斯拉夫统一和欧亚联盟
由联邦“塞尔维亚 - 俄罗斯桥梁”组织的国际科学会议“欧亚联盟”的报告，塞尔维亚共和国比利纳......我所代表的俄罗斯文明研究所，从布拉格新西兰国立大学的全斯拉夫大会开始，一直致力于斯拉夫文明和斯拉夫统一问题。 在这方面，我们准备了一些专着和出版物，特别是伟大的斯拉夫科学家V.I. Lamansky，A.S。Budilovich，A.F.Rittikh，O.F。Miller的出版作品，当然还有斯拉夫派的作品。 。
斯拉夫思想家的作品Y. Krizhanich，I。Dobrovsky，J。Kollar，P。Shafarik，L。Shtur正准备出版。
在研究和准备出版这些伟大的俄罗斯思想家的作品时，我们应该注意到，他们的主要思想是斯拉夫统一的思想和以俄罗斯联盟形式建立斯拉夫联盟的思想。 他们认为，俄罗斯基本上是一个欧亚联盟，除斯拉夫人民外，还包括其他族裔群体的人民。 早在十九世纪，斯拉夫思想家就警告我们，由于欧亚联盟的过度扩张，俄罗斯斯拉夫核心受到侵蚀的危险。 支持欧亚联盟斯拉夫科学家认为，首先，它必须以斯拉夫俄罗斯文明的文明基础，其次，这个联盟应该由人口占主导地位的斯拉夫确定（斯拉夫人 - 不超过3 / 4联盟人口较少）。
Названные мною ученые считали, что все славянские народы объединяет принадлежность к древней славянской цивилизации, что все славяне являются единым славянским народом.我任命的科学家们相信，所有斯拉夫民族都是属于古老的斯拉夫文明而团结在一起的，所有斯拉夫人都是一个斯拉夫民族。 Когда-то, тысячелетия назад, славянские племена были частью единого этнического целого, зарождающейся славянской цивилизации.数千年前，曾几何时，斯拉夫部落是一个单一种族整体的一部分，一个新兴的斯拉夫文明。 Впоследствии в результате随后，结果 历史 катаклизмов наше единство было разрушено, единый народ распался на части и каждая часть пошла своим путем.大灾变，我们的团结遭到破坏，一个人瓦解，每个部分都有自己的路。 Тем не менее, духовные корни славянских народов проистекают из этого древнего славянского единства, создавая между ними глубокую генетическую и мистическую связь, которую невозможно разорвать ни одному нашему недругу.然而，斯拉夫民族的精神根源来自这种古老的斯拉夫统一，在他们之间建立了深厚的遗传和神秘联系，我们的任何敌人都无法打破这种联系。 Из корней древней славянской цивилизации выросло дерево, каждая ветка которого потянулась в свою сторону.一棵树从古老的斯拉夫文明的根源开始生长，每棵树的分支都朝着自己的方向伸展。
斯拉夫文明的发展是在与日耳曼 - 罗曼史（西方）文明的持续斗争中进行的。
在斯拉夫文明中，社区的起源胜过个人的，精神上的物质。
在西方，个人主义和理性主义统治，物质胜过精神。
