普希金关于自由主义
“一切都腐败了”
亚历山大·谢尔盖耶维奇普希金不仅是一位天才诗人，也是一位聪明而独立的思想家。 当您阅读他的文章和信件时，您会对措辞的准确性，简洁性和准确性感到惊讶。 在这些简短的论文背后是非常深刻和基督教正确的想法。 因此，他们总是试图不记得......
普希金不喜欢民主。 他将他的文章的几页用于拆除他那个时代出生的自由主义意识形态。 当所有的贵族都把目光转向西方时，没有在流行的世界观中看到他们的文化基础，只有伟大的普希金看到了这种危险，以至于他甚至愿意为了从法国人的眼睛中消除自由表达而牺牲自己的工作。 我们在今年1832的信中读到，“你知道主权允许我发表一份政治报纸吗？”我不打算放诗，因为基督禁止向公众投掷珠子...... （Pushkin A.S. PSS in 10 t .-- M.，Science，1964.T。10.C. 416。Further：volume and page）。
法国大革命的口号 - 自由，平等，博爱。 但是，辉煌的普希金预见到了没有基督的法国自由思想的所有毁灭。 他的故事“阿拉普彼得大帝”的开头 - 我们民主时代的一个清单：“没有什么可以与当时法国人的自由轻浮，疯狂和奢侈相提并论......贪婪的金钱加上快乐和心不在焉的贪婪;庄园消失了;道德消失了;在讽刺的杂耍的俏皮合唱中，国家解体了......乐趣的需要将所有的国家聚集在一起......所有带来好奇心或承诺的快乐的东西都被同样的祝福所接受 “文学，学术和哲学......通过控制其观点来取悦时尚。”
这位诗人看到了自由主义哲学的基础，这种哲学“是针对占主导地位的宗教，是所有国家诗歌的永恒源泉，它最喜欢的工具是冷酷而谨慎的讽刺和荒谬的疯狂和广场。” 他清楚地意识到这些自由主义价值已渗透到俄罗斯。 在分析Fonvizin的文章“与Haldina公主的对话”时，他提请注意18世纪“对这里普遍存在的观点和观点的一种奇怪的描述”。 因为“巴黎模仿礼仪”：“公主骂女仆，她为什么不让客人去更衣室。”难道你不知道我喜欢和男人一起穿衣服吗？“ - ”但是很遗憾，“女仆说。” 以下是法国自由思想在家庭层面所带来的一切。 今天，我们在这种自由方面取得了重大进展：在我们的日子里，公主在一个房间里脱衣服 - 在电视工作室里。
普希金进一步延续了新道德的形象。 疯子“报名参加这项服务是为了乘坐火车（现代语言 - 梅赛德斯 - 荷兰）。他花了几天晚上在卡片上阅读（在计算机上读 - NL）......他觉得商业报纸很荒谬，并且同意其他人的意见（今天全是NL）......他为新兵出售农民，并巧妙地谈论启蒙。“ 普希金并不只是批评，而是表明自由自由诱惑的原因：它给予了快乐，摆脱了俄罗斯几百年来的生活 - 为上帝和祖国献祭。 没有这个，每个人都在努力“服务，乘坐火车”......
作为服务的可能性
普希金作品的核心主题是贵族在国家中的作用。 今天，该部仍然只在教会和军队中。 最初贵族被理解为同样的服务！ 当选的当局是临时雇佣军。 这不是力量，而是权力的幻觉，权力的游戏，沿着预定的圆圈运行，当电力在这个圆圈之外，在屏幕后面。 普希金非常准确地在文章“论贵族”中指出，国家“围绕着忠诚的雇佣军，这抑制了所有的反对和独立。最高贵族的遗传性是其独立性的保证;相反的是不可避免地与暴政有关。” 今天任何理智的人都可以看到选举权是人群的“专制”，完全取决于人群。 如果你放纵，你坚持，如果你不这样做，你会失去力量。 因此，普希金的评论就像一个镜头：被选中会消除独立性。
“这些队伍成了俄罗斯人民的激情，”这位诗人写道，“彼得大帝想要这样。” 正是彼得开始用一个商业般的贵族取代世袭贵族。 似乎一切都是正确的，需要商业品质。 只有在沙皇去世后，他们的商业才能转向自己的浓缩。 毕竟，如果没有上帝，那么一切都是为了自己......
