到了乔治Shchedrovitsky的俄罗斯形而上学的创始人周年纪念日
23二月2014标志着苏联俄罗斯思想家，哲学家和方法学家George Schedrovitsky（85 - 1929）诞生的1994周年纪念日。 同样在2014中，60标志着俄罗斯哲学家，逻辑学家和社会学家亚历山大季诺维也夫在另一篇论文辩护之后的几年，“从马克思的”资本“中抽象到具体的方法。
Zinoviev属于老一辈，对于谢德罗维茨基（Shchedrovitsky）来说，他从物理系转移到了莫斯科国立大学的哲学系，最初担任老师。 他们一起与Merab Mamardashili和Boris Grushin合作（“逻辑论文” 历史的 重建”）并入莫斯科逻辑圈子。 因此，在苏联，战争和斯大林去世后，一种鲜活的哲学思想浮出水面，并没有隐藏在地下，而是公开理解和继续马克思主义的公开努力，不是作为意识形态，世俗信仰的教条乃至社会政治学说，而是作为世界发展的真正步骤哲学。
随后，Georgy Shchedrovitsky与他的学生和合作伙伴一起在他创建的莫斯科方法论圈的框架内，开发了一个活动和思考的本体论，以及一个适当的方法和方法。 它是活动和心理活动的本体论，是马克思在科学和后科学思维运动中的工作形而上学的下一步。 据信，这是对逻辑问题的吸引力，这些问题决定了俄罗斯苏联非正式但公开的战后思想的具体细节。 Shchedrovitsky从事内容遗传逻辑，Zinoviev--科学研究的逻辑，Ilyenkov - 辩证逻辑，圣经 - 对话。 这个逻辑真正成为俄罗斯苏维埃后马克思主义工作的主题。
对这一事实的解释是基于这样的论点，即由于意识形态情况而根本没有其他话题，这是由于逻辑话题的最大意识形态中立性而发生的，尽管给出了期望的“与经验相符”的结果，但这种解释是不正确的。 俄罗斯苏维埃后马克思主义者根本没有模仿共产党教会的意识形态要求。 这不是必需的。 他们本身就是其中的一部分。 他们所有的自决和生活表明他们认为历史是他们生存的唯一空间。 最重要的是，他们是持不同政见者。
发展的逻辑方向是不可避免的，因为为这一代俄罗斯思想家提供的精神热情的本质不可避免地具有决定性的科学性。 也许，乔治·谢德罗维茨基（Georgy Shchedrovitsky）可能是思维科学态度中最聪明的理论家 - 这种态度应该导致思维技术的建构，并因此导致一场超越工业革命后果的革命。
马克思的思想不再具有哲学意义。 它有意识地宣称自己是科学的，并且征服世界。 马克思主义成为第一种思维技术，思考为群众活动。 俄罗斯苏维埃后马克思主义不可避免地必须将实际科学类型的思维发挥到极致，超越科学思维的类型，反思和科学思维的问题化。 这只是对自然科学的材料不这样做，但最重要的最先进的科学思想的材料的事实 - 马克思主义思想，在历史上首次以这样的方式，使他们受到一个学术型的经验（即problematiziruemogo，转化经验查获社会进程，实验），并确定了俄罗斯苏维埃战后哲学在世界思想前沿的退出，处于领导地位。
与此同时，试图将这种俄罗斯哲学置于全球背景下，将其与维特根斯坦的语言，结构主义，逻辑研究的形式主义哲学的界限进行比较，并不具有生产力，主要是因为这些界限只是在科学思维体内，并没有声称超越它的局限，批评和反思。 与德国后马克思主义本身作为最发达的一贯历史主义路线以及欧洲思想本身的反映相比，必须理解俄罗斯苏维埃后马克思主义。 这条线分别从黑格尔和马克思到尼采和海德格尔。
海德格尔声称，马克思的批评者和简单的谴责都没有克服马克思的劳动形而上学，即笛卡尔所建立的欧洲科学形而上学的发展。 在海德格尔的重建中，笛卡尔关于自相同主体的论断，成为思维的标准，建立了科学的形而上学，即新时代的形而上学。 这是因为这个问题的形而上学和设置教条化科学思想，关于逻辑问题 - 或者说，思想的方法是第一位的，被认为是思维的主要问题，并且对象被视为下级结构，根据不同的方法和对象（材料）。
实际上，莫斯科方法学界的方法正式批准了该方法，其领导者是Georgy Schedrovitsky。 科学产生知识，其结构中的对象是一种没有形而上学意义的结构。 Schedrovitsky的方法通过比Thomas Kuhn，Karl Popper及其追随者的科学方法更先进的方法捕捉和探索这一思想事实。 然而，就其本身而言，这还不是科学思维的克服;它只是科学思想全面传播的可能性，主要是社会现象，这首先是马克思所做的。