与其他国家相比，征服在西方占了上风。 鉴于斯拉夫部落的世界主导作用不是征服，而是该国的经济和文化高潮以及居住在其中的人民。
斯拉夫文明的人民有一项艰巨的历史任务 - 成为世界邪恶力量之路的堡垒。 但解决这一历史任务的最大负担在于俄罗斯 - 最伟大的欧亚联盟，其基础由斯拉夫人组成。
上帝为斯拉夫民族定义了一项特殊的服务，在其所有表现形式中都构成了斯拉夫文明的含义。 斯拉夫民族的历史就是他们呼唤这一部门的历史，是斯拉夫人与世界邪恶力量，仇敌心理和种族主义进行斗争的历史。 斯拉夫民族有一种特殊的方式。 他们的全球任务是使人类摆脱历史在西方的影响下所获得的单方面错误发展。
斯拉夫人民在反对一切种族灭绝和侵略表现的斗争中发挥了重要的普遍作用。 它提出了许多改变了这种状况在世界上赞成好，采取果断参与的犯罪组织状态的破坏斯拉夫人宏伟的胜利 - 哈扎尔汗国，条顿骑士团，金帐汗国，奥斯曼帝国和拿破仑帝国，希特勒的第三帝国。 斯拉夫人民仍然是对所有现代世界侵略者，尤其是美国的威慑力量。
斯拉夫语和日耳曼语 - 罗马式世界都是根据自己的文明价值观发展起来的。 斯拉夫和日耳曼 - 罗马式世界都依赖于他们将国家联合成州和州际联盟的原则。
德国 - 浪漫的西方文明建立了联盟，依靠对所附领土的暴力，征服和野蛮剥削。 在上一个千年期间，德国人多次企图摧毁“东部地区”的斯拉夫人口。 德国人几乎完全消灭了Polabian和Pomeranian Slavs，以及普鲁士人的部落。 种族灭绝是在西班牙征服者的精神下进行的，包括妇女和儿童在内的所有人都被谋杀，焚烧全家人。
条顿骑士团的失败 亚历山大·涅夫斯基在700年代停止了德国对斯拉夫土地的猛烈攻击，直到第二次世界大战，当时德国人试图再次企图摧毁斯拉夫人民。 俄罗斯人（包括白俄罗斯人和小俄罗斯人），波兰人，塞尔维亚人，捷克人的大屠杀向大家表明，与二十世纪条顿骑士时代一样，德国世界释放斯拉夫人的“生存空间”非常重要。 在与德国入侵者的战争中杀死了大约40万斯拉夫人。 这是第二次世界大战的主要悲剧结果，是世界历史上最严重的悲剧。
伟大的欧亚联盟，俄罗斯，建立在完全不同的基础上。 在俄罗斯超过一千年的历史中，超过100的大小国家，其语言，文化和生活特点都不同，其结构也包括在内。 世界上没有其他国家知道如此密集的国家建设。
要理解俄罗斯国家建设的主要原则，要认识到为什么它成长为一个强大的力量，设法团结和团结自己的众多民族和部落，首先应该提到圣的话。 blgv。 卷。 亚历山大·涅夫斯基：“上帝不是掌权，而是真理。” 这些已成为流行谚语的词语在精神上贯穿整个俄罗斯历史，为国家和国家建设提供了积极的基调。
俄罗斯伟大的思想家I.A. Il'in写道，“俄罗斯”不是一堆偶然的领土和部落，也不是“地区”的人为和谐的“机制”，而是一种生活的，历史上成长的，文化上合理的有机体，不能任意划分。 这个有机体是一个地理上的统一体，其中一部分是通过经济理解联系在一 这个有机体是一种精神，语言和文化的统一体，它在历史上通过精神上的共同食物将俄罗斯人民与他们的国家弟弟联系在一起; 他是一个国家和战略统一体，向世界展示了自己的意志和自卫能力; 它是欧亚的真正据点，因而是普遍的，和平与平衡。“
俄罗斯的伟大之处在于它从不依赖暴力（当然，这并不意味着完全拒绝其使用）。 属于俄罗斯国家的所有人都享有与俄罗斯人民平等的权利，同时他们的许多古老权利得以保留。 俄罗斯国家并没有破坏小国的统治等级，但通常将其纳入统治阶级。 此外，俄罗斯国家豁免某些人的代表免征纳税和征收关税的义务。
俄罗斯国家不是建立在暴力的基础之上，而是建立在俄罗斯人民的精神原则之上，他们的伟大是由许多小国家有意识地和无意识地理解的。 伟大的俄罗斯文化在精神上服从于自身，不仅为了恐惧，也为了良心而服务。
