是什么阻止了俄罗斯地区激进伊斯兰教的扩张？ （以北高加索联邦区为例）
俄罗斯联邦北高加索联邦区。 总人口9,55万。 俄罗斯人口密度最高的地区。 族裔构成（前五名）：俄罗斯人-30％，车臣人-14,5％，阿瓦尔人-9,2％，达金斯人-5,8％，卡巴尔丁斯-5,3％。
斯塔夫罗波尔地区是北高加索联邦地区唯一不是所谓的共和国的地区。 斯塔夫罗波尔地区是北高加索联邦区最经济发达的主体，根据整个俄罗斯的平均指标，该地区的地区生产总值相当适度，但斯塔夫罗波尔GRP的水平是该地区邻近共和国的两倍或更多倍。 并且根据经济科学的经典定律，特定区域的经济越好，人们越有可能出现在该区域中，他们愿意为自己的目的使用相对经济福祉。
如果您关注斯塔夫罗波尔地区，那么近年来，正是这个联邦主题显示出稳定的人口增长。 一方面，这样的信息看似很明显，但是，如果您看一下斯塔夫罗波尔人口增长的种族背景，您会发现，人口统计指标并没有特别的理由使人们高兴。 事实是，尽管该地区被认为是俄罗斯人（至少在苏联时期），但该地区超过15年没有增加俄罗斯的人口。 主要人口的增长是由所谓的高加索人（同样的阿瓦尔人，达金斯人，车臣人）的代表提供的。 正如他们所说，这种增长是肉眼可见的：如果在俄罗斯家庭中，最常生育1-2个孩子，那么通常会建立白种人家庭以生育至少三个孩子。 同时，如果俄罗斯家庭以少数儿童为借口，倾向于说住房问题，低工资，缺乏就业前景等问题，那么对于白人家庭来说，所有这些家庭背景极少与分娩有关。 高加索地区大家庭的传统并没有消失。
显然，这种状况导致了人口结构的倾斜。 同一斯塔夫罗波尔地区相当活跃，充满了高加索民族的代表，失去了俄罗斯人口。 此外，这种损失不仅发生在高加索族高出生率背景下的俄罗斯家庭低出生率的事实，而且还发生在上一次移民移民以来一直表现出来的事实：许多来自高加索地区的俄罗斯民族的代表已经离开或即将离开。 新闻节目“ Vesti Nedeli”的数字为7％-在过去的14至15年中，有多少俄罗斯人离开了斯塔夫罗波尔地区。 没有该地区俄罗斯人口数量明显减少的官方统计数据。 此外，地方当局正试图保持沉默，以保持沉默，并指出所有有关“俄罗斯人外逃”的言论都是新闻谎言，没有官方数据的支持。 但是如果这是谎言，那么我想看看这些官方数据...
但是，同一斯塔夫罗波尔领土的主要问题并不在于该地区的白人居民比例不断增加以及俄罗斯人的数量增加，而在于斯塔夫罗波尔领土的发展缓慢但不幸的是，确实成为了激进主义的据点之一。 近年来，激进伊斯兰主义者的活动开始以一定的规律性表现出来。 执法人员越来越多地参与在该省分发极端主义文学的小组工作。 此外，分配具有明显激进性质的利益的最流行的选择是使用清真寺，该清真寺在斯塔夫罗波尔地区的生长速度比雨后的蘑菇要快。 当然，相信人们能够参观清真寺并发展穆斯林传统并没有错。 但是这里的问题是不同的：这些人想要使用完全不同的力量，这些力量以真实的信仰为幌子，试图推动极端主义的思想，赢得新的和新的“专家”的支持。 考虑到今天在斯塔夫罗波尔地区，已经有五分之一的穆斯林，那么就有一个使者可以工作的领域。
关于使用穆斯林中心（清真寺）传播极端主义意识形态的问题，地方法院对该地区各个定居点建造新清真寺实行了若干禁令。 这导致了当地穆斯林的强烈反对。 那些试图在伊斯兰信仰的当地居民中树立激进观点的人也加剧了对这一问题的否定主义。
不少地区的问题与轰动 历史 在斯塔夫罗波尔地区东部卡拉-秋布村的学校里，女孩戴着穆斯林头巾。 恰恰与丑闻有关的是，在教育界禁止女孩在学校里穿头巾之后，女孩的父母停止让他们上学，这是众所周知的卡拉-秋布村。 讲完这个故事后，学校主任甚至不得不辞去学校职务，离开村庄，因为她开始受到明显的威胁。
女孩本身的父母（主要是父亲，执法人员一次发现了同样的极端文学），他们试图说服所有人，作为虔诚的穆斯林妇女，他们想在头巾上学，但这种“自欲”更多看到了某种挑衅的企图。 尽管另一方面，这些父母对于现代小学生（现代女学生）应有什么样的外表有相当大的帮助。 这张王牌包含以下内容：他们说，如果同一Stavropol领土中的老师为头巾感到尴尬，那么为什么他们不为其他女生的肚脐或迷你裙上的穿孔感到尴尬呢？的确，论点很重...
