比克福德效应
存在着14个世纪的伊斯兰教 - 是世界上最年轻的宗教，也是继俄罗斯基督教之后第二大受欢迎的宗教。 根据俄罗斯联邦穆斯林精神管理局的统计，今天数百万俄罗斯人的20是伊斯兰教的追随者。
科索沃项目的两倍
与此同时，没有人知道真正的信徒人数。 一个将自己视为基督徒，犹太人或其他信仰的代表的人实际上并不那么虔诚，并且坚持更大的意识形态自由。 但穆斯林社会对其宗教的承诺更加一致，从出生到死亡，许多穆斯林过着自己的生活，狂热地准备以安拉的名义进行自我牺牲。 值得注意的是，由于具有较高的人口统计潜力，穆斯林在数字上以稳定的快速增长。
根据卡内基基金会的预测，由于穆斯林人口的高人口统计潜力和主要来自穆斯林国家的移民流入，到了新西兰人民解放阵线，穆斯林将占俄罗斯人口的一半。 也就是说，我们已经出生的孙子将成为少数民族。 对于一个多民族的俄罗斯，不同种族和宗教的代表为了睦邻友好而生活在世界上，穆斯林人民的优势可能非常重要。 在激进的政治化伊斯兰教的强大影响下，俄罗斯不会成为科索沃项目的副本，只会更广泛，后果更广泛吗？
伊斯兰教及其学派在理论上的本质难以理解为其他宗教的信徒，尤其是无神论者或不可知论者。 在讨论层面，可能存在部分错误和差异。 我们的任务不包括对伊斯兰教信仰文化趋势的分析。 我们感兴趣的是与伊斯兰教最激进的趋势 - 伊斯兰教主义直接相关的国际和国家安全的挑战和威胁。
由于所有伊斯兰信仰的异质性，以及所有内部差异，穆斯林世界非常团结。 因此，极端主义势力痴迷于重建伟大的伊斯兰哈里发的想法，有许多支持者。 这意味着在可预见的未来，在为许多论坛和国际组织制定议程时，伊斯兰因素将成为优先事项。
百科源给伊斯兰主义的定义如下：宗教，政治意识形态和旨在创造下所处的状态，那里是一个穆斯林人口中的任何矛盾，以及与他们的参与双边关系将伊斯兰教法的基础上决定的条件实践活动。 因此，伊斯兰教有时被称为极权主义意识形态，通过中世纪方法为现代生活的复杂问题提供解决方案。
伊斯兰教的显着特点是真主的必要理解为最高权力机构，要求返回到被赋予了先知（无后续层）的形式生活和宗教的方式，符合积极的信念，仪式和传统的祖先的原始信仰，以及伊斯兰教法的过度至上所有世俗上层建筑和不受限制地使用恐吓和暴力来实现其目标，包括恐怖主义，恐怖主义往往与伊斯兰教有关。
在这种结构中，伊斯兰主义以其现代形式反对伊斯兰教本身，适应或多或少世俗国家的条件（即，不受宗教的影响）。 我只想说所谓的“阿拉伯之春”恰好出现在那些超过伊斯兰教标准的世俗主义水平的国家。 只有那些国家政治制度现代化并没有走得太远的人才会保留，尽管是紧张的，但仍然是稳定的。 如果不了解伊斯兰主义的原因，就不可能抵制伊斯兰主义对现代世界秩序的破坏性影响。
强调世界观
作为一种比特定宗教更为重要的现象，伊斯兰教在最近几十年中已经显现出来。 在二十世纪末，国际社会热烈争论全球化是对国际安全的挑战。 从新的角度来看，这一过程的知识仍在继续。 事实证明，在被认为是由经济状况，资源耗尽，失业人口增加和人口众多的流氓国家贫困所造成的威胁中，出现了一个新因素 - 一个可以发挥独立作用的政治化宗教组成部分。 在全球化的背景下，这一角色几乎同步地在空间和时间中表现出来（例如，中东和太平洋地区的“阿拉伯之春”）。
随着伊斯兰主义的积极爆发，而不是纯粹的经济和社会条件，重点转移到意识形态层面。 今天，伊斯兰主义者说：“你们，非信徒和异教徒，拥有原材料的主要储备，并且不公平地管理它们。 你陷入了罪恶，醉酒和吸毒成瘾之中。 你的平等和自由的象征被歪曲为放荡。 你的教会是骗人的。 您的法律不活跃。 只有伊斯兰教和伊斯兰教法才能确保所有人的秩序和正义。“