“我从来没有与任何人分享任何对贵族的民主仇恨。在我看来，这对于一个受过良好教育的人来说似乎是一个必要和自然的财产......我后悔看到古代宗族被摧毁......而且作为一个贵族的名字，从小时到小时更加退化，最后，在raznochintsy的嘲弄......甚至是空闲的恶作剧者！......野性，卑鄙和无知不尊重过去，在现在之前磕头，“诗人定义了”新俄罗斯贵族“的本质。 真正的贵族因为彼得的改革而变得越来越少，例如来自“Woe from Wit”的Molchalin越来越多。 彼得三世“关于贵族自由”（1762）的法令，“我们的祖先为之感到骄傲，以及他们应该感到羞耻的人”，这使得贵族独立于服务上帝和国家。 “凯瑟琳”继续普希金对贵族的叙述，“羞辱了贵族的精神。” 俄罗斯积累的巨大财富不仅已经被听到为上帝和祖国提供服务，而且还因为靠近法院，为了罪恶！ “从这里开始，这些巨大的遗产完全不为人知，在上层人士中完全缺乏荣誉和诚实......一切都是腐败的。因此，堕落的女皇腐化了她的状态，”普希金结束了这个故事。 自1834以来，教育已经开始在职业生涯中发挥决定性作用。 “如果贵族，”普希金辩称，“它有可能来自其他庄园，比如从一个等级到一个等级......然后很快贵族就不会存在......我们的老贵族意味着什么......有了启蒙......以及所有对权力的要求和富豪？在欧洲没有这种可怕的反叛分子。谁在十二月14广场？一些贵族。在第一次新的愤怒中会有多少人？我不知道，但似乎很多。“ 今天，对受过教育的传统驱逐舰的需求正在增加。 他们的军队，似乎没有人可以战胜......
五力。 官员.
已经在普希金之下，民主的攻击开始于根据良心对传道事工的传统理解。 “为什么暴徒会陷入高贵的狂热之中？”他问道。“因为有一段时间贵族被卑鄙和仇恨的庄园呈现给她了......诚实和善良的作家才是原因！......相同的讽刺可能会产生更糟糕的后果。“ 诗人在他的可怕影响中已经看到了第五种力量。
到普希金时代，贵族与国家服务的职责关系不那么正式：国家结构显然与社会结构不一致，国家越来越多地成为管理机构和暴力，而不是高基督教理想的社会统一形式。 普希金在今年的1934日记中给出了一个典型的例子：许多张伯伦没有出现在Palm Sunday的服务中。 “主权者并不高兴并说：”如果他们很难履行职责，那么我会找到一种方法来拯救他们。“ 然后有人来拯救他们......
对君主的服务开始被视为奴役，落后，无知。 当普希金回到君主的服务时，所有人都赶紧谴责他：
但只有我尝过的国王的汤，
并成为法院的骗子，
- 在他身上走了这么一个警句。 但普希金没有注意到民主自由爱好者的粗暴攻击。 他高于那个。 虽然谨慎社会尝试过。
“15多年前，”他在文章“论公共教育”中写道，“教养并没有偏离最初的轮廓。多年后的10，我们看到自由主义思想带有良好教养的必要标志;文学变成了对政府的手写诽谤，令人愤慨歌曲;最后，秘密社团，阴谋，计划或多或少是血腥和疯狂。“ 民主社会的必要伴侣是官僚制。 普希金充分意识到Decembrism的危险，呼吁贵族“以信仰和真理为祖国服务，目标是在改善国家法令的伟大壮举中真诚和勤勉地与政府团结起来，而不是阻碍它，疯狂地坚持秘密恶意。” 但官员们尽了最大的努力，以至于国王无法将以前的牺牲服务原则归还给上帝，国王和祖国，以便他们能够在陷入困境的水域捕获他们丰富的鱼类。 在尼古拉斯时代，即使是斯拉夫派人士 - 理想的保守派 - 也受到了政治上的怀疑。 “Kireyevsky，善良而谦虚的Kireyevsky，由一个假小子和雅各宾呈献给政府！” - 感谢普希金，他对官员的力量感到惊讶。 官员将保守主义理解为服务，并不被理解为灵魂的自由表达。 所有斯拉夫人都是自由主义和官僚主义的仇恨者：沙皇对他们来说是父亲，而不是正式的权威。 在普希金，我们找到了对下属采取这种非正式的，父权态度的证据：“很长一段时间，沙皇并没有将Boldyrev作为赌博游戏的一般人。”
