Peresvet - 真实和虚构
今年早些时候发表了一篇文章。 Byl关于“和尚”Peresvet。 或者教会如何坚持俄罗斯的壮举 我认为看到另一种观点会很有用......
目前，有人质疑Alexander Peresvet和Rodion Oslyabya是僧侣。 有些人认为，在库利科沃战役时，他们甚至都不是基督徒。 这样的陈述包含在文章“关于Peresvet的僧侣”的文章中，或教会如何“坚持”俄罗斯壮举。 这种攻击有解药吗？ 是否有任何科学着作确认了教会的立场？
Hieromonk Job（Gumerov）回答：
我们面前有一张小纸条，最后是签名“Ozar the Raven”。 作者的真实姓名是Lev Rudolfovich Prozorov。 Alexander Peresvet和Andrei Oslyabya是否是Trinity-Sergius修道院的僧侣的问题只是一个借口。 作者的目标是让读者相信教会和“教会”不仅没有与外国征服者作斗争，甚至还帮助了他们。
众所周知，任何诽谤来自恶魔来源。 在1237 - 1240的席卷全国的可怕入侵期间，教会与王子和战士一起为他们的土地辩护。 在1240年度失踪，在基辅，大都会约瑟夫的猛攻期间。 许多主教，牧师和僧侣都死了。 大量的寺庙被摧毁或亵渎。 当斗争结束时，王子和教会面临一个艰难的选择：要么承认征服是一个真实的事实，要么让人们陷入物质破坏，要求进一步的斗争。
一位受祝福的王子亚历山大·雅罗斯拉维奇（涅夫斯基）在1242陪同他的父亲，亚罗斯拉夫·弗谢沃洛多维奇王子到部落，带领了一个有远见和明智的政策。 在他的父亲（1246）去世后，在1247，他再次和他的兄弟安德烈一起去了部落。 在这次旅行中，他用了两年时间，在基辅和诺夫哥罗德的统治时期带回了一个标签。 然后，在又一次前往部落之后，他获得了在弗拉基米尔统治的汗标签。 虔诚的王子亚历山大·涅夫斯基总共四次前往部落。 Lev Rudolfovich是否有足够的勇气向俄罗斯大地的伟大捍卫者扔石头？
对于188年（从1242到1430），俄罗斯王子70曾经来到部落（VV Pokhlebkin。鞑靼人和俄罗斯。在360-1238年的MN，1598中，俄罗斯与鞑靼国家之间2000年的关系多年）。 该标签证实了1361年从Khan获得的大公国权力，以及大公迪米特里伊万诺维奇（Donskoy）。 然而，作者将“神职人员”归咎于标签：“授予Khans Mengu-Temir，Uzbek，Janibek及其后代的大都会的标签不言自明”。 该文章的作者试图对教会完全免除所有税收这一事实提出指控。 然而，这与khans之前的大都会的“奴性”完全无关，而是基于成吉思汗的大Yasa。 “她是由成吉思汗制定的蒙古帝国法; 蒙古人自己就是从那个角度看待它的。 对他们来说，这是帝国创始人“（V.V. Vernadsky）的普遍智慧。 显然，Lev Rudolfovich并不了解她。 “他（成吉思汗）下令尊重所有宗教，而不是对任何宗教表现出任何偏好（Makrizi，第二节）。 Yasy的这一部分成为蒙古宗教宽容政策的基础“（G.V. Vernadsky。蒙古人和俄罗斯.Tver-Moscow，1997）。 我将引用研究员的另一种意见。 “根据Yasa法典，归属于Chinggiskhan，他的后代有义务免除神职人员的所有税收和义务”（Ivan Belozerov。俄罗斯大都会和金帐汗国的khans：关系系统。 - Vestnik MGU，ser.8， 故事，2003，＃3）。
正在审查的文章的作者特别试图证明Alexander Peresvet和Andrei Oslyabya是僧侣的普遍接受的观点，这是一个神话。 由于作者设定了一个推翻600岁历史传统的目标，这些历史传统载于XIX-XX世纪着名历史学家（N. M. Karamzin，S. M. Solovyov，S. F. Platonov等）的作品中，因此期待认真研究，科学文献知识是很自然的。 ，来源分析和准确的链接。