如果在直接讨论期间提出这些论点，就很难对其中许多人作出充分回答。
实际上，西方的多元文化政策遭遇了失败。 它没有取得文明的高成就和成为其创造者的机会，而是向穆斯林社区展示了它最好的一面 - 政治上的双重标准，高级生活中的腐败和自由礼仪，以个人自由的幌子对一个人的邻居漠不关心。 因此，已经证明了宣称的和实际宣称的人类价值观之间的愤世嫉俗的差距。
我们没有假装关于世界宗教危机的论点的无可争议性，我们注意到客观上基督教正在经历全世界的困难时期。 教会的问题不可避免地转化为社会。 他们是由天主教，英国圣公会，基督教新教分支中神职人员违反誓言的许多丑闻所引起的。 作为牧师，对大教堂教会服务（！），以及属于非传统少数民族亚文化的人说不多。 正统与祭司中的奢侈品崇拜一起展示了同样的弱点。 后者爱着所有美丽而珍贵的东西，在他们的布道中谴责人类对物质财产的罪恶欲望。 最近，提到所多玛的罪是不雅的，今天欧洲在法律上和事实上都被婚姻变化的疯狂所困扰。 难道没有理由谴责现代社会已经到了堕落的最底层吗？ 所有这些原因都是伊斯兰教巧妙运用的。
以前，伊斯兰和非伊斯兰宗教代表的行为差异被归结为仪式，衣服和食物的差异。 今天，分界线主要取决于对道德标准的态度，在伊斯兰教中不可动摇，在异教徒和世俗心理学中贬值。 在伊斯兰教中，对神圣价值观和概念的亵渎威胁着一个侵占神殿的人的物质破坏（让我们记住那些已经通过了可接受限度的作品的艺术家和作家）。 在其他宗教中，这只不过是文化泌尿学争论的借口（科隆大教堂的色情内容或基督救世主大教堂中的“表演音乐家”的伎俩）。
世俗国家的法律由人们编写和执行。 执法中的错误，过度的人性或僵化也是主观意识和行为的结果。 在不同的州，违反规则（包括犯罪行为）的方式不同，法律不稳定。 在现代俄罗斯，法律尚未生效，并且正在对其进行修正。 与“从上面给出的”世俗的伊斯兰教法相反 - 是一套永恒的，普遍的规则，规定了所有人在安拉和伊斯兰教法之前的平等。 在所有穆斯林社区，其解释和应用是相同的，这被证明是伊斯兰世界秩序的优势。
然而，我们认为，伊斯兰激进化的主要原因是激进的伊斯兰圈子希望扩大其领土存在，夺取新的土地，世界财富和人民群众。 这被称为世界哈里发的创造。
但伊斯兰教如何在俄罗斯表现出来并威胁到它的安全呢？
令人怀疑的
在现代俄罗斯的领土上，伊斯兰教出现在七世纪，也就是在610-613 AD成立之后。 它的渗透方式不同。 伊斯兰教与来自中亚地区的商人包一起被带到伏尔加地区。 它的形成得到了金帐汗国征服和长期鞑靼人 - 蒙古统治的推动。
由于在俄罗斯洗礼之后国家宗教变为东正教，被征服的人民对其他宗教的认罪并没有受到国家当局的鼓励，而是没有受到起诉。 的确，它只涉及普通人，而伊玛目，可汗和穆尔扎则不喜欢。根据凯瑟琳大帝统治时期现代伊斯兰奖学金的调查结果，俄罗斯帝国的非俄罗斯人民的暴力基督教化并没有那么多，而是他们的暴力伊斯兰化。 由于受到越来越多民众的不满，王位在女皇之下徘徊，她担心普加乔主义的蔓延，决定战胜穆斯林阶级。 根据她的命令，穆斯林的精神管理是在乌法创造的，从财政部向伊斯兰仆人确定了重要的工资，他们的社会地位得到了提升，并随之影响了穆斯林人口。 对伊斯兰教的承认已成为一个显而易见的事实。 其次是其机构的迅速繁荣。 清真寺的数量增加超过57次数并达到6763。 即使在伊朗的伊斯兰无国籍地区，也没有观察到这种激增。
