巴沙尔·阿萨德：在叙利亚，不是敌人所说的“革命”，而是军队和人民反对恐怖分子的革命
如今，叙利亚最大的报纸之一Al-Saura庆祝其50周年庆典。 在翻译中，这个名字的意思是“革命”。 该报开始出现在8三月后的几个月，在叙利亚的1963，有一场真正的革命，其结果是由阿拉伯社会党（BAAS）领导的进步的反殖民势力上台。 然后，该国的新领导层开始与苏联合作。 现在叙利亚正在发生的事情，新殖民主义的势力正在试图将其描绘为“人民反政权的革命”。 但它不能被称为反革命以外的任何东西，因为这个过程旨在使叙利亚陷入中世纪。 这方面的证据就是杀害了教师和合格的国家人员，野蛮处决了头部，以及房屋，学校，医院和基础设施遭到破坏，数百万人的生命依赖这些房屋。
叙利亚总统表达了一个有趣而意想不到的想法 - 革命仍在该国发生。 但这并不是敌人所说的伪革命。 这是人民和军队打击恐怖分子的真正革命。
事实上，可以说，由国家领导人巴沙尔·阿萨德（Bashar Al-Assad）领导的叙利亚人民，反对西方新的殖民计划，在雇佣的恐怖分子的帮助下实施。
以下是访谈的内容。
问题： 我们陷入危机。 通常，在危机期间，特别是在这场特殊的危机期间，祖国所属的词语经常响起。 然而，今天叙利亚并没有包含所有儿子。 发生了什么事
阿萨德总统： 我想在办公室问候你。 在Al-Saura报纸创作的50周年之际，我很高兴参加这次会议。 这个周年纪念日对每一位叙利亚爱国者来说都是珍贵的，无论他的党派如何。 欢迎您！
我们有时将家园视为一个地理区域的一群人。 事实上，祖国意味着属于某种特定的文化，这就构成了我们存在的本质。 当我们致力于一件事时，我们拥有一个人人家园。 我会解释它的含义。
当殖民主义者离开叙利亚时，他们并没有让我们孤身一人。 他们一直试图重新控制我们，但通过其他新手段，包括煽动仇恨和企图分裂我们的社会。
最危险的不是领土划分，而是社会分裂。 当我们生活在同一片土地上，但致力于不同的文化时，这意味着有几个家园，因为每个文化部分都有自己的家园。 然后事实证明，祖国里没有一个适合每个人的地方。
从这个意义上说，殖民主义者设法取得了一定的成功，并创造了孤立的群体，拒绝其他人，并认为他们的方法是唯一正确的方法。 这不是一夜之间发生的，而是分阶段进行的。 这些阶段中的第一阶段是在倭马亚王朝崩溃之后，在此之后 - 阿拔斯王朝。 在现代 故事 当巴勒斯坦被捕时，这表明了这一点。
我们今天看到的这些分裂线由穆斯林兄弟会运动的兴起形成，并在独立后得到扩大，其中包括叙利亚在内的一些阿拉伯国家。
穆斯林兄弟会在包括我们在内的许多国家发挥了负面作用。 它们引发了阿拉伯主义和伊斯兰教之间的分裂，并试图为穆斯林创造一个独立的家园，为民族主义者创造家园。
殖民主义者继续强加他们的政策。 在黎巴嫩，发动了一场战争，其目的是为穆斯林创造一个独立的家园，为基督徒创造一个独立的家园。
最危险的现象是建立基地组织，以应对伊朗的伊斯兰革命。 这场革命支持巴勒斯坦问题，这是阿拉伯人的核心问题。
殖民主义者试图挑起逊尼派和什叶派之间的不和，破坏阿拉伯人和波斯人之间的关系。 随后，发生了9月11的事件，在阿富汗和伊拉克入侵之后，塔克菲尔派和伊斯兰教派代表之间的差异更大。
换句话说，当国内存在广泛的不和谐时，家园就会缩小，而且每个人都没有地方。 但我会说叙利亚仍然是所有人的家园。 由于我们人民的良知，我们设法抵制了这种不和谐。
Takfirism的焦点的存在是一个必须处理的暂时现象，因为这些焦点的扩大使叙利亚变成了一个无法容纳其所有儿子的家园。
问题： 我们庆祝Al-Saura报纸创作的50周年纪念日。 你从一开始就说叙利亚正在发生的事情不是一场革命。 我提醒你，俄罗斯外交部长谢尔盖拉夫罗夫在与莫斯科叙利亚反对派代表团的第一次会晤时告诉其代表：“如果你认为自己是反对派，那么你为什么要寻求外国势力的支持呢？” 有一个历史真相，任何力量都无法承受人民的革命，我相信这是真的。 总统先生，你是什么意思，说这不是一场革命？