我们希望，在俄罗斯引入统一的校服后，所有关于俄罗斯任何地区学生的外表问题都能找到答案。 确实，即使在许多在教育机构中称自己为“胜利民主”国家的国家中，单一样本的形式也可以使阶级和经济差异化。 是的，我们确实有自己的精彩经历（苏联时代的经历），当时的校服并未将人们分为富人和穷人，信徒和非信徒。
尽管不能排除制服校服的推出不会以带有相同盖头的挑衅而告终。 毕竟，很明显，强迫他的孩子以示威方式展示其宗教地位的人将继续尝试这样做，并且在某些制裁的情况下，宣布该孩子被剥夺了接受教育的权利。 但是，如果情况发生新的对抗，那就很清楚了：这些女学生的父母真的是在为道德辩护吗？还是他们正试图破坏该地区的局势，这正在变成一个真正的多民族，多multi悔的局面。
回到俄国高加索的彻底伊斯兰化，是否有可能在立法层面上停止这一进程？ 一方面，可以采取一些限制性措施，以禁止建造新的清真寺，出现在公共场所的宗教场所，街头祈祷等活动中。 但是，正如您所知，禁止性措施并不总能带来积极的结果。 相反，它们会在已经非常紧张的区域引起混乱。 事实证明，对激进伊斯兰化的主要反对是自然地平息了人口状况-维持了道德，宗教和文化利益的平衡。 而且-自我意识的复兴，在过去20-25年中，我们被迫丧失了很多。 如果该地区的俄罗斯居民至少能够照顾好自己的人口问题，就无需放弃房屋或将其出售给北高加索共和国的游客。 这不仅对于斯塔夫罗波尔是典型的。 但是结果-事实证明，我们也需要迫使我们也生育孩子-也许又是在立法一级……不，在此，任何立法都将无能为力，直到非常需要大家庭的时候-仍将继续生活的孩子在父母居住和工作的地区工作。
但是，问题还有一个方面：任何高加索人社区在先验上都比现代俄罗斯人更加团结（加上高加索人社区，今天减负我们）。 即使在陆军服役的范围内，这一点也得到了体现，有时两到三个应征者-北高加索民族的代表-可以命令一家公司，那里有95％的俄罗斯人，Ta人，楚瓦什人和其他人有条件。 毕竟，这在大多数情况下是典型的，这决定了工作。 令人遗憾的是，但必须承认这一点……这就是为什么从北高加索联邦区的国民共和国对俄罗斯军队的征兵减少到最低限度，并且在某些情况下完全被取消的原因。 这不是为什么斯塔夫罗波尔领土上的俄罗斯人常常不愿向游客交出货物的答案吗？
当然，用了这样的词之后，会有读者来写：他们说，这些词在爱国网站上做什么，对俄国人的攻击是什么？..是的，这不是攻击-这是我们的问题，但是试图忽略它意味着通过在她面前。 我想，我们迟早会记得，什么样的人在一个大国家的旗帜下集会了所有其他人民，你们我在其中生活和工作很荣幸。 但是苏联国歌里有这样一条线……如果我们还记得的话，那么你看-我们将不再哀，有些人，原谅我，大胡子的叔叔来了，让我们把他的住房，我们的土地，我们的尊严给了他……
斯塔夫罗波尔地区是北高加索联邦地区唯一不是所谓的共和国的地区。 斯塔夫罗波尔地区是北高加索联邦区最经济发达的主体，根据整个俄罗斯的平均指标，该地区的地区生产总值相当适度，但斯塔夫罗波尔GRP的水平是该地区邻近共和国的两倍或更多倍。 并且根据经济科学的经典定律，特定区域的经济越好，人们越有可能出现在该区域中，他们愿意为自己的目的使用相对经济福祉。