随后的主权并没有削弱对伊斯兰因素的关注。 因此，经过尼古拉·帕夫洛维奇皇帝在1850年度的批准，牺牲了国库，穆斯林法学原则得以出版。 这项工作的想法是，国家的国家政策应该考虑到民族的特点，并用西方殖民政策的例子进行研究。 穆斯林领土上的国王总督对该出版物作出了克制。 他们不能不注意以下关键信息，这些信息是在“起点......”中提出的：“所有建立穆斯林信仰的国家和国家都受同样的法律管辖，这些法律都源自同一来源，即古兰经”。 对于这项工作而言，今天也开启了伊斯兰研究人员的视野。 这当然是一项有趣的研究，但它是殖民地伊斯兰法律的一般概括。 俄罗斯的穆斯林是帝国的正式公民，其完整性得到了保证，包括立法的统一。
伊斯兰教的好处持续到1917年。 七十年来，革命意识已经牢固地取代了所有宗教。 二十世纪八十年代，随着俄罗斯重组的风潮，出现了真正意义上的道德化，宗教自由和自由。 中亚的穆斯林国家是第一个与苏联分离的国家（当然，Balts早些时候离开了苏联，但他们分离的性质却不同）。 关于主权的思想开始吸引俄罗斯联邦本国自治领导人的思想。 新的俄罗斯官僚机构不知不觉地利用叶卡捷琳斯基的软逼迫经验来忠诚：根据穆夫提本人的说法，伊玛目从国家获得了不错的薪水。 伊斯兰大学正在开放，清真寺和伊斯兰教学校在各国共和国成倍增加。
尽管伊斯兰教支持伊斯兰教，但今天伊玛目对信徒心灵的影响并不符合社会的利益，因为并非所有人都成为了领导者。 穆斯林开始寻求解决国外的人事问题。 在伊斯兰教中，礼仪和神圣只被认为是一种语言 - 阿拉伯语。 在世界各地，伊斯兰传教士在清真寺和伊斯兰大学系的讲座中都会被理解。 因此，在我们的机构中，来自阿尔及利亚，印度尼西亚，摩洛哥，约旦，巴基斯坦和其他传教士的传教士和伊斯兰学者都是自由传教士。因此，新的精神领袖来到我们国家的领土，俄罗斯不是他们的家园，他们的世界观与之无关。
内部和外部的原因
影响伊斯兰现代激进化的内部因素首先是国有财产不公平私有化后社会群体的急剧分化，以及生产领域的崩溃，失业和人口的贫困化。 所有这些的罪魁祸首都是无神论者，不忠实和顺从的世俗领导。 在这种背景下，穆斯林的权威，伊玛目，开始超越国家机构。 一个严重的问题是北高加索共和国最具社会活力的人口的失业和未来的无用。
激进化的另一个原因是俄语（主要是斯拉夫语）人口的外流，这在多民族社会中起着连接作用。 根据各种估计，1989-2002在415-420年代留下了来自北高加索的数千人。 这个数字受到了合理的质疑，因为只有在车臣，只有在军事冲突期间，俄罗斯人的比例减少了超过30次，即280 - 300千人。
由于没有一个统一的意识形态和国家观念，在此基础上的任何激进主义和极端主义，腐败和权力的耳聋普通人的需求在穆斯林社区内相互领土要求的恶化 - 所有这些都是伊斯兰教激进的现代俄罗斯的原因之一 故事。 腐败和无法无天已达到最终水平。 在某些情况下，人口要求联邦中心进行管理，但不符合理解。 与此同时，传教士提供了另一种选择 - 促进世界哈里发的建立，即具有诸如平等，社会正义和伊斯兰教法对生活各方面的不可否认的价值观的国家。
在这些条件下的政治力量是不可谈判的。 对于企业利益，他们不希望看到一个共同的威胁来自一个有凝聚力和积极的伊斯兰主义阵线，受到创建一个单一国家的想法的激励，每天都受到对异教徒的影响。 而这对一个背景，其中越来越多的清真寺和宗教学校，以及文化和教育中心podvizhnichaet不只是信仰的复兴的基础上，也有利于激进情绪的整合，变成了一种意识形态的中心在该地区影响政治进程。