阿萨德总统： 每一次真正的革命都只是内在的，与外国势力无关。 这方面的例子是俄罗斯，法国，伊朗的革命。
真正的革命具有民族本质，与内在因素有关。 叙利亚从一开始就发生的事情是基于明显的外部因素。 外国开始发表声明，向我们表明我们应该在叙利亚做些什么。 这是第一次。
其次，叙利亚今年的1963革命旨在加强祖国，社会和人类。 为所有儿童建造了数千所学校，在全国各地开展了电气化工作，创造了许多工作岗位。 革命得到了工人，农民和工匠的支持。 这场革命创造了一支意识形态稳定的军队，在最困难的条件下经受住了前所未有的耐力，赢得了今年的1973战争。 今天，军队证明它建立在革命和精神价值的基础上。
真正的叙利亚人持有温和的政治，宗教和文化观点，因为叙利亚人民是不同文明混合存在数千年的结果。 外国势力正在试图破坏叙利亚人的本质。
在叙利亚和其他一些国家出现的宗教极端主义焦点已经出现，因为西方寻求鼓励最终为其利益服务的塔克菲尔派。
问题： 主席先生，革命的概念和形式已发生变化。 是否有可能根据新概念看待叙利亚正在发生的事件？
阿萨德总统： 世界上的一切都在发生变化，但永恒的价值观仍然保持不变。 因此，宗教不会改变，尽管它们面临着变化的因素。
机制发生变化，各种细节发生变化，但本质和原则不会改变。 如果你想把它称为革命，你将被困。
如果我们想谈谈叙利亚革命正在发生的事情，那么我们必须考虑以色列对巴勒斯坦人“以色列革命反对巴勒斯坦压迫”的行动。 或者我们应该把美国入侵伊拉克和阿富汗称为革命？
在西方，试图交出所有原则，歪曲事实，把叙利亚的事件描绘成一场革命。
问题： 然而，总统先生，国外的一些人认为叙利亚的事件是一场革命，并继续坚持这一事件。 即使在叙利亚社会，也有人将其视为一场革命。 你怎么看？
阿萨德总统： 即使是对叙利亚怀有敌意的西方媒体也不再称之为革命。 他们开始谈论恐怖主义，但根据美国的情况，他们试图将恐怖分子分为“好”和“坏”。 显然，大多数国内外的叙利亚人都能够了解正在发生的事情。
那些谈论叙利亚革命的人当然致力于极端主义的塔克菲尔主义思想。 他们是盲人，不想看到真相。 他们不想看到细节，因为这不符合他们的利益。 但这些只是小团体。
我们不关心国外任何人的意见。 我们对居住在叙利亚的人的意见感兴趣，并直接影响其中发生的事情。 叙利亚人民在战斗中坚定不移，正在寻求胜利。
问题： 所有甚至外部力量现在都认识到冲突不是叙利亚内部，成千上万的外国公民在叙利亚战斗，不仅叙利亚，而且西方统计。 你怎么解释这样一个事实，即在这短短的时间内，叙利亚已成为“圣战之地”？
阿萨德总统： 叙利亚尚未成为圣战的土地。 圣战是为了人民的利益，祖国的创造和发展，为了正义和平等而进行的。 叙利亚正在发生的事情与圣战的概念背道而驰。 我们可以用“恐怖主义”一词取代“圣战”一词。 叙利亚已成为恐怖主义之国。 这有许多不同的原因，特别是恐怖主义正在肥沃的土壤中生长，这被称为混乱。 在混乱中，恐怖主义自动增长。 这在阿富汗和伊拉克被观察到。
此外，还有外国因各种原因支持恐怖主义。 其中之一是它可能导致叙利亚及其在国际舞台上的作用减弱，以及人民的文化和智力潜力下降，破坏民族团结。 此外，这些外部力量愿意破坏该国的基础设施，削弱其经济。 在叙利亚看到所有这些负面结果的敌人会很高兴。
西方国家支持恐怖分子的另一个原因。 他们期望这些对自己造成危险的塔克菲尔恐怖组织将在叙利亚被摧毁，而且，国家将被削弱。
问题： 但是，主席先生，并非所有在叙利亚战斗的人都是外国人。 我们看到叙利亚人如何吃掉他同胞的心。 是什么促使我们这样做的？
阿萨德总统： 在许多关于危机谈话的会议上，我们说最重要的是道德危机。 那些正在经历道德危机的人愿意为干涉他们国家的内政辩护。 他们受金钱控制，受到仇恨并变成雇佣兵。 他们没有爱国主义原则。 失去道德的人失去了人的本质。 我不会说它们会变成动物，因为即使是动物也不会吃掉它自己的肉。 与此同时，宗教原则也随之丧失。 而且，躲在宗教背后，他们切断了兄弟的头，吃了他们的心。 事实上，这与任何宗教都不相符。