没有这样的东西。 一切都是相对的。 SM Soloviev编写了29--一项辛勤工作，花了大量时间研究资料来源，他写道：“在莫斯科演出之前，大公爵去了最近由St.创立的三一修道院。 在下诺夫哥罗德事件的故事中已经提到的隐士塞尔吉乌斯; 塞尔吉斯为战争祝福迪米特里，承诺胜利，虽然结合了强烈的流血事件，并与他一起出征了两名僧人佩雷斯维特和奥斯利比亚，其中前者曾是布良斯克的一名男子，并且他们的勇气都在世界上不同。 迪米特里离开莫斯科与州长费奥多尔·安德烈耶维奇的妻子和孩子们去了科洛姆纳，在那里，一支曾经在俄罗斯从未见过的巨大军队是一名150000人！“（俄罗斯古代的历史.T.3，ch.7）。 请注意，最大的研究员不是“牧师”，而是属于西化者。
两页纸条的作者反对这种观点是什么？
1。 “关于他的编年史[即 Peresvet一般都保持沉默，“作者争辩道。
事实并非如此。 在尼康的编年史代码中，我们读到：“在向他请了伟大的佩雷斯维特王子和奥斯莱比亚王子之后，他们为团而来的勇气能够得到表达的动词：”父亲，从他的Chernetskaya团，两兄弟Peresvet和Oslebya，给我两个战士“。 这些都是所有伟大的战士的本质，以及对于战争原因和并肩的堡垒和权力感的bogatyrs。 另一方面，圣塞尔吉斯带领他们尽快为军事事务做好准备; 他们是从创造者对圣塞尔吉斯的服从的全部灵魂，在任何情况下他都无视他的命令。 戴德他们 武器 在易腐烂的地方，基督的十字架缝在图案上，而这代替sholomov，把他们的头放在他们身上，按照基督向他的敌人击败基督“（俄罗斯历代志全集，诉XI，S.-Pb。，1897，p。 53）。 尼康纪事报是俄罗斯历史上最重要的资源之一。 “尼康编年史的主要价值在于有关俄罗斯历史的丰富信息：它的编纂者，力求最大可能的完整性，结合几个编年史的摘录。 在L.N.中有独特的报道，只有在其中有新闻“（语言学博士，O。V. Tvorogov教授。 - 古代俄罗斯的抄写和书籍词典，L.，1998，部分1）。
2。 “在Zadonshchina的早期版本中，Peresvet根本不被称为黑头男子。”
失真。 Zadonshchina没有早期版本和后期版本，但是有些列表通过两个段落独立提升到XIV世纪的80-s的自传文本，但没有到达我们。 只有六个名单：Undolsky - U（十七世纪），Zhdanovsky - F（XXXUMXII世纪，摘录）; 历史第一 - I-5（十六世纪末，没有开头）,. 历史第二 - I-1（十六世纪初，摘录）; Cyril-Belozersky - KB（2-ies）; 会议 - 从（十七世纪）开始。 我们再次转向专家的估计。 当他写了一位多年来致力于研究这项工作的文献科学博士时，洛杉矶 Dmitriev：“每个”Zadonshchina“的个人名单都有如此多的扭曲和缺陷，在任何一个名单上发表作品都不会给作品的文本提供足够完整和清晰的概念。 因此，在对所有纪念碑清单进行比较分析的基础上重建“Zadonshchina”的文本已经习惯了“（古俄罗斯文学图书馆。圣彼得堡，科学，1470，t.1999） 现有科学出版物“Zadonschiny”的基础列出了Undolskogo。
那么，研究人员认为所有“Zadonshchina”名单中最具权威性的文本是什么？：“Peresvet-chernets，Bryansk boyar，到法院的地方[即 战斗]领导。 Peresvet-Chernets对大公Dmitriy Ivanovich说：“我们应该被杀死而不是被犯规鞑靼人俘虏！”Peresvet跳上他的灰色闪闪发光，许多人躺在大唐的岸上。 在这个时候，一个老人应该记住他的青春，大胆的人应该考验他们的勇气。 Oslyabya Chernets对他的兄弟，老年人Peresvet说：“Peresvet弟兄，我看到你的身体上有严重的伤口，兄弟已经把头抬到草地上，而我的儿子Yakov躺在Nepryadve河上Kulikovo田地的绿草地上，为了基督教信仰，为了俄罗斯的土地，以及大公德米特里·伊万诺维奇的进攻“”（古代俄罗斯的文学古迹。十四世纪中叶.Trans.L.A.Dmitriev。M.，1981.S。96 - 111）。
