革命前的军事格言“为信仰，沙皇和祖国！”，尽管它最终在19世纪形成，但具有辉煌的背景。 在预伯多禄的时代，勇士上阵的“土地鲁斯卡”（莱），“对土地的鲁斯卡和信仰hristiyanskuyu”（Zadonshchina）为“上帝的至圣母亲的家庭和东正教基督信仰”（第一民兵1611克判断。[1]），用于“州荣誉”（1653的Zemsky Sobor的句子，[2]）。 因此，到了18世纪，未来座右铭的所有三个组成部分成为俄罗斯自我意识的一个组成部分 - 所需要的只是将它们统一为一个宽容的公式。当然，“祖国”这个词在古罗斯也是众所周知的，但它有不同的含义。 它不仅指的“家园”（“nѣstprorókBEZchésti，tókmo在otéchestviisvoém（太13 :. 57）），而且还有”侍“（新约圣经的三位一体的标志性图像，包括神的主机在一个老人的所谓形式图像的一个“祖国”）。 然而，自彼得大帝时代以来，“祖国”的概念已经获得了重要的意识形态声音。 在波尔塔瓦战役前由部队配制的彼得的命令是众所周知的，其中说：“勇士！ 这应该是决定祖国命运的时刻。 所以你不应该认为你是为彼得而战，而是为了国家，为了你的善良，为祖国，为了我们的东正教信仰和教会而向彼得而战“[3]。 彼得的着名吐司也是众所周知的：“你好，他爱上帝，我和祖国！”[4]。 首先建立在俄罗斯顺序，在他们的座右铭表示被授予“信仰和忠诚度”（圣鸭。圣安德鲁勋章，成立于1699），“爱和祖国”（圣Vmchts。凯瑟琳，1714先生的订单。），“为工作和祖国”（圣大勋章亚历山大·涅夫斯基，1725）。
在女皇伊丽莎白25四月1742年诺夫哥罗德大主教安布罗斯的加冕（尤什克维奇）当天合理正当的生产出了政变，因为它制造“为信念和祖国......对敌人的完整性，以及他们在俄罗斯的否定，猫头鹰和蝙蝠的尖山坐着，想着邪恶国家” [5]。 为纪念凯瑟琳二世加冕而获得的奖章也被淘汰出局：“为了拯救信仰和祖国。” 在其在1762中登基的宣言中，为“信仰和祖国”而战的俄罗斯军队[6]得到了庆祝。 在9月22 1762的军事纪律宣言中，注意到了“对我们和祖国的勤奋”[7]。 18年7月1762法令提到“向上帝，我们和祖国提供的服务”[8]。 最后，“宪章”和今年的1785贵族受到了贵族的称赞，他们“反对信仰的内外敌人，君主和祖国”[9]。
在1797中，反对自由思想自由风格的皇帝保罗一世命令将“祖国”一词从使用中删除（连同“公民”，“社会”等词），并改为“国家”一词。 然而，这项禁令并没有持续多久 - 新任皇帝亚历山大一世在1801取消了它。 在颁发给1806-1807民兵的奖章上，又出现了：“为了信仰和祖国”。 然而，在这个时候，“Patronymic”的概念充满了新的内容：如果早些时候它像Peter一样，更多地与“他的家庭”联系在一起，现在随着新的浪漫倾向，它的价值增加了 - 现在它意味着参与独特的民族文化。 在1811年S.N. 格林卡在他的杂志“俄罗斯维斯特尼克”（Russky Vestnik）中以下列方式阐述了爱国理想：“上帝，信仰，祖国”[10]。 正如历史学家正确指出的那样，他对比了法国大革命“自由”的口号。 平等。 兄弟会“[11]。
同样值得注意的是，在提到君主的格林卡公式中几乎没有表现出来。 当时亚历山大一世与“俄罗斯政党”的关系并不简单：皇帝被怀疑试图限制他自己的专制，这种专制被完全拒绝。 沙皇不断被提醒，他的专制权力并不仅限于一件事：他不能限制它 - 上帝和交给他权力的人不会被允许这样做。 NM 卡拉姆津在其关于古代和新俄罗斯的说明（1811）中写到了罗曼诺夫王朝的开端：“反叛贵族的灾难使公民和贵族本身受到启发; 那些和其他人一致地称，迈克尔是一个独裁者，一个无限的君主; 那些和其他人，因为对祖国的热爱而发炎，只会哭：上帝和君主！“。 Karamzin对亚历山大一世的政策进行了严厉的批评，结束了他的话：“热爱祖国，热爱君主，我真诚地说道。 我正以一颗纯洁的心回到一个忠诚主体的沉默中，祈祷全能者，可以观察沙皇和俄罗斯王国！“[12]。 因此，全国范围内的信仰和对父系的热爱成为保护王国的保证。
