那么我们真的需要悔改什么呢？
忏悔的主题是一个非常令人困惑的话题。 在我看来，令人困惑的是，首先，因为不清楚谁应该实际悔改以及在什么方面。 在这种纯粹的政治和关系中太过分了。 我将尝试在这个问题上陈述我的观点。
“毫无疑问，我们不应该忘记我们的人民对于自1917以来在俄罗斯发生的事件所承担的巨大责任，但如果我们仅限于抽象”叛教“和堕落，那么这不仅仅是悔改的亵渎，但也试图向普通民众指责他们只是部分和间接地犯了什么罪。 此外，在谈到人民的忏悔时，我们首先必须决定人们的意思以及我们如何想象悔改。“
负责1917g事件的多哥人。 不再，我们只是他的后代。 我们不能悔改，因为在东正教传统中，孩子不对他们的父母负责。 在我们的例子中，它甚至不是关于儿童，而是关于孙子孙女和曾孙子孙女。
“任何信徒都知道，没有罪的意识就不可能有真正的悔改，也就是说，悔改的开始总是在上帝和人民面前有意识地感受到自己的内疚。 忏悔的下一阶段是认罪，即承认有罪，同时对他们的行为感到遗憾。 最后，忏悔的结束和主要目标，即它的“有价值的果实”，是纠正，改变自我，不仅表现在自愿和有意识地拒绝邪恶，而且表现在积极追求善与真。 “邪恶邪恶，行善” - 这些是诗篇作者大卫的话，必须指导每一个走过悔改道路的人和每个国家。“
在上帝面前我们的错是什么？ 那支持了非法的权力？ 也许，虽然谈到牧羊人的角色是完全正确的。 虽然我们背后还有另一个罪，但我们绝对要悔改。 我们判断我们的祖先，法庭有偏见，因而不公平，因为我们是有兴趣的人。 根据一个恰当的表达方式，“国家的一半坐在营地，另一半守着它”，我们可以谈论什么样的公正？ 噢，如果没有选择表情，我们如何痛苦和残忍，我们判断我们的祖先！ 什么是对的？ 我们比他们更好的是什么？ 那段时间我们知道什么？ 是的，没什么大的！ 这是我们在上帝面前的主要罪过，这是我们需要悔改的。 在这个法庭上的谎言和偏袒！ 对于法院本身，快速而无情！
“试图创造国家忏悔的外表，它们使我们远离理解为什么上帝顺从的俄罗斯人改变他们的历史使命，藐视他们的父亲的信仰，沉溺于”俄罗斯的犹太人邪恶“并成为这种邪恶的帮凶。 一旦一个伟大的，无敌的人成为那些没有千分之一勇气和伟大的人的奴隶奴隶怎么可能......而这些理由非常重要，如果不理解他们，我们就永远无法摆脱困境，因为不了解疾病的原因，就不可能治愈它。“
如果不原谅我们的祖先，就不可能理解这些事件，仍然存在很大的偏见。 在讨论任何问题时，一旦触及17事件和随后几年的主题，就会立即揭示人们对事件的特定解释的个人兴趣。 一切都被使用：对数字的操纵，对事实的操纵和隐瞒，伪造的文件，以及往往双方的错误。 事实就是淹没在这一切！
“如果有人受到承诺的自由和利益的诱惑，或者相信具有革命思想的犹太人的疯狂想法，那么绝大多数俄罗斯人 - 他们无动于衷，害怕地 - 试图不去注意他们自己国家的大屠杀。 没有这种懦弱的冷漠，就不会有革命，没有内战，没有数千万饥饿和恐怖的受害者，因此，当我们谈到俄罗斯人民在上述事件中的罪恶感时，我们应该谈论冷漠和懦弱的纵容，但无论如何，不要指责别人的罪行，即俄罗斯和世界犹太人的罪行。 毕竟，正是犹太人腐化和诱惑了我们的人民，正是他们为革命前的恐怖和革命本身提供了资金，他们通过欺骗和暴力使我们成为他们罪孽的帮凶。 而不是俄罗斯人民，而是犹太人的精神和政治领袖，早在1911就判处尼古拉二世死刑，并在1918中执行了他们的判决。“
从头开始没有革命！ 任何冲突都涉及到两个方面，你必须非常努力地将冲突推向1917。 人们并不那么无动于衷。 没有第九波农民起义和工人罢工，就不可能进行革命。 所有这一切都被处决顽固地忽视和压制，直到该国变得完全无法控制。 没有人想过问，但人们真的很不高兴。 不是贵族和知识分子，而是同样的文盲，父权制和敬畏上帝的人，他们绝对不关心现代理论。 二月和十月的革命是上层阶级失去对国家控制的结果，而人民则对中立的敌意持怀疑态度。
