俄罗斯的勇士教育
在俄罗斯，所有人都被认为是战士，这种传统自所谓的“军事民主”时代以来一直在进行。 当然，有一些经过特殊训练的骑士，他们一生致力于战争，但所有年轻人和成年男子都拥有军事技能，无论是市民，分蘖，猎人。
我们必须记住，当时的成长速度更快，14-16年代的男人被认为是一个成年人，可以开始独立生活，结婚。 为整个社区的分蘖建造了这座房子，这儿子进入军队服役，年轻的王子接受了这座城市的控制。
此外，当时的人与现在的人截然不同，这种比较对我们不利。 几乎所有人都精神和身体健康。 所有痛苦的孩子在头几年或出生时都死亡 - 自然选择起作用。 幸存下来最健康，将来不断艰苦的体力劳动的分蘖，工匠，猎人，战士加强了他们。 俄罗斯目前没有工业和后工业社会的弊端 - 酗酒，吸毒成瘾，卖淫，淫乱，缺乏运动导致的肥胖，暴饮暴食等。
成为男人的第一步是启蒙，从婴儿期到婴儿期（男孩）的过渡 - 在今年的2-3中。 这个里程碑标志着 驯服和骑马。 应该指出的是，这种习俗存在于所有社会阶层中。 这个神圣的仪式可以追溯到白发苍苍的异教徒时代。 直到后来教会才开始为武器服务。 在印度 - 欧洲根源的所有民族中都可以追溯到这种仪式，在基督教欧洲，它被保存为一种启动骑士的仪式。
这是一条非常重要的心理路线，他在男生中创造了一种特殊的情绪，奠定了生活的基本原则。 这些男孩们都认识到他们是家庭，社区，城市，地区和整个“光明俄罗斯”的捍卫者。 他们奠定了决定自己命运的核心。 遗憾的是，这种传统在今天的俄罗斯几乎消失了。 男人是女人 - 在家里，在幼儿园，在学校，在大学里长大的，因此，这个国家很少有“阳刚之气”，俄罗斯人不再是勇士。 只有在危急的情况下，在战争中，俄罗斯人才能唤醒世袭的记忆，然后俄罗斯人在战争中没有平等。 在车臣的高加索人民中部分地保持了这种教养，但是以一种变态的方式，其人民被认为是当选的，其余的人被羞辱（一种纳粹主义）。
战士教育的主要内容是圣灵的教养，我们的祖先非常清楚这一点。 伟大的俄罗斯将军知道这一点，例如，A.苏沃洛夫，他的“征服科学”是肉体的肉体，是祖先的遗产。
在俄罗斯东部，没有特殊的学校（至少没有他们存在的消息）。 他们取代了实践，传统，学徒。 从童年开始，男孩就被教导 武器。 考古学家发现了很多木剑，它们的形状与真剑相符。 这不是目前的塑料玩具 - 一个经验丰富的木剑剑斗士可以抵挡敌人，木橡木剑的重量几乎与铁杆相匹配。 年轻的战士工具包还包括：木制长矛，刀具，带箭头的弓箭（简单的弓形）。
有玩具，游戏，发展协调，敏捷，速度摆动，各种尺寸的球，转盘，雪橇，滑雪板，雪球等。许多孩子，特别是来自贵族的孩子，已经收到了小孩子的武器 - 刀，剑，斧头。 历史描述了他们使用它们时杀死敌人的情况。 这把刀从小就与男人在一起。
A. Belov处理了俄罗斯特殊学校的存在，他创建了系统 - “斯拉夫 - 戈里茨基斗争”。 他证实了这一点 战斗训练以民间游戏的形式举行 然后“形式”得到了定期比赛的支持，这些比赛是在假期进行的，其中大多数都有基督教前的根源（库帕拉，冬至的日子等）。 在20世纪之前，单拳战斗，墙到墙的战斗很常见。 孩子们几乎从摇篮中吸收了这种战斗文化。
