鞑靼斯坦的村庄由原教旨主义移民定居......新的Kondopoga？
激进的伊斯兰教主义针对由瓦哈比喀山19月2012年进行的恐怖袭击，在此期间，他受伤了便服Ildus Faizov和他的副手，著名的鞑靼神学家瓦利拉·亚基波弗的背景下，跟随器哈纳菲Madhab传统鞑靼伊斯兰教，被枪杀在她的公寓楼，一个陌生正在鞑靼斯坦移民政策，其中“纯粹的”伊斯兰教的粉丝甚至已经居住在伏尔加河中游地区的村庄。 这可能导致移民与俄罗斯人和鞑靼人发生冲突，其中一个例子可能是最新的 故事 Shumkovo村，鞑靼斯坦共和国的Rybno-Slobodsky区，由俄罗斯战略研究所伏尔加中心区域和民族宗教研究中心参观。
历史上，Shumkovo是一个俄罗斯村庄。 他的编年史始于1790年，当时它是根据凯瑟琳二世的命令建立的，以解决空旷的土地问题。 该村的居民是州农民，其中许多人设法突破了商人阶层。 在1874-1880，阿森松教堂建在村里。 在二十世纪初，村里有700码。 今天，320的人住在村里，其中约有100是注册的Tajiks。
在苏联时期，鞑靼人开始在那里定居，这并没有引起紧张。 然而，最近，该村的传统民族构成开始迅速变化。 随着2000的俄罗斯和塔塔尔人口，塔吉克人口积极地访问了该村。 从鞑靼斯坦的不同地区反复收到有关中亚和北高加索的宗教动机人口积极迁移过程的信息（这些城市更为明显）。 为了检查它做了一次旅行到村Shumkova，其中，显然，已经紧张到了极限，其结果是可以预期在俄罗斯村“孔多波加综合症”的重复的情况。 在Rybno-Slobodsky区，Khutor和Kachkalak村庄的照片仍然相同。 情况类似于Shumkovo村，在鞑靼斯坦共和国的其他地区，高加索和中亚人口明显存在。
关于农村不利的社会状况，可以在入口处理解。 被杂草丛生的牛棚被毁坏的建筑物清楚地证明了这一点。 如果2006年，在一年前报道，区域农业报“地球的土地”三个门店（raypovsky和两个私人的），但现在我们所看到的只有一个。 然而，在Shumkovo，农村的全俄经济危机，为村民造成灾难，也被民族宗教情况所掩盖。
根据当地居民的说法，塔吉克人开始在村里与2004紧密相连。 最初，村里的房子是由其中一人买的。 他搬了他的大家庭。 然后其他塔吉克人开始买房子，他们经常与他们的一夫多妻家庭一起搬家。
来自塔吉克人口的42岁的Shakheretdin在1995来到俄罗斯，同意与我们交谈。 全国各地（他在俄罗斯叶卡捷琳堡第二个妻子与他的女儿），他Shumkova定居，买了一套房子长途旅行后，他提出他的第一个妻子和塔吉克斯坦自己的孩子，其中有一些已经在这里诞生。 抚摸着浓密的胡须，他告诉我们，在埃及的伊斯兰爱资哈尔大学研究他的儿子之一，具有非常良好的心态，以执政的伊斯兰主义者那里现在，其他 - 在喀山宗教学校之一。 其余的孩子都很小。 Shaheretdin自己与他的话建设者在喀山的工作，但当地人怀疑它不请自来的新村民的诚实劳动，暗指他们与贩毒可疑的收入。 然而，居民最担心的是其他事情：他们担心村里的瓦哈比扩张。
“我们要建立一个清真寺，但人民反对，但如果他们也有祈祷，我们会很高兴”， - 抱怨Shaheretdin，影射的事实，当地居民经常喝酒，喝醉了，虽然我们还没有在村子里看到的。
我们穿过没有柏油的村庄。 我们经过塔吉克家庭居住的其中一所房子。 看到我们的女人立刻跑进屋里。 塔吉克儿童骑自行车。 事实证明，在Shumkov学校，只有一个当地居民的孩子，其余的都是塔吉克人。 我们遇到两位俄罗斯妇女。 我们聊了聊 “他们想在这里建造自己的清真寺，不仅是我们，还有鞑靼人。” “为什么会这样？”，我们问道。 “鞑靼人说，在邻近的鞑靼村有清真寺，我们到了那里，我们去所有的仪式表演，塔吉克人祈祷我们不希望伊斯兰教有不同的，不是我们的” - 女人补充说，塔吉克人是很不太平：始终在不停这个村庄，引领伊斯兰教的骚动，不仅是鞑靼人，而且还有俄罗斯居民被迫皈依伊斯兰教，以及鞑靼人自己否认的各种各样。 对鞑靼人的非传统伊斯兰教的宣传是经常进行的，这显然使居民烦恼。
Shumkovsky村委会主席Gabdelbar Zakirov表示，所有塔吉克人都合法居住，并且都有权这样做。 该村官员承认民族 - 宗教关系问题正在发生，甚至有争吵，但敦促不要戏剧化的情况。 “是的，当地人反对他们的清真寺，但我们正在谈判，”扎基罗夫承认，不想详细说明。