这篇文章的作者得到了消息，亚历山大·佩雷斯维特（Alexander Peresvet）宣称一个异教徒（在另一段中是一种半语言）引用其中一个名单的话：“你最好抓住自己的剑，而不是用令人讨厌的嘴巴喂我们。” 与此同时，作者保持沉默，“Zadonshchina”是对“伊戈尔军团的话语”的诗意模仿。 亚历山大·佩雷斯维特（Alexander Peresvet）并没有使用上述词语，而是由Cyril-Belozersky名单组成的抄写员，他第一次给出了Zadonshchina的名字。 在我们不知道的未通过我们的自传文本中有什么词。 在不同的列表中以不同的方式：
- 和 - 1：一条光线将是一个锯齿状的食物，而不是来自不洁净的食物。
- U：对于我们来说，Lutches会出汗，而不是来自不洁净的人。
Lev Rudolfovich并没有注意到他所引用的“自杀”准备的词汇，列在由Yefrosyn僧侣编制的名单上，他们在其中提出了积极的意义。
3。 Kulikovo周期的主要纪念碑是Mamai大屠杀的传说。 “伟大的王子说：”给我，父亲，兄弟会的两名士兵--Peresvet Alexander和他的兄弟Andrei Oslyab，所以你自己会帮助我们。“ 这位长老僧人命令两人迅速准备好与大公一起去，因为他们是战斗中众所周知的战士，他们没有遇到任何一次袭击。 他们立刻服从了这位可敬的老人，并没有拒绝他的命令。 他赐给他们，而不是容易腐烂，不朽的手臂 - 基督的十字架，缝在图案上，命令他们把它戴在自己身上，而不是镀金的头盔。“
有一个广泛的科学参考书目致力于这座纪念碑。 该笔记的作者没有考虑它，但只是用一些情感短语试图摧毁纪念碑的重要性：“与此同时，”Mamai大屠杀的故事“出现了，重新绘制了关于当天主题的几乎整个库利科沃战役的历史”。
从这个绝对的陈述中，我们转向一位半个世纪以来研究Kulikovo周期纪念碑的科学家的话--L.D.Dmitriev博士（1921-1993）：“我们无法直接将”传奇“建造成冗长的编年史故事或冗长的编年史故事对于“传奇”，我们必须承认，这两部作品都使用了一些共同的来源或几个共同的来源，这些都在“故事”中得到了最充分的体现。 我们有理由断言，在历史性质的“故事”的大部分细节和细节中，我们没有迟到的猜测，而是对其他来源未记录的事实的反映“（Kulikovo周期纪念碑的历史。”关于Kulikov战斗的故事和故事，M.，Science，1982，p.346-47“）。
4。 “他对他和他的兄弟Oslabya以及Radonezh的Sergius的生活保持沉默。”
作者不了解基本的研究原则：给定文件中没有任何事实并不是反对这一事实真实性的论据，而只是研究和解释的理由。 圣塞尔吉乌斯的生活是由1418中的智者Epiphanius编写的，并且在同一世纪的40年代由Pachomius Lagofet修订。 该文本由几十页组成。
他甚至没有包含这位伟大圣徒所成就的百分之一。 我只举三个例子。 在由智者Epiphanius编制的生活中，没有任何关于圣塞尔吉斯的和平事务的说法，它影响了俄罗斯公国在莫斯科大公迪米特里·约安诺维奇的统治下统一的过程。 所以在1365，他访问了下诺夫哥罗德，倾向于王子鲍里斯·康斯坦丁诺维奇服从大公迪米特里·伊万诺维奇，要求下诺夫哥罗德回归他。 圣塞尔吉斯与莫斯科大公和梁赞王子奥列格和解。 后者一再违反条约，与俄罗斯土地的敌人建立关系。 迪米特里·伊万诺维奇遵循基督的诫命，多次提出奥列格的和平，但他拒绝了大公的所有建议。 然后他转向圣塞尔吉乌斯，请求让奥列格和解。 在1385，谦逊的hegumen步行到梁赞并与Oleg谈了很长时间。 梁赞王子的灵魂被刺伤了：他为他的圣洁丈夫感到羞耻，并与大王子和平相处。 据说St. Sergius不是大公迪米特里·伊万诺维奇的继承人。 即使是精神王子也受到僧侣签名的约束。 拥有大公爵宝座的顺序永远存在于其中：长子是继承大王子的力量。
