俄罗斯联邦的民族观念（国家意识形态）
1。 苏联的道德化第13条。 俄罗斯联邦宪法规定：“在俄罗斯联邦，意识形态多样性得到承认......任何意识形态都不能建立为国家或义务”。 它还承认政治多样性，多党制，公共社团平等权。 我们假设90-s开头的政治现实提出了政治垄断的要求。 但是，是否需要对国家和社会进行绝对的道德化？
俄罗斯的1990改革试图解决改变国家社会制度的政治任务和后工业文明挑战所决定的“新世界秩序”的任务。 然而，在改革失败时期的社会主义“改善”的意识形态论证并没有被“跨越资本主义”进入现代信息社会的理由所取代。 国家已经退出了对正在进行的改革的意识形态支持的功能，将自己限制在欧洲国家社区的“天堂生活”的承诺。 与此同时，在对苏联过去的大批批评的条件下，回归革命前俄罗斯的价值观和成就的观念得到了美化。 文化领域被赋予了市场，教育和媒体。 结果，社会接受了精神崩溃的状态，并且在公众意识中出现了许多扭曲的图像和图像，这些图像和图像绝对不适合形成一个新的单一，独立，独立的国家的公民意识的目标设定态度。
故事 在所有现有的文明，国家和政治制度中，它证明没有没有明确界定目标的稳定的发展中社区，它们在经济，价值体系，道德标准中确定了它们在“我们 - 文明”保存中的保证。 他们被记录在宗教信仰，国家行为，公众意识，培养目标和教育目标中。 多亏了这一点，从童年起，一个人已经充分认同自己与“他自己”和世界的关系，他在社会的特定元素中长大，他在政治，社会，忏悔的空间中得到充分的定位。 社会形成了人类行为的“理想模式”，是权力与社会的互动。 国家嫉妒地遵循社会精神福祉的水平，以乐观的目标和理想支持其公民。
意识形态背景无一例外地包含在所有宗教教义的诫命和规则中。 东方价值观念和态度刻板的组成部分是宗教和哲学教义（回忆“儒家思想”）。 在欧洲，Antoine Dests de Tracy的1801在“意识形态”学说中得到了总结，并回答了这个问题：“某种观念如何以及为何对社会产生影响”？
众所周知，作为一种系统意识形态的苏维埃意识形态依赖于建立一个新的无阶级社会正义社会的整体“马克思列宁主义教学”。 当然，不可能不同意行政国家制度的现实与国家的抽象态度相差甚远。 但是，不可能不同意马克思主义意识形态作为一套“明确的思想”，在苏维埃历史的各个阶段都是一个强有力的巩固，有目的，激励因素，毫无例外。
实际上，随着我们社会深刻的改革进程的开始，人们开始讨论将某种国家观念作为使俄罗斯摆脱危机的最重要条件的必要性。 然而，随着改革的失败，以及整个社会政治体系的失败，苏联的崩溃，自发形成的俄罗斯国家发现没有什么比宣布完全去意识形态化的政策更好了。 完全由外部控制的权力，其目标是摧毁旧的目标，并没有设定目标来重建一个强大而独立的国家。 关于俄罗斯新意识形态问题的大多数观点仍然随机地反映了狭隘的政治，企业，民族，宗教秩序和利益。 这些观点的第二个特点是缺乏系统，完全缺乏流程的互连。 第三，忽视了千年期间俄罗斯整个历史相互联系的国家发展的一般模式。 目标观点脱离背景，主要反映战术过渡任务，但不是整个俄罗斯社会和个人的战略统一目标，被视为初始安装。
可以非常自信地表明，现代俄罗斯不仅恢复了经济，军事政治和社会文化的潜力，而且还旨在成为多极世界中权力和影响力的主要中心之一。 因此，国家，社会及其公民正面临着一种新意识形态的问题，即新的意识形态是一种价值观，理想和任务系统，它们将未来的支持和态度结合在一起。 有必要回答这些问题：我们是谁？ 什么是新俄罗斯？ 我们现在在哪里？ 在多极世界中，我们的国家利益是什么？
2。 未来的意识形态：一种新的理解
我们认为，形成俄罗斯新意识形态的主要因素和条件是：
