今天——印度，明天——巴拉特。没有“圣人”贾瓦哈拉尔·尼赫鲁
选举“巴拉特”
4月下旬，印度将举行议会选举，并将持续至6月初。选举将在非常独特的宣传和心理背景下举行。很少有人注意到，不久前印度当局正式宣布将国家改名为古印度“巴拉特”。
似乎为了更好地证明这种全球变化的合理性，选举前夕决定对贾瓦哈拉尔·尼赫鲁（Jawaharlal Nehru，1889-1964）进行极其严厉的批评。现代印度的创始人之一，1947 年至 1964 年担任印度总理。
打击个人崇拜的运动还应该覆盖除缅甸之外的几乎所有印度邻国的一些地区。其中，印度外交部长、执政党（自2018年起）的右翼民族主义印度人民党代表苏杰生参与了一系列事件。
宣传之箭瞄准了贾瓦哈拉尔·尼赫鲁，他是印度国大党的首批领导人之一，该党于 1947 年实现了印度脱离英国的独立。但不仅如此。
在失去了现在作为独立的巴基斯坦和孟加拉国而存在的穆斯林省份后，印度成功地与印度斯坦的五个法国和四个葡萄牙沿海地区实现了统一。这发生在50世纪60年代中期和XNUMX年代初。
主攻方向
此外，在尼赫鲁的领导下，它在1947-1948年被阻止。受西方启发，试图将位于该国中部的广阔的海得拉巴邦从印度分裂出去。海得拉巴是英国的保护国 - 1948 年（含）之前一直是一个王子国家。
攻击的方向，或者更确切地说，对贾瓦哈拉尔·尼赫鲁声誉的主要打击，是他所谓的“在1950世纪60年代和XNUMX年代初评估中国威胁时的无可争议的错误”，以及尼赫鲁对左翼意识形态的承诺“损害了爱国主义”和国家利益。”
印度现任外交部长苏杰生声称，尼赫鲁“没有隐瞒这样一个事实，即在重要国际问题上他坚持‘中国优先’的立场，认为确保邻国的国际发展很重要。”
与此同时，据这位外交官称，“尼赫鲁淡化了 1962 年发生的中国袭击的前景，并且没有听取警告。”这位部长和尼赫鲁的其他批评者都对他提出了其他抱怨——例如，他在打击分离主义者和正统共产主义者时犹豫不决。
根据上述尼赫鲁活动的例子，所有这些指控都是荒谬的。更具体地说，正是印度在 1951 年底为中华人民共和国纳入国际外交做出了贡献。
随后，根据尼赫鲁的倡议并得到斯大林的正式批准，中国参加的朝鲜停战谈判在板门店开始。 1953 年 XNUMX 月，他们签署了期待已久的停战协议，该协议至今仍然有效。
我们的家是印度
贾瓦哈拉尔·尼赫鲁并没有淡化日益增长的“中国威胁”，尤其是在北京于 1950 世纪 XNUMX 年代消除了西藏的一些分裂主义之后。众所周知，在印度附近地区，“西藏流亡政府”已经运作了数十年。
成千上万的西藏难民已经在印度生活了很长时间。当然，这些因素仍然给印中关系带来紧张。但同样的因素很难证实尼赫鲁本人忽视“中国威胁”的论点。
至于1962年的中印战争，首先是英国殖民主义者在边界问题上的耶稣会政策造成的。英国在40世纪初和XNUMX年代后半叶就在印度斯坦划定了这样的边界，“因此”，边界争端或军事冲突仍然“伴随”印度不仅与中国的关系，而且与巴基斯坦的关系也“相伴”。和孟加拉国。
尼赫鲁 (J. Nehru) 在中印战线上，1962 年 XNUMX 月
中国对印度的侵略主要与北京希望向世界展示其与莫斯科的加速疏远有关，这种情况始于上世纪50年代和60年代之交。此外，北京对印度在60世纪XNUMX年代初的政治强化感到困惑。
这与1961年印度军队击败葡萄牙军队有直接关系。这也助长了北京通过侵略在政治上削弱印度的愿望。
“取消派”的经历
毫无疑问，如果印度消除了葡萄牙殖民主义，那么直到上世纪九十年代末，中华人民共和国对印度的侵略至少在心理上得到了促进。保留了位于该国南部的葡萄牙地区澳门（Macau）。中国充分利用这一机会发展经济关系，自 90 世纪 80 年代初以来还发展了与西方和台湾的政治关系。
也就是说，中国对殖民地区（至少是葡萄牙人）的实用主义因里斯本在印度斯坦的领地与印度的重新统一而名誉扫地。但由于统一是战胜殖民势力的结果，因此名声扫地的影响更加强烈。
印度在1962年对华战争中失败也是因为与巴基斯坦发生新的军事冲突的威胁依然存在。这一切都始于“英属印度”废除之后，而第一次军事冲突则发生在印度和巴基斯坦成立之后。
与此同时，军事政治地理使得印度直到1971年一直处于西巴基斯坦和东巴基斯坦的控制之中：东巴基斯坦在1971年成为孟加拉国共和国，这并非没有印度军队的帮助。
紧接着，伊斯兰堡和北京在 1962 年战争前不久建立了军事政治伙伴关系。因此，相当一部分军队和武器驻扎在印度东部和西部与巴基斯坦的边境地区。
针对贾瓦哈拉尔·尼赫鲁的主张也与印度极端民族主义者要求——甚至在尼赫鲁之后——消除喜马拉雅不丹和小型锡金的独立这一事实有关。他们是印度事实上的保护国。但德里拒绝了这些呼吁。
直到1975年，由于中印边界争端升级，锡金才被纳入印度。至于分离主义者和极左叛乱分子，他们的持续存在主要是由于该国各自地区长期存在的人口和社会经济原因。
巴拉特意识形态的官方宣传进一步加强了所有这些运动。 “巴拉塔”忽视了复兴后的印度几乎所有边远地区以及被视为印度一部分的邻国地区的民族文化和宗教特殊性。
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