问题： 让我们回到真正积极意义上的圣战话语。 但是，总统先生，更为常见的是圣战是一场斗争和谋杀。 怎么做
阿萨德总统： 需要回到古兰经。 安拉的话语非常明确：伊斯兰教是宽容和怜悯的宗教。 这些词在古兰经中被发现了数十次。 伊斯兰教是基于爱，宽恕，它拒绝谋杀。 先知穆罕默德说，对于安拉来说，世界消失比杀死一个人更容易。 先知教导爱，宽容，人道主义。 先从先知那里得到一个例子，在他成为先知之前回忆起他在生活中的行为。 他的行为一直以人的道德为基础。
宗教极端分子的行为与先知的行为完全相反。
问题： 谁有责任偏离古兰经的原则和先知的行为？
阿萨德总统： 当一个小偷，一个罪犯或一个极端分子出现在社会中时，整个社会对此负责，但首先是国家。 国家也负责宗教部门，但也有宗教机构，如伊斯兰宗教与社团部，以及伊斯兰教教士和院校中的院系。 所有这些人都必须努力向人们传达真正的宗教原则，并反对极端主义观点，使他们不能渗透到我们儿童的头脑中。
问题： 有人说，国家在这个问题上承担着最大的责任，极端主义思想出现在当局眼前，他们没有遵循宗教学校教授的内容，也有些人为避免纳税而建造了清真寺。
阿萨德总统： 我认识的很多人都是这样说的。 他们认为宗教学校的建立是一个错误，其结果就是结果。 这种观点不正确。 相反，在危机期间，由于任何宗教机构的行动，我们没有任何问题。 他们的代表表现出意识并理解问题的根源。
大多数在示威活动中离开清真寺喊“阿拉阿克巴尔”的人对宗教一无所知。 其中一些人在清真寺里不是为了祷告，而是为了引起骚乱。
已经存在数十年的宗教机构发挥了重要作用。 在80-ies中尤其明显，当穆斯林兄弟会出现问题时，由于社会中宗教意识的弱点，穆斯林兄弟会设法说服一部分人民需要打击一个据称反对宗教的世俗国家。 因此，我们必须特别注意宗教部门，特别是教育。
问题： 主席先生，宗教冲突几十年来一直存在于黎巴嫩。 占领后伊拉克也出现了同样的不和谐。 难道我们不能假设如果这种情况发生在邻国，那么它可能会出现在我们国家吗？ 我们采取了什么措施来应对这种现象？
阿萨德总统： 当然，这很明显。 如果不是出于这种理解，我们就不会反对导致混乱的西方外交政策。 这在未来得到了证明。
其中一个例子是我们拒绝伊拉克战争。 尽管有美国的所有威胁和承诺，但我们反对这场战争。 我们从根本上反对任何对兄弟或友好国家的侵略。 我们不仅害怕伊拉克，而且还知道这场战争将带来灾难性的后果。 在此之前，我们反对阿富汗战争。
在9月11事件发生后，来到叙利亚的美国官员声称，无论他们身在何处，都会袭击恐怖分子。 他们认为我们会赞同这些话，因为叙利亚是第一个即使在新西兰国立大学中也要求对恐怖主义概念作出明确定义并建立国际联盟以对抗恐怖主义的国家。 然后没有人适当关注叙利亚的提案，因为他们还没有感受到恐怖主义在他们国家的影响。
我告诉美国人，阿富汗战争将导致恐怖主义增加及其进一步蔓延。 恐怖主义就像一场癌症，如果你不打它，它就会进一步扩散。 但它必须不仅通过战争来消灭，而且必须通过文化，教育和经济手段来消除。
美国人在伊拉克重蹈覆辙。 我们警告他们，伊拉克局势将变成宗教间冲突，这可能导致该国分裂。 这正是我们现在看到的。
在1976，我们进入黎巴嫩不仅是为了保护它，而且是为了保护安非他明类兴奋剂免受该邻国战争的影响。 也就是说，我们不仅为黎巴嫩辩护，也为叙利亚辩护。
我们不能将自己与邻国的情况隔离开来。 多年来，我们一直试图防止影响叙利亚的伊拉克事件的后果。 您可以部分缓解这些影响或将其延迟一段时间，但不可能始终阻止所有这些影响。
在2004之后，非叙利亚的极端主义焦点首次出现，但在此之后，极端主义的温床开始出现在叙利亚。
问题： 从危机一开始，甚至可能在此之前，就试图挑起叙利亚的宗教间矛盾。 现在超过2年过去了，很多人说真主党参加了叙利亚事件以帮助某个特定的教派。 你会对此回答什么？
阿萨德总统： 在这个地区，殖民主义者使用了一切手段。 直接或间接的占领，威胁，企图影响文化等等。 但叙利亚站在所有这些计划的面前。