- 拒绝战胜政治取向和依赖概念和内容的目标。 将意识形态定义为价值体系，宣布国家态度，影响心态，道德安慰，人际关系，精神健康，社会积极态度;
- 批准以价值为目标的态度体系，旨在按照“为”而不是“反对”的原则整合社会，不论政治，忏悔，民族文化，阶级，性别差异和对俄罗斯繁荣的看法;
- 恢复在全俄文化统一中确保俄罗斯土着民族文化特征相互联系和发展的宝贵历史经验;
- 以一致的时间顺序仔细研究和考虑俄罗斯文明的传统利益和全球主张，以确保国家在国际上的安全和领导（动态意识形态的设计）;
- 确保国家历史文化发展的连续性，公民的民族和民族自我认同，保护和发展多民族俄罗斯现象，成为多极世界中独特的整体现象;
- 积极确定俄罗斯对国际社会“重要性和必要性”作为西方和东方之间可靠的“桥梁”。
新认识中的民族意识形态应该是国家发展长期发展的国家主义的基础。 但在此之前，有必要最终确定对俄罗斯在国际社会中的地位和作用的理解。
3。 俄罗斯文明的精髓
关于俄罗斯历史命运的几个世纪的争论，关于它在国际社会中的地位并不是一个无所事事的问题。 这是一个关于身份的问题，关于俄罗斯文明存在的时间框架，关于理解其历史中的因果关系。 确定进一步发展的长期优先事项，制定国家安全战略和外交政策问题取决于其解决方案。 不幸的是，过去十年中的许多政治决定都没有适当考虑到俄罗斯的具体特征及其在世界历史中的作用。 在对变化和事件的评估中，充分的分析研究的方法论基础发挥了重要作用。 在这里，我们看到忽视文明方法的最重要的缺陷。
现代文明概念的类型学，以及对一系列地方文明作为系统单位的认识，突出了人类历史上文明发展的载体（类型）。 这是一个传统的东方文明发展的矢量，一个循环类型和一个西方文明线性动态发展的向量。 我们这里没有提出具体文明的具体特征和文明发展载体的任务。 请注意，现代欧洲文明的起源可以追溯到古希腊的“轴心时期”。 此外，经历了古罗马的历史，这种文明发展终于在新时代的西欧国家形成。 欧洲中心主义作为一种“领导”，“进步”类型的领导主要由工业文明专政（资本主义“根据马克思”）提供了三个世纪。 然而，A。Toynbee也批评了关于在西方社会文化价值体系的基础上统一世界的论点。 东方的价值特征起源于苏美尔，古埃及，印度和中国的文明以及阿拉伯哈里发的历史。
如果许多国家与西方或东方的相关性系统化是可以理解的，那么那些处于文明十字路口的人呢？ 因此，就俄罗斯而言，有许多观点，作为一种本地的，外围的，折衷的，非典型的文明。 然而，在世界历史中存在这种领土 - 文化形态的特殊性是很自然的。 历史不断在西方和东方稳定的综合系统社区的相互渗透和相互作用的广阔领域中再现。 “强加”影响范围和文明相互作用的领土数据称为限制性。 边界线上国家和文化可持续存在的主要条件是文明平衡“东西方”。
在过去，关于跨文明限制的国家是小亚细亚的希腊化国家，然后是拜占庭，从15世纪末到16世纪。 - 它的继任者是俄罗斯。 所有亲西方现代化的尝试都为自己设定了加强国家及其制度的相当务实的作用。 对于俄罗斯文明而言，“其他”创新似乎是外来的和不可接受的，这些创新被部分抵消了，大多是由合法和历史上合理的反改革“掌握”的。 从表面上看，俄罗斯在西方和东方之间不断有机动的印象，但事实并非如此。 在这里，规范不断外部现代化和创新“填充”过程与东方内部稳定机制之间矛盾的持续过程表现出来。
