟。 他们要么是新教徒，要么被认为是新教徒的少数民族，但奥地利帝国，其哈布斯堡王朝的统治者认为自己继续前神圣罗马教会的工作，现在成为德国土地上天主教的据点。 西班牙陷入衰败，荷兰最终独立，并在法国的直接支持下，因此更倾向于其天主教团结的务实利益。
因此，可以认为欧洲的宗教战争以脱离领土国家而告终，其中新教徒和天主教徒占主导地位，其次是后者的政治（但尚未宗教）世俗化，就像在法国一样。 法国从新教徒手中解放出来，帮助荷兰新教徒，并承认德国新教国家以及瑞士。
在法兰克帝国时期出现的西欧帝国统一，在皇帝和教皇的支持下部分保存在神圣罗马帝国，终于成为过去。 他被完全独立的国家所取代，无论是与他们自己的教会，还是纯粹正式的天主教统治，这不再决定国家的政策及其与邻国的关系。 这是创建国家欧洲进程的高潮，这一进程始于圣殿骑士团和百年战争的失败，最终完成了战后威尔逊主义体系的形成，南斯拉夫和捷克斯洛伐克的解体。
俄罗斯和韦斯特法尔：从外部和内部的观点
所有描述的事件与俄罗斯和后苏联空间有什么关系？ 在作者看来，今天我们正好看到欧亚中部地区的对手。
Alexey Kivshenko。 “大诺夫哥罗德的加入 - 将着名和杰出的诺夫哥罗德驱逐到莫斯科”
俄罗斯在文化上是否属于欧洲是一个超出本研究范围的问题。 在政治上，俄罗斯，至少在1917之前，是欧洲威斯特伐利亚体系的一部分。 此外，正如已经指出的那样，俄罗斯以及三十年战争参与者以外的一些其他权力实际上都是源头。
但并非一切都那么简单。 参与同一威斯特伐利亚体系并没有阻止西班牙，法国，荷兰和英国的殖民帝国瓦解。 在旧世界的所有权力中，只有俄罗斯不仅保留了帝国的领土结构，而且还明确寻求在欧亚联盟和俄罗斯世界的项目框架内恢复它。
这可以理解为俄罗斯是一个欧洲帝国，不想与其殖民地的丧失达成协议，并且在扣除这一点之后，它是欧洲威斯特伐利亚体系的一个完全有机的部分吗？
问题是，与西欧不同，俄罗斯不是在第一个法兰克人，而是神圣罗马帝国的地区形成的。 其国家地位的来源是莫斯科，反过来，它在基辅罗斯崩溃后形成的空间中发展，在部落，俄罗斯公国，立陶宛和克里米亚的参与下。 随后，随着部落的解体，独立的汗国与之不同：喀山，阿斯特拉罕，卡西莫夫和西伯利亚。
也就是说，我们谈论的是一个特殊的历史和政治空间，它只与外部的法兰克帝国和神圣罗马帝国联系在一起，但它内部代表了另一个现实。 如果我们从历史的角度来看待这一现实，我们将看到这个空间在地缘政治上与西欧大致同时形成，但......沿着正相反的发展轨迹。
在西欧，此时正在形成基于各种社区的独立国家。 在东欧的东翼或北欧亚大陆，当部落崩溃时，同样的事情首先发生。 在这里，我们看到一个天主教派异教徒立陶宛，我们看到东正教莫斯科，将俄罗斯东北部耕成拳头，我们看到诺夫哥罗德和普斯科夫共和国怀有宗教改革，我们看到一个突厥 - 穆斯林汗国的集团，所有这些国家都与附庸关系有关。 部落在这个空间的崩溃可能与中欧和西欧旧神圣罗马帝国的崩溃 - 许多民族国家的新秩序的诞生相同。 但相反，其他事情发生了 - 它们被包含在新帝国中，甚至比部落更集中。
瓦西里苏里科夫。 “耶马克征服西伯利亚”
1471 - 1570年 - 破坏诺夫哥罗德和普斯科夫共和国，1552年 - 破坏喀山汗国，1582 - 1607年 - 征服西伯利亚汗国，1681年 - 清除卡西莫夫汗国。 克里米亚汗国在1783的大间隔后被清算，几乎在同一时间，Zaporizhzhya Sich（1775）最终被淘汰。 然后他们发生了：在1802年 - 清算格鲁吉亚（Kartli-Kakheti）王国，1832年 - 取消波兰王国的自治，1899年 - 芬兰的实际省级化。
地缘政治和地缘文化中欧亚空间正在向西欧的相反方向发展：在各种国家的基础上，空间的统一和同质化，而不是多样性和创造的表现。 因此，作为欧洲的韦斯特法尔保证人之一，就其空间而言，俄罗斯以完全反威斯特伐利亚的原则出现并发展。