“俄罗斯人民一直享有自由空间的自由，无国籍生活和定居的自由，以及他们内心个性化的无程度; 他总是被其他国家“惊讶”，他善意地与他们相处，只恨入入侵的奴隶; 他重视精神上的自由高于正式的法律自由 - 如果其他国家和外国人不打扰他，不干涉他的生活，那么他就不会接受 武器 并且不会为他们寻求权力“（I.A。Ilyin）。
俄罗斯国家与所有以前存在的帝国之间的根本区别：罗马人，拜占庭人，英国人，日耳曼人 - 是它没有利用属于它的非俄罗斯人民，而且，为他们提供了重要的帮助和支持，为所有人创造了平等的地位。经济条件的存在。 如果关于所有上述帝国，可以说，在他们中间，中心和帝国人民一直在掠夺和剥削郊区和殖民地，他们不惜一切代价，在俄罗斯，许多郊区以牺牲俄罗斯人民的中心和慷慨为代价，拥有平等的权利。俄罗斯国家的所有财富，实际上免费接受外部敌人的军事保护。
格鲁吉亚，亚美尼亚，阿塞拜疆和摩尔多瓦等国家不太可能存在于地理地图上，如果俄罗斯没有一次使它们免于被奥斯曼帝国击败，或者今天在爱沙尼亚和拉脱维亚这样的国家扮演的地理区域如果俄罗斯国家没有阻止德国运动，这种运动已经征服了一切并实际摧毁了土着人民，就像波罗的海国家的普鲁士人一样。
俄罗斯人具有高度民族尊严感，从未认为自己优于其他民族，容忍和理解其他民族民族感情的表现。
“正统的宽容，就像俄罗斯的宽容一样，也许只是因为极大的乐观情绪而发生：真相将采取自己的立场 - 以及为什么要以不正义的方式匆匆忙忙？ 未来仍然属于友谊和爱情 - 为什么要用恶意和仇恨来冲他们？ 我们仍然比其他人更强大 - 为什么要培养嫉妒的感觉？ 毕竟，我们的力量是父亲的力量，创造和保存，而不是强盗，抢劫和强奸的力量。 俄罗斯人民生活的全部意义，整个“沉默之光”正统将会在我们的历史中，至少曾经一次，沿着德国的道路走向自己和世界：我们是最高的种族......“否则，其他民族就是西方文明的代表。 “罗马长大的欧洲人鄙视其他国家，并希望统治他们”（I.А.Ilyin）。
俄罗斯国家通过向俄罗斯人民提供与俄罗斯人民平等的发展权利和机会来拯救许多国家，这些国家在没有任何重大限制的情况下实现了1917。 俄罗斯中心奉行协调各国关系的政策，完全否定了典型的“分而治之”的帝国政策，这种政策对于拥有与俄罗斯人民权利相等的人民来说毫无意义。
凭借以上所有，“帝国”这个名称不适用于俄罗斯国家。 使用它的人只看到一些正式的标志（一个中心的人民协会），但不了解事情的本质（外围人民中心缺乏剥削）。 俄罗斯国家以外的所有灾难性存在对于已经远离它的国家来说仍然是有经验的，今天在外高加索和中亚的事件就是一个例子。
在斯拉夫人和德国人的关系的例子中可以看出俄罗斯的国家建设方式与未来西方文明国家（当时处于萌芽状态）的区别。
在十一世纪。 斯拉夫人生活在欧洲的中心：从基尔到马格德堡和哈勒，在易北河之外，在“波希米亚森林”，克恩顿州，克罗地亚和巴尔干半岛。 正如I.Ilyin指出的那样，“德国人系统地征服了他们，削减了他们的上层阶级，并以这种方式”斩首“他们，使他们受到非国有化。” 通过将德国人的国籍化和灭绝应用于其他国家来解决民族问题。
作为一项规则，通常以和平和不流血的方式加入俄罗斯的新土地。 这里的主要论点不是武器和恐怖，而是人民对新附属土地的认识，认为作为国家秩序，援助和防止外部侵占的有力因素，俄罗斯成为其中一部分的优势。 卡累利阿和部分波罗的海国家在9-10世纪成为俄罗斯土地的一部分，从15世纪开始。 俄罗斯农民大量定居这些土地。 Komi土地在XI-XV世纪进入俄罗斯国家。
强盗喀山汗国的死亡预定将巴什基尔人，马里人，鞑靼人，乌德穆茨，楚瓦什的土地转移到俄罗斯。
西伯利亚的吞并是在耶尔马克的胜利战役之后开始的，并在17世纪末完成。 “俄罗斯，”Lord J. Curzon写道，“毫无疑问，这是一个很好的礼物，可以向她所征服的人寻求忠诚甚至友谊。 俄罗斯在充分意义上的兄弟情谊。 他完全摆脱了那种刻意的优越感和沮丧的傲慢，这在很大程度上点燃了恶意，而不是残忍。“