在俄罗斯近年来20清真寺的数量已经增加72时间：鞑靼斯坦他们更1100，巴什科尔托斯坦 - 470，车臣 - 465，印古什 - 300，达吉斯坦 - 超过2000（在1989米共和国有27）。 专家认为，达吉斯坦是俄罗斯联邦伊斯兰教的中心，将其推广到该国其他地区。
至于导致俄罗斯伊斯兰激进化的外部因素，当然，首先它涉及世界各地的行动自由。 开放的世界图景显示，穆斯林认为权力不属于“异教徒”的社会并不符合理想。 随着边界的开放，穆斯林有机会接受海外教育。 越来越多的穆斯林成为了朝觐的梦想，因为这个梦想是通过外国捐赠进行的。 在苏联时代，联盟各地只有几十人能够负担得起，现在已经成千上万。 例如，在2012，20,7中，来自俄罗斯55地区的数千名穆斯林成为朝圣者。
俄罗斯联邦伊斯兰教的激进化不仅得益于所有穆斯林参与创建世界哈里发这样的跨国项目，而且还受到参与的武装冲突的影响。 俄罗斯采取与他们相反的立场或对穆斯林兄弟会的利益采取中立态度（例如，在塞尔维亚，科索沃，叙利亚，埃及，利比亚，吉尔吉斯斯坦，塔吉克斯坦 - 在阿富汗的阿拉伯 - 以色列对抗中内部反对和叔。d。）。
伊斯兰教专家，研究伊斯兰教的激进的原因，俄罗斯伊斯兰教，认为中央政府的“笨拙”政策的错，军队的无知行为，地方领导的毫无外交策略和无知的战术，导致当局公民安全的担保人的信誉的破坏。 正是联邦中心的短视政策导致普通分裂主义转变为具有恐怖主义表现形式的民族主义，而且这些地区的宗教很快变得激进化。 在高加索人民的历史中，宗教一再成为国家和社会抗议的旗帜。
穆斯林国家
移民对穆斯林人数的增长有很大影响。 俄罗斯联邦的“疏漏”移民政策在很大程度上促进了这一点，俄罗斯联邦的被动性只会刺激外国人，主要是穆斯林的涌入。
今天，俄罗斯许多地区的移民人口过剩已成为一个不需要证据的事实，并造成许多社会经济，宗教和国内政治问题。
不只是国家的构成正在发生变化，而是世俗国家本身的文化规范。 俄罗斯城市的居民传统上是多国的，但他们还没有准备好接受穆斯林教规（namaz on square，祭祀仪式，muezzins，hijabs，niqabs等）所引起的仪式的具体特征。
莫斯科当局试图让移民熟悉俄罗斯文化失败了。 在2012创建的“移民博物馆”计划中，游客应该熟悉莫斯科的历史和文化，这个计划无人认领：移民没有去博物馆。 此外，他们将此提案理解为工作量并要求适当的报酬 - 从每次访问的300到500卢布。
在特大城市，教育机构中充斥着其他国家和民族的代表，在教育和经济意义上学习是不可能的。 这降低了学校提供的整体教育水平，因为其余学生的学习时间不合理。
移民医疗费用由俄罗斯纳税人承担。 在俄罗斯的孤儿院，越来越多的儿童拒绝来自中亚各州的移民。 非婚生子女在家乡害怕羞耻，不想抚养孩子。
移民无法考虑当地的生活方式，他们不愿意认知和尊重文化和语言，以牺牲俄罗斯纳税人为代价的社会领域的负担导致对土着居民的拒绝是可以理解的。 不幸的是，权力而不是找到问题的具体解决方案仅限于禁止公开讨论。 由于所有社会和民族阶层 - 土着和移民 - 的代表的利益仍然受到伤害，因此种族间紧张局势的威胁不会减少。
所有这些都有助于土着人民的民族主义情绪的增长，这种情况并不比伊斯兰极端主义更好，引起了对外国不友好文化的干涉的恐惧。 对“外星人”行为的批判性看待机械地转移到“我们自己的”......
