克里米亚鞑靼人永远不会重复利沃夫民族主义者的行动

克里米亚鞑靼人永远不会重复利沃夫民族主义者的行动尽管克里米亚鞑靼人曾一度成为苏维埃政府的受害者,并且在剥夺他们的家园方面取得了相当大的优势,但仍然存在于沙皇俄罗斯统治者的肩上,今天可以看出,鞑靼人对俄罗斯人民的精神意识比对乌克兰西部人口的距离更近。 。 但是,克里米亚原住民如此坦诚的俄罗斯方向是什么原因? 也许原因是乌克兰西部和俄罗斯的人口对卫国战争的事件有不同的看法,在这种情况下,克里米亚鞑靼人更喜欢俄罗斯人 历史而不是许多西乌克兰人难以理解。

可以肯定地说,克里米亚鞑靼人很幸运,这个运气的原因是乌克兰的现代“顿涅茨克”政府并未对该地区给予太多关注。 将庆祝克里米亚鞑靼人的67周年庆祝活动转变为五月份在利沃夫举行的9庆祝活动,没有人打算,并且希望一切都能平静而平静地通过。


作为一项规则,18 May的年度剧本是一种试金石,表明对克里米亚历史记忆的利用程度。 如果目前,当局或个别政客将“克里米亚分离主义者”与穆斯林社区联系起来是有益的,那么驱逐周年纪念日将以暴力,暴力和积极的方式标记。 如果这种情景被推迟到保护区一段时间,那么对另一个人的悲痛的同情的自然表现会分散半岛的整个人口,使其免受克里米亚鞑靼人的国家野心的影响。

利沃夫的事件再次概述了乌克兰的分裂,成为故意失去伟大卫国战争态度主题的因果关系。 由于在人类意识形态中没有比战争记忆更神圣的事实而失败了。 特别是如果我们谈论1941-1945战争,几乎每个家庭都有退伍军人。 对神圣的尝试 - “历史真相” - 甚至激怒那些可能不会召集参加反希特勒联盟的国家的人。 显然,这是伟大爱国战争的单一且坚不可摧的神话,仍然是仍然联合苏联共和国前居民的唯一线索。 反之亦然 - 试图以另一种方式表达战争的历史,不仅仅是国家,地区和国家之间的反坦克沟渠,曾经是团结和兄弟般的。

与此同时,它甚至不是重要的事实和准确的数据,而是历史的神话,以及与战争有关的语调和情感。 举一个简单的例子:事实是,在纳粹德国一边作战的俄罗斯族人数超过了与红军作战的乌克兰族人数 - 不仅是绝对的,而且是相对的。 但俄罗斯的战争神话并没有让叛徒在伟大卫国战争的退伍军人继承人阵营中占有一席之地。 他们没有在州一级得到承认,没有与退伍军人相提并论,也没有被描述为情况的受害者。

结果,在被占领的俄罗斯领土上大规模背叛的事实没有进入第二次世界大战的现代民族神话。 与此同时,乌克兰西部的类似进程在加利西亚倡导的官方历史范式中根深蒂固。 这种与过去相关的民族认同是寻求融合方式的主要出发点。 每当关于克里米亚鞑靼人的谈话开始时,那些恶作剧和虚假的爱国者就会对当地游击队员“大规模背叛克里米亚穆斯林”进行描述。 与此同时,很少有人记得第二次世界大战的克里米亚鞑靼神话事实上与俄罗斯的解释相同,并且远非臭名昭着的加利西亚人。

与乌克兰西部的居民相比,克里米亚鞑靼人和他们的政治领导人并没有寻求为与纳粹合作的人辩解。 他们不把纪念碑放在自己的房子上,不附上纪念牌匾。 他们根本看不到,他们没有人。

每年5月10日,甚至以民族利己着称的议会代表都会在红军一方的穆斯林纪念碑上献花。 他们清楚地意识到这是一场普遍的战争,其英雄同样接近每个国家,但他们也明白叛徒在任何国家都是一样的。

事实上,俄罗斯和克里米亚鞑靼战争神话的相似接近是可能尝试在半岛建立和平对话的主要起点。 这是遗产,只有失去它才能体会到。 如果明天的克里米亚穆斯林将被历史修正主义带走,那么利沃夫的事件与新的可能的认同对抗的规模相比似乎是微不足道的。
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