值得注意的是，亚历山大·季诺维也夫把理论逻辑留在了他工作的最后阶段，回到了关于科学思想优先的论文，并在我们这个时代最重要的社会学着作中实现了它。
二十世纪的科学不仅最终成为主导，而且是唯一的思维类型，而是变成了一种意识形态，或者更确切地说，变成了一种世俗宗教，更为人所知的是无神论。 它的应用，即社会科学的意识形态，由马克思主义创造，被称为两种最流行的世俗宗教 - 共产主义和自由民主。 科学意识形态是笛卡尔自相同主体的科学形而上学的宗教突出，取代了上帝的形而上学。
乔治·谢德罗维茨基（Georgy Shchedrovitsky）区分了他自己的科学思想，他在方法论着作中重建的方案和方法，以及他的科学思想，被Schedrovitsky批评为自然主义，一种自然主义的环境。 科学意识形态，自然主义最终会杀死科学本身。 据Shchedrovitsky所说，我们的任务不仅仅是继续科学思考，而且还要超越它。 后苏联战后哲学的后马克思主义在于此。 马克思没有遭受自然主义，他从科学的角度思考了这个术语的确切含义。 我们必须超越马克思主义作为一门科学的极限。 在自然主义偏见的框架内，我们不仅要克服马克思，还要简单地理解他。
当然，Shchedrovitsky对自然主义的批评不是在相对神学的现实中，也不是在应用意义上 - 在民主和共产主义的世俗宗教的庸俗物质基础上进行的。 这些发现需要在今天进行追踪。 但它是基于反自然主义，宣称Shchedrovitsky。
海德格尔在尼采和欧洲虚无主义的重建中表现出来，因为欧洲的形而上学主体最终准备摧毁并否认欧洲思维本身。 因此，海德格尔认为尼采是欧洲思想的最新形而上学者。 尼采是黑格尔和马克思的继承者。 马克思要求并寻求解放劳动，克服他的异化。 但是，在何处，在什么样的存在空间中，劳动可以被释放，其形而上学是自我相同主体的形而上学的一贯发展？ 除了尼采的自我扩张和自我相同的力量之外，没有别的方式来解放劳动的存在。 解放的劳动必须成为超人的主观基础。 所以我们可以理解苏联的经验。 但他们应该吗？
马克思本人作为资本主义的社会学家，分析了疏远的抽象劳动。 它的实质是价值的基础。 但外来的劳动是什么（例如，之前）？ 在取消废除后取消异化后会发生什么？ 马克思对这个问题没有得到很好的答案，而且通常没有详细的答案。 马克思谈到一种有用的，客观明确的工作，其形式和内容由历史过程决定。 他还称这种工作 - 而不是抽象的，疏远的劳动 - 活动。 但马克思活动的实质并未得到发展。 但是，如果劳动只能通过不主观化来解放，而恰恰相反，通过进行基本的解释，会怎样？ 如果需要释放关于欧洲自相同主体的力量的工作会怎么样呢？因为通过以他的工作为基础，他将他净化为抽象劳动的实质，这被转化为金钱的实质。 正是这个主体作为统治阶级，作为资本主义的马克思，作为一个国家（一个掌握了国家的社会）。
海德格尔认为，欧洲思想（以及欧洲文明）的重新启动只能回到它的存在，即存在的问题。 他认为有必要从字面上回归希腊人的心态。 Schedrovitsky的哲学和方法论设置基本上是相同的任务。 但是，与海德格尔，Schedrovitsky去存在的问题不是通过语言的解构，而不是通过诗歌和哲学的分离，这是众所周知的苏格拉底之前回归到存在的：放置，并企图在被人类的整体心态的把握（实体，欧洲文明在其历史进程中创造的东西，包括科学创造的“思想的东西”。
如果历史性海德格尔后的第一个马克思主义者（和第一postnitssheantsa）是返回到顶部，这将体现在历史的终结，在未来，历史主义Schedrovitsky考虑历史全在其最大多样性的“黄金发展中间。“ 正是作为实体，事物，事物的最大发展，Shchedrovitsky的哲学和方法论态度考虑活动。 这是将活动（绕过笛卡尔的自相同主题）的方式，将Shchedrovitsky和莫斯科方法论圈的基于系统思想的方法与科学思维区分开来。 从哲学的角度来看，它的特点是通过存在，存在，活动来有意义地揭示存在世界。 解放的劳动力必须成为活动，而不是主体的基础。
苏联曾经是并且仍然是马克思主义科学思想的实验，是历史，社会整体思考的第一种技术。 Shchedrovitsky和MMK的哲学和方法论发展是并且仍然是一个发展欧洲文明发展的历史项目的计划，这是苏联帝国的基础。 苏联的政治死亡绝不会取消这个项目的文化和文明意义 - 以及后马克思主义哲学和Shchedrovitsky和MMK的方法论的价值观。
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