在它的皇权中，俄罗斯过去联合起来。 它必须是宽容的，而不是将来的排他性 - 完全从它的整个精神过去开始。 真正的俄罗斯是一个怜悯的国家，而不是仇恨（B.K. Zaitsev）。
“过去岁月的故事”提供了一幅相当清晰的图片，描述了斯拉夫人在整个欧洲的分布以及斯拉夫人的出现[1]。 斯拉夫人最重要的部分定居在未来的俄罗斯帝国的领土上，最初成为斯拉夫世界的统一中心。
从弗拉基米尔·莫诺马克到尼古拉二世，俄罗斯当局试图将斯拉夫人民的语言，文化和信仰纳入其国家利益范围。
自15世纪以来，“罗马王国” - 莫斯科 - 第三罗马的思想渗透了斯拉夫 - 俄罗斯的力量。 俄罗斯王国Filofei的理论家根本不认同真实国家的“罗马王国” - 拜占庭（第二罗马）或古罗马（第一罗马）。 在他看来，这个上帝的王国是一个理想的王国，被称为“罗马人”，只因为在罗马，基督教与政府的第一次联系就发生了。 与现实状态相反，“罗马王国”是坚不可摧的。 真实的国家可能会死亡。 古罗马和拜占庭只是理想王国形象的载体。 他们崩溃后，“罗马王国”的形象传递到莫斯科王国。 因此，俄罗斯斯拉夫国家出现在Philotheus的作品中，不是作为拜占庭和古罗马的实际存在和灭亡国家的继承人，而是作为正统基督教国家理想的新承载者。 换句话说，Filofey认为俄罗斯斯拉夫国家的目的不是帝国，而是神圣的俄罗斯，不是物质的焦点，而是精神的焦点 - 不是粗物质力量的体现，而是精神力量[2]。
两个罗马人垮台，第三个站立，第四个没有发生的声明，菲洛菲表达了他对俄罗斯国家不可战胜的信心，但认为如果它下降，如古罗马和拜占庭倒下，另一个载体“罗密王国”的形象不会出现在地球上。 俄罗斯是正统基督教国家理想的最后一个地球载体。 如果俄罗斯灭亡，“罗马王国”不会随之而死 - 理想是不朽的。 因此，正统国家的理想将继续存在，但在地球上没有其他人可以争取它[3]。
正如V. I. Lamansky所指出的那样，“将基督教王国从希腊人转移到俄罗斯人的想法，莫斯科作为第三罗马的想法绝不是对我们所谓的莫斯科傲慢和排他性的空洞，自豪的虚构。 这是一项巨大的文化和政治任务，是数百万同宗教徒和同时代人向伟大的俄罗斯人民及其主权领导人精神上委托的具有世界历史意义的壮举。 莫斯科能够理解这一想法的伟大之处，这一事实最能反对其惯性和国家排他性。 只有伟大的，具有世界历史意义的人民能够回应世界的任务，感知普遍的想法并投降他们的实施。 这个伟大的想法遗留给了莫斯科和俄罗斯历史的新时期。 彼得大帝完全接受了她。 在他统治的开始，中间和结束时，彼得都大力支持和传播俄罗斯与所有相同信仰和西斯拉夫人民和土地的关系。 从Manuil Comnenus皇帝时代开始，东方在这方面没有更多精力充沛和勇敢的国王，就像在Hussites之后的斯拉夫人的民族运动一样，除了彼得之外，没有人在最具决定性的泛斯拉夫主义意义上如此公开地说话。 彼得的活跃思想常常转向俄罗斯人手中的君士坦丁堡的想法。 他的共同变革计划与这种思想有关。“
随后，这些想法在凯瑟琳二世的康斯坦丁诺夫斯基项目中得以继续，并以这种或那种方式暗示在十九世纪的俄土战争中。
俄罗斯的普拉斯拉夫主义是俄罗斯沙皇的自然外交政策态度，这种立场自然也依赖于斯拉夫的互惠 - 所有斯拉夫人民都希望更接近俄罗斯。
在16世纪晚期 克罗地亚人Mavro Orbini（Sc.1614）编写了“斯拉夫王国”（1601）一书，其中他提出了斯拉夫人民的统一思想，其自然中心可能是俄罗斯。 他探索了整个欧亚大陆的斯拉夫人的位置。 奥比尼指出，波罗的海斯拉夫人的土地受到鼓励，Lutichi德国消息来源称斯拉维亚。