5。 Lev Rudolfovich写道：“在座谈会 - 纪念名单中 - 三一修道院是Alexander Peresvet的名字（顺便说一下，他的兄弟 - Rodion Oslyabi）。”
作者是否从未听说圣徒不会出现在会议中，而是出现在paterikas中？ 从14世纪开始，Trinity-Sergius修道院的Paterik开始形成，其中包括超过七十五位上帝的圣徒。 Radonezh圣徒的宗谱树包括以下名字：Rev. Sergius，Radonezh的hegumen ...... Rev。Mitrofan-hegumen，长老（+高达1392;记忆4 / 17 of June）; Rev. Vasiliy Sukhiy（+高达1392; 1月记忆1 / 14）.. Rev. warrior图案修士Alexander Peresvet（+ 9月8 1380; 9月记忆7 / 20）; Rev. warrior Schemamonk Andrei Oslyabya（14 in; 9月7 / 20记忆）等
Alexander Peresvet和Andrei Oslyabya早早得到了荣耀。 我们在十六世纪末 - 十七世纪初的手稿中已经满足了他们的名字：这本书，俄罗斯圣徒的动词描述（M. 1887;回复M. 1995）。
6。 “两位英雄都被埋葬在莫斯科境内的Staro-Simonovsky修道院 - 如果他们是另一座修道院的僧侣，这件事情也绝对令人难以置信。”
作者要么不知道，要么保持沉默，西蒙诺夫修道院是圣塞尔吉斯的心血结晶。 它是在尊者的祝福下建立的。 Sergius是他的侄子和St的弟子。 西奥多，未来的第一位罗斯托夫大主教。 圣塞尔吉斯在访问莫斯科期间住在这个寺院，并参加了弟兄们的工作。 有必要考虑到西蒙诺夫修道院的住持，圣尼古拉斯的事实。 西奥多是大公迪米特里顿斯科伊的忏悔者。 至于埋葬，没有这样的法律要求将死者僧人埋葬在他工作的同一个修道院里。 Monk Varsonofy（Plikhankov）不仅死于居民，还死于Old Golutvinsky修道院的hegumen，但他被埋葬在Optina沙漠中。 Nun Dosifeya（Tarakanova）25在莫斯科圣约翰修道院工作多年，并将她埋葬在莫斯科Novo-Spassky修道院。
7。 “Peresvet的家人没有停止 - 在十六世纪，他的遥远的后裔出现在俄罗斯，立陶宛的后裔Ivan Peresvetov”。
作者指的是16世纪的一位公关人员，在出现在莫斯科（1538 - 39周围）之前，为波兰国王西吉斯蒙德服务，在捷克国王费迪南德一世和七州长Jan Zapolya的战争期间，他积极参与后者。土耳其苏丹Suleiman I.这个Ivan Semenovich Peresvetov和他自己作为Alexander Peresvet的后裔，在Muscovy中崛起。 但是，没有关于此的文件证据。
8。 最后，我将举一个作者研究“文化”的样本：“但很快俄罗斯终于将部落置于乌格拉，神职人员 - 就在那里”，他们没有穿着他们的丈夫的靴子“ - 匆匆忙忙完成对部落的胜利。
我们生活在无神论时代。 几十年的激进无神论给数千万人的灵魂留下了痛苦的伤口。 现在很少遇到可恶无神论的支持者。 然而，旧的信念是顽强的。 它们已经转变为各种类型的levier。 一个例子是正在审查的文章的作者所属的现代假异教。
