全球印第安人
17十一月1983，Zapatista运动起源于墨西哥。 在过去的30年代，他们已经为100成千上万的印第安人取得了自主权，并成为改变全球化运动的基础。 在全球化的胜利时代，Vlast已经弄清楚Zapatistas如何生活在恰帕斯的丛林中。
21十二月2012，全世界都在等待下一场大灾难。 末世论的遗嘱在他们关于世界末日的预言中提到了古代玛雅历法。 数以百计的深奥粉丝前往墨西哥解决问题 故事 文明，它计算了新时间周期的开始。 然而，在世界末日，游客们在50中看到了数千名印度人的无尽专栏：这是Zapatista在过去一年半中的第一次大规模行动。 所有人都穿着传统的帕萨蒙塔面具，类似于巴拉克拉法帽。 没有标语和横幅，Zapatistas走过San Cristobal de las Casas，Palenque，Okosingo，Altamirano和Las Margaritas等城市的街道。 在向全世界发表的官方公报中，萨帕塔印第安人解释说，在这次游行中，他们想提醒墨西哥当局，特别是新当选的总统佩尼亚·涅托，他们的存在。
Zapatistas是Zapatist民族解放军（SANO）的普通成员和其控制下的村庄的居民，约有100千人。 确切数字仅由Zapatista知道：出于安全原因，数据未公开。 该运动以墨西哥国家领导人革命家埃米利亚诺萨帕塔命名，后者在二十世纪初反抗波菲里奥·迪亚斯的独裁统治。 Zapatistas居住在恰帕斯东北部，位于墨西哥最大的绿色区域Lacandon丛林的山麓和森林中。 他们控制着该州的15％，其总面积几乎是74千平方米。 公里。
Lakandonsky Selva长期以来一直是各种势力的不和谐的苹果。 它的森林和山谷横跨3百万公顷，代表了一系列资源，其中一些属于国家，一些属于外国资本，其余则由富有的土地所有者和美洲原住民社区共享，包括zapatista。 塞尔瓦正在生产石油，天然气和岩石。 42％的领土变成了牧场和耕地。 另一个宝贵的资源是水力发电。 由于丰富的山区河流和水力发电站建在他们身上，不仅恰帕斯州，而且邻近的州仍然点燃。 参观玛雅建筑遗产的游客是另一个收入项目。 印度人正试图通过出售纪念品，咖啡和蜂蜜赚取额外的钱：贸易收益是他们的主要利润。
在法律上，生活在塞尔瓦的权利属于不同的印第安人社区，但由于对地面上兰花的地位的特殊承认，红毛猩猩群体和目标遭到大规模强制迁移到贫瘠地区，这加剧了种族冲突。 事实上，从各种印第安人群体之间拉坎多尼亚丛林分裂的问题来看，萨帕塔主义运动开始了（参见下面的参考文献）。
今天，该州的定居点分为三种类型。 第一个是传统的，它们是在当局的支持下：居民获得补贴，参加特殊的政府计划和纳税。
第二种类型是自主的，其中主要角色由选定的长者扮演。 他们中的一些人同情Zapatista，但出于各种原因不认为自己是运动。 有些人不喜欢Zapatista的命令（禁止或特殊教育），有人害怕当局参与Zapatista项目的压制。 然而，在自治中，有些人，如某些资源，如额外的土地和货币捐款，为制度革命党提供选举支持，制度革命党在二十世纪的大部分时间里统治了墨西哥（现任总统恩里克·佩尼亚·涅托是该党的成员）。 一些失业的印度人也被聘为“白卫兵”战士。
萨帕特定居点是第三种拥有自己订单的社区。 在30独立多年后，反叛的印第安人组建了一个“良好的政府”，获得了舒适的生活，学会了如何治疗严重的疾病，并组织了他们的学校，每个人都被邀请学习“自治的教训”。 希望的人遍布世界各地。 例如，2月2013的智利人Natalia Arkos和意大利人Alessandro Zagato成立了一个研究小组，研究现代革命运动的政治和美学方面，现在正在研究zapatista。 “在野外”的第一次工作经历是一个为期一周的生活在一个zapatistsky定居点（Zapatisty自称为蜗牛）La Garrucha。
总的来说，由zapatista控制的恰帕斯地区分为五个区。 在每个区域的中心 - 它自己的“蜗牛”。 La Realidad酒店靠近Las Margaritas市，靠近主要的旅游城市San Cristobal de las Casas。 还有三个：La Garrucha，Morelia和Roberto Barrios。 每个“蜗牛”和相邻的领土都由自己的政府 - 军政府管理。 所有五个人都由总指挥统一起来。 “蜗牛”之间的距离是几十公里，由于缺乏交通工具，旅客和定居点的成员经常需要徒步克服。 据观察人士说，这延迟了集体决定的通过。
