缅甸内战：“上帝的军队”以及为克伦人民独立而斗争的其他方面
宣布缅甸（现缅甸）的国家主权导致了反法西斯人民自由联盟上台的严重矛盾的增加。 ALNS社会主义和共产主义派之间关系恶化的结果是政府军与缅甸共产党武装组织之间的内战，更确切地说，是两个派系 - 在阿拉干州经营的红旗，以及在该国北部和东部运作的白旗。 。 但是，如果共产党在中国政治自由化后开始内战开始衰落，那么少数民族分裂主义对国家来说就是一个更为严重的问题。
缅甸是一个多民族国家。 大约一半的人口由缅甸人（缅甸人）组成 - 缅甸人站在该国建国的起源。 其余的人口由属于蒙古人种族的许多种族群体代表，他们讲藏缅语，泰语，孟高棉语。
在英国殖民统治期间，英国成功地发挥了缅甸作为国家主要和国家形成人民之间的矛盾，以及许多少数民族，他们反对缅甸人，正是为了将他们变成殖民政权的支柱。 当然，少数民族认为宣布缅甸主权是他们自己民族独立的机会。 此外，英国人积极推动分离主义情绪，英国在殖民政府离开之前承诺独立于几个缅甸国家。
中央政府的一个抵抗中心出现在缅甸东部的缅甸境内。 这片领土的主要人口是凯伦 - 一个人，或者更确切地说，属于藏缅语系凯伦分支的民族和部落的集合。 在现代缅甸，克伦族人口达到了数百万人口，而且只有大约50万卡伦人居住在邻近的泰国。 在着名的电影“兰博 - 7”，其中的事件在缅甸境内展开，主角协助克伦族人民，由中央当局压迫的少数民族代表。
长期以来，南凯伦人受到了邻近僧侣的文化影响。 莫纳 - 现在是缅甸最和平的人民之一 - 早在缅甸人居住之前就生活在该国的领土上。 是高棉亲戚的僧侣在下缅甸建立了第一批州。 当然，随后缅甸人从北方扩张，以及僧侣王国的失败，伴随着僧侣们最激情的部分的切除，不仅促成了和平土地的平息，而且还促使一部分僧侣逃往邻近的卡伦土地。 从那以后，克伦族的封建精英受到孟族人的影响，除其他外，吸收了对缅甸中央政权的仇恨。
英国殖民政府遵循“分而治之”的原则，在君主制的影响下，在南部卡伦地区看到了可靠的帮助者。 卡伦领导人自己，他们急于接受 历史的 缅甸人报仇。 此外，与缅甸的小乘车（“小战车”）的坚定追随者不同，卡伦愿意基督教，接受英国传教士的信仰。 如今，多达25％的卡伦人（主要在伊洛瓦底江三角洲地区）自称为基督徒-浸信会，基督复临安息日会和天主教徒。 同时，基督教与传统部落信仰的保存错综复杂地结合在一起。
克伦基督徒被英国殖民主义者积极地认识到，并且在进入军队和公务员方面具有优势。 在日本占领缅甸的几年里，凯伦在英国的指导下积极抵制新当局。 亲缅甸军独立的武装对抗开始，整个战后的缅甸精英和随后的克伦编队也随之发展，也可以追溯到这个时代。 为了报复凯伦参与英国战争，日本和缅甸盟国（在新西兰国立大学之前）摧毁了卡伦村庄，杀害了平民，这也不得不影响两国人民之间的关系。
尽管英国殖民政府承诺在战争结束后解决克伦邦的问题，但事实上并没有为此采取任何措施。 此外，缅甸社会党领导人与克伦族领导人之间的紧张关系也在增加。 在宣布独立时，许多卡伦士兵，前英国士兵在缅甸武装部队服役。 出于显而易见的原因，当局试图摆脱军队中的凯伦部分。 因此，担任缅甸军队参谋长职务的克伦族将军被解雇并被捕。
为了保护他们的利益，凯伦民族联盟成立了。 他由宗教浸信会将军Bo Me（1927-2006）领导，通过参加英国方面的抗日抵抗开始了他的政治生涯。 尽管他年轻，但他能够迅速担任凯伦民族运动的领导职务。 在克伦民族联盟在1949宣布克伦族独立于缅甸之后，克伦民族解放军（KNLA）是在博梅的直接监督下建立起来的，半个世纪以来，这仍然是缅甸内战中最严重的行为者。 这些结构的目的是在克伦邦和克伦族人口密集的其他地区建立一个独立的Cochol州（“恢复的土地”）。
起初，凯伦叛乱分子设法严重攻击缅甸阵地，国际社会怀疑缅甸作为一个统一的国家存在的前景。 尤其是在1949中，凯伦围攻了缅甸首都仰光（仰光），更不用说完全控制了卡伦州的领土了。