阅读本文，你会更加坚信，在我们这个时代，无能是时尚。 许多人眼中的逻辑和争论早已失去意义。 只有一个耸人听闻和丑闻，文章非常受欢迎。
目前，有人质疑Alexander Peresvet和Rodion Oslyabya是僧侣。 有些人认为，在库利科沃战役时，他们甚至都不是基督徒。 这样的陈述包含在文章“关于Peresvet的僧侣”的文章中，或教会如何“坚持”俄罗斯壮举。 这种攻击有解药吗？ 是否有任何科学着作确认了教会的立场？
Hieromonk Job（Gumerov）回答：
我们面前有一张小纸条，最后是签名“Ozar the Raven”。 作者的真实姓名是Lev Rudolfovich Prozorov。 Alexander Peresvet和Andrei Oslyabya是否是Trinity-Sergius修道院的僧侣的问题只是一个借口。 作者的目标是让读者相信教会和“教会”不仅没有与外国征服者作斗争，甚至还帮助了他们。
众所周知，任何诽谤来自恶魔来源。 在1237 - 1240的席卷全国的可怕入侵期间，教会与王子和战士一起为他们的土地辩护。 在1240年度失踪，在基辅，大都会约瑟夫的猛攻期间。 许多主教，牧师和僧侣都死了。 大量的寺庙被摧毁或亵渎。 当斗争结束时，王子和教会面临一个艰难的选择：要么承认征服是一个真实的事实，要么让人们陷入物质破坏，要求进一步的斗争。
一位受祝福的王子亚历山大·雅罗斯拉维奇（涅夫斯基）在1242陪同他的父亲，亚罗斯拉夫·弗谢沃洛多维奇王子到部落，带领了一个有远见和明智的政策。 在他的父亲（1246）去世后，在1247，他再次和他的兄弟安德烈一起去了部落。 在这次旅行中，他用了两年时间，在基辅和诺夫哥罗德的统治时期带回了一个标签。 然后，在又一次前往部落之后，他获得了在弗拉基米尔统治的汗标签。 虔诚的王子亚历山大·涅夫斯基总共四次前往部落。 Lev Rudolfovich是否有足够的勇气向俄罗斯大地的伟大捍卫者扔石头？
对于188年（从1242到1430），俄罗斯王子70曾经来到部落（VV Pokhlebkin。鞑靼人和俄罗斯。在360-1238年的MN，1598中，俄罗斯与鞑靼国家之间2000年的关系多年）。 该标签证实了1361年从Khan获得的大公国权力，以及大公迪米特里伊万诺维奇（Donskoy）。 然而，作者将“神职人员”归咎于标签：“授予Khans Mengu-Temir，Uzbek，Janibek及其后代的大都会的标签不言自明”。 该文章的作者试图对教会完全免除所有税收这一事实提出指控。 然而，这与khans之前的大都会的“奴性”完全无关，而是基于成吉思汗的大Yasa。 “她是由成吉思汗制定的蒙古帝国法; 蒙古人自己就是从那个角度看待它的。 对他们来说，这是帝国创始人“（V.V. Vernadsky）的普遍智慧。 显然，Lev Rudolfovich并不了解她。 “他（成吉思汗）下令尊重所有宗教，而不是对任何宗教表现出任何偏好（Makrizi，第二节）。 Yasy的这一部分成为蒙古宗教宽容政策的基础“（G.V. Vernadsky。蒙古人和俄罗斯.Tver-Moscow，1997）。 我将引用研究员的另一种意见。 “根据Yasa法典，归属于Chinggiskhan，他的后代有义务免除神职人员的所有税收和义务”（Ivan Belozerov。俄罗斯大都会和金帐汗国的khans：关系系统。 - Vestnik MGU，ser.8， 故事，2003，＃3）。
正在审查的文章的作者特别试图证明Alexander Peresvet和Andrei Oslyabya是僧侣的普遍接受的观点，这是一个神话。 由于作者设定了一个推翻600岁历史传统的目标，这些历史传统载于XIX-XX世纪着名历史学家（N. M. Karamzin，S. M. Solovyov，S. F. Platonov等）的作品中，因此期待认真研究，科学文献知识是很自然的。 ，来源分析和准确的链接。