在一些阿拉伯国家发生的事件发生后，他们认为现在是攻击叙利亚和该地区抵抗力量的时候了。
对于一些势力，以色列不再是敌人，他们开始被视为抵抗以色列的敌人。 他们试图影响叙利亚人民的意识，但失败是因为叙利亚人民致力于捍卫其国家和抵抗力量的利益。 我们的目标和道路是明确的，我们将做的是为了我们国家的利益。
问题： 我们需要真主党的帮助吗？
阿萨德总统： 你不是第一个问我这个问题的人。 我的回答很明确。 叙利亚军队正在该国的许多省份进行战斗。 如果我们需要第三方的帮助，我们可以要求它。 但至于Al-Xayr市，其中的情况不仅与叙利亚内部问题有关，而且还影响了抵抗力量。 Al-Xayr并不像他们所说的那样具有战略意义。
问题： 然而，西方谈到这场战斗似乎是一场“战斗之战”？
阿萨德总统： 这是肯定的。 因为这场战斗涉及叙利亚的共同事业和抵抗力量。 这个区域是边界区域，这是阻力的后方。 如果没有后方，阻力就不会很强大，后方是叙利亚。 这个地区对叙利亚与黎巴嫩的关系以及抵抗力量非常重要。
这些部队以与叙利亚相同的方式参与了与他们有关的战斗。 我们不隐藏它，也不会感到羞耻。
我说如果我们需要吸引其他力量，那么为什么只能在Al-Ksayra，而不是在大马士革，阿勒颇或其他城市呢？ 我们有一支军队，有国防部队与军队一起战斗。 没有第三方可以提供我们需要的号码。
问题： 尽管你做了所有这些，但反对派的一些成员，特别是那些在国外的成员，声称国家为了自己的利益而激起了宗教间的冲突。
阿萨德总统： 国家在制造宗教间不和谐中的作用将意味着它参与叙利亚社会的分裂和国家的分裂。 这是否与我们为了统一叙利亚而在不同省份作战的事实相符？ 叙利亚的人口状况和军队的特别行动都表明这种假设是错误的。 宗教间的不和谐是违背国家利益的。 每个国家都有兴趣维持其团结，这是因宗教间冲突而产生的问题。
坚持爱国主义原则的国家努力实现社会的统一并保护自己是合乎逻辑的。
问题： 在西方，有人指责抗议开始时，你表现出灵巧，并告诉宗教少数群体他们受到威胁。 因此，他们团结在你身边。 这种假设意味着总统对社会分裂负有责任。
阿萨德总统： 如果是这样，那么内战将立即开始，国家将被摧毁。 我们拒绝这样的逻辑。 我们不承认少数群体和多数群体的概念。 一个国家可以抵抗，不是在少数人的帮助下，而是在不具有民族，忏悔或宗教性质的多数人的帮助下。 这是人民。
国家抵制，这意味着大多数人都支持它。 至于这个假设，您可能会注意到西方的项目是基于这种方法。 在法国殖民主义时期，叙利亚根据少数民族原则分裂 - 阿拉维派领土，德鲁兹领土等。
我们的祖先90多年前意识到这种方法的危险性。 我们的意识不能低于他们。 这种经历是叙利亚通过的，这种方法不会取得成功，也不会取得塔克菲里斯托夫和“穆斯林兄弟会”的目标。
问题： 然而，有些人指责国家为宗教间的敌意创造了理由。 这些指控不仅来自极端分子及其支持者。 有时我们会从一些自称为世俗人的知识分子那里听到他们。
阿萨德总统： 不幸的是，是的。 我们听到许多忏悔者和极端分子的忏悔声明。 有时他们来自那些称自己为世俗人的人。 今天有两个群体讲的是宗教间不和的语言。 首先是那些认为自己是世俗的人。 以前，我们一再表示，“世俗”的概念并不意味着我们反对信仰，而是意味着我们的宗教自由。
第二组是文盲，他们声称自己是信徒，但却不知道信仰的本质。 两个群体都团结一致，因为他们不知道信仰的本质是什么;这导致了宗教间的敌意，因为这些人的宗教信仰取代了信仰，这是一种危险的破坏性现象。
但是，最大的信徒群体是那些认识真理的人，他们不会说出宗教间冲突的语言。 他们明白这种不和谐是违背宗教的。
问题： 我们属于与我们的社会不同的所有这些错误的概念和活动。 我们看到这样的罪行，例如谋杀，煽动宗教间的敌意，企图分裂国家。 我们能不能说我们正在经历一个我们正在失去阿拉伯民族思想的阶段，他们正在被极端主义和塔克菲尔主义的观念所取代？
阿萨德总统： 阿拉伯国家的想法受到三种威胁。 首先是完全放弃它并接受西方价值观。 第二是回到极端主义的道路。 第三是一些阿拉伯国家政府的活动，这导致一些阿拉伯人被证明是出于阿拉伯主义的观念。