如果您关注斯塔夫罗波尔地区，那么近年来，正是这个联邦主题显示出稳定的人口增长。 一方面，这样的信息看似很明显，但是，如果您看一下斯塔夫罗波尔人口增长的种族背景，您会发现，人口统计指标并没有特别的理由使人们高兴。 事实是，尽管该地区被认为是俄罗斯人（至少在苏联时期），但该地区超过15年没有增加俄罗斯的人口。 主要人口的增长是由所谓的高加索人（同样的阿瓦尔人，达金斯人，车臣人）的代表提供的。 正如他们所说，这种增长是肉眼可见的：如果在俄罗斯家庭中，最常生育1-2个孩子，那么通常会建立白种人家庭以生育至少三个孩子。 同时，如果俄罗斯家庭以少数儿童为借口，倾向于说住房问题，低工资，缺乏就业前景等问题，那么对于白人家庭来说，所有这些家庭背景极少与分娩有关。 高加索地区大家庭的传统并没有消失。
显然，这种状况导致了人口结构的倾斜。 同一斯塔夫罗波尔地区相当活跃，充满了高加索民族的代表，失去了俄罗斯人口。 此外，这种损失不仅发生在高加索族高出生率背景下的俄罗斯家庭低出生率的事实，而且还发生在上一次移民移民以来一直表现出来的事实：许多来自高加索地区的俄罗斯民族的代表已经离开或即将离开。 新闻节目“ Vesti Nedeli”的数字为7％-在过去的14至15年中，有多少俄罗斯人离开了斯塔夫罗波尔地区。 没有该地区俄罗斯人口数量明显减少的官方统计数据。 此外，地方当局正试图保持沉默，以保持沉默，并指出所有有关“俄罗斯人外逃”的言论都是新闻谎言，没有官方数据的支持。 但是如果这是谎言，那么我想看看这些官方数据...
但是，同一斯塔夫罗波尔领土的主要问题并不在于该地区的白人居民比例不断增加以及俄罗斯人的数量增加，而在于斯塔夫罗波尔领土的发展缓慢但不幸的是，确实成为了激进主义的据点之一。 近年来，激进伊斯兰主义者的活动开始以一定的规律性表现出来。 执法人员越来越多地参与在该省分发极端主义文学的小组工作。 此外，分配具有明显激进性质的利益的最流行的选择是使用清真寺，该清真寺在斯塔夫罗波尔地区的生长速度比雨后的蘑菇要快。 当然，相信人们能够参观清真寺并发展穆斯林传统并没有错。 但是这里的问题是不同的：这些人想要使用完全不同的力量，这些力量以真实的信仰为幌子，试图推动极端主义的思想，赢得新的和新的“专家”的支持。 考虑到今天在斯塔夫罗波尔地区，已经有五分之一的穆斯林，那么就有一个使者可以工作的领域。
关于使用穆斯林中心（清真寺）传播极端主义意识形态的问题，地方法院对该地区各个定居点建造新清真寺实行了若干禁令。 这导致了当地穆斯林的强烈反对。 那些试图在伊斯兰信仰的当地居民中树立激进观点的人也加剧了对这一问题的否定主义。
不少地区的问题与轰动 历史 在斯塔夫罗波尔地区东部卡拉-秋布村的学校里，女孩戴着穆斯林头巾。 恰恰与丑闻有关的是，在教育界禁止女孩在学校里穿头巾之后，女孩的父母停止让他们上学，这是众所周知的卡拉-秋布村。 讲完这个故事后，学校主任甚至不得不辞去学校职务，离开村庄，因为她开始受到明显的威胁。
女孩本身的父母（主要是父亲，执法人员一次发现了同样的极端文学），他们试图说服所有人，作为虔诚的穆斯林妇女，他们想在头巾上学，但这种“自欲”更多看到了某种挑衅的企图。 尽管另一方面，这些父母对于现代小学生（现代女学生）应有什么样的外表有相当大的帮助。 这张王牌包含以下内容：他们说，如果同一Stavropol领土中的老师为头巾感到尴尬，那么为什么他们不为其他女生的肚脐或迷你裙上的穿孔感到尴尬呢？的确，论点很重...