没有这样的东西。 一切都是相对的。 SM Soloviev编写了29--一项辛勤工作，花了大量时间研究资料来源，他写道：“在莫斯科演出之前，大公爵去了最近由St.创立的三一修道院。 在下诺夫哥罗德事件的故事中已经提到的隐士塞尔吉乌斯; 塞尔吉斯为战争祝福迪米特里，承诺胜利，虽然结合了强烈的流血事件，并与他一起出征了两名僧人佩雷斯维特和奥斯利比亚，其中前者曾是布良斯克的一名男子，并且他们的勇气都在世界上不同。 迪米特里离开莫斯科与州长费奥多尔·安德烈耶维奇的妻子和孩子们去了科洛姆纳，在那里，一支曾经在俄罗斯从未见过的巨大军队是一名150000人！“（俄罗斯古代的历史.T.3，ch.7）。 请注意，最大的研究员不是“牧师”，而是属于西化者。
两页纸条的作者反对这种观点是什么？
1。 “关于他的编年史[即 Peresvet一般都保持沉默，“作者争辩道。
事实并非如此。 在尼康的编年史代码中，我们读到：“在向他请了伟大的佩雷斯维特王子和奥斯莱比亚王子之后，他们为团而来的勇气能够得到表达的动词：”父亲，从他的Chernetskaya团，两兄弟Peresvet和Oslebya，给我两个战士“。 这些都是所有伟大的战士的本质，以及对于战争原因和并肩的堡垒和权力感的bogatyrs。 另一方面，圣塞尔吉斯带领他们尽快为军事事务做好准备; 他们是从创造者对圣塞尔吉斯的服从的全部灵魂，在任何情况下他都无视他的命令。 戴德他们 武器 在易腐烂的地方，基督的十字架缝在图案上，而这代替sholomov，把他们的头放在他们身上，按照基督向他的敌人击败基督“（俄罗斯历代志全集，诉XI，S.-Pb。，1897，p。 53）。 尼康纪事报是俄罗斯历史上最重要的资源之一。 “尼康编年史的主要价值在于有关俄罗斯历史的丰富信息：它的编纂者，力求最大可能的完整性，结合几个编年史的摘录。 在L.N.中有独特的报道，只有在其中有新闻“（语言学博士，O。V. Tvorogov教授。 - 古代俄罗斯的抄写和书籍词典，L.，1998，部分1）。
2。 “在Zadonshchina的早期版本中，Peresvet根本不被称为黑头男子。”
失真。 Zadonshchina没有早期版本和后期版本，但是有些列表通过两个段落独立提升到XIV世纪的80-s的自传文本，但没有到达我们。 只有六个名单：Undolsky - U（十七世纪），Zhdanovsky - F（XXXUMXII世纪，摘录）; 历史第一 - I-5（十六世纪末，没有开头）,. 历史第二 - I-1（十六世纪初，摘录）; Cyril-Belozersky - KB（2-ies）; 会议 - 从（十七世纪）开始。 我们再次转向专家的估计。 当他写了一位多年来致力于研究这项工作的文献科学博士时，洛杉矶 Dmitriev：“每个”Zadonshchina“的个人名单都有如此多的扭曲和缺陷，在任何一个名单上发表作品都不会给作品的文本提供足够完整和清晰的概念。 因此，在对所有纪念碑清单进行比较分析的基础上重建“Zadonshchina”的文本已经习惯了“（古俄罗斯文学图书馆。圣彼得堡，科学，1470，t.1999） 现有科学出版物“Zadonschiny”的基础列出了Undolskogo。
那么，研究人员认为所有“Zadonshchina”名单中最具权威性的文本是什么？：“Peresvet-chernets，Bryansk boyar，到法院的地方[即 战斗]领导。 Peresvet-Chernets对大公Dmitriy Ivanovich说：“我们应该被杀死而不是被犯规鞑靼人俘虏！”Peresvet跳上他的灰色闪闪发光，许多人躺在大唐的岸上。 在这个时候，一个老人应该记住他的青春，大胆的人应该考验他们的勇气。 Oslyabya Chernets对他的兄弟，老年人Peresvet说：“Peresvet弟兄，我看到你的身体上有严重的伤口，兄弟已经把头抬到草地上，而我的儿子Yakov躺在Nepryadve河上Kulikovo田地的绿草地上，为了基督教信仰，为了俄罗斯的土地，以及大公德米特里·伊万诺维奇的进攻“”（古代俄罗斯的文学古迹。十四世纪中叶.Trans.L.A.Dmitriev。M.，1981.S。96 - 111）。