另一名克罗地亚人Yuri Krizhanich（1618-1683）呼吁所有斯拉夫人民团结起来，在中间写道。 十七世纪：“对所有一致的民族来说，头是俄罗斯人民，俄罗斯的名字是因为所有斯拉夫人都出自俄罗斯的土地，进入罗马帝国的权力，建立了三个州，被称为：保加利亚人，塞尔维亚人和克罗地亚人; 来自同一俄罗斯土地的其他人移居西部，并建立了Lyash和Moravian或捷克州。 那些与希腊人或罗马人战斗的人称为斯洛文尼亚人，因此这个名字在希腊人中比俄罗斯名字更有名，希腊人和我们的编年史家想象我们的人民从斯洛文尼亚人开始，好像他们是俄罗斯人，Lyakhs人和捷克人。从他们身上下来。 事实并非如此，从远古时代开始，俄罗斯人就住在他们的家乡，其余的人离开了俄罗斯，在他们仍居住的国家里作为客人出现。 因此，当我们想用自己的名字称呼自己时，我们不应该称自己为新的斯拉夫语，而是古老的俄罗斯名字。 俄罗斯分支不是斯洛文尼亚语的成果，但斯洛文尼亚语，捷克语，Lyash分支是俄语的后代。 最有可能的是，我们编写书籍的语言不能真正称为斯洛文尼亚语，但应该称为俄语或古代书籍语言。 这本书的语言与现有的俄语相似，与其他任何斯拉夫语言相似。“
俄罗斯在十七至十九世纪的俄土战争中取得的胜利。 在斯拉夫人民的觉醒和他们对斯拉夫统一的渴望中起到了强大的作用。 以俄罗斯为首的斯拉夫人摧毁了奥斯曼帝国的前权力，从而为斯拉夫人的统一创造了条件。
在十九世纪的30到40-s中。 在克罗地亚和斯拉沃尼亚，有一个政治和文化运动团结南斯拉夫人“伟大的伊利里亚”。 伊利里亚人认为自己是单一斯拉夫人的后裔，并成为斯拉夫主义这一部分的泛斯拉夫运动的先驱。
最强大的泛斯拉夫运动正在东欧中心 - 捷克共和国和斯洛伐克发展。 I. Dobrovsky，P。Shafarik，J。Kollar，L。Shtur和许多其他伟大的斯拉夫人形象讲述了斯拉夫人的特殊文明道路，呼吁斯拉夫人与俄罗斯团结起来，反对斯拉夫人民的德国化。 Jan Kollar介绍了一种新的“斯拉夫互惠”概念和“Panslavism”一词，涵盖并涉及所有斯拉夫人。
在“斯拉夫人和未来的世界”一书中，Lyudevit Shtur（1851）得出结论，对于斯拉夫人来说，唯一可能和最自然的方式来征服世界历史中与其优势和能力相对应的地方就是加入俄罗斯。 “为了让俄罗斯通过加入斯拉夫人来增加俄罗斯，让斯拉夫人最终获得生命和现实，必须按照斯拉夫人的精神，真正的现代教育和世界地位的要求安排在里面。” 未来的全斯拉夫国家，被认为是Shtur，应该是一个专制君主制，由一位最高领袖统治，但与斯拉夫特征所特有的民众法律机构一致：个别地区的广泛自治和该地区当选人民的民众代表。 “现在是时候了，现在是俄罗斯实现其职业并接受斯拉夫思想的时候了：长期拖延可能会产生不良后果......只有俄罗斯，俄罗斯，才能成为斯拉夫互惠的中心，是外国人所有斯拉夫人的身份和完整的工具，但俄罗斯是开明的，没有国家的偏见; 俄罗斯 - 意识到团结的多元化在统一中的合法性，坚定地相信其高度的职业，没有恐惧，同样的爱，为斯拉夫世界的所有特征提供自由发展的权利; 俄罗斯更喜欢国家统一的生活精神，以及他们强行临时离合器的死信。“
同样的南斯拉夫人，Serb V. Karadzic和Montenegrin P. Negosh，对斯拉夫人加入俄罗斯的迫切需要表达了同样的看法。
作为斯拉夫共同联盟的一部分，所有斯拉夫人在俄罗斯统一的想法早已存在于塞族人之中。 他们说，俄罗斯人占所有斯拉夫人的四分之三。 围绕他们应该巩固所有斯拉夫人民。 理想是建立泛斯拉夫君主制，每个斯拉夫人都是自治的。 很长一段时间，塞尔维亚人说 - “我们与俄罗斯人300数百万”。