正在建设中的住宅建筑Shumkova小型工厂穆拉特Galimzyanov导演更坦率地说：“鞑靼人住在村里，也对移民，因为他们有一个完全不同的，非传统的伊斯兰教，而不是我们在鞑靼斯坦”。 当地的企业家认识到，“移民有猫腻：有，他们遇见建立他们的订单较强的阻力，他们撤退，那里是没有抵抗力，他们掐” 在这些例子中，他提到的清真寺的建设问题：这里的当地人都一起来到了强烈的抗议，包括鞑靼人，谁认识村为俄语，并为仪式去牙垢邻村。 清真寺的建设仍然冻结。 但乱放牧羊群的问题在这里的移民更无耻：“他们的牲畜经常吃蔬菜种植走无人跑进花园，如果他们寻找它，充电是直接喂她，因此年幼的孩子，在村庄正统的墓地或教堂里屎，但你不能惩罚孩子，成年塔吉克人躲在孩子身后。“
Shumkov学校的校长Nadezhda Kondratyeva，现在是养老金领取者，从我们的邻居那里了解到我们的到来。 “你不知道这里发生了什么！”，一位女士喘不过气来告诉我们。 据老师，住在7非常大的塔吉克族，其中一些人是一夫多妻制的村落，但规定的数量达到数百人，其中许多人并不住在村里。 “长有男人在他们的短裤，三根手指胡子，但后在喀山的攻击成为模仿的衣服，穿长裤的所有”， - 说娜杰日达Kondratieva，这原来是互联网的活跃用户，其中很多是了解鞑靼斯坦的非传统形式的外国伊斯兰教，并注意到他们在村里的新邻居。 一位学校老师告诉我们，在乡村学校，一名当地儿童和所有其他移民子女都在学习：“我不知道老师会用什么语言对他们说话”。 事实证明，塔吉克人最初希望建立邮局，这是20世纪初的商人宅邸，将其变成清真寺。 然而，当居民反对它时，移民决定从头开始建立他们的祷告机构。 “在这里，他们已经清除了在清真寺的地方 - 显示康德拉季耶夫建设用地准备 - 但我们，村民们上演了村民会议，每个人都反对，一致通过，包括鞑靼人，谁说，在邻近的村庄鞑靼进行宗教仪式，他们不会去瓦哈比清真寺“。
居民们向他们称之为塔吉克阿ima的房子。 “他在北瓦济里斯坦（巴基斯坦）居住12多年，现在他来到这里宣讲，”他们在一家乡村商店告诉我们。 房主不在那里，看着他的小孩，其中一个叫做扎瓦希里。 伊玛目的邻居帕维尔和他的妻子报告说，塔吉克斯经常在车上来找他：“有时候20机器会马上出现，他们会在那里祈祷”。
我们走到老废弃的阿森松教堂，独自一人离开村庄。 寺庙在1930s中被亵渎。 根据居民的说法，有时东正教青年星期六来到那里，从绵羊留下的粪便中清理寺庙。 据说喀山大都会计划在村庄附近修建一座修道院并恢复寺庙，有人开始传言。 到目前为止这是怎么回事未知。
由世俗当局和Rybno-斯洛博达区和鞑靼斯坦水平的高低是什么引导目前还不清楚，如果获准开展村庄由谁研究还是在大中东某处打人结算。 我们都认为，俄罗斯的殖民化和inoetnichnym inoreligioznym人口是在与中国接壤，但事实证明，它已经在该国的心脏地带举行 - 在伏尔加河地区。 很明显，即使鞑靼人注意到新移民中的伊斯兰教对于俄罗斯来说是非常规的，那么允许其载体的紧凑生活是否值得。 “永远上喝”俄罗斯和离开链接的所谓“纯”回教鞑靼人进行谁工作助理恐怖分子如说布里亚特和互联网上的伊斯兰信息资源通常是不同的莫斯科酋长。 专家们长期以来一直注意到，随着劳务移民，伊斯兰原教旨主义渗透。 奇怪的是，当地监管当局甚至对生活在鞑靼斯坦村庄的出于宗教动机的移民的活动不感兴趣。 让他们开绿灯留下“勤奋和不饮酒的教友”，这是不是在这种情况下，他们在哪里工作，并在那里有这样的收入，或者在刑事愚蠢清楚这是故意做了什么？ 但是第二代移民正在成长，这种移民已经在俄罗斯出生，但完全是文化和文明的价值观，而不是共享。 我们不是法国或德国的模拟得到其中愚蠢欧洲人宽容和多元文化思想无情的指导下，现在是不敢到自己的城市的某些区域，即使在白天？
在离开之前，当地居民接洽了我们。 关于“你如何生活？”的问题，她回答说：“我不敢这么说，但如果他们住在自己的家乡会更好。 我们会对此保持冷静。“ 我们什么都没有留下，但希望她有勇气，力量和希望。 “只有在这里恢复东正教教堂时才会出现希望和精神力量，”看着被遗弃的阿森松教堂，一个简单的俄罗斯女子穿过自己。
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