从现在开始，帝国有一个可怕的敌人。 普希金说，虽然他只是在路过。 他在今年的1917事件中所扮演的角色，特别是革命之前的角色，尚未完全实现。 尼古拉斯二世没有武装对抗最可怕的敌人 - 他们办公室里的敌人......帝国崩溃了。
历史 教
我们获得了历史，以便更好地理解现在。 那里总有足够的相似之处。 在1811，法国哲学家和政治家伯爵约瑟夫德梅斯特（Joseph de Maistre），他在俄罗斯生活了大约15年，写信给他的朋友Count NP Rumyantsev，现在在Perestroika的研究中被记住了：“18世纪的堕落文学突然出现在完全没有防守能力的俄罗斯，而这个国家的法语的第一课就是亵渎神灵......在类似情况下的自由就像一种强烈的葡萄酒，击中了人类的头部，当他们被释放时，人们会发现自己处于可疑的老师和神职人员之间，被剥夺了力量和尊重。毫无疑问，他们会立即从迷信到无神论，从无理的服从到肆无忌惮的自我意志。 活动。“ 不，我会停止阅读报纸，我会拿一小部分普希金 - 说实话，他比我们的公关人员更现代化！
忏悔 - 改变心灵
普希金很清楚自由思考的代价，因为他自己也经历过这种兴趣。 但很快就想通了，成了一个坚定的君主主义者和传统主义者。
斯廷根斯基伯爵写道普希金在九月18的奇迹修道院1926中向沙皇转达了与沙皇的对话：“青年是狂热，精神错乱，”普希金对沙皇说道，“这会导致极大的愚蠢，甚至是内疚。你知道吗我被认为是一个革命者，一个阴谋者，一个专制的敌人。这就是我所处的地方。自由在地球上或在天堂中无法识别，自豪感不被认为是传统和习俗，对灵魂来世的任何信仰，所有宗教仪式都被否认这一切都充满了我的头部诱惑 混乱......在我看来，服从法律是羞辱，所有权力都是暴力，国王是压迫者，用言语和行为侵占它是值得称赞的。当我被禁止进入首都城市并被监督包围时，我不记得自己的喜悦。他变得伟大，地狱吓坏了政府。但是一切都有时间。所有幼稚的东西都飞走了。当我环顾四周时 - 我意识到直到现在似乎是真实的谎言，我爱过 - 妄想，我的目标受到堕落，耻辱的威胁！ 我意识到自由，不受神圣法律的限制，吸食者或疯子沉迷于其中，对个人和社会来说是灾难性的......“
普希金开始公开指责法国作家的自由思考。 甚至卢梭，他认为这位作家是“不道德的”，因为理想化禁止的激情是不道德的。 他对伏尔泰特别愤慨，他诱惑他写一首诗，“如果没有羞耻的话，他就不记得了”。 他再也没有为年轻的偶像辩护 - 拜伦：“拜伦单方面地看着世界和人性的本性，然后转身离开他们并投入自己。”
佩斯特尔对他来说是一个盲目的狂热分子。 “Duma”Ryleeva打电话给垃圾并开玩笑地说他们的名字来自德国的“Dumm” - 一个傻瓜。 “除了名字外，没有任何俄罗斯人，”他写道。 普希金在给妻子的信中说到忘恩负义，随口说：“这比自由主义更糟糕。” 今天，普希金的幽默不会受到赞赏......
面包和医院！
从“人权宣言”和“法国大革命公民”：
5。 法律只能禁止对社会有害的行为......
