哲学家N. O. Lossky将出色的善意置于俄罗斯人的基础之上。 完全 - 出色。 如此强大的绰号，他主张“寻求绝对好”的俄罗斯人。 这个任务既支持又加强了善意。 继续出现在“俄罗斯人的性格”一书中，关于仁慈的谈话，沃尔斯基，包括陀思妥耶夫斯基，称她的特点是：缺乏报复性，即使在强烈的仇恨，真诚的柔软，达到自我信念，责备自己的情况下在会议上软化表现出性格上的弱点，最后，可怜。
“陀思妥耶夫斯基喜欢指出俄罗斯士兵如何在与敌人的战争中表现出善意。 他写道，在塞瓦斯托波尔战役期间，受伤的法国人“在俄罗斯人面前穿上衣服”说：“每个人都会举起一个俄罗斯人，一个法国人是个陌生人，你应该提前后悔。”
Lossky引用了俄罗斯 - 土耳其战争期间发生的一起案件1877-1878。 一名俄罗斯士兵喂养了一个俘虏土耳其人：“男人也是，但不是基督徒。” 与此同时，还有一位英文报纸的记者，他在笔记本上写道：“这是一支先生们的军队。”
这位哲学家写道，即使是苏维埃政府的非人政权也没有消除仁慈。
“观察苏联生活的外国人证明了这一点。 奥地利德国人Otto Berger在1944-1949的俄罗斯被囚禁，他写了一本书“人们已经忘记了如何微笑”。 他说，居住在Mozhaisk附近，囚犯们明白，“这是一个特别的俄罗斯人。 所有工人，尤其是女性，都把我们视为不快乐，需要帮助和保护。 有时候女人会穿上我们的衣服，我们的内衣，并将它们全部熨烫，洗涤和修复。 最令人惊奇的是，俄罗斯人自己生活在一种可怕的需要中，这将扼杀他们昨天的敌人帮助我们的愿望。“
俄罗斯人的善意与多愁善感不同。 她对快乐和假装或遵循一些道德的社会规则感到陌生。 法利赛人没有关于她的事。 洛克斯基宣称，“直接接受另一个人进入你的灵魂并将其作为自己保护。”
俄罗斯人民对所有事物的热爱从人到人。 根据沃尔斯基的说法，从这里可以看出这种丰富，机智，丰富的小后缀。 房子，房子，头，头，头发，头发，船，小手提箱。 或形容词：亲爱的，快乐的雷达。
如果一个俄罗斯人撒谎，那么它经常发生善意：他不想冒犯对话者。
一个俄罗斯女人的善良和爱心无私。 Lossky引用了Natalia Borisovna Dolgoruky公主（1714-1771），Née伯爵夫人Sheremeteva与Ivan Dolgoruky王子订婚的例子。 当安娜伊万诺夫娜王子陷入耻辱。 无论亲戚如何说服纳塔利娅·鲍里索夫娜，她都没有离开她的未婚夫：她嫁给了他并跟随他流亡西伯利亚人。 后来，伊万王子从西伯利亚运到诺夫哥罗德并在那里被处决。 Natalia Borisovna在基辅修道院。 在她的笔记中，她回忆说：“进入争论，这对我来说是多么安慰，这种良心是否诚实 - 当他很好的时候，我为他感到高兴，当他变得不快乐时，拒绝他？ 我不能同意这种不道德的建议; 所以放下我的意图，什么时候，让我的心，一起生活或死去，另一个不再参与我的爱...“
这位哲学家说，一位俄罗斯女人爱上了一个对她高尚生活目标着迷的人，她不怕失去父母提供的前生活的舒适。 她表现出对偏见的自由和独立的热爱。
人们不应该认为Lossky只是简单地陈述了俄罗斯善意的事实，只带来了积极的例子。 在谈到布拉迪斯拉发大学的教授时，他谈到了苏联军队士兵在第二次世界大战期间的表现 - 在该教授的父母居住的村庄。 他们表现得像孩子一样：“......他们会抢劫很长时间，然后左右分配。” 然而，这是善意：特殊的，不可预测的，由战争的现实产生。