这篇文章的作者得到了消息，亚历山大·佩雷斯维特（Alexander Peresvet）宣称一个异教徒（在另一段中是一种半语言）引用其中一个名单的话：“你最好抓住自己的剑，而不是用令人讨厌的嘴巴喂我们。” 与此同时，作者保持沉默，“Zadonshchina”是对“伊戈尔军团的话语”的诗意模仿。 亚历山大·佩雷斯维特（Alexander Peresvet）并没有使用上述词语，而是由Cyril-Belozersky名单组成的抄写员，他第一次给出了Zadonshchina的名字。 在我们不知道的未通过我们的自传文本中有什么词。 在不同的列表中以不同的方式：
- 和 - 1：一条光线将是一个锯齿状的食物，而不是来自不洁净的食物。
- U：对于我们来说，Lutches会出汗，而不是来自不洁净的人。
Lev Rudolfovich并没有注意到他所引用的“自杀”准备的词汇，列在由Yefrosyn僧侣编制的名单上，他们在其中提出了积极的意义。
3。 Kulikovo周期的主要纪念碑是Mamai大屠杀的传说。 “伟大的王子说：”给我，父亲，兄弟会的两名士兵--Peresvet Alexander和他的兄弟Andrei Oslyab，所以你自己会帮助我们。“ 这位长老僧人命令两人迅速准备好与大公一起去，因为他们是战斗中众所周知的战士，他们没有遇到任何一次袭击。 他们立刻服从了这位可敬的老人，并没有拒绝他的命令。 他赐给他们，而不是容易腐烂，不朽的手臂 - 基督的十字架，缝在图案上，命令他们把它戴在自己身上，而不是镀金的头盔。“
有一个广泛的科学参考书目致力于这座纪念碑。 该笔记的作者没有考虑它，但只是用一些情感短语试图摧毁纪念碑的重要性：“与此同时，”Mamai大屠杀的故事“出现了，重新绘制了关于当天主题的几乎整个库利科沃战役的历史”。
从这个绝对的陈述中，我们转向一位半个世纪以来研究Kulikovo周期纪念碑的科学家的话--L.D.Dmitriev博士（1921-1993）：“我们无法直接将”传奇“建造成冗长的编年史故事或冗长的编年史故事对于“传奇”，我们必须承认，这两部作品都使用了一些共同的来源或几个共同的来源，这些都在“故事”中得到了最充分的体现。 我们有理由断言，在历史性质的“故事”的大部分细节和细节中，我们没有迟到的猜测，而是对其他来源未记录的事实的反映“（Kulikovo周期纪念碑的历史。”关于Kulikov战斗的故事和故事，M.，Science，1982，p.346-47“）。
4。 “他对他和他的兄弟Oslabya以及Radonezh的Sergius的生活保持沉默。”
作者不了解基本的研究原则：给定文件中没有任何事实并不是反对这一事实真实性的论据，而只是研究和解释的理由。 圣塞尔吉乌斯的生活是由1418中的智者Epiphanius编写的，并且在同一世纪的40年代由Pachomius Lagofet修订。 该文本由几十页组成。
他甚至没有包含这位伟大圣徒所成就的百分之一。 我只举三个例子。 在由智者Epiphanius编制的生活中，没有任何关于圣塞尔吉斯的和平事务的说法，它影响了俄罗斯公国在莫斯科大公迪米特里·约安诺维奇的统治下统一的过程。 所以在1365，他访问了下诺夫哥罗德，倾向于王子鲍里斯·康斯坦丁诺维奇服从大公迪米特里·伊万诺维奇，要求下诺夫哥罗德回归他。 圣塞尔吉斯与莫斯科大公和梁赞王子奥列格和解。 后者一再违反条约，与俄罗斯土地的敌人建立关系。 迪米特里·伊万诺维奇遵循基督的诫命，多次提出奥列格的和平，但他拒绝了大公的所有建议。 然后他转向圣塞尔吉乌斯，请求让奥列格和解。 在1385，谦逊的hegumen步行到梁赞并与Oleg谈了很长时间。 梁赞王子的灵魂被刺伤了：他为他的圣洁丈夫感到羞耻，并与大王子和平相处。 据说St. Sergius不是大公迪米特里·伊万诺维奇的继承人。 即使是精神王子也受到僧侣签名的约束。 拥有大公爵宝座的顺序永远存在于其中：长子是继承大王子的力量。