现在是时候将俄罗斯文明视为独立的第三类世界文明。 事实上，这种文明在西方和东方之间的地位，是在侧翼不断系统的社会文化影响下发展起来的，反映，接受，协调和掌握某些价值观和理想。 对于俄罗斯文明的民族文化而言，其特点是存在一个稳定的，传统上保守的核心。 这一最重要的特征是所有东方文明所固有的，以及具有明显威权主义和分配与监管机制的世袭国家的存在。 它的特点还在于存在一个广泛而灵活的转型文化保护空间，对外部创新，思想开放，特别是对不同种族的人。 创新的分类组成部分长期以来一直被明显的自由主义所区分，这迫使我们不断解决引入，“消化”新问题的问题。 由于社会大多数人对创新持传统的谨慎态度，政府不断被迫“推动”“从上而上”的改革。 因此，在保守和自由组成部分（“传统”和“创新”）的斗争中，极端文明将不断解决“冲动”发展的问题。
从长远来看，现代后工业文明的动态为新自由派爱国精英的形成创造了条件。 在我们看来，与以前的精英不同，它不仅没有外部收购，而是内部产生的渐进式创新，以及与西方和东方侧翼的文明精英的外部侵略压力相关的内部平衡和制衡系统的建立。 但为此，有必要解决自由派精英的“永恒”拒绝问题，并同意俄罗斯国家的“世袭”角色。
我们的愿景恰恰在于，民族观念（意识形态）不应该纯粹是政治性的，不仅要回应内部政治或不断变化的地缘政治挑战，而且要符合仪式极限的情况，应该成为一种民族意识形态。 俄罗斯欧亚文明 关于西方和东方之间的限制。 正是这一点最准确地反映了该国在复兴的多极世界中的地缘政治角色。
现在是时候认识到俄罗斯不仅是一个国家，而且是世界现代文明结构的独立主体。 俄罗斯世界秩序模式的核心是：多元性，多义务主义，将文明两极融入广大民族文化极限的经验，民族群体，社会和社会政治精英的政治组织的相互协议和自愿形式。
4。 俄罗斯文明的民族意识形态
建立国家意识形态模式的具体细节必然建立在对现代世界秩序的文明理解的基础之上。 我们从“文明是一个由基本的精神价值观和理想联合起来的社会，在社会组织，文化，经济和社会的心理意义上具有稳定的特征”这一概念的定义中推断出俄罗斯意识形态（国家观念）的来源（L. Semennikova） 。
在这种背景下，俄罗斯文明模式的核心是传统的精神，共同的理想和价值观，多民族和多宗教的欧亚文化。
该模型的其他四个组成部分作为创新和传统（自由主义和保守主义）平衡的条件，可持续性和发展的平衡。 同时，它们决定了政治和社会结构的意识形态，国家与社会的平衡，相互关系中社会关系的建构：人格 - 人格，权力 - 人格。 当然，俄罗斯联邦的国家意识形态体系正处于国家和普遍价值观和理想的平衡之中，包括西方和东方的理想！ 它通过随后的内部“处理”和融入文明核心的结构，智能地感知所有可接受和新的东西。 这决定了俄罗斯作为东西方文明桥梁的整合本质。
想象一下您对国家意识形态模型（公式）组成部分内容的看法。
传统的多民族精神和文化 - 一系列价值体系，精神和宗教信仰和信仰，仪式，心态和对行为的刻板印象，语言，所有族裔和subethnos代表的文化成就，宗教和文化信仰以及俄罗斯联邦的社会团体。 统一的原则是俄罗斯国家的历史和文化，普通的斯拉夫 - 图兰人种族原型和传统的心理价值观。 族际统一和融合的空间由俄语提供。 该模型的核心是在不断感知创新的动态中提供稳定性，并将其转化为传统的构成。
在位的 作为一个欧亚国家。 对于俄罗斯的多元文明来说，要求建立弱国是一种在其存在的基础上的犯罪尝试。 建国的衰落总是以混乱和混乱，人类生命的贬值而告终。 对强势国家的拒绝导致了个人的悲剧。 权力不是一个帝国，它是主权，是伟大和尊严，力量和自尊的国家优先事项。 这是中心和地区双方同意的利益形式，是当局对个人的责任。 在权力和人格尊严的平衡中，国家确保传统的俄罗斯统一的法治与公共道德和个人良知的规范。 Derzhavnost意味着权力分立与其分支机构职能的法律规定。 与此同时，俄罗斯的具体情况和历史提出了国家传统的条件性和精神力量的问题。 如果没有国家地位的“箍”作为一种形式化的结构，在体制上限制成千上万的民族文化元素，即俄罗斯（欧亚）文明的存在，其国家安全是不可能的。