19世纪末斯拉夫统一和泛斯拉夫主义的主要理论家之一是A.F. Rittikh。 在他在1885华沙出版的“斯拉夫世界”一书中，他写道：“伟大的斯拉夫部落应团结起来，但不要联合起来（因为联邦不符合斯拉夫人的性格），而是加入俄罗斯。” 根据Rittih的说法，斯拉夫人的群众“长期以来一直向东看，太阳升起了对未来最好的希望。 在这里，在专制统治下（上帝的权力，上帝掌握，受膏者），争议消失了，古代的斯拉夫争端变成了俄国人; 在这里，占主导地位的信仰是正统的，所以根据他们的主要教师St ..所有斯拉夫人都很接近。 西里尔和迪乌斯; 在这里，语言发展成为一个完整而有力的演讲; 在这里，在广阔的道德，习俗，重量，时间和时间以及最伟大的国家生活的一切空间里，一切都变成了一体，一切都融合成一个强大的和弦，欧洲的声音被困惑和恐惧所吸引。 “是的，只有俄罗斯，无论是在历史上还是在目前的政治地位，都能将斯拉夫人的世界撕裂在一起。”
波兰的立场是斯拉夫世界的不和谐。 这是十五至十七世纪的斯拉夫国家。 是欧洲的主要力量之一。 历史学家N. I. Bukharin认为，她的份额是团结斯拉夫世界并与奥斯曼帝国建立平衡的任务。 据提交人称，立陶宛与波兰相比，在卢布林联盟加入1569之前，有机会团结东正教斯拉夫世界并完成俄罗斯帝国后来部分履行的使命。
正是士绅政治精英作为被选中的萨尔马提思想的承载者和“天主教徒”的教条压抑，极权主义的不容忍不仅剥夺了这个统一的项目，而且后来预定了其国家的崩溃[4]。
波兰统治阶级是贵族，认为贵族有特殊的种族根源 - 萨尔马提亚，而非斯拉夫语，如“拍手”和“牛”（他们称之为小俄罗斯人和白俄罗斯人）。 波兰士绅宣称自己是“神秘的萨尔马提亚美德的守护者”。 波兰的弥赛亚主义已达到令人难以置信的程度。 共和国报是作为一种理想的空间 - 状态（“黄金自由”自白（天主教），全国（选民）是 - 旨在抵御外邦人堡垒，就是鞑靼人和土耳其人，由schismatics，那就是莫斯科和乌克兰和扎波罗热哥萨克人[5]。波兰精英的地位极大地伤害了斯拉夫人的团结。
尽管如此，在斯里兰卡人民中，泛斯拉夫人的情绪在1917年之前是强烈的。 在第一次世界大战之前，斯拉夫人非常担心泛德主义日益增长的威胁。 在俄罗斯，斯拉夫人民看到了唯一能够抵御德国威胁的部队。 在布拉格年度斯拉夫国会1908的代表发言中，有很多人对此表示了不满。
几十年来俄罗斯帝国的崩溃推动了斯拉夫统一问题的解决。 与此同时，布尔什维克革命的破坏性冲动产生了新的思潮，它试图为布尔什维克所犯下的灾难性变形奠定意识形态基础，并在其中找到一项统一各国人民的最高法律。 因此，出现了欧亚主义运动，其创始人是P.N.Savitsky，N.S.Trubetskoy，P.P.Suvchinsky，G.V。Vernadsky等人。
对于欧亚人来说，俄罗斯是一个大陆，一个领土概念，一个根据正式地缘政治基础的联盟。 俄罗斯文明的精神意义，神圣的俄罗斯，其价值观被完全阉割，被关于人民联盟的共同利益的争论所取代，关于欧洲和亚洲大陆的一些神秘规律，关于亚洲和欧洲原则的结合。 这种学说混合了不同封闭文明的不相容元素，试图从中创造某种适合每个人的平均文明。
欧亚主义的支持者实际上将俄罗斯的精神文化融入了一种“统一的欧亚空间”。 欧亚人将东正教灵性的高潜力等同于居住在俄罗斯的其他民族的宗教信仰。 在欧亚大陆常见的东正教，伊斯兰教和佛教中，他们错误地看到了许多共同特征，特别是道德和道德。 他们的哲学中的正统观念一般充当了宗教信仰的“交响”形式，其特征是“对团结的渴望和对精神健康的一切的综合”。 然而，在实践中，这种观点导致正统观念在其他宗教面前的价值逐渐减弱，俄罗斯信仰与其他宗教的和解不可接受。
俄罗斯的精神核心 - 俄罗斯人民及其文化 - 被欧亚人认为与其他国家的当地文化相提并论。 正如在东正教的情况下，这种方法削弱了俄罗斯文化在其他文化面前的重要性，从而刺激了俄罗斯精神核心的破坏及其最终毁灭。