所有这些都对阿拉伯国家项目造成了严重打击。 但不能说他失败了。 这体现在群众的心情中。 尽管受到一些力量的影响，但它没有改变。 阿拉伯人不会让他们的想法崩溃。
问题： 主席先生，土耳其从叙利亚事件一开始就提出与穆斯林兄弟会合作。 叙利亚方面拒绝了这一想法。 我们目前正在前往日内瓦 - 新西兰国立大学，而叙利亚已宣布它将参加一个没有先决条件的国际会议。 我们会与穆斯林兄弟会进行对话吗？
阿萨德总统： 我们愿意与叙利亚方面合作。 我们在80袭击叙利亚后与穆斯林兄弟会进行了对话。 我们进行对话的基础是，它有助于将对方的回归归于正确的，爱国的立场。
如果这个政党想谈论伊斯兰教，那么它必须回归伊斯兰教的真正原则。 这种对话没有停止，有几次尝试领导它。 但每当我们明白穆斯林兄弟会不会放弃虚伪的逻辑时。 他们也不会放弃他们唯一的目标 - 获得权力。 他们的目标从来就不是为了保护祖国或信仰。
另一方面，我们不是作为一个政党与他们进行对话，因为在宗教基础上建立政党是我们拒绝的一个想法。 新宪法和关于政党的法律都明确规定了这一点。
但在任何情况下，我们都不应该以反对信仰的方式来接受它。 绝对不是。 相反，我们支持宗教。 但宗教不仅仅是人类生活中的日常问题。 宗教与任何有限群体无关。 宗教旨在加强道德价值，当它们强大时，它有助于加强政治，军队，经济和祖国的繁荣。
宗教高于政治。 当我们把宗教置于政党的核心时，我们就限制它。 因此，我们反对这一原则。 由于这一切，我们不承认穆斯林兄弟会是一个政党。 他们成了杀害成千上万叙利亚人的恐怖分子，我们不会忘记这一点。
犯下谋杀罪的许多人现在都在国外。 他们没有改变。 如果我们与他们进行对话，事先知道他们的倾向是什么，知道他们的意识形态不会改变，那么对于爱国者和信仰温和的人来说，这将是一个惊喜。 然而，穆斯林兄弟会的一些代表在80-s与我们进行了对话，并作为私人回到了叙利亚。 他们坚持自己的信念，我们尊重他们，我们对他们没有任何问题，因为他们回来参与创造，而不是破坏。
更重要的是，与任何一方进行任何对话的结果必须得到全民公投的批准。 人们只能投票支持他们认为适合自己家园的对话结果。
问题： 关于“穆斯林兄弟”的问题。 你怎么看待埃及现在发生的事情？
阿萨德总统： 今天在埃及发生的事情是伊斯兰政治化的失败。 也就是说，该系统的垮台，穆斯林兄弟会试图说服人们的正确性。 我再说一遍，我们不接受伊斯兰教落到政治层面，因为宗教优于政治。
穆斯林兄弟会的经历很快就被打败了，因为它最初是错误的。 那些基于错误原则的东西迟早会失败。 那些将宗教用于政治目的或为了一群人利益的人将不可避免地落在世界任何地方。
问题： 穆斯林兄弟会是否欺骗了埃及人民？ 还是他醒来并意识到穆斯林兄弟会的真相？
阿萨德总统： 对于像埃及，伊拉克，叙利亚这样的国家，我们谈论的是位于世界战略重要地区的国家。 这些国家在数千年的历史中根深蒂固。 这些国家的人民是有意识的，他们不能被欺骗，因为他们有丰富的历史和文化。 你可以欺骗一些人一段时间，但你不能一直欺骗所有人。
如果我们谈论埃及人民，那么他就是古代文明的继承者，是阿拉伯爱国主义思想的承载者。 一年前，他们认为新政府与前一届政府相比是可以接受的。 但是一年之后情况得到了解决，穆斯林兄弟会让埃及人看到了他们活动的亮点。 人们意识到这支部队从埃及大众革命一开始就蔓延开来的谎言。 作为一个深深植根于历史的人们，埃及人很快就暴露了穆斯林兄弟会。
问题： 它发生在创纪录的时间 - 一年？
阿萨德总统： 当然 这是因为穆斯林兄弟会的行动。
问题： 我们能否在此基础上说穆斯林兄弟会的经历失败了？
阿萨德总统： 我们看到他甚至在开始之前就没有成功。 这种力量是不成功的，因为它不符合人性。 穆斯林兄弟会项目是虚伪的，旨在煽动阿拉伯世界的仇恨。
“穆斯林兄弟会”是第一个在70中开始在叙利亚播下宗教不和的人。 那时我们没有谈论人们的忏悔联系。 他们是第一个谈论它的人，因此是忏悔不和的开始。 这不应该在发达国家，所以我们看到他们的项目在开始之前是失败的。