civicism - 作为权力与社会，权力与个性平衡的平衡体系。 如果主权是政府责任的一种形式，那么公民身份是个人对俄罗斯的责任。 公民身份是阻止民主堕落为专制主义倾向的保证，确保个人的尊严。 宪法权利，选举，问责制和个人责任的完整性确保了公民身份。 绝对必要的组成部分是俄罗斯的地方政府和社会与政府的多层次反馈系统。 建国和公民身份是新俄罗斯的两个肩膀。
俄罗斯有限公司中公民社会的形成并非基于鲁莽的“西化”，而是考虑到俄罗斯联邦人民的法律文化的历史细节，其基础是人的传统精神内在的“良知权”和国家统一的法律规范。 现在是时候了解当局认识到俄罗斯最高估计是权力道德评估的特殊性，对法律的态度总是取决于尊重或不尊重权力的程度。 俄罗斯联邦宪法确保维持社会中的国家地位和公民身份以及真正的民主。
普遍性 - 作为公民的正式社会统一（“民族团结”），不论种族，宗教，政治，企业和其他利益，在承认俄罗斯文明利益至上，其保存和发展的基础上。 国家和公民身份的平衡，确保个人的权利和义务在法律面前平等。 俄罗斯的和解主义传统上依赖于灵性，选举和责任，中央政府的反馈系统和土地的自治（文明的地方分类组成部分）。 Sobornost反映了社区和集体主义的本质，这是东方和俄罗斯文明的传统文明的语义属性。 与此同时，集体的民间团结意味着与一个国家，地区，地区和民族文化的爱国者的个性主义的平衡。
爱国主义 - 作为一种内部意识需要积极的自我认同，与其社区，历史和文化以及国家利益相关。 俄罗斯爱国者的成长始于他所在地区，即“小祖国”的爱国者。 爱国主义是一项为实现人为因素的安装而实施的活动，以共同克服文明危机。 爱国主义是个人公民意识的心理基础，是为了“小祖国”的利益而开展的活动，也是整个国家与俄罗斯欧亚斯拉夫 - 图拉尼亚地区整个国家（在同胞公民范畴内）统一的稳定平衡。
在欧亚国家基础（一般民意）的背景下发展现代国家意识形态理论，可以更清楚地了解国家经济和外交政策优先事项的发展前景，国家发展，民族文化和教育。 我们对俄罗斯文明的民族意识形态的模式反映了两极融合的数百年经验，使西方理性主义，个人主义的极端化，与东方文明的精神价值和理想融合的家庭精神价值的侵蚀。
5.PS国家理念和现代俄罗斯（对2000年度出版物的评论）
上面在2000中描述的材料是我们作为作者关于形成俄罗斯联邦新国家概念的积极讨论问题的解决方案的版本。 已经差不多十五年了。 该国在生活的各个方面都经历了严重的质变，在2014的前三个月发生了最致命的事件和变化。 我们认为回顾我们对这个问题的看法非常重要，这个问题在俄罗斯进入复兴的多极世界主要极点之一的条件下变得“中心”。 最令人惊奇的是，我们没有必要重写项目的文本。 已经进行了单独的修改和更正，但多年来我们的提案的实质甚至已经实现。
在过去的十五年中，世界和俄罗斯的社会政治局势发生了严重变化。 “改革”的动荡波浪终于停止了，叶利钦，盖达尔，A.丘巴斯的冲击改革冲击结束了。 在2000发表我们的文章时，“新改革者”普京和梅德韦杰夫及其团队的长期政治领导开始了。 在我们对个别政党和团体的动态和作用的一些预测中，我们是完全正确的。 首先，它涉及作为西方发展的俄罗斯向量载体的辩护者的“权利”。