俄罗斯人民在东正教会领导下反对鞑靼 - 蒙古枷锁的英勇斗争由欧亚人以变态的形式呈现，而残酷的鞑靼人枷锁则是对俄罗斯的恩惠。 这个国家几个世纪以来一直阻挡着来自西方和东方的侵略性攻击，被欧亚人视为鞑靼 - 蒙古军事机制与西方战斗的一部分。 欧亚人代表莫斯科罗斯成为鞑靼 - 蒙古帝国的西方前卫，反对欧洲军队的侵略性进攻。 此外，他们明确表示，俄罗斯人只是因为他们参与了蒙古语而被“拯救”了西方的物理灭绝和文化同化。 拒绝与部落联盟的加利西亚俄罗斯，沃伦，切尔尼戈夫和其他原则成为天主教欧洲的受害者，后者宣布对俄罗斯人和鞑靼人进行讨伐。 根据这一概念，欧亚人做出了错误的结论，即俄罗斯帝国是蒙古的政治继承者。 在这方面，金帐汗国的垮台在他们看来只是欧亚大陆王朝的变化以及其资本从萨拉转移到莫斯科。 欧亚人完全忽视了从塔塔尔 - 蒙古枷锁中拯救西方的俄罗斯人民的伟大功绩。 俄罗斯人民反对干涉主义者的东正教会的决定性作用完全被排除在外。 根据欧亚人的说法，俄罗斯有义务通过蒙古政府和汗巴斯卡克斯发展其国家地位。
支持者欧亚科学家认为布尔什维克政权为目的向“欧亚统一”的趋势延续，忘记了布尔什维克故意打破了俄罗斯的斯拉夫核心，摧毁了在1991年的单一状态的全部任意边界的部分..之间设定为正统布尔什维克，欧亚在俄罗斯，首先，他们寻求一种正式的国家原则，而不是意识到它本身就是更深层次的国家生活法则的结果。 欧亚主义扰乱了俄罗斯的社会运动，将其计划范围缩小到建立正式国家不同部分联盟的要求，创造了可以在他人之外进行的幻想，开始了俄罗斯人的生活，甚至在这些之外开始依赖欧洲主义和伊斯兰教。 今天，欧亚主义在其精神实质上是对自由主义世界主义和布尔什维克国际主义的现代修正，这是一种新的思想[6]。
在第二次世界大战开始时迫切需要团结斯拉夫人。 就像第一次世界大战一样，根据斯大林的确切定义，这场战争发生在斯拉夫的背上。 7月，反法西斯的斯拉夫集会在匹兹堡1941举行。 8月，1941莫斯科成立了泛斯拉夫委员会。 4月，美国斯拉夫国会，1942在美国，联合15万美国斯拉夫裔公民。
斯拉夫委员会已与国外斯拉夫组织保持密切联系 - 美国斯拉夫国会，加拿大泛斯拉夫协会在蒙特利尔，斯拉夫委员会在伦敦，并从德国侵略者及其卫星的斯拉夫国家解放后 - 由国家斯拉夫委员会成立于他们，其中的核心是外交事务委员会成员。 斯拉夫代表大会，会议召开，不仅在莫斯科，而且在索非亚，贝尔格莱德，华沙，布拉格，在形成于苏联斯拉夫部队，其他国家的反希特勒联盟的地方。 七月以来1941年到二战结束斯拉夫主题并没有从报纸版面和苏联的杂志页数下降，有人在电台多语种米IL播放。 在战争年代，出版了超过900书籍，小册子，文章和斯拉夫主题的其他材料。 关于斯拉夫历史和文化的知识的传播促进了西方国家斯拉夫人民的兴趣增长，斯拉夫研究的发展以及与外国斯拉夫中心建立关系[7]。
在1945，在斯大林的倡议下，该课程被用于建立独立斯拉夫国家联合体，得到所有斯拉夫国家政府的支持。 今年3月1945在索非亚的斯拉夫大教堂，特别是今年的贝尔格莱德斯拉夫国会1946，表明法西斯主义的赢家已准备好在斯拉夫联盟[8]中团结起来。
然而，由于苏联共产党与斯拉夫国家之间存在严重矛盾，以及西方国家针对斯拉夫统一进行的颠覆活动，斯拉夫联盟的统一并未实现。 美国国家安全委员会关于20年度1 / 18的1948 / XNUMX号称为杜勒斯计划，旨在制造斯拉夫国家之间的矛盾并肢解苏联。
第二次世界大战后西方的整个政策旨在破坏斯拉夫国家之间的友好和伙伴关系。 西方情报机构使用数十亿美元来煽动斯拉夫人民之间的矛盾，特别是在苏联和南斯拉夫境内。
自1940-s结束以来，只有美国在与斯拉夫世界的冷战上度过了一段时间，激起了对100-150十亿美元的敌意和矛盾。 [9]