6。 法律是共同意志的表达。
10。 即使是宗教信仰，任何人都不能因其定罪而被起诉，除非他们威胁公共秩序。
正如我们所看到的，现在善良不再是绝对的，而是由一群人创造的，并且强加于社会的其他部分，表面上是为了自己的利益。 善良只是为社会服务的（注意 - 民主！）在法国大革命时代，“人民永不犯错”的公式具体化。 普希金的想法不同：“在法国人看来，维隆在小酒馆和绞刑架的平面对联中唱赞歌，并受到第一位全国诗人的尊敬！” 。
但问题出现了：一个人自我放纵一个人的自治能力越强？ 如果一个人错了，小组 - 不能？ 回想一下德国的Jota Nazis。 躲在舆论背后，为自己的妄想，欲望，权力欲望，虚荣等辩护是好的。 为了使罪合法化，为自己辩护：“每个人都跑了，我跑了。” 这种合法性扼杀了良心的声音。 众所周知，在人群中，一个人表现得更加轻松，经常做一些他永远不会独自完成的事情。 这就是民主的意义所在。 是的，我很惭愧这样做; 是的，我们的祖先没有这样做; 是的，良心有时会让我感到兴奋 - 但现在一切都认识到了这一点！ 所以这是正常的。 造物主的绝对定律被人群的律法所取代。
取决于当局
依靠人民
跟我没关系？
- 叹息明智的普希金。
在“Boris Godunov”中，Boyar Pushkin坦率地解释了伪装者权力的来源：
“但你知道我们有多强大吗，巴斯马诺夫？......而且意见，是的！ 流行的意见“。
普希金将非常简单明确地回应民主的挑战：诗人和统治者都必须“通过我的意志”（主的）来实现，而不是通过民主的社会法。 人民的意见只是一种掩饰。 在普希金，我们甚至读到了这样一个大胆的声明：“彼得一世......鄙视人性，也许比拿破仑还要多。” 尽管接受彼得的经济成就，诗人仍然没有忘记天堂之前答案的首要地位：从这个角度来看，进步的代价与拯救同胞的灵魂的任务是无法比拟的。
在诗歌“俄罗斯的诽谤者”（1831）中，这位诗人将与拿破仑欧洲的精神日益脱离基督化和异教徒的对比与正统的君主制俄罗斯：
毫无意义地引诱你
战斗绝望的勇敢
而你讨厌我们。
为了什么？ - 答案：是否，
什么是火红的莫斯科废墟
我们没有认识到无耻的意志
你在颤抖谁？
私有化
如你所知，在954修道院的Catherine II下，754被关闭了，并且修道院的大部分地方被作为礼物送给了最爱。 到目前为止，历史教科书喜欢强调教会的巨大财富以及国家将这些土地和财富国有化的理性决定，而不必费心去寻找这些财富的去向。 如果有人！ 唉，在遥远的“私有化”中，大部分人被浪漫的爱人“掠夺爱人”（8;）。 普希金，简要地谈到凯瑟琳，但简洁地说：她“很高兴时代精神”。
“明白俄罗斯从来没有与欧洲其他国家有任何共同之处;它的历史需要另一种思想，一种不同的公式......”，普希金从时间的厚度向我们大喊。 但他的声音没有被听到......西方的法律主义是他偏离真正的基督教的结果。 他们的道路不适合我们。 “读英国工厂工人的抱怨：头发都竖起来了惊恐如何可怕的折磨，无法解释的痛苦......而且你要知道，这一切是不是滥用，但需要在法律的严格限制范围内的地方...。我们没有这样的事情。”
再一次微妙的评论：在西方，无法无天的行为是在“法律的限度”内进行的，就像现在的安乐死，同性婚姻，软性毒品等一样。 我们在解决问题的同时，例如同性恋游行，不是从国际法出发，而是出于对罪的理解。 一切都好。
送审
最重要的是，普希金攻击了第一个在普希金时代开始反抗的自由主义权利 - 新闻自由。 他到处都保护着审查制度。
“审查制度是一种有益的制度，而不是一种压迫性制度;它是私人和国家福利的忠实守护者，”它说，就像一本教科书一样。
“没有力量可以抵抗印刷射弹的破坏性行为。尊重作家的类别，但不要让它完全掌握你！......言论和手稿是否不受法律约束？每个政府都有权不允许在广场上传播它的想法......法律不仅惩罚，而且还警告。这是他的慈善方。“ 铁的逻辑：国家应该监督对规范的遵守，包括道德。
“我们的同胞的伟人曾经对我说，如果我们将有印刷的自由，他和他的妻子和孩子到君士坦丁堡不敬荣誉的个人和便利诽谤是新闻自由的主要缺点之一。” - 增加了诗人。 他如何理解民主制度的本质！ “诽谤的便利性”导致这样一个事实：那些能够更好地诽谤，准备跨过它，有大胆，没有任何神圣不存在而且不会停止的人会上台。 相反，有了这样一个系统，谦虚和温柔将立即被压制并挤出公共领域。
普希金清楚地分享了应该受到审查保护的内容：“与信仰，政府，道德和个人荣誉相悖”。 正如我们所看到的，首先是信仰，然后是国家和个人。
道德法
民主是法治。 但不是道德和道德！ “我从13时代开始写作，”普希金抱怨道，“我想摧毁很多。其他的事情，比如责备，我的良心。至少我不应该负责重印我青春期的罪行......安先生。我没有权利拿出我的诗并发送我已经遗忘的诗歌。或者没有为新闻界写的或者我在19上可以写的那些，但在权力时代公开接受是不可原谅的。“的确，最早的地方是哪里有罪的事情 ！驰停止在一个宽松的做法这一切在一个垃圾填埋场抛出，并已与对方所有的出版商争夺往往在所有的经典发现，将有在主立法者自由派嘈杂的，可耻的成功的责任义务，良心的呼唤，敬畏神，感 - ..人群。没有人问作者自己，他们的权利（自由主义者喜欢虚伪地谈论这些权利！）是否遭到严重侵犯。自由主义者认为：法院有这样的法律，让他们通过诉讼来决定。 但普希金不能起诉他们侵犯他的版权。 他们不承认上帝的审判。 结果就是：他们无拘无束地打印一切，良心的差距！ 民主！
“我们仍在思考：这怎么可能是愚蠢的还是不公平的？毕竟，它是印刷的！” - 普希金对公众舆论的专制感到愤怒。
为什么自由主义新闻界对1900的审查制度如此愤怒？ 审查制度不允许媒体中的粗俗，批评，民粹主义展开，因此严重干扰了他们的盈利能力，以及他们对人群的权力。 金钱和暴徒的力量 - 两位自由主义神与审查原则发生冲突。 在1905宣言之后，审查被废除了......现在，每个没有正确学习的学生认为他有责任嘲笑俄罗斯，教会，祖国，君主和“德国间谍”Tsaritsa。 自由印刷机不容错过。 革命已经不可阻挡......