Bickford保险丝的效果随时可以使用。
阿纳托利库利科夫,
俄罗斯联邦军事指挥官俱乐部主席，经济学博士，陆军将军
宗教恐怖主义预防
目前，我们正在确定一些新的因素和表现，证明恐怖主义表现形式的进一步改变。
恐怖主义分子利用宗教组织和宗教机构，以及现代通信手段 - 社交网络，主题互联网网站，积极宣传激进意识形态，允许你远程招募新的支持者，促进独立恐怖主义分子以及单一恐怖分子的出现。
波士顿的爆炸事件是一个非常令人震惊的信号，表明即使是所谓的繁荣国家也可能出现自治恐怖组织。
这种表现形式的核心是自我激进化的现象。 恐怖主义招募者不直接对潜在支持者进行心理处理，而是为有兴趣的人创造主要利益和独立获取参与恐怖主义活动所必需知识的条件。
像波士顿这样的扩展方案的可能性增强了包括欧洲在内的各个国家的代表积极参与中东，中亚和非洲武装冲突的新进程。 将武装分子同化为所谓发达国家的条件及其对欧洲和其他国家的公民身份，对这种情况构成特殊危险。
莫斯科地区Orekhovo-Zuevo的安全机构开展的一项特别行动表明了这一趋势对俄罗斯的重要性。 计划在莫斯科实施恐怖主义行为的一群三名武装分子的活动被制止（其中两人在抵抗过程中丧生，一人被拘留）。 所有罪犯都是俄罗斯公民，他们来自阿富汗 - 巴基斯坦地区，在那里接受了战斗训练。
ABC新手“轰炸机”
截至去年年底，记录了316恐怖主义罪行，其中绝大多数与北高加索地下强盗的活动有关。 超过达吉斯坦共和国承诺的总人数的60百分比。 印古什共和国，卡巴尔达 - 巴尔干地亚和车臣共和国都注意到了紧张局势。
尽管已采取措施来消除帮派的犯罪活动，但其复制过程实际上并未停止。 很明显，只有有力的斗争方法才能彻底消除这种现象。 只要有一个复制恐怖主义基础设施的制度，这一威胁就会持续存在，恐怖主义的主要内容是恐怖主义的意识形态，恐怖主义思想的煽动者和载体，以及其分销渠道。
我们的主要任务是，在保持和加强反对具体恐怖主义表现的斗争的力量部分的背景下，大大提高打击恐怖主义意识形态的有效性，并为其渗透到公众意识中设置可靠的障碍。
目前，恐怖分子选择并主要使用激进伊斯兰教（即所谓的伊斯兰主义）的意识形态来为其活动创造一个思想平台。
地下强盗领导人过去吸引新成员的主要意识形态原则是不仅拒绝世俗社会的价值观，而且反对传统的伊斯兰教，这是利用极端主义和恐怖主义手段打击它们的优先事项。 同样在伊斯兰主义者的“意识形态”中，他的支持者和个人受到心理治疗，是“种族灭绝持续了几个世纪以及对名义国家的压迫”的“罪行”的复合体，是“文化，种族和精神上的外国帝国联邦中心”。 不能信任联邦和地区当局作为无法确保实现人民利益和解决严重社会经济和政治问题的腐败实体。 这证明需要建立平行的权力结构，其活动基于伊斯兰教法，并且不仅旨在实现精神和道德，而且还旨在实现法律以及行政和行政职能。
极端主义者强加的观点体系对很多人来说，特别是年轻人，由于其假设的简单性和独特性，很有吸引力，有望立即看到他们采取侵略行动的最终结果。 个人参与国家和社会经济，政治和社会发展的复杂和艰苦过程的需要被原始呼吁彻底摧毁现有基金会并用乌托邦项目取而代之。 恐怖主义的意识形态主义者提出了一系列精心挑选的“古兰经”和“圣训”的引用，而不是对神学和哲学科学进行耗时而漫长的研究，以便形成对世界和宗教的全面描述，并证明需要不断与kafirs和munafik作斗争。