由于二十世纪后期的事件，斯拉夫世界变得非常虚弱，分裂成小国，其中大多数都无法捍卫自己的独立。 这些国家正在成为世界帝国主义掠夺者的容易猎物 - 美国，北约，世界银行和跨国公司。
尽管如此，尽管对斯拉夫国家的团结造成了相当大的破坏，斯拉夫运动仍在继续发展。 在1990开始时，斯拉夫委员会成立，莫斯科斯拉夫文化大会在1992成立，为全斯拉夫委员会的成立做出了贡献，该委员会是布拉格全斯拉夫大会（1998）的组织者。 在这次大会上，国际斯拉夫委员会成立，承担了斯拉夫运动领导人的角色。 但是，由于被剥夺了国家的支持，该委员会无法解决它委托给它自己的全球任务。
俄罗斯联邦和白俄罗斯是斯拉夫融合的核心，是通过国家线创建的。 加强和发展这一联盟是斯拉夫运动的主要任务。 其主要目标是建立一个独立的斯拉夫国家社区 - 全斯拉夫联盟。 与此同时，应该理解，考虑到将一百多个民族团结为一个国家的俄罗斯的历史道路，它不仅是斯拉夫统一的共同核心，也是以前属于俄罗斯帝国的人民的重心。 欧亚联盟成立于2011，设想建立一个具有单一政治，经济，军事，社会和文化空间的邦联邦联盟。 但是，只有建立在斯拉夫文明的文明基础上，并且斯拉夫主导地位得到加强，这样的欧亚联盟才会成功。 俄罗斯在平等的基础上团结起来的国家联盟将成为多极世界的基础之一，并确保与美国，中国和西欧的力量平衡。
根据1920的“欧亚人”及其现代人物的食谱，试图建立一个欧亚联盟是一个很大的危险。 由“欧亚人”提出的欧亚联盟对俄罗斯来说也是不可接受的，因为俄罗斯将其置于西欧和突厥文明的控制之下，摧毁了该国的斯拉夫核心。
[1]来自“过去岁月的故事”：“斯拉夫人坐在多瑙河上，那里的土地现在是匈牙利人和保加利亚人。 从这些斯拉夫人斯拉夫人散落在地上，并被他们的名字所呼唤，谁坐在哪里，在什么地方。 例如，一些人来到并坐在名为摩拉瓦的河上，被称为摩拉瓦，而其他人称自己为捷克人。 这里有同样的斯拉夫人：白人克罗地亚人，塞尔维亚人和Khorutane。 当Volohov攻击斯拉夫人在多瑙河，而其中居住，使他们受苦，斯拉夫人，他们来了，坐在维斯瓦河和绰号lyahami和那些波兰人跑到波兰人，其他波兰人 - lutichi，其他 - mazovshane，其他 - pomoryane 。
同样地，斯拉夫人来到，坐在第聂伯河，并呼吁自己的空地，和其他人 - Drevlyane因为它钻进了树林，还有人普里皮亚季和德维纳河而得名Dregovichi之间坐下，其他人坐在德维纳河沿河命名Polochane，流入Dvina和被称为Polota。 此外，坐落在伊尔门湖附近的斯拉夫人称自己为斯拉夫人，并建造了一座城市，称其为诺夫哥罗德。 其他人沿着Desna，沿着Seven，沿着Sula坐下来，称自己是北方人。 因此，斯拉夫人民散去，其名称和信件被称为“斯拉夫人”。
[2] V. Tomsinov。俄罗斯X-XVII世纪政治和法律思想的历史。 M.，2003。 C. 70。
[3]同上 S. 70-71。
[4] N. I. Bukharin。19世纪 - 20世纪上半叶的俄罗斯与波兰的关系 // 2007历史问题 第7号。 - S. 3。
[5]见：Panchenko A. M. Peter I和斯拉夫理念//俄罗斯文学。 1988。 第3号。 - S. 148-152。
[6]俄罗斯人民大百科全书。 俄罗斯世界观/ Ch。 编辑，编译OA Platonov。 俄罗斯文明研究所，2003。 C. 253-254。
[7] N. Kikeshev。斯拉夫意识形态。 M.，2013。
[8]同上。
[9] Makarevich，E.F。秘密特工。 工作人员和非工作人员敬业。 M.，2007。 C. 242。
信息