总的来说，在2000的开头。 俄罗斯“右派”履行了其领导破坏行政国家和建立市场社会基础的历史使命。 正如我们假设的那样，“正确”的各方将客观地从20结束十年的25-1980％ - 2000-s的开始到5的稳定7 - 2010％的水平得到稳定的“选举性”指标。在国内思想支持者完全解散“深入”的欧洲。 似乎俄罗斯已经发生了变化，但在二元对立的“挑战 - 反应”中再次强调了前一个答案：俄罗斯不是欧洲。 俄罗斯文明的本质与美国和欧盟的基本基础的不相容，盲目地遵循垂死的工业文明（资本主义）的抽象市场经济模式，与塑造后工业社会模式的目标发生冲突。 “正确的改革者”并不理解这些变化不仅与斯拉夫 - 图兰欧亚大陆的民族文化价值观和理想发生冲突，而且还威胁到俄罗斯文明的本质。
也许，积极的结果可归因于这样一个事实，即主要由于“权利”，在该国形成了具有可持续进步（所谓的“进步”，非循环）发展的社会模式。 形成一种心态，不考虑以自由为导向的价值观和理想敌对，采纳和支持法治和民间社会制度。
人们清楚地感受到了“西方人”及其外国盟友的困惑。 似乎俄罗斯进入“先进的欧洲共同体”的所有先决条件和条件都已创建，但公众情绪的钟摆急剧向中心转移，然后向左移动，朝向“东方”传统主义的价值观和理想。 强有力的创新注入（改革）使俄罗斯面临在经济，政治，社会，文化和公众意识的所有领域中“引入”，“消化”“消化”的必要性。 现在，俄罗斯的国家利益不仅需要鲁莽的变革竞争，而是创新和传统的稳定平衡，以及它们在多极世界中的真实地位的定义。
在社会的政治结构中，最重要的需要是设计一个“中间派”政党，在完全拒绝俄罗斯和欧洲一体化的基础上，能够在意识形态上证明确保国家安全的任务。 仍然很难说统一俄罗斯是否符合非政治领导者的角色，而是极限领域的文明领导者，与西方和东方同等地相互作用。 在“保守保护”传统主义的左翼，“合法”被俄罗斯联邦共产党和俄罗斯自由民主党占领，稳定选民达到20 - 25％。 毫不奇怪，俄罗斯的压力进一步增加，无论是市场改革还是各种西方制裁，都会导致“左派”的排名上升到全国人口的三分之一或更多。
与乌克兰或摩尔多瓦不同，在俄罗斯，西方和东方之间没有明确的界限。 因此，在俄罗斯文明对抗“模糊”的背景下，在政治领域加强国家，坚实的权力原则和个性化的专制管理风格的同时，仍然会有进一步的经济和社会自由化的运动。 对于处于极限状态的国家来说，这是一个完全自然的过程。
我们看到工业（资本主义）文明即将结束。 后工业或更准确的知识技术文明，根据否定否定法，以“创新创新”为目标，拒绝西方“萨摩耶”的死胡同指数进步目标。 一个新的文明正在向东方移动，依赖于东方文明的“智力人文主义”。 取代物质生产的“工业”优先事项，建立了“人类生产”的首要地位，能够创造创新突破，创造以人为本的知识产品和技术。 如果前文明改变了环境，那么新文明就是为了改变一个人。
形成新的全球后工业文明的客观过程与东方文明（日本，印度，中国，韩国）的质变有关。 在欧亚大陆上形成了一种质量上新的，稳定的，非脉动的文明，这种文明的均匀运动与创新和传统的有序平衡，以及西方和东方的价值观平衡。 这使俄罗斯避免了指数式进展的死胡同。 我们并不孤单。 我们认为，在哈萨克斯坦，土耳其，埃及，伊朗（以色列？）和拉丁美洲国家的边境国家，东部和东南亚文明正在进行类似的进程。
多极世界中的一体化文明体现了自身发展道路的权利，自身的价值体系，在欧亚大陆的单一多民族，多文化空间中统一思想和目标的体系。 如果不依靠“人为因素”，在民族爱国主义思想上进一步加强国家经济和制度，公民行动主义的觉醒是不可能的。 此外，还有积极的变化。 不仅是整个国家，而且公民都会唤醒自尊和自尊，尊重文明的价值观和传统。 因此，解决国家意识形态制度化问题比以往任何时候都更加重要。 至关重要的是，政府和社会最终注意到13条款措辞的堕落和瓦解的负面作用，并在新版“俄罗斯联邦宪法”中彻底改变它。
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