问题： 有些人认为，埃及街头发生的事情的原因之一是穆尔西宣布结束与叙利亚的关系。 路透社援引埃及军方消息人士的报道称，在支持叙利亚反对派的集会上穆尔西发表声明之后，军方的立场开始发生变化。
阿萨德总统： 我不想代表埃及人发言。 但在穆尔西与叙利亚断绝关系前几周，两国之间的联系正如外交和移民事务部长瓦利德·穆勒姆所说的那样。 这意味着在埃及，有些人拒绝这样的决定是错误的。 知识分子的代表，埃及记者也谴责这一决定，因为叙利亚和埃及之间的战略关系已经很久了。 自几千年前法老时代以来，人们已经意识到叙利亚和埃及在政治和军事领域的战略关系的重要性。 因此，回到公元前1280，埃及人对赫梯人的战斗发生在今天霍姆斯和Al-Ksayr所在的Kadish。 埃及人意识到叙利亚的重要性，因为它就像是埃及的延续。 那时，战争没有获胜者结束，赫梯人和法老之间世界上最古老的条约之一结束了。 事实证明，法老们意识到与叙利亚关系的必要性，并不了解生活在21世纪的人？ 这是可耻的。
问题： 你谈到了对话，为此做好了准备，提出了政治方案，开始采取有效措施落实对话，在日内瓦会议上采取了一定的立场。 对话仍然是一个重大的政治问题。 我想问一下，你对人道主义，怜悯和宽恕有什么看法？ 在同一框架内 - 和解问题。 很多人问，我们可以原谅国内外对手吗？
阿萨德总统： 至于这个问题的内部方面，对我来说这是最重要的。 我们有时混合几个不同的概念。 有些人被摧毁，但没有杀人。 有些人穿着 武器但没有杀人。 有些人帮助了恐怖分子，但没有犯下杀人罪。 有不同的人。
作为一个国家，我们可以原谅那些没有杀人的人，因为他们伤害了公法。 国家对此负责并且可以原谅他们，只要他们回到正确的爱国阵地。
但就已证实的杀人事件而言 - 这是个人法的问题。 国家没有权利代表任何公民原谅，原谅而不是亲近的死者。 这是叙利亚公民自己的权利。
然而，我个人从许多家庭中听到了下面的话：“如果我们亲属的鲜血导致解决问题，那么我们原谅他们的杀手。”
当我们从失去亲人的人那里听到这样的话语时，我们都应该向他们学习。 要解决危机，怜悯和宽恕是必要的，但它们必须是受欢迎的，而不是官方的。 仁慈就是力量。 当公民将公共利益置于个人权利之上时，这是爱国主义的标志。 所有人都必须从这个原则出发。
像任何其他家庭一样，失去亲人的家庭必须先考虑家乡，然后再考虑个人情绪。 因此，我们必须在内在和外在层面思考。
至于外部层面，它更具政治性。 在外交政策方面，首先，我们不要考虑情感，而要考虑我们国家的利益。 有原则，但有兴趣。 我们必须寻找他们之间的联系。 最糟糕的是，当原则与利益相矛盾时。 这意味着其中一个或另一个是错误的。
在怜悯和宽恕方面，这些都是人道主义的宗教观念。 这些是积极的概念，如果它们有助于与这个或那个国家的关系，那么它们就是有益的。 最终，这有利于祖国的利益。 那么为什么不走这条路呢？ 毕竟，任何国家的主要目标首先是捍卫自己的利益。 如果实现这一目标，那么它就符合原则和利益。 然后我们必须走向那个方向。
我们收到了许多对我们怀有敌意的政治家。 但我们的目标始终是实现我们国家的利益。
问题： 主席先生，叙利亚公民大多担心两个问题：第一，街头恐怖主义和流血事件;第二，国内困难日益恶化。 我的问题是关于经济学。 关于美元兑叙利亚的大幅升值导致许多问题袭击该国的传闻，你能怎么说呢？ 叙利亚公民对此有什么看法？
阿萨德总统： 为了客观，我们必须从基本的，基本的原则出发。 它们在于公民福利需要经济福利这一事实。 反过来，经济的繁荣需要安全。 显然，当安全受到破坏时，经济中的有利局面是不可能的。 因此，无论我们是否愿意，安全状况都会直接影响经济。 无论政府的活动如何，即使我们吸引最优秀的人才，也会发生这种情况。