俄罗斯联邦正在建立反对以宗教色彩传播恐怖主义教义的做法，作为打击恐怖主义意识形态的一般制度的一部分。
根据俄罗斯联邦总统的决定，国家反恐怖主义委员会已被确定为反击该国恐怖主义意识形态活动的主要协调者，并结合了二十个政府机构的努力。 在日常模式中，协调职能由其常设机构 - 委员会的工作人员提供。
在这些地区，这项工作委托给俄罗斯联邦各组成实体的反恐怖主义委员会，并在地方一级 - 委托给市政当局的反恐怖主义委员会。 后者的实际作用非常高：正是他们的代表与人民保持着日常接触，有可能与受到激进意识形态影响的特定公民进行有针对性的工作。
所建立的系统允许将当局的工作从垂直 - 从联邦到市级整合，并使用当局的能力，尤其是民用的能力，而不仅仅是动力单元。 在教育，文化，体育，青年工作等领域实施国家政策的结构与抵制恐怖主义意识形态有关。
反对极端主义意识形态
目前，已经通过一项新的工作计划来解决打击恐怖主义意识形态的主要任务。 其中首先包括对恐怖主义的本质及其极端公共危险的解释，以及采取积极措施，在包括宗教和政治极端主义在内的各种表现形式中强烈公开反对恐怖主义意识形态。 此外，我们正在谈论建立和利用保护俄罗斯联邦信息空间的机制，不要渗透任何为恐怖主义活动辩护的想法，以及建立和改进有助于有效执行打击恐怖主义意识形态措施的立法，监管，组织和其他机制。
作为该计划的一部分，向那些活动旨在提高宗教间和族裔间信任程度的社会结构提供必要的支持。 这些组织存在于每个地区，其重要性不容低估。 此外，俄罗斯联邦的每个主题都有自己独特的项目。
另外，应该指出的是，在北高加索的一些共和国设立了委员会，以适应决定停止恐怖主义活动的人的和平生活。 这些结构，包括执法机构等各方当局的代表，表明国家实际愿意与承认其活动的不忠和绝望的人进行对话，并有助于实际撤离“从森林中”的人。 由于这种预防性工作，去年他们自愿宣布终止52人的恐怖活动，并在今年的四个半月内已经38。
针对最容易受到恐怖主义意识形态影响的某些类别的公民举行了有针对性的活动（会议，方法课程，对话），包括学生和学生，穆斯林国家的人，侨民的代表，为极端主义和恐怖主义活动服刑的人，前帮派成员。
一种积极的趋势是，不仅参与执行机构的代表，而且还参与科学和创造性知识分子，宗教和国家社区当局。
国家和公共机构必须共同努力，以这种方式影响公民的法律意识，从而形成对强行解决社会及其个人代表面临的任何任务的绝对，几乎生理上的拒绝。
只有在恐怖主义意识形态蔓延的道路上设置可靠的障碍，我们才能消除或降低到社会可接受的水平，这是我们这个时代最大的威胁之一 - 恐怖主义的威胁和暴力性质的其他极端主义表现。
叶夫根尼伊林,
国家反恐怖主义委员会第一副参谋长，法学博士，中将
冲突弧段
今天，在20世纪和21世纪之交成为决定性力量的伊斯兰政治化的本质，在很大程度上影响了民族间关系的本质。 他的许多运动的激进化，宣称“与异教徒的战争”的概念，导致穆斯林世界和其他世界宗教 - 基督教，犹太教等等的矛盾加剧。
正因为如此，世界各地以及20世纪末 - 21世纪初的后苏联地区和俄罗斯领土上的种族间冲突，只不过是这些宗教冲突的下一阶段（阿富汗之后）。 在今天的地缘政治理论中，“冲突弧”的概念是最受欢迎的，表示覆盖南欧和西南欧亚大陆的区域，其中绝大多数武装冲突发生在民族联合基础上。