除了哲学家认为俄罗斯人民的主要心脏成分的善意之外，在Lossky的作品中还分析了国民性格的其他特征。 残忍必须被挑出来作为仁慈的对立面。
他认为残忍是贫穷，压迫，不公正以及根深蒂固的教育手段的产物。 祖父在失去意识之前就发现了一次高尔基，然后带着他，一个康复病人，一个礼物。 醉酒的男人能够击败他们的妻子这一事实让沃尔斯基感到愤怒。 安东·契诃夫无法原谅他的父亲，他在童年时就打败了他。 Lossky令人信服地用自由之爱的原始（自我）形式来解释商人的暴政。 从这里来的是家庭专制。 然而，自商人时代以来，俄罗斯和苏联社会取得了重大进展。
根据Lossky的研究，俄罗斯人的才能包括很多组成部分：这里有创造性的创造力，独创性，更高层次体验的能力，以及对美和艺术的微妙感知。 顺便说一下，Lossky将俄罗斯人寻求绝对利益的命名称为经验多样性和各种能力练习的源泉。 俄罗斯人民的天赋的证明之一是由该词的艺术家开发的语言，但建立在全民的创造力之上。 俄罗斯文学因其高度而闻名。 在这里寻找善良，暴露邪恶，寻求生命的意义，渗透到灵魂的深处，最后，教育本质。
另一位着名的哲学家，伊凡伊林，他的胆怯气质和叙事性格，与沃尔斯基非常不同，在他的演讲“论俄罗斯”中争辩说，一个没有像俄罗斯那样充满激情，微妙和灵动的灵魂的灵魂是一块石头。 但在一种感觉上，哲学家继续说，人民的性格并没有建立起来。
“根据”感官“的意志，在没有方向舵和没有风的情况下奔跑，我们的生活呈现出任性，暴政，敏感，地下，不平衡和苦涩。 但结合自然的善良和无限的梦想，它创造了美德，民间勇气和英雄主义的精彩形象。“
总的来说，Ilyin的着名论点，与Lossky对其真诚自然的信念形成鲜明对比，“一切的内在性”，与哲学家在他的着作中多次重复的说法相对应：“不够好，但很好。” 好的时候这很好; 不好 - 不好。 这是规则的爱，规则的善意。 而且非常严格。 在这里，I Iinin戏剧性地不同意Lossky：毕竟，后者只是反对遵循俄罗斯对道德规则的诚恳态度。 Lossky有爱：它延伸到被定罪的罪犯和军事对手 - 现在，前者和不与你分享信仰的人（像土耳其人）。 这种对例外和规则的热爱并不为人所知。 Choleric，充满激情的Ilyin，与他的基督徒“以武力反对邪恶”，不仅不像Lossky，而且Leo Tolstoy，不同于这些例外。
然而，他（让我们回到他的演讲“关于俄罗斯”）强调俄罗斯灵魂的能力被触动而不会有多愁善感的风险。 一个俄罗斯人可以全心全意地原谅，以及“以禁欲主义结束罪恶，抢劫的生活”。
哲学家从俄罗斯人民中挑选出英雄主义的完美，朴素和自然的意志; 面对折磨和死亡的忠诚和韧性。 在这里，他看到了完整和丰满的梦想：
“......这是全国性的复活节庆祝活动; 这是一方面所有人，所有阶级和俄罗斯所有土地的聚集; 这种信仰的天主教; 这些年轻的绝对正义梦想; 这些天真的梦想是所有国家过早和难以忍受的兄弟情谊......这就是 - 俄罗斯人民的这种倾向，培养那些在兄弟情谊中或以牺牲和爱为基础的社会形式：教区，艺术，兄弟; 寺院; 受害者所生的热爱人类的机构; 君主的结构，不可能为祖国和国王牺牲的爱情......“
因此，俄罗斯人民的精神文化。 据伊林说，俄罗斯是一个古老而原始文化的国家。 伊林认为，西方科学家没有权利通过传闻来判断它。 伊林说，俄罗斯以其奇妙，强大的歌唱语言表达。
“在它里面有远处钟声的嗡嗡声和附近钟声的银色。 它有轻微的沙沙声和仰卧起坐。 有草药沙沙声和叹息。 在它尖叫，灰色，哨声和鸟鸣。 在其中，天堂的雷鸣和野兽的咆哮; 而且漩涡是不稳定的，并且几乎听不见。 它是整个歌唱的俄罗斯灵魂：世界的回声，人的呻吟，以及神圣异象的镜子......“