5。 Lev Rudolfovich写道：“在座谈会 - 纪念名单中 - 三一修道院是Alexander Peresvet的名字（顺便说一下，他的兄弟 - Rodion Oslyabi）。”
作者是否从未听说圣徒不会出现在会议中，而是出现在paterikas中？ 从14世纪开始，Trinity-Sergius修道院的Paterik开始形成，其中包括超过七十五位上帝的圣徒。 Radonezh圣徒的宗谱树包括以下名字：Rev. Sergius，Radonezh的hegumen ...... Rev。Mitrofan-hegumen，长老（+高达1392;记忆4 / 17 of June）; Rev. Vasiliy Sukhiy（+高达1392; 1月记忆1 / 14）.. Rev. warrior图案修士Alexander Peresvet（+ 9月8 1380; 9月记忆7 / 20）; Rev. warrior Schemamonk Andrei Oslyabya（14 in; 9月7 / 20记忆）等
Alexander Peresvet和Andrei Oslyabya早早得到了荣耀。 我们在十六世纪末 - 十七世纪初的手稿中已经满足了他们的名字：这本书，俄罗斯圣徒的动词描述（M. 1887;回复M. 1995）。
6。 “两位英雄都被埋葬在莫斯科境内的Staro-Simonovsky修道院 - 如果他们是另一座修道院的僧侣，这件事情也绝对令人难以置信。”
作者要么不知道，要么保持沉默，西蒙诺夫修道院是圣塞尔吉斯的心血结晶。 它是在尊者的祝福下建立的。 Sergius是他的侄子和St的弟子。 西奥多，未来的第一位罗斯托夫大主教。 圣塞尔吉斯在访问莫斯科期间住在这个寺院，并参加了弟兄们的工作。 有必要考虑到西蒙诺夫修道院的住持，圣尼古拉斯的事实。 西奥多是大公迪米特里顿斯科伊的忏悔者。 至于埋葬，没有这样的法律要求将死者僧人埋葬在他工作的同一个修道院里。 Monk Varsonofy（Plikhankov）不仅死于居民，还死于Old Golutvinsky修道院的hegumen，但他被埋葬在Optina沙漠中。 Nun Dosifeya（Tarakanova）25在莫斯科圣约翰修道院工作多年，并将她埋葬在莫斯科Novo-Spassky修道院。
7。 “Peresvet的家人没有停止 - 在十六世纪，他的遥远的后裔出现在俄罗斯，立陶宛的后裔Ivan Peresvetov”。
作者指的是16世纪的一位公关人员，在出现在莫斯科（1538 - 39周围）之前，为波兰国王西吉斯蒙德服务，在捷克国王费迪南德一世和七州长Jan Zapolya的战争期间，他积极参与后者。土耳其苏丹Suleiman I.这个Ivan Semenovich Peresvetov和他自己作为Alexander Peresvet的后裔，在Muscovy中崛起。 但是，没有关于此的文件证据。
8。 最后，我将举一个作者研究“文化”的样本：“但很快俄罗斯终于将部落置于乌格拉，神职人员 - 就在那里”，他们没有穿着他们的丈夫的靴子“ - 匆匆忙忙完成对部落的胜利。
我们生活在无神论时代。 几十年的激进无神论给数千万人的灵魂留下了痛苦的伤口。 现在很少遇到可恶无神论的支持者。 然而，旧的信念是顽强的。 它们已经转变为各种类型的levier。 一个例子是正在审查的文章的作者所属的现代假异教。
阅读本文，你会更加坚信，在我们这个时代，无能是时尚。 许多人眼中的逻辑和争论早已失去意义。 只有一个耸人听闻和丑闻，文章非常受欢迎。
信息