我们希望，在俄罗斯引入统一的校服后，所有关于俄罗斯任何地区学生的外表问题都能找到答案。 确实，即使在许多在教育机构中称自己为“胜利民主”国家的国家中，单一样本的形式也可以使阶级和经济差异化。 是的，我们确实有自己的精彩经历（苏联时代的经历），当时的校服并未将人们分为富人和穷人，信徒和非信徒。
1986年在卡拉恰夫斯克中学
尽管不能排除制服校服的推出不会以带有相同盖头的挑衅而告终。 毕竟，很明显，强迫他的孩子以示威方式展示其宗教地位的人将继续尝试这样做，并且在某些制裁的情况下，宣布该孩子被剥夺了接受教育的权利。 但是，如果情况发生新的对抗，那就很清楚了：这些女学生的父母真的是在为道德辩护吗？还是他们正试图破坏该地区的局势，这正在变成一个真正的多民族，多multi悔的局面。
回到俄国高加索的彻底伊斯兰化，是否有可能在立法层面上停止这一进程？ 一方面，可以采取一些限制性措施，以禁止建造新的清真寺，出现在公共场所的宗教场所，街头祈祷等活动中。 但是，正如您所知，禁止性措施并不总能带来积极的结果。 相反，它们会在已经非常紧张的区域引起混乱。 事实证明，对激进伊斯兰化的主要反对是自然地平息了人口状况-维持了道德，宗教和文化利益的平衡。 而且-自我意识的复兴，在过去20-25年中，我们被迫丧失了很多。 如果该地区的俄罗斯居民至少能够照顾好自己的人口问题，就无需放弃房屋或将其出售给北高加索共和国的游客。 这不仅对于斯塔夫罗波尔是典型的。 但是结果-事实证明，我们也需要迫使我们也生育孩子-也许又是在立法一级……不，在此，任何立法都将无能为力，直到非常需要大家庭的时候-仍将继续生活的孩子在父母居住和工作的地区工作。
但是，问题还有一个方面：任何高加索人社区在先验上都比现代俄罗斯人更加团结（加上高加索人社区，今天减负我们）。 即使在陆军服役的范围内，这一点也得到了体现，有时两到三个应征者-北高加索民族的代表-可以命令一家公司，那里有95％的俄罗斯人，Ta人，楚瓦什人和其他人有条件。 毕竟，这在大多数情况下是典型的，这决定了工作。 令人遗憾的是，但必须承认这一点……这就是为什么从北高加索联邦区的国民共和国对俄罗斯军队的征兵减少到最低限度，并且在某些情况下完全被取消的原因。 这不是为什么斯塔夫罗波尔领土上的俄罗斯人常常不愿向游客交出货物的答案吗？
当然，用了这样的词之后，会有读者来写：他们说，这些词在爱国网站上做什么，对俄国人的攻击是什么？..是的，这不是攻击-这是我们的问题，但是试图忽略它意味着通过在她面前。 我想，我们迟早会记得，什么样的人在一个大国家的旗帜下集会了所有其他人民，你们我在其中生活和工作很荣幸。 但是苏联国歌里有这样一条线……如果我们还记得的话，那么你看-我们将不再哀，有些人，原谅我，大胡子的叔叔来了，让我们把他的住房，我们的土地，我们的尊严给了他……
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