其他国家，哲学家提醒西方，应该理解并记住，当他们知道并“尊重”俄语时，他们才能理解俄罗斯。 在那之前，俄罗斯将难以理解，无法进入俄罗斯。 不仅外国人不会找到一条精神之路，也会找到一条政治路径。
当代作家亚历山大杜丁在工作 “俄罗斯民族性格的特征” 跟随I. Il'in之后的第一条“线”称为“君主制”。
俄罗斯人民对权力的主要愿望是：政府控制他，而不是反对他。 因此，二十一世纪的政治生活，公民社会的思想，个人自由和言论自由的价值观对许多俄罗斯人来说都是陌生的。 自治，自立的商业，当局希望的例外超出了俄罗斯人的愿望。 科学家写道，上级和今天的干预符合俄罗斯人的心理需求。 俄罗斯心态中的“君主统治”已被取代，但并未完全消失。
由于周围的环境，俄罗斯人民的气质很苛刻。 俄罗斯有空间，但有风，雨，雪。 大自然需要俄罗斯人民的巨大耐力。 因为他付出了沉重的劳动和艰辛。 在提到Ilyin时，作者在这里发现了对实现目标的渴望，对最后和最后的梦想，对无限距离的追求，不怕死亡的能力。 接下来是俄罗斯人对于强大而强大的家园的渴望。
杜丁将他的作品的一个单独章节用于复杂的渐变 - 从外交官的微妙和有毒的机智到被绞死的人的绝望玩耍。 俄罗斯的自我讽刺脱颖而出：对自己的嘲弄。 俄罗斯幽默是一种不可避免的吸引力，是取之不尽的艺术源泉。
此外，作者还特别指出了一种特殊的热情 - 俄罗斯美德的源泉。 在俄罗斯，他真诚地鄙视一个谨慎理性，虚荣无原则的人，并打算以任何方式开展事业。 宣称他的“为人民服务”作为他的目标的人将被演唱。 因此，剥削是可耻的公众情绪仍然存在; 资本主义 - 总是奴役; 需要生活在博爱和完全平等中。
作者进一步写道，俄罗斯追求完美，是幼稚和幼稚的，在实践中，无助和理想化的失败。 然而，这种极端主义不能从俄罗斯灵魂中划掉。 最后的酒鬼或职业黑帮不能忘记他的民族 - 基督教完美的梦想。 在这里，作者来到了俄罗斯的沉思中，他从同一个伊林因借来。
这个国家的巨大规模创造了惯性这样的特征。 历史的 从某种意义上说，惯性对俄罗斯来说是磐石。 作者举了一个1991年XNUMX月政变的例子。 只有一小部分公民，主要是莫斯科人和彼得斯堡人，跟随自由主义者。 大多数人在电视上被动地观看斗争的进展。 权力只是落在了改革者的脚下。 在这里，作者或许将我们带回了克伦斯基的时代，当时政府“四处散布”，而列宁同志则选择了它。
老师和博主A. V. Gurieva，他致力于俄罗斯人物 单独的文章，突出了被称为良心之声的巨大力量。 在她看来，正是她让俄罗斯人为正义而斗争，注意到行为的“混乱”和不完美。 因此，作者对俄罗斯人民的第一个显着特征是高度的正义感。
“举个例子，就像尼基塔米哈尔科夫一样。 当人们对他不利时：他成了一名大师，带着闪光灯在莫斯科周围旅行，现在他几乎让自己成了国王！ 关于导演是关于互联网和媒体的激烈讨论。 在其他国家的任何地方都可以想到吗？ 对任何导演都讨论了全民？ 为了让它成为任何人？ 当然不是。“
事实上，有一种夸张。 正义感是许多国家的特征，将其归于一个俄罗斯人只是天真。 演员，餐馆和酿酒师德帕迪约与移动连接不比利时，而不是在俄罗斯，从严厉的税收奥朗德先生离开，独自讨论与其说是在法国，但整个西欧的。 许多人受到这样一个事实的影响，即他“改变”了他的家园 - 以及其他演员或商人，他们也聚集在一起，从巴黎搬到新的永久居住地。
待续