自2003以来，Zapatistas创造了一个良好的政府军政府，这是每一只蜗牛。 整个治理结构由地方政府，市政当局和军政府组成，将几个城市聚集在一起。 在每个级别，都有行业选定的代表 - 男人或女人，有一位老人负责领土和人口统计。 如果他们不履行职责，他们将再次当选。 通常，轮换每两年进行一次，通常现在的老年人提供几个候选人，居民在纸上写下选民的姓名。 但碰巧有几个人立刻参加选举，收集更多人的人变成了老人，下一个人 - 负责集体工作，进一步负责职位清单。 如果有人向任何职位推荐某人，则不接受拒绝工作。 没有统一的规则，这完全取决于每个特定村庄居民的愿望和经验。 有一个规定，但它也会根据大会的决定而变化。
在市一级，有顾问负责教育，医学和集体工作。 军政府监督市政工作并统计经济资源。 还有安全委员会负责定居点和货币流通的安全。 每个级别的所有决定均由集体会议决定，直至决定得到多数人的批准。 提供权利。 对于共同的决定，老人去邻近的“蜗牛”，如果他们觉得他们不代表整个社区的意见，他们会回来进行另一次讨论。 大会可以持续数天。
司法由老年人管理，或者在社区中选择法官。 他们的任务是听取双方的意见，找到适合两者的解决方案。 最常见的犯罪是盗窃，惩罚是恢复损害和额外的集体工作时间。 社区不欢迎警察和军队。 如果犯罪是严重的，例如，谋杀，法官或长者可能决定将罪犯交给当局，因为社区内没有监狱或其他惩罚机构。
集体工作确保了经济自治。 社区有自己的银行满足特定需求，例如城市的紧急治疗。 在定居点，交换和捐赠被开发，但钱也存在 - 大多数印度人出售他们的商品：刺绣衣服，袋子，珠宝。 还生产和销售鞋子，咖啡以及在集体工作中种植的东西 - 无论是动物产品还是辣椒。 同意公社的价格，收入可用于工程的开发或社会项目，学校和花园的建设。 每个团队都有自己的法规，自己的协议，按照其中的利润分配。
与其他一切一样，教育不同于自治与自治。 Zapatist学校参与某个系统，但在每个社区设置他们的科目，他们的日程安排。 幼儿园在每个定居点。 他们照顾五岁以下的孩子。 学校的学科实际上是由国家重复，但他们是通过其他方法教授的。 在自治学校，与公立学校相比，他们也非常重视农业和畜牧业，他们花了很多时间“在田间”。 培训旨在进一步有利于儿童成长的解决方案。
“至于高等教育，圣克里斯托瓦尔有一所CIDECI大学，招收来自zapatista社区的年轻人。他们通常学习农艺师，机械师，学习计算机图形学和信息安全，”墨西哥人Sofia Olkhovich说道，他加入了zapatista 1994在20岁月之前，在此之前她在墨西哥城学习人类学（她在恰帕斯州做过研究，并受到运动思想的启发）。
印度人，包括大学毕业生，可以不断进入和离开Zapatist组织或其他自治权。 “有些离开，因为他们无法忍受：想要钱，安全，不要在一般问题上浪费时间，或只是喝一杯，” - 解释peterburzhenka埃琳娜Koryhalova，这对于与朋友奥列格Myasoedov作出关于萨帕塔纪录片（他们面临的第一个时间一起数月12月2012运动的代表在“无声游行”期间。 “移民不以任何方式被禁止，社区本身通常会派人去了解这项或那项工作是如何完成的，以便该人将他的知识转移到村庄，”Korykhalova说。 离开社区的年轻人，往往回来 - 无法忍受城市环境。 但是，如果有人在没有警告的情况下离开，他就更难回到定居点。
定居点有自己的诊所和“健康之家”。 只有在手术或严重疾病的情况下，病人才会被送往政府医院。 印度政府诊所的免费医疗权利，但有一份证明您身份的文件。 不禁止它，但不是全部。
Zapatistas还得到了有同情心的组织和改变全球化运动成员的帮助。 由于SANO的主要负责人马科斯仍然是军事领导者，因此与他们的联系已经建立。 但据研究人员称，他的角色被媒体夸大了。 “作为一个人，他无疑是有魅力的它是不是原来计划的一部分，但它没有特别的决策水平度干涉。” - 说谁住在智利已经20年记者奥列格·亚辛斯基，谁是马科斯的俄罗斯作品的第一个翻译。 “外国知识分子和全球媒体对马科斯对萨帕塔社区内的实际问题收效甚微的魅力的同情， - 他说Yasinskiy.-文本马科斯写道本身，而是讨论的所有关键问题，并决定真的不马科斯，以及大会，在那里他的意见权威性。但不是无可争议的。“