教学是在师生层面进行的，比较：在俄罗斯，在18世纪之前没有大学，但是建造了城市和寺庙，演出了枪支和书籍，写了书籍，X-XIII世纪人口的教育水平远远高于欧洲（以及卫生）。 在实践中，技能从老师传授给学生，为了成为一名建筑大师，俄罗斯人没有去特殊学校，而是成为一名硕士生，也是军事学生。
最重要的角色 实践俄罗斯与邻国发生持续不断的战争，经常发生内战。 不乏真实的战斗条件;年轻的战士可以在实践中测试自己。 当然，战争是对它的致敬，但那些幸存下来的人获得了独特的教训。 你不会在任何学校接受这样的“课程”。
在和平的生活中，武术技能不仅得到民间游戏的支持，还受到另一个重要领域的支持 - 通过狩猎。 这个现在的野兽几乎没有机会对付一个有枪支的男人。 然后斗争几乎是平等的 - 爪子，尖牙，力量，对人类技能和刀具产生的感情。 一个战士被认为是获得熊的人。 想象一下自己用狩猎矛（矛）对抗熊！ 狩猎是一种极好的训练，可以保持精神，战斗技能，学习如何追踪，追踪敌人。 难怪弗拉基米尔·莫诺马克在他的“指示”中对军事行动和狩猎行为同样自豪地回忆起。
总结一下：这个男孩是一个战士，一个基于精神态度（现代方式 - 节目）的分类，祖国的捍卫者，从出生（甚至在出生前，所谓的产前教育），民间儿童和成人游戏，庆祝活动的传统，不断练习。 这就是为什么罗斯被认为是地球上最好的战士，即使是中国的皇帝也不是由他们的修道院命令和学校的战士守卫，而是由鲁斯士兵守卫。
来源:
Belov A.K. Slavic-Goritsky摔跤。 一开始。 M.，1993。
Dolgov V.V.，古罗斯的Savinov M. Khrabra。 俄罗斯小队在战斗中。 M.，2010。
完整的俄罗斯编年史集。
弗拉基米尔Monomakh的教诲。 SPb。，1997。
我们必须记住，当时的成长速度更快，14-16年代的男人被认为是一个成年人，可以开始独立生活，结婚。 为整个社区的分蘖建造了这座房子，这儿子进入军队服役，年轻的王子接受了这座城市的控制。
此外，当时的人与现在的人截然不同，这种比较对我们不利。 几乎所有人都精神和身体健康。 所有痛苦的孩子在头几年或出生时都死亡 - 自然选择起作用。 幸存下来最健康，将来不断艰苦的体力劳动的分蘖，工匠，猎人，战士加强了他们。 俄罗斯目前没有工业和后工业社会的弊端 - 酗酒，吸毒成瘾，卖淫，淫乱，缺乏运动导致的肥胖，暴饮暴食等。
成为男人的第一步是启蒙，从婴儿期到婴儿期（男孩）的过渡 - 在今年的2-3中。 这个里程碑标志着 驯服和骑马。 应该指出的是，这种习俗存在于所有社会阶层中。 这个神圣的仪式可以追溯到白发苍苍的异教徒时代。 直到后来教会才开始为武器服务。 在印度 - 欧洲根源的所有民族中都可以追溯到这种仪式，在基督教欧洲，它被保存为一种启动骑士的仪式。
这是一条非常重要的心理路线，他在男生中创造了一种特殊的情绪，奠定了生活的基本原则。 这些男孩们都认识到他们是家庭，社区，城市，地区和整个“光明俄罗斯”的捍卫者。 他们奠定了决定自己命运的核心。 遗憾的是，这种传统在今天的俄罗斯几乎消失了。 男人是女人 - 在家里，在幼儿园，在学校，在大学里长大的，因此，这个国家很少有“阳刚之气”，俄罗斯人不再是勇士。 只有在危急的情况下，在战争中，俄罗斯人才能唤醒世袭的记忆，然后俄罗斯人在战争中没有平等。 在车臣的高加索人民中部分地保持了这种教养，但是以一种变态的方式，其人民被认为是当选的，其余的人被羞辱（一种纳粹主义）。