最好的问候大象
“毫无疑问，我们不应该忘记我们的人民对于自1917以来在俄罗斯发生的事件所承担的巨大责任，但如果我们仅限于抽象”叛教“和堕落，那么这不仅仅是悔改的亵渎，但也试图向普通民众指责他们只是部分和间接地犯了什么罪。 此外，在谈到人民的忏悔时，我们首先必须决定人们的意思以及我们如何想象悔改。“
负责1917g事件的多哥人。 不再，我们只是他的后代。 我们不能悔改，因为在东正教传统中，孩子不对他们的父母负责。 在我们的例子中，它甚至不是关于儿童，而是关于孙子孙女和曾孙子孙女。
“任何信徒都知道，没有罪的意识就不可能有真正的悔改，也就是说，悔改的开始总是在上帝和人民面前有意识地感受到自己的内疚。 忏悔的下一阶段是认罪，即承认有罪，同时对他们的行为感到遗憾。 最后，忏悔的结束和主要目标，即它的“有价值的果实”，是纠正，改变自我，不仅表现在自愿和有意识地拒绝邪恶，而且表现在积极追求善与真。 “邪恶邪恶，行善” - 这些是诗篇作者大卫的话，必须指导每一个走过悔改道路的人和每个国家。“
在上帝面前我们的错是什么？ 那支持了非法的权力？ 也许，虽然谈到牧羊人的角色是完全正确的。 虽然我们背后还有另一个罪，但我们绝对要悔改。 我们判断我们的祖先，法庭有偏见，因而不公平，因为我们是有兴趣的人。 根据一个恰当的表达方式，“国家的一半坐在营地，另一半守着它”，我们可以谈论什么样的公正？ 噢，如果没有选择表情，我们如何痛苦和残忍，我们判断我们的祖先！ 什么是对的？ 我们比他们更好的是什么？ 那段时间我们知道什么？ 是的，没什么大的！ 这是我们在上帝面前的主要罪过，这是我们需要悔改的。 在这个法庭上的谎言和偏袒！ 对于法院本身，快速而无情！
“试图创造国家忏悔的外表，它们使我们远离理解为什么上帝顺从的俄罗斯人改变他们的历史使命，藐视他们的父亲的信仰，沉溺于”俄罗斯的犹太人邪恶“并成为这种邪恶的帮凶。 一旦一个伟大的，无敌的人成为那些没有千分之一勇气和伟大的人的奴隶奴隶怎么可能......而这些理由非常重要，如果不理解他们，我们就永远无法摆脱困境，因为不了解疾病的原因，就不可能治愈它。“
如果不原谅我们的祖先，就不可能理解这些事件，仍然存在很大的偏见。 在讨论任何问题时，一旦触及17事件和随后几年的主题，就会立即揭示人们对事件的特定解释的个人兴趣。 一切都被使用：对数字的操纵，对事实的操纵和隐瞒，伪造的文件，以及往往双方的错误。 事实就是淹没在这一切！
“如果有人受到承诺的自由和利益的诱惑，或者相信具有革命思想的犹太人的疯狂想法，那么绝大多数俄罗斯人 - 他们无动于衷，害怕地 - 试图不去注意他们自己国家的大屠杀。 没有这种懦弱的冷漠，就不会有革命，没有内战，没有数千万饥饿和恐怖的受害者，因此，当我们谈到俄罗斯人民在上述事件中的罪恶感时，我们应该谈论冷漠和懦弱的纵容，但无论如何，不要指责别人的罪行，即俄罗斯和世界犹太人的罪行。 毕竟，正是犹太人腐化和诱惑了我们的人民，正是他们为革命前的恐怖和革命本身提供了资金，他们通过欺骗和暴力使我们成为他们罪孽的帮凶。 而不是俄罗斯人民，而是犹太人的精神和政治领袖，早在1911就判处尼古拉二世死刑，并在1918中执行了他们的判决。“
从头开始没有革命！ 任何冲突都涉及到两个方面，你必须非常努力地将冲突推向1917。 人们并不那么无动于衷。 没有第九波农民起义和工人罢工，就不可能进行革命。 所有这一切都被处决顽固地忽视和压制，直到该国变得完全无法控制。 没有人想过问，但人们真的很不高兴。 不是贵族和知识分子，而是同样的文盲，父权制和敬畏上帝的人，他们绝对不关心现代理论。 二月和十月的革命是上层阶级失去对国家控制的结果，而人民则对中立的敌意持怀疑态度。
最好的问候大象
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