凯伦民族联盟打击贩毒和种植麻醉文化的事实证实了克伦民族联盟打算建立自己的民族国家的意图的严肃性。 对于缅甸和印度支那一般而言，它处于废话的边缘 - 事实是，几乎所有参与着名的“金三角”（缅甸，泰国和老挝边界交界处）区域内战的武装团体都精确地攫取了预算的很大一部分。贩毒。 即使是共产党支队也没有蔑视对罂粟种植园的控制。
克伦民族联盟不仅在其武装派别 - 民族解放军的手中对缅甸政府进行军事行动，而且还寻求在其控制的领土内发展基础设施。 为了充分利用机会，建立了新的学校，医疗机构，精简了定居点之间的贸易。 缅甸军队为克服凯伦编队而作出的努力由于后者撤退到中央政府无法控制的山区而变得复杂。 结果，缅甸人收回了卡伦村庄的和平人口，这些村庄支持他们的叛乱分子，是最后的资源和人类基地。 在对峙多年期间，有超过一百万人离开自己的村庄，成为邻国泰国的难民。
克伦对缅甸分裂的渴望越来越强烈，政府部队对克伦邦的平民采取了更为强硬的态度。 摧毁平民，镇压基督教信徒，使用被禁的地雷 - 这一切都在缅甸政府和克伦民族联盟的战争中大量存在。
与此类冲突一样，其他国家也依赖卡伦-主要是美国和英国，他们光顾卡伦运动是削弱缅甸中央力量的自然方式。 邻国泰国也为克伦民族抵抗运动提供了重要援助。 在泰国和缅甸之间，一直存在着悠久的军事政治对抗，其历史可追溯到几个世纪之前，当时缅甸人甚至设法击败了泰国王国并占领了其首都。 自然，在这种情况下，卡伦被泰国领导层视为削弱古老竞争对手的绝佳工具，而且更加挑剔了社会主义意识形态。
控制缅甸东南部地区的2万名凯伦军队得到了泰国的全面援助，包括武器。 在泰国境内，有卡伦叛乱分子的军营。 在长期内战的帮助下，泰国严重抵制了缅甸作为该地区的竞争对手，但没有什么可以永远持续下去。 冷战开始衰落后，泰国大大减少了对克伦分离主义者的支持。 缅甸改名为缅甸，与其最亲近的邻国和王室政府关系恢复正常，除了逐步将凯伦编队赶出其境外之外，没有什么可以留下的。
通过1990。 克伦族民族运动在宗教方面的分裂也适用 - 佛教徒指责占主导地位的基督徒歧视和侵犯他们的利益，并组建了他们自己的民主克伦佛教军队，这些军队很快就发现自己站在他们的共同宗教主义者 - 缅甸中央政府的一边。 与此同时，克伦民族联盟 - 克伦民族解放军出现了更激进和异国情调的分裂。
其中之一就是上帝的军队，它在世界各地为儿童和青少年而闻名，不仅是其大多数武装分子（印度支那常见的事情 - 儿童和青少年总是在红色高棉和其他反叛团体中相遇），还有领导人。 约翰和路德·赫苏兄弟为自己占据了上校的头衔，他在十二岁时就开始指挥上帝的军队，即使按照当地的标准来说也是如此。 1月，2000的青年兄弟军队成为国际社会关注的焦点，十名武装分子在泰国的Ratchaburi镇抓住了一家医院。 “神的士兵”被700劫持，然后（部分释放后）200医院的工作人员和患者。 然而，泰国特种部队的训练比对有魅力的兄弟的信仰更为严重 - 恐怖分子因特殊行动而被摧毁。 一年后，在缅甸，Khtu兄弟自己被捕。
值得注意的是，Khtu兄弟对卡伦抵抗力量的更为温和和无数的侧翼进行了负面评估，并在克伦族民族解放军周围巩固了 - 争取独立斗争的和平结果的希望甚至没有留下曾经奋斗数十年的凯伦运动老兵。
然而，卡伦叛乱分子的武装抵抗仍然持续到今天。 在新西兰国立大学，缅甸中央领导人与克伦民族联盟之间达成了休战，但并非所有克伦族武装团体都像内战期间的情况一样，同意其领导层的“机会主义”路线。 因此，克伦邦及其泰国边境地区仍然被认为是该地区的一个动荡地区。
上述对Karen武装抵抗的审查得出的结论如下。 虽然克伦族民族运动的活动符合邻国泰国的利益，英国人和美国人仍然在曼谷政府后面，但它被视为民族解放，不仅值得同情和保证道德支持，而且非常有形的物质和军事援助。
世界和该地区政治局势的变化表明，凯伦在世界和地区政治的较大角色的游戏中只是典当，当他们被用作工具的时候结束时，他们就被留给了自己。 现在，凯伦居住的领土独立或自主存在的前景完全取决于他们自己。 美国和英国在涉及毒品生产和贩运的缅甸国家运动中表现更差。 论“金三角”中的“鸦片战争” - 以下材料。
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