这个特殊的，巨大的空间是多么有机？ 在我关于“俄罗斯星球”的文章中，我写道，布尔什维克根据民族共和国联盟的原则重新组建了前俄罗斯帝国的领土，这是他们阴险的俄罗斯恐怖症的结果，正如我们今天普遍认为的那样，但在全国和客观上站在帝国一个问题。 事实上，布尔什维克迈出了向欧亚韦斯特法尔迈出的第一步。 的确，很快就清楚地知道这是一个纯粹的象征性步骤 - 苏联人民的自决权只存在于纸面上，就像苏联宪法所保障的其他民主权利一样。 这个帝国以更加整体的形式重新创造 - 这要归功于数百万外国人不是纯粹地正式地接受它，就像沙皇俄罗斯一样，而是通过强大的超国家宗教 - 共产主义。
在1991，苏联解体，正统的俄罗斯帝国在它之前崩溃。 他们被新的民族国家所取代，这些国家不仅具有法律主权和国家地位，而且还拥有自己对前两个帝国俄罗斯和苏维埃历史的理解。 在九十年代，似乎俄罗斯人也试图批判性地重新思考他们的帝国历史。 然而，二十年过去了，而不是来自边缘的“红褐色”政治家，但来自最高州官员说，苏联的崩溃是20世纪最大的地缘政治灾难，新俄罗斯从来就不是乌克兰，“俄罗斯历史” “和叔。d。
这是国家复仇的表现吗？ 但是什么？ 以同一个乌克兰为例，可以看出，拥有乌克兰姓氏的人可以在亲俄势力方面作战，就像俄罗斯和讲俄语的人正在为统一的乌克兰而战。 有人认为，一方面像“绗缝夹克”和“科罗拉多”这样的标签，另一方面是“Banderlog”，分别是指定敌对国籍的委婉语：俄语和乌克兰语。 但是，他们的“科罗拉多”不仅属于俄罗斯的非俄罗斯人民，而且还有相当多的哈萨克人，摩尔多瓦人，格鲁吉亚人甚至是波罗的人？ 或者与俄罗斯的“banderlog” - 年轻人在俄罗斯集会上的口号是“光荣到乌克兰 - 荣耀的英雄！”，然后前往乌克兰寻求政治庇护并在志愿者营中进行战斗？
韦斯特法尔为欧亚大陆
似乎在今天的乌克兰，欧亚中部的第三次“三十年战争”闪现，不止一次怀有韦斯特法尔，但每次都以堕胎或流产结束。
俄罗斯不是一个民族国家 - 根据其逻辑，莫斯科成形，而它是俄罗斯王子的事业，在破旧的部落的阴影下扩大他们的遗产。 那一刻，她是立陶宛，诺夫哥罗德和各国系列中的众多国家之一，因为它们只会在它之后，以及宗教派别 - 欧亚“天主教徒”和“新教徒”之间形成。
“天主教徒”是跨越国界的神圣帝国统一的支持者，由单一符号（圣乔治丝带），神社（5月9）和他们的罗马 - 莫斯科联合起来。 毫无疑问，具有种族或语言意义的俄罗斯人是这个社区的基础，但在宗教性质上，它从根本上说是超国家的。 在中西欧的情况下，它的思想和宗教是罗马 - 德国 - 罗马，德国是其关键因素。 此外，随着领土从这个帝国剥离，它已经正式成为德意志民族的神圣罗马帝国。 在欧亚大陆中部，这个社区是苏联 - 俄罗斯 - 苏维埃的思想，以流行的语言和文化吸引了许多民族，俄罗斯人。
尽管如此，并非所有德国人都是天主教徒，所以今天并非所有俄罗斯人都是他们的模拟者。 如前所述，欧洲的新教徒是各种社区，教会和未来国家的联合体。 但是，尽管存在所有这些差异，跨国界的团结也是他们的特征 - 例如，奥地利新教徒积极支持捷克人，他们是天主教奥地利的“第五纵队”。 同样，“新教徒”政治教派和新兴国家如“班德拉”或巴尔特人在俄罗斯“新教徒”中都有自己的兄弟 - 他们是“俄罗斯民族的苏维埃帝国”中的“第五纵队”。
庆祝克里米亚的俄罗斯日，6月12 2014年度。 照片：Alexey Pavlishak / ITAR-TASS
当然，这种比较乍一看似乎是一个延伸：天主教徒，欧亚大陆中部的新教徒，他们从未存在过？ 然而，转向这种思考政治神学的方法论将使我们能够更认真地看待这个问题而不是忽视明显的相似之处。