与此同时，很明显，那些试图在叙利亚罢工的国家首先用“革命”这个词来做，但他们的尝试失败了，因为他们没有得到民众的支持。 然后他们开始通过恐怖主义来影响，但他们遭到军队和人民的反对，所以他失败了。 现在他们在经济层面上行动，以报复那些支持祖国的公民。 公民为这个职位付出了高昂的代价。
因此，为了攻击叙利亚，敌人与安全和经济同时发生袭击。
目前我们必须意识到我们可以减少这些打击带来的伤害。 但在这种时候，有些投机者会加剧人民的苦难。
还有另一个因素，主观。 它存在于一些犯错的官员的行为中，任何官员的错误决定也增加了公民的痛苦。 我们必须解决第一个和第二个问题。
此外，我们必须正确理解在一个阶段或另一个阶段追求的政策。 有些人在根据与危机前相同的标准考虑某人的政策或行动时会犯错误。 这种估计是有偏见的。 我们现在处于其他条件。 我们有一些与危机前不同的需求。 这给经济和汇率带来压力。
我们必须改变我们的生活方式，适应新的条件，直到我们实现主要的 - 恢复安全。 因此，必须首先实现危机的解决。 我们需要知道，在我们解决安全局势之前，我们的经济困难不会结束。
无论政治观点如何，每个人都会受此影响。 甚至那些支持所谓“革命”的人也会遇到所有的困难。 他们开始意识到他们自己也像其他人一样受苦。 不幸的是，有时一个人必须活到贫困状态才能意识到这一点。
尽管如此，经济仍处于稳定状态。 我们必须揭露那些从危机中获利的人，并要求他们承担责任。 社会和国家此刻应该在这个领域进行合作。
我们社会的一个问题是我们将责任转移到彼此身上。 关于国家与社会的关系 - 如果责任人与公民之间没有合作，那么我们的苦难就会加剧。 因此有必要提出新的想法。 每个人都必须参与其中，以克服目前对我们施加的困难。 我们都需要主动掌握这些想法，我们必须积极寻找并找到摆脱困境的方法，否则危机将全部落在我们身上。
如果我们合作，如果我们在最短的时间内打击恐怖主义，那么我没有理由担心经济问题。 她会恢复，变得比以前更强大。 毕竟，我们的人民很活跃。 我们是一个文明的国家。 我们不从国外引进进展。 我们利用自己的经验和潜力建立我们的国家，尽管有撤退的时刻。
因此，危机后我们将能够恢复经济。 我们目前所需要的只是安全的。
问题： 您对我们领海的石油和天然气资源有什么看法？ 许多叙利亚和国际专家都表示了这一点。
阿萨德总统： 关于我们资源的说法是对的。 根据初步的石油和天然气勘探，我们有非常大的气田，特别是在海架上。 我们知道，埃及，巴勒斯坦和叙利亚的海岸拥有大量的自然资源，特别是在叙利亚领海的北部。
叙利亚危机的原因之一可能是其财富，据称这种财富不应该留在一个抵制国家手中。 这个问题还没有与叙利亚讨论过，但逻辑使得它做出这样的假设，我们不能将此视为次要原因。 也许这是主要原因，但目前它仍处于推理水平。
问题： 另一方面，我想谈谈公民的日常生活问题。 在危机期间，政府已经两次宣布加薪。 第一次增加是预期和必要的，第二次增加使许多人感到惊讶的是，尽管面临各种困难，国家仍能在这些条件下做到这一点。 这使人们希望在危机之后将有一个复苏阶段。 这些步骤真的开始了吗？
阿萨德总统： 我们受到的破坏最大。 叙利亚经济最重要的任务之一就是恢复被摧毁的经济。 从那一刻起，我们开始制定计划，其中一些计划已经实施。
这方面的障碍是安全状况。 许多法律获得批准，但其实施需要改善安全条件，以便人们开始重建被破坏的东西，以便员工可以前往工作场所。
关于你提出的另一个重要问题 - 工资增长 - 我会说以下几点。 国家继续支付工资，提供服务，即使数量比危机前小。 虽然我们处于这样的境地，但结果比叙利亚更强大的国家可能崩溃。 这本身就是一项重要成就。
但我总是认为我们有很多积极的事情，但我们的抱负更加雄心勃勃。 我总是说如果我们团结起来，我们可以做得更好。
问题： 关于人们的日常生活还有另一个问题。 有些人对国家负责，因为无法控制边境的情况，许多市场及其价格失控。 这一切都发生了，因为危机给我们带来了惊喜吗？ 还是一些国家机构软弱？
阿萨德总统： 当然，在危机之前，我们有很多负面因素，但还不够。 国家机构的工作存在许多缺陷。 我一直在谈论这个。 还有腐败和疏忽等负面现象。