Chernukho
普希金提供了文学中自由主义发生的一个例子。 “法国杂志告知我们即将出现”这应该已经预料参孙，巴黎刽子手”的回忆录。这就是给我们带来了渴望新奇和强烈的印象。诱人追随十八世纪的哲学之后，是政治，而不是更少诱人的启示。我们并不满足为了看到有名的人，我们想跟随他们进入他们的卧室和更远的地方。当我们厌倦了它时，一群黑暗的人出现了他们可耻的传说。但我们并没有停留在卡萨诺瓦的无耻笔记......我们放弃了 对于一本充满泥泞的小说寻求灵感是没有羞耻的，刽子手缺乏......最后他出现了，我们感到羞耻，我们说他的“笔记”的成功似乎是不容置疑的。我们不羡慕那些人，他们根据我们好奇心的不道德行为计算，他们专心致志“...... 再一次是诗人的确切措辞。 “对我们的好奇心不道德行为的计算”解释了今天淫乱节目的高收视率。 但是“学校”和“House-2”的作者都被评级所证明。
“想象一个没有名字和庇护所的人，每日生活报告，......一个狡猾的骗子，像一个卑鄙的人一样无耻，然后想象，如果可以的话，必须有这样一个人的道德着作。” 请注意，普希金并没有写下这位新英雄将告知社会的信息的有用性（正如部长说服我们，为“学校”辩护），但关心“道德”结果！ 我们没有人对“莳萝”的道德影响不说。 给予信息自由！ 而且她杀了这个事实，回想起来并不习惯。
接下来普希金发展在他的回忆录中称自己是爱国者。他是通过读取记者的不利评审激怒他......在他的敌人谴责写道，指责他们不道德和自由思想的这个屠夫作家“维多克一个有趣的想法，并解释（不关于意见独立性的笑话......“ 另一个辉煌的见解 所有这些自由主义自由的支持者都在鼓吹他们的爱国主义！ 不是关于虔诚，而是关于据称关心国家和人民，他们用他们的“独立意见”拍摄。 直到今天，他们才指责对手不是“不道德和自由思想”，而是极端主义和法西斯主义。
此外，普希金问我们：“提出了一个重要的问题：间谍Vidok，刽子手参孙等的着作。他们不会侮辱主流宗教，政府甚至道德;尽管如此，他们不能不被视为对公共道德的极端侮辱。明智地关注一种新的诱惑？“ 。 为什么我们需要一个不保护其公民免受“侮辱公共道德”的国家？ 如果钱被偷了 - 一个监狱，如果真相，纯洁和荣誉 - 一个奖励？
美国
我们的普希金甚至没有绕过被吹嘘的美国，并设法为一个新的民主国家投入了几条线。 “惊奇地看到了它的恶心犬儒主义民主， - 说亚历山大 - 在她的残酷的偏见，其不堪暴政所有高尚的，无私的，所有提升人的灵魂 - 郁闷知足;.最肆无忌惮地在社会运行横行霸道无情自私与激情;在教育和自由中的黑人奴隶制;在选民，贪婪和嫉妒方面;在州长方面，胆怯和服从;人才，出于对平等的尊重，被迫自愿排斥;富裕，过度 一个衣衫褴褛的长衫，为了不侮辱他们暗中鄙视街头的傲慢贫困：这是美国各国的照片。“
使用和学校
甚至像统一国家考试这样的民主成果，普希金也在即将到来的自由主义意识形态中占据先机。 “关于考试的法令，这项措施过于民主和错误，”他写道，“因为它对教育造成了最后的打击......而且由于俄罗斯的一切都是腐败的，考试已成为教授们的新兴产业。这听起来像是一个不好的关税门户老人们为那些不知道如何经过的人转账。“ 先生们，这是一个经典的意见！
普希金非常重视教育和学校问题。 一如既往，他的观点引人注目的现代性。 “什么是拉丁语或希腊语？”他问一所不想学习他的信仰基础知识的学校。“在缺乏必要的地方，是否允许奢侈品？” 。 是的，这位诗人没有看到我们的学校课程得到了经济学，法律，生命周期的“奢侈”，挤压“必要” - 俄罗斯在俄罗斯中部的知识。 “俄罗斯人对俄罗斯知之甚少......对俄罗斯的研究将主要占据年轻人的思想，准备以信仰和真理为祖国服务......”（7; 48），普希金呼吁我们的程序员。 但是，唉，自由主义者是死亡......