第一次世界大战1812的开始，不仅引起了爱国热潮，而且还使政府周围的社会团结起来。 在战争前夕，“俄罗斯党”的着名代表，海军上将A.S. 希什科夫。 在他的“关于对祖国的爱的话语，”他写的烦恼英雄：从现在的”每个人，基督爱的勇士，穿越，把他旁边的死者同志的地方，都陆续通过血上限，而不是让一步，被殴打，但不失败者。 怎么样？ 这是一个坚定的胸膛，为教会，沙皇，祖国的尖锐铁; 这血从慷慨倾倒的生命的伤口流出; 出生在没有永生希望的人身上，这种感觉如何？ 谁会相信这个？“[13]。 Shishkov是战争期间发布的帝国宣言和上诉的作者，享有广泛的热爱。 后来A.S. 普希金写到关于希什科夫的文章：“这位老人对我们来说很珍贵：他在人们中间闪耀，//第十二年的神圣记忆。” 在呼吁莫斯科从6七月1812召集民兵时，有人说：“为了有意图，为了可靠的防御，聚集新的内部力量，我们首先转向我们的祖先莫斯科的古都。 她一直是俄罗斯其他城市的负责人; 她总是从她的怀抱中倾泻出她致命力量的力量; 在她的榜样之后，流向她的所有其他环境，如同祖国的儿子的心脏血液，以保护它。 我现在从未坚持过这种巨大的需求。 信仰，王座，王国的救赎需要它。“[14]。 今年的1812民兵队徽章（后来在1854-1856中）是一个十字架，上面写着：“为信仰和沙皇”。 最后，在今年11月1812由Shishkov撰写的“教会阅读公告”中，有人说：“你通过捍卫信仰，沙皇和祖国来履行你的职责”[15]。 所以，座右铭诞生了 - 他出生于第十二年的火。 至少可以通过今年的普鲁士民兵1813（兰德威尔）与俄罗斯联盟对阵拿破仑的同时接受俄罗斯风格的游行示威 - 以黄铜十字架的形式，以“MitGottfür”为口号来判断这些言论的效果。 KönigundVaterland“（”上帝为国王和祖国“）。
后来，希什科夫一再提到这三个概念。 在被征服的巴黎出版的今年五月18的1814宣言中，再次注意到一个全国性的壮举：“一个温顺的村民，现在对声音不熟悉 武器，武器为信仰，祖国和君主辩护“[16]。 国民教育部长的原则S.S. 1832-1833的Uvarov提议建立俄罗斯教育：“正统。 专制。 国籍“[17]。 后来在尼古拉斯一世的宣言中，出版了14 March 1848，与法国的新革命有关，据说：“我们得到证明，每一位俄罗斯人，每一位忠诚的人都会对他的君主的呼唤作出快乐的回应; 我们的旧呐喊：为了信仰，沙皇和祖国，现在predukazhet我们制胜之道：然后，在感恩的虔诚的感情，因为现在他希望在圣人的感情，大家都惊呼：上帝与我们同在！ 了解异教徒并提交：就像上帝与我们在一起！“ 在年度巴黎和平1856结束后，克里米亚战争的民兵成员获得了以“为信仰，沙皇，祖国”为题字的十字架形式的纪念标志。 从那时起，该格言已经获得了不变的简洁外观，一直持续到1917年。 也许它仍然是俄罗斯军事格言的最好例子。
[1] 10-20世纪的俄罗斯立法。 9 T. T. 3。 M.，1985。 C. 43。
[2]同上。 S. 458。
[3] Buturlin D. P. Military 故事 十八世纪的俄罗斯战役。 SPb。，1821。 CH 1。 T. 3。 C. 52。
[4] Maikov L.N. 纳托夫关于彼得大帝的故事。 SPb。，1891。 C. 35。
[5] S.M. Soloviev 作品：在18书中。 KN.11：自古以来的俄罗斯历史。 T. 21。 M.，1999。 C. 182。
[6]凯瑟琳二世的立法。 2 T. T. 1。 M.，2000。 C. 66。
[7]同上。 S. 629。
[8]俄罗斯帝国的完整法律集。 埃德。 1-E。 T. 16。 SPb。，1830。 C. 22。
[9]凯瑟琳二世的立法。 2 T. T. 1。 M.，2002。 C. 30。
[10]俄罗斯公报。 1811。 第8号。 C. 71。 欧普。 作者：俄罗斯作家。 生物书目字典。 T. 1。 M.，1990。 C. 179。
[11] http://www.pravaya.ru/ludi/450/1465
[12] http://hist.msu.ru/ER/Etext/karamzin.htm
[13]关于对祖国的爱的话语// Shishkov A.S. 对祖国的爱火。 M.，2011。 C. 41。
[14]简要说明Vedano在前者与1812中的法国人以及随后的战争岁月//同上。 C. 62。
[15]俄罗斯帝国军事历史学会莫斯科分部的会议记录。 T. 2。 M.，1912。 C. 360。
[16]俄罗斯帝国的完整法律集。 埃德。 1-E。 T. 32。 SPb。，1830。 C. 789。
[17] Shevchenko M.M. 一个伟大的结束。 俄罗斯帝国的权力，教育和印刷文字在解放改革的门槛上。 M.，2003。 C. 68-70。