我一直说有必要寻找合适的镜头。 这些困难最初是。 危机只是以更大的力量揭示了这些错误，这是很自然的。
我们必须区分国家的内部问题和国家的作用。 有内部因素，有团伙，因为在一些国家，有安全问题。 但所有这一切都与外部战争的情况不同。
我们现在处于战争状态。 这个州今天保护叙利亚人。 事实是，这场战争是在内部工具的帮助下由外部力量进行的。 但最终，这是一场来自外部的战争。
您所谈论的分数不适合这种情况。 情况完全不同。 国家的作用，其重要性主要基于国家坚持其原则的观点。 叙利亚国家是否改变了原则？ 不，它在国内或外交政策上都没有改变它们。
关于支持抵抗的立场与原来一样。 对巴勒斯坦问题的态度仍然是一样的。 国家继续致力于社会最广大部分 - 工人和农民的利益。 它继续在其能力范围内提供工作，为公民提供所有必要的服务。 尽管遭受了所有破坏，但新基础设施项目的实施工作已经开始。
国家没有改变，但我们处于战争状态。 当然，在这种情况下，我们可以观察到很多错误。
问题： 国家机构正在被摧毁。 有些人认为这是削弱叙利亚国家的一种方式。
阿萨德总统： 这是反对者的目标之一 - 罢工基础设施，破坏安全，经济。 结果，他们在社会中寻求完全混乱，使叙利亚成为一个弱国。 但我们还没有达到这样的阶段。 证据是，在许多领域，正常生活本身仍在继续。 尽管遇到困难，经济仍在继续增长。 没有人预料到他们可以轻易克服。 但这些都是真正的困难。 每个员工，每个员工都面临危险，但人们继续上班。
可以说，叙利亚人民已证明他们充满了生命能量。 有一次恐怖袭击，但一段时间后生活恢复正常。 我们以前在叙利亚没有见过这种情况;我们叙利亚人以前都不知道这件事。 我们是一个活泼，活跃的人，他们去上班，甚至等待恐怖主义行为发生，一名自杀式炸弹袭击者可以随时自焚。 所有这些都表明恐吓叙利亚人不会成功。
我认为敌人使用了所有可能的道德，物质，心理和其他方法。 他们只有一条路 - 直接干预。 但由于种种原因，他们无法以这种方式实现目标。 我说开始一场战争并不是什么结束它。 没人能阻止战争。 没有人知道它什么时候会结束。 这是一个非常严重的问题。 因此，在敌人中，这个问题存在波动，因此大多数州都拒绝这条道路。 如果我们克服了这个阶段，表现出意识和毅力，那么任何人都不会恐吓我们。
问题： 所以，主席先生，你对这种情况感到乐观吗？
阿萨德总统： 如果我不乐观，我就不会与人民站在一起。 如果人民没有乐观，他就不会活下来。
绝望是失败的开始及其基础。 首先，发生心理伤害。 如果不是因为人们乐观，那就应该来了。
我遇到了人，他们都说危机即将结束。 他们声称上帝保留了叙利亚，因此没有什么是可怕的。 他们重复Al-Buti所说的话：在叙利亚，有胜利的先兆。 他们对宗教方面有信心，并且有一种爱国主义信念认为危机将会结束。
问题： 主席先生，我们的报纸自首次发布以来庆祝50周年庆典。 我们代表所有员工向您提出申诉，我们希望听取您关于这个周年纪念日的一些话。 我想告诉大家，我们的员工树立了艰苦卓越的榜样。 他们受到爱国主义的激励，他们忠于自己的工作。 他们徘徊到午夜，他们经过路障，他们经常处于危险之中。 这可以说是由于他们对祖国的忠诚，克服了所有这些困难的所有员工。 你会对我们的员工说些什么？
阿萨德总统： 关于所有国家媒体工作者，您对报纸员工所说的话都可以说。 这是叙利亚人民表现出韧性的又一证实，它具有巨大的潜力。 我希望你们向所有员工表示热烈的欢迎。
您的报纸是最古老的全国性报纸之一，庆祝其50周年庆典。 它的发布是在今年玛莎8的1963革命之后开始的。 我们说她几十年来给了叙利亚很多。
今天，这个周年纪念日是在真正的革命背景下举行的。 但不是敌人今天所说的“革命”，而是人民和军队反对恐怖主义的革命背景。 这是真正的革命。
我希望这个周年纪念日能成为报纸新阶段的开始，因此它不是一次革命，而是两次：1963革命和2013革命。
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