LIBERAL ANECDOT
另一个来自自由主义崛起时代的轶事。 明亮而富有启发性。 “在报纸（几乎官员）被告知 - 讨论普希金现代传媒它 - 我的曾祖父，彼得大帝，胸甲由总总司令等的龙芯和瞳孔 - 由队长买了一瓶朗姆酒我的曾祖父的，如果他是。买了，它可能很便宜，但它是给了船长，每个俄罗斯人的名字都尊重而不是徒劳。对于移民来说，不要既不爱俄罗斯人，也不爱俄罗斯，也不爱她的历史和她的荣耀，这是原谅。玷污我们编年史的神圣页面，诋毁最好的公民， 内容同时代的模拟棺材的祖先“ - 来势汹汹的地层时代的俄罗斯诗人的声音。 好吧，它似乎增添了这些真诚的线条？ 我们还能如何向投票支持民主俄罗斯（反对普希金）的公民解释“嘲弄先辈的坟墓”，“涂抹泥土”，“圣洁俄罗斯的神圣篇章”的虚假爱国主义与对上帝和邻居的爱无关？ 由于我们已经到了“人们的选择”促进少年司法，学校性教育的观点，他们无法在电视上放纵十年（！）讨论了学校对正统文化基本原则的需要，仍在捍卫“世界宗教”这一主题“？ 作为男孩，国家杜马公共商会对俄罗斯莫斯科国立大学教授的“俄罗斯及其荣耀”教材进行宣传，顺便说一句，比普希金更为温和？
裁军 - 自由主义的工具
“一篇不道德的文章，其目的或行动是社会或人类尊严所依据的规则的冲击。诗歌的目的是通过淫荡的描述来激发想象力，羞辱诗歌，将其变成......恶心......”。将这个定义附加到今天的电视上，书本都是不道德的！在另一个地方，诗人直言不讳地说：“不道德的书籍是那些......宣扬放荡的人。”不采取行动就是犯罪。普希金的逻辑是：“看到强盗 在他的受害者anosyaschego刀，你必须等待从容谋杀，所以判断一个犯罪！“如今，这把刀被带到每一个家庭，和所有静静地等待着，眼看权，在这种无形的战争秋天离开遇难小伙子...
“诚实和善良的作家都是事业！” - 普希金总结道。
而今天，我们的凶手穿着大衣，“诚实和善良”，而不是可怕的蒙古人。 他们的 武器 - 笔和屏幕。 他们的支持是移动的。 他们赢了。 羔羊的沉默令人惊讶。 但我们并不绝望：上帝与我们同在。 俄罗斯诗人普希金用卷曲的头向创造者鞠躬。 民主党人最不喜欢普希金，只是因为它而杀了他。 DI Pisarev已经建议忘记普希金，嘲笑“小而漂亮的普希金”，“bryazatel”，“stidedeletel”，甚至是“白痴”，他们把我们“用于他内心空虚的悲惨秘密” ”。 这是可以理解的，因为诗人并没有抱怨他们吹嘘自己的民主，所以他们在无能为力的愤怒中袭击了他。
但这与普希金无关 - 他做出了自己的选择。 它总是关于我们。 我们是谁，普希金的后裔还是亚伯拉罕林肯的追随者？
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