今天，墨西哥电视台传出谣言：马科斯病倒，离开，死亡，一般是少数人。 “这是1今年1月1994起义之前的最初想法。正如马科斯自己承认的那样，没有任何结果。部分掩盖的发明是为了避免运动中的领导主义。但是蒙面太明显的领导者来了。所以zapatism有必要与zapatism斗争，“Yasinsky指出。
国际支持有多种形式。 例如，智利纳塔利娅·阿尔科斯和意大利人亚历山德罗·扎加托参加了小学第一轮项目，该项目于8月12从16开始运行到2013。 萨帕塔主义者邀请了来自世界各地的一千多人，他们被告知了他们生活中的所有细节，从权力的组织到社区中妇女的权利。 “在这一周里，我们是土着印第安人家庭的客人，与他们分享日常工作。我们在田间工作，加工玉米，在丛林中采集药用植物，烤玉米饼和谈论政治，”研究人员分享道，“这一点都不容易 - 甚至不可能 - 没有他们的邀请和确认就去到zapatista。如果你仍然被允许留下，不要忘记：这正是你项目的持续时间。你可以成为一名国际志愿者或观察员，在健康，教育或 “你也可以学习玛雅语和Zapatist运动的历史，但访客有一个访客.Zapatistas必须小心，不要成为大型旅游路线的一部分。” 由于萨诺诺与墨西哥政府之间的关系不稳定，因此也必须谨慎选择观察员。 每公里你都可以见到一个政府军事基地，如果你是外国人，那么Zapatist社区就没有法律访问。
社区的居民，由阿尔科斯和Dzagato，指出“每个人的利益，急于找出一切，分享经验”：“那究竟要教萨帕塔，是发展各种形式的自主权在自己的人生它们的目的范围内 - 而不是仅仅成为一个样。例外，但成为全球转型过程的一部分。“
向世界通报运动问题的另一种形式是组织在恰帕斯工作并是观察员的志愿者国际运动。 它们由Fry Bartolome de las Casas人权中心组织。 由该中心选定的观察员的主要任务是通过直接调查保护印第安人定居点，并确定任何侵犯土着人民权利的行为。 “该组织有这样一个位置：。志愿者观察员只有他的存在保持了不当行为的力量， - 说埃琳娜和Oleg Koryhalova Myasoedov.-致力于志愿者的志愿者的存在应该尽可能地记录事件的志愿者有时是非法的行为可以采取积极..行动，因为他是外国人，对他来说更安全，并且对后果负责。在最坏的情况下，他可以通过他缺乏经验的调解来加剧冲突， 军事，为此可能会被驱逐出境“。 在任何情况下，最终的权威都是Zapatistas，他决定观察者将在多长时间内保留在和解中，以及他的存在是否必要。
“萨帕塔项目是独一无二的，甚至不是第一个 - 说中心的司法和法律改革埃尔维纳Erofeeva.-什么设法做萨帕塔和马科斯，几十年没有在危地马拉和瓦哈卡，邻近的状态的人口都在较发达的研究员社会和经济指标。“
类似于zapatista的例子可以在邻近的米却肯州，韦拉克鲁斯州以及厄瓜多尔，危地马拉，秘鲁找到。 据教育和科学中美洲中心的雇员说。 Yu.V. Knorozova Olga Rakova，其他大多数拉美国家都是内部社会紧张局势非常强烈的国家。 “包括少数民族在内的抵抗力量几乎无处不在，印第安土着居民或多或少地自给自足，并且在国家和私人经济和政治利益方面都存在挑战。在许多墨西哥州，尤其是米却肯和格雷罗，印度社区非常强大，自20世纪中叶以来，印度的强大运动一直存在于秘鲁，并且也发生在危地马拉的1980。在哥伦比亚和巴西也有印度抵抗的情况。 日成功地争取自己的权利，“ - Rakova说。
然而，尽管拉丁美洲普遍存在类似的运动，但是成为世界着名品牌的是zapatisty，而副司令马科斯则成为了全球主义运动的象征。 此外，基于自治原则和道德准则的封闭公社中的生活观念在全球化时代的需求变得如此迫切，以至于zapatista运动可以被正确地视为世界全球主义的孪生兄弟。 与匿名或左派激进艺术等全球信息披露运动相同。 Zapatistas梦想邀请Julian Assange和Nadezhda Tolokonnikova参与“小学校”框架中的新项目并非毫无意义。
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