注意，威胁被激活
许多专家将二十至二十世纪之交种族冲突升级的新阶段与日益全球化和世界权力中心之间地缘政治矛盾的进一步恶化联系在一起，引领着世界重新划分的斗争。 今天对抗的主要因素是美国与激进伊斯兰势力的关系。
企图让一个或另一个国家参与这种对抗，导致全世界（巴尔干，阿富汗，中东，北非和其他国家）的紧张温床扩大。 与此同时，北高加索地区以及后苏联地区某些地区，特别是中亚或中亚地区的事件越来越引起俄罗斯军事政治领导的关注。
这些地区军事政治局势的进一步发展在很大程度上取决于政治解决阿富汗事件的进程，目前阿富汗境内约有五百万至六百万塔吉克斯人居住，一百多万乌兹别克人，约一百万土库曼人。 如果国际联盟主要部队撤离后，预计新西兰国家联盟的武装冲突升级，敌对行动可能蔓延到前苏联的中亚共和国。 俄罗斯联邦可能因此产生的财政，人力和道德成本陷入这些冲突。
北高加索和伏尔加地区的种族冲突将加剧其他影响。 在未来，这些威胁的载体可能旨在沿着阿富汗 - 塔吉克斯坦 - 吉尔吉斯斯坦 - 哈萨克斯坦的路线分裂我们的国家，一方面从伏尔加河沿北高加索驱动一种楔形 - 另一方面，进一步将乌拉尔和西伯利亚与俄罗斯的欧洲部分分开，其次是其领土分散。
考虑到俄罗斯联邦人口的多种族和多宗教性质，这可能导致不可预测的后果。 这方面的一个更严重的威胁是北高加索地区，那里有超过120国家居住的地方。 这里的不稳定因素主要是民族和领土的矛盾和冲突（格鲁吉亚和南奥塞梯，格鲁吉亚和阿布哈兹，车臣和达吉斯坦，印古什和北奥塞梯）。 专家认为，今天北高加索地区有大约70局部潜在的紧张局势。 鉴于北高加索人民的部族关系，这个问题可能会变得无法解决。
新碰撞的基础
该地区在民族 - 忏悔关系领域的危机现象与当地统治精英的腐败，其专业无能和无法有效打击恐怖主义和犯罪集团有关。 这些问题成为弗拉基米尔·普京在俄罗斯联邦总统领导的种族间关系委员会会议上密切关注的对象。
在理事会的工作过程中，我们确定了今天面临的主要威胁。 俄罗斯种族和宗教信仰不稳定的因素很多。 与此同时，伊斯兰因素在今天变得具有决定性，并为新的冲突和战争创造了潜在的基础。
该国领导层在2025（1666第19.12.2012号总统令）期间提出了俄罗斯联邦国家政策的整个战略，其中提议实施旨在改善这种情况的各种措施。 该战略的实施取决于许多严重的管理问题。 首先，缺乏明确的部门间互动对这一政策的实施和薄弱的预防。
因此，确保当前俄罗斯国家安全的重要任务是找到解决冲突局势的新的，最有效的方法，防止它们升级为现役战区。
纵观俄罗斯的现代历史，公众对民族 - 忏悔问题的态度已经发生了变化，这取决于这些问题在我们国家的政治生活议程中的重要程度。 直到二十世纪的90-ies开始，这个话题仍然是国内文献中研究较少的一个。 与西方研究相反，在我们的科学中长期存在关于“在苏联解决这个问题”的观点。
只有在苏联解体后才有可能采用真正的科学方法来理解这个问题，这种情况已经成为该国各地数百万人的悲惨命运。 但是在二十一世纪初，这个问题开始出现在当局和科学之外。 决定清理国家事务部，关闭积极参与民族宗教关系的学校。
它们被与国际恐怖主义，全球化等有关的其他主题所取代。据一些学者称，这是一种企图忽视伊斯兰因素问题的严重性，这种问题将由其自身解决。