战士教育的主要内容是圣灵的教养，我们的祖先非常清楚这一点。 伟大的俄罗斯将军知道这一点，例如，A.苏沃洛夫，他的“征服科学”是肉体的肉体，是祖先的遗产。
在俄罗斯东部，没有特殊的学校（至少没有他们存在的消息）。 他们取代了实践，传统，学徒。 从童年开始，男孩就被教导 武器。 考古学家发现了很多木剑，它们的形状与真剑相符。 这不是目前的塑料玩具 - 一个经验丰富的木剑剑斗士可以抵挡敌人，木橡木剑的重量几乎与铁杆相匹配。 年轻的战士工具包还包括：木制长矛，刀具，带箭头的弓箭（简单的弓形）。
有玩具，游戏，发展协调，敏捷，速度摆动，各种尺寸的球，转盘，雪橇，滑雪板，雪球等。许多孩子，特别是来自贵族的孩子，已经收到了小孩子的武器 - 刀，剑，斧头。 历史描述了他们使用它们时杀死敌人的情况。 这把刀从小就与男人在一起。
A. Belov处理了俄罗斯特殊学校的存在，他创建了系统 - “斯拉夫 - 戈里茨基斗争”。 他证实了这一点 战斗训练以民间游戏的形式举行 然后“形式”得到了定期比赛的支持，这些比赛是在假期进行的，其中大多数都有基督教前的根源（库帕拉，冬至的日子等）。 在20世纪之前，单拳战斗，墙到墙的战斗很常见。 孩子们几乎从摇篮中吸收了这种战斗文化。
教学是在师生层面进行的，比较：在俄罗斯，在18世纪之前没有大学，但是建造了城市和寺庙，演出了枪支和书籍，写了书籍，X-XIII世纪人口的教育水平远远高于欧洲（以及卫生）。 在实践中，技能从老师传授给学生，为了成为一名建筑大师，俄罗斯人没有去特殊学校，而是成为一名硕士生，也是军事学生。
最重要的角色 实践俄罗斯与邻国发生持续不断的战争，经常发生内战。 不乏真实的战斗条件;年轻的战士可以在实践中测试自己。 当然，战争是对它的致敬，但那些幸存下来的人获得了独特的教训。 你不会在任何学校接受这样的“课程”。
在和平的生活中，武术技能不仅得到民间游戏的支持，还受到另一个重要领域的支持 - 通过狩猎。 这个现在的野兽几乎没有机会对付一个有枪支的男人。 然后斗争几乎是平等的 - 爪子，尖牙，力量，对人类技能和刀具产生的感情。 一个战士被认为是获得熊的人。 想象一下自己用狩猎矛（矛）对抗熊！ 狩猎是一种极好的训练，可以保持精神，战斗技能，学习如何追踪，追踪敌人。 难怪弗拉基米尔·莫诺马克在他的“指示”中对军事行动和狩猎行为同样自豪地回忆起。
总结一下：这个男孩是一个战士，一个基于精神态度（现代方式 - 节目）的分类，祖国的捍卫者，从出生（甚至在出生前，所谓的产前教育），民间儿童和成人游戏，庆祝活动的传统，不断练习。 这就是为什么罗斯被认为是地球上最好的战士，即使是中国的皇帝也不是由他们的修道院命令和学校的战士守卫，而是由鲁斯士兵守卫。
来源:
Belov A.K. Slavic-Goritsky摔跤。 一开始。 M.，1993。
Dolgov V.V.，古罗斯的Savinov M. Khrabra。 俄罗斯小队在战斗中。 M.，2010。
完整的俄罗斯编年史集。
弗拉基米尔Monomakh的教诲。 SPb。，1997。
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