毕竟，共产主义拥有世俗宗教的所有迹象，政治宗教并不是显而易见的事情，而是长期以来的平庸。 在这种情况下，很明显，不仅苏联主义，而且反苏维埃主义现在都是欧亚中部的两个政治宗教。 同样显而易见的是，共产主义不是一种教条式的抽象：当然，马克思主义是其“精神”（意识形态）来源，但它在特定的历史和文化环境中形成并成为现实。 事实上，它成为一种现代化的，即适应大众社会的需要，是俄罗斯帝国救世主的一种变体，由此继续存在并进入其发展的新阶段。
在1918中，俄罗斯帝国与旧世界的其他两个相似的帝国：奥匈帝国和奥斯曼帝国的崩溃方式相同。 他们认为这是理所当然的，取而代之的是许多民族国家，其中大都市本身就是奥地利和土耳其。 在俄罗斯，帝国的崩溃也伴随着战争和巨大的牺牲，但出口的输出完全不同 - 基于现代化的世俗宗教的帝国的恢复。
令人惊奇的是，今天有人企图复活这种宗教的“肉体”（象征，仪式，忠诚），其“灵魂” - 马克思列宁主义 - 早已离开了。 如果我们假设后者的教导最终是为了现代化的帝国服务，我们将不得不承认，她是所有这些奇异的传送的来源。
但是，如果俄罗斯本质上不是一个国家或多民族国家，而是一个组织成一个神圣帝国的空间，那么可以合理地假设它无法避免其西方邻国长期过去的威斯特伐利亚改革。 它的轨迹可能是什么？ 如果我们从欧洲类比开始，我们可以区分以下主要阶段：
- 从奥格斯堡的改革到和平 - 这一时期我们已经过去了，从改革开放到苏联解体和独联体的形成，以及俄罗斯联邦条约的签署都与之相对应。
- 哈布斯堡王朝的扩张主义，荷兰革命和三十年战争 - 正式的奥格斯堡世界在纸上巩固了“cujus regio，ejus religio”的原则，但事实证明，哈布斯堡王朝的雄心壮志并不会认真对待它。 战争开始，一方面是为了保护和重建一个宗教的帝国（意识形态，在我们的情况下 - 政治宗教），另一方面是将它与它分开并将其从分离的领土驱逐出去。 这是我们现在进入的时期。
莫斯科的节日示范，11月的7 1958。 照片：TASS照片纪事
- 威斯特伐利亚和平是新教国家完全事实上的解放，他们在战争中从旧帝国中幸存下来，承认德国天主教国家的新教少数民族，将神圣罗马帝国转变为纯粹名义上的 - 新教徒和地区天主教国家的联盟。 与此同时，在奥地利帝国的基础上形成了一个新的天主教帝国，奥地利帝国认为自己是前者的继承者，但不再声称新教和半新教国家的从属地位。 适用于我们的情况，我们可以谈论帝国的领土重组与东方的转移，最终从“新教徒”和西方的半新教空间解放。 也就是说，我们正在谈论苏联帝国空间的最终崩溃，尽管有些国家可以继承苏维埃的思想，而不是假装从国家中解脱出来。
- 天主教国家的世俗化 - 在大型天主教国家，宗教与实用国家利益的从属关系，共和革命，世俗化。 这个阶段很可能是像白俄罗斯和哈萨克斯坦这样的后苏联国家，它们将正式保持“天主教”，即将继续致力于苏维埃宗教，但实际上将越来越远离莫斯科，并奉行务实的政策。
- 奥地利帝国的崩溃和德国的统一 - 最终，以及以德国天主教统治原则存在的奥地利帝国，不得不分裂成世俗化的民族国家。 然而，与此同时，德国新教和地区天主教国家联合成一个单一的民族国家。 联合德国正在努力将奥地利纳入世界民族主义的基础上，然而，在这一企图崩溃之后，它在国界内受到挤压。 因此，欧洲的德语空间保留了三个集合点：德国，奥地利和瑞士的德语区。 如果我们谈论我们的类比，我们不能排除在新中心周围纯粹民族主义的基础上将俄罗斯（东斯拉夫）领土统一为一个国家的企图。 但很有可能可以假设多样化的俄罗斯（鲁塞尼亚）空间将保留多个集合点和独立中心。
当然，我们不能谈论欧洲历史相应阶段在欧亚大陆的完全遵守和复制。 是的，今天的时代是不同的 - 过去需要几个世纪，现在可以发生几十年。 然而，威斯特伐利亚革命的主要意义 - 从霸权帝国制度向民族国家平衡体系的转变，显然与欧亚中部有关。
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