而此时，随着世界和俄罗斯的移民进程的增加，这一地区的矛盾不仅愈演愈烈，而且还因复杂的地缘政治局势和内部问题而复杂化。 因此，今天我们正面临着一种我们已经忘记的新危险，现在，不幸的是，我们并未充分代表其可能产生的后果。 这解释了在Manezhnaya广场事件发生后的头几天以及在多莫杰多沃机场和高加索地区的一些严重恐怖主义行为的权力混乱。
民族 - 忏悔关系的问题必须由所有当局处理，并且不断，而不是不时地处理。 这一思想在俄罗斯联邦总统在国务院会议上的报告中处于领先地位，该会议是在着名事件发生后立即举行的。
民族 - 忏悔关系问题的解决方案在很大程度上超越了国界。 在现实生活中，没有这种冲突以其纯粹的形式表现出来。 它一方面会继续发生政治反对，另一方面又会继续经济和社会。
弗拉基米尔苏沃洛夫,
VAGSH公共行政和国家安全部主任，政治学博士，教授，军事科学院院长，少将
停止社会转型
伊斯兰因素对现代俄罗斯社会的形成产生了重大影响。 当然，对俄罗斯的主要威胁是伊斯兰恐怖主义，极端主义和激进主义。 如果你现在不采取行动，这些部队将控制伏尔加河地区和北高加索地区，这不仅困扰着俄罗斯难民问题，也体现了国家被肢解的威胁，这是对经济的一次重大破坏。
这个问题应该在几个方向上立即解决。
1。 确保北高加索劳动力资源的需求和就业。 在城市中，通过恢复或创建新的大型工业企业（如在90开始之前存在于该地区的企业）。 在山区，创建加工农产品的小企业，发展当地的手工艺品等。
应调整线路，以创造新的旅游区。 滑雪胜地的投资仅在您可以保证安全的地方是合理的。 在Makhachkala和Kaspiisk地区，有一个客观条件，可以建造一个像黑海沿岸的度假区。 现在这个地区的土地是法律上的联邦财产，被当地暴发户占领并分割。
2。 有必要制定有效的青年政策，同时考虑到宗教和民族文化的特点。 今天，在北高加索地区，年轻人是极端主义思想传播的主要滋生地。
3。 需要建立国内穆斯林教育模式，这将使外国中心能够在全日制和远程学习领域抓住主动权。 建议为整个伏尔加 - 乌拉尔地区建立一所伊斯兰大学，即在国家共和国的组织或目标目的地之外。 它的位置可能是下诺夫哥罗德。
4。 在穆斯林居住地区伊斯兰教育体系的变化的同时，有必要建立一个世俗教育机构体系。 一个富有成效的想法是北高加索地区的技术学校类型的教育机构的发展，俄罗斯其他地区的高素质教师参与培训公司和部门的必要专家，包括随后转介到其他地区的工作。
5。 有必要培养新一代的伊斯兰学者，他们了解俄罗斯穆斯林的现实和语言。 应在俄罗斯科学院东方研究所的主持和指导下，在联邦中心和地区的科学家的合作基础上，在适当的财政支持下，制定一项关于俄罗斯穆斯林传统的定期综合研究方案。
6。 我们需要一个深思熟虑的伊斯兰问题信息政策，包括出版印刷材料（期刊，教育和分析，分析），网站创建和互联网门户网站。
7。 需要采取措施，对现有组织进行重大的组织和物质加强 - 支持伊斯兰文化，科学和教育基金会以及俄罗斯 - 伊斯兰世界战略远景小组（特别是在与伊斯兰运动和国外政党的持续联系方面）。
8。 为了减少来自俄罗斯南部和邻近伊斯兰国家的移民流动，有必要特别注意减少俄罗斯人口数量的严重问题。
这样，我们就能够扭转社会社会转型的现有消极趋势，勾勒出其发展的积极向量。
Viktor Barynkin,
VAGSh博士委员会主席，上校