尤里·克鲁普诺夫:“在利比亚,案件涉及人道主义,然后是军事干预”
最近几天,利比亚几乎成了一个重要的国家,在这个国家形成“新世界秩序”的形势正在形成。 此外,“新世界秩序”这一表达本身并不是唯一的消极因素,因为秩序和和谐可以而且应该在世界上。 作为世界大国的俄罗斯应该为此而奋斗。
问题是“新世界秩序”的含义。
问题只是“新世界秩序”的含义。 从这个意义上说,我们看到这时有两种完全不同的方法。 传统的俄罗斯方法是正义作为世界秩序的优先价值。 即使对来自这个国家的信息进行最肤浅和粗略的分析,利比亚正在发生的事情让人想起强迫该州及其领导人重复戈尔巴乔夫令人难忘的壮举。 案件直接涉及人道主义,然后是外国的军事干预。 因此,大中东的重新格式化,我已经多次谈过和写过,这是世界形势极端不稳定的一个指标。 而且,如果俄罗斯不宣布其在利比亚事件中的独立地位,并且一般性地宣布与所谓的事件有关,那么这种不稳定性只会增加。 “阿拉伯革命”。
至于利比亚本身的情况,尽管所有热情的反Caddathites,它仍然相当稳定。 在我看来,这是一个指标,在现代世界中,拥有6百万人口的小国的领导者可以承受几乎整个西方的压力。 也就是说,在新的世界政策的框架内,不仅要考虑到人口数量或核武器存在时国家沉重的标准尺度。 武器。 事实上,在现代条件下,主要资源是一个明确的位置。 第二点:我们看到一场运动正在获得动力,可以称之为“自愿帝国主义”,它本质上是一种新的殖民主义。 这体现在对强国的呼吁,要求他们有机会保持活力,或者至少只是恢复他们国家的秩序。 作为交换,真正的国家主权转移到跨国力量和国家的未成形分组。
这不是关于国家的抽象欲望,而是关于他们生与死的问题。
在这方面,俄罗斯对其是否接受这种自愿帝国主义这一主题的沉默再次不完全清楚,或者它提供了另一种形式的全球共存。 我强调,自愿帝国主义往往没有残酷的占领或劫持。 它是关于创造条件,人们自己转向外部力量来帮助恢复秩序。 与此同时,来自各种内部政治力量的竞争也获得了“统治标签”,这成为重新构建地球整个地区过程中的一个重要点。
在利比亚发生事件之后,我们必须诚实地说,对任何寻求维护其主权的国家拥有大规模毁灭性武器(主要是核武器)的问题成为关键。 在这方面,目前尚不清楚那些尚未拥有核地位的国家可以回答的问题,即如果我们没有核武器,我们如何能够生活在这个世界上。 而这个问题是向自愿帝国主义实践过渡的结果。 在这方面,关于核不扩散制度不起作用这一事实的所有谈论都在谈论什么。 因为这不是关于国家的抽象欲望,而是关于他们生与死的问题。 巴基斯坦在这里发展核武器和国际社会强烈反对时举行的会议的口号是“我们会吃草,但我们会有原子弹”。 也就是说,它被认为是生死攸关的问题。 因此,我们来到一个存在主义的情况,当今世界政治中的事件必须以宗教的方式来看待 - 作为生死攸关的问题,作为需要宗教反思的“最后时代”的问题。
问题是“新世界秩序”的含义。
问题只是“新世界秩序”的含义。 从这个意义上说,我们看到这时有两种完全不同的方法。 传统的俄罗斯方法是正义作为世界秩序的优先价值。 即使对来自这个国家的信息进行最肤浅和粗略的分析,利比亚正在发生的事情让人想起强迫该州及其领导人重复戈尔巴乔夫令人难忘的壮举。 案件直接涉及人道主义,然后是外国的军事干预。 因此,大中东的重新格式化,我已经多次谈过和写过,这是世界形势极端不稳定的一个指标。 而且,如果俄罗斯不宣布其在利比亚事件中的独立地位,并且一般性地宣布与所谓的事件有关,那么这种不稳定性只会增加。 “阿拉伯革命”。
至于利比亚本身的情况,尽管所有热情的反Caddathites,它仍然相当稳定。 在我看来,这是一个指标,在现代世界中,拥有6百万人口的小国的领导者可以承受几乎整个西方的压力。 也就是说,在新的世界政策的框架内,不仅要考虑到人口数量或核武器存在时国家沉重的标准尺度。 武器。 事实上,在现代条件下,主要资源是一个明确的位置。 第二点:我们看到一场运动正在获得动力,可以称之为“自愿帝国主义”,它本质上是一种新的殖民主义。 这体现在对强国的呼吁,要求他们有机会保持活力,或者至少只是恢复他们国家的秩序。 作为交换,真正的国家主权转移到跨国力量和国家的未成形分组。
这不是关于国家的抽象欲望,而是关于他们生与死的问题。
在这方面,俄罗斯对其是否接受这种自愿帝国主义这一主题的沉默再次不完全清楚,或者它提供了另一种形式的全球共存。 我强调,自愿帝国主义往往没有残酷的占领或劫持。 它是关于创造条件,人们自己转向外部力量来帮助恢复秩序。 与此同时,来自各种内部政治力量的竞争也获得了“统治标签”,这成为重新构建地球整个地区过程中的一个重要点。
在利比亚发生事件之后,我们必须诚实地说,对任何寻求维护其主权的国家拥有大规模毁灭性武器(主要是核武器)的问题成为关键。 在这方面,目前尚不清楚那些尚未拥有核地位的国家可以回答的问题,即如果我们没有核武器,我们如何能够生活在这个世界上。 而这个问题是向自愿帝国主义实践过渡的结果。 在这方面,关于核不扩散制度不起作用这一事实的所有谈论都在谈论什么。 因为这不是关于国家的抽象欲望,而是关于他们生与死的问题。 巴基斯坦在这里发展核武器和国际社会强烈反对时举行的会议的口号是“我们会吃草,但我们会有原子弹”。 也就是说,它被认为是生死攸关的问题。 因此,我们来到一个存在主义的情况,当今世界政治中的事件必须以宗教的方式来看待 - 作为生死攸关的问题,作为需要宗教反思的“最后时代”的问题。
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