《马西耶夫斯基圣经》：最著名的“图画圣经”
“众人出城与约押交战，大卫的臣仆中，有好几个人阵亡了。赫梯人乌利亚也被杀了。”撒母耳记下 11：14-17。
他对他们说：
这是谁的肖像和铭文？
马太福音，22：20
这是谁的肖像和铭文？
马太福音，22：20
文档 故事. 早在中世纪早期，第一批包含圣经内容文本的书籍，其创作者就试图对其进行修饰，《凯尔经》、《林迪斯法恩福音》以及当时的许多其他法典都是这样的例子。但他们所有的“美”主要都归结为装饰性，实际上不包含我们今天所说的书籍插图。尽管当时已经有手稿包含人物情节图像来解释文本 - 例如，这就是“罗萨诺福音”的插图。
但渐渐地，人们学会了绘画，不再满足于“地毯页”上带有花哨图案的文字。例如，《Godescalc 福音书》就是这样出现的——一份由查理曼大帝和他的妻子希尔德加德于 781 年至 783 年间，由僧侣文士 Godescalc 在他位于亚琛的王宫委托创作的泥金手稿。它已经包含多达六幅全版微型图，上面有耶稣基督和四位福音传教士的图像。文字也是紫底金银墨，但最主要的当然是全彩色的人物图像。
这种趋势蔓延开来，随着时间的推移，包含《旧约》和《新约》以及所有四本福音书文本的手稿变成了插图丰富的出版物，其中主要内容不再是抄写员的工作，而是抄写员的作品和技巧。插画家！
这类书籍的价值是极其巨大的。毕竟，它们不仅向我们展示了当时人们所看到的世界创造的心理图像，而且还向我们展示了它们存在的真实画面——衣服、工具、 武器，总而言之，就是他们一生中周围的一切。事实证明，中世纪的人们毕竟不具备历史思维。他们认为他们的世界是不可改变的，因此将过去描绘成他们现在的类似物！
也就是说，不同世纪对人物形象的描绘不同，不同世纪的绘画结构也不同——总之，每一本书、每幅插图都是那个时代的“护照”。
更不用说手稿中的插图在物质文化对象中得到证实，即在考古学家的发现和博物馆中保存的文物中得到证实。
还有肖像——墓碑雕塑，它们是在石头上，而不是在纸上，给我们带来了过去人们的面貌，与书本上的微缩模型一模一样，而且每个世纪都有所不同！
此外，当时的一些书籍完全可以被认为是……真正的“漫画”，一致地说明了圣经传说并解释了旁边的文字。对于文盲来说，这种表达方式完全取代了阅读能力，这当然受到领导文盲群体的牧师的赞赏。
在所有此类书籍中，最著名的也许是所谓的“Macijewski 圣经”。作为“骑士主题”的一部分，我们已经多次讨论过这本书，但今天我们将从头开始了解它......
《马西耶夫斯基的圣经》。描绘世界创造行为的微缩模型
关于这部中世纪独特作品的故事必须从这个事实开始：这部插图极其丰富的手稿保存在纽约皮尔庞特摩根图书馆，这就是为什么它在国外经常被称为“摩根圣经”。在我国，它以“Maciewski 圣经”的名称出现 - 直到 1608 年，它都属于波兰红衣主教、克拉科夫市主教伯纳德·马切夫斯基 (Bernard Maciewski)。
但它也被称为路易九世圣经或“十字军圣经”，因为它是法国国王路易九世为自己订购的，圣人因其虔诚而闻名，是两次十字军东征的组织者和领导者。一次 - 第七次和第八次。
嗯，历史学家创作这本书的时间可以追溯到 1240-1250 年。
按照神的形象和样式创造了亚当。
但为什么它有这么大的价值呢？
事实上，它充满了美丽的彩色微缩模型，向我们展示了其创作时代同时代人的生活。因此，她被认为是中世纪历史重建领域的主要视觉来源之一，尤其是中世纪的武器和服装。
不过，我们看看：里面所描述的事件符合圣经吗？
是的，当然，其中许多都发生在“洪水之前很久”！但她画中的人物全都穿着13世纪的衣服！画它们的艺术家没有历史思维，也就是说，他丝毫不知道以前一切可能会有所不同！
每个考虑中世纪细密画的人都应该记住这一点。
用亚当的肋骨创造夏娃
它们根本没有发展历史，也不可能有！
他们所描绘的是他们的创造者周围事物的复印件，即使他想描绘他之前的一个时代，距离他已经有几个世纪了！
“他赶出了亚当，在伊甸园的东边安置了基路伯和一把旋转的火焰剑，把守通往生命树的道路。”创世记 3：21-24。
然而，对于我们来说，这并没有什么不好，相反。此外，这部宏伟的手抄本以最少的文字量包含了《圣经》第一本书的多达 283 个插图，从创世记到大卫统治时期，即《列王纪上》。
从构图上来说，页面上通常有四个矩形，上面有圣经中的各种场景。最初，书中根本没有文字，也就是说，它是一本真正的“图画圣经”，但后来，大约100年后（XNUMX世纪中叶），用拉丁文对当时发生的事情进行了简要描述已添加到页边距中。人们普遍认为，这是在安茹的查理的倡议下在那不勒斯完成的。
非常直观的13世纪农民劳动场景和当时平民百姓的服饰！
1604年，红衣主教马切耶夫斯基将手稿交给了教皇派给波斯国王阿巴斯一世的代表团，阿巴斯一世收到了这本珍贵的书作为礼物。国王对插图的内容产生了兴趣，并下令将大部分拉丁文解释铭文翻译成波斯语。这就是波斯文文本也出现在《马齐耶夫斯基圣经》中的方式。
作为一名虔诚的穆斯林，沙阿对这本基督教书籍的内容并没有丝毫愤慨，但仍然下令将书中的三页去掉。这一切都是因为它们上的插图表明押沙龙如何背叛他的父亲大卫。国王认为他的儿子们树立这样的榜样是不合适的。
而且，他随后下令将他们弄瞎并杀死，因为他担心他们会成为人民的宠儿并推翻他们的王位！阿巴斯是一位非常“慈爱”的父亲。
但那些声称手稿不会被烧毁的人说的是实话！幸运的是，所有三个被删除的页面都幸存下来，熬过了那个动荡时期的所有艰辛，今天在巴黎。
“她就和波阿斯的使女一起拾穗，直到大麦和小麦的收完了，就和她婆婆住在一起。”路得记 2:23。
后来，犹太-波斯铭文（用波斯语和希伯来字母书写）也被添加到书中。
那么最后，托马斯·菲利普斯（Thomas Philips）从一个名叫乔纳斯·阿塔纳修斯（Jonas Athanasius）的希腊人那里买下了它，而美国著名的亿万富翁、慈善家和古董收藏家约翰·皮尔庞特·摩根（John Pierpont Morgan）从他的后代那里买了它。这些是她必须经历的冒险，以便向我们传达她所有的色彩和……她所有的信息！
悬挂在壁炉上方的酿酒壶的钩子是什么样子的？是这样说的：“当有人献祭的时候，一个年轻的祭司在煮肉的时候，手里拿着叉子，把叉子放进大锅里，或者放进平底锅里，或者放进煎锅里，或者放进锅里，然后无论叉子取出什么，他都将自己视为牧师”。撒母耳记上 2：12-14。
大家知道，《圣经》是一本非常模糊的书，天主教会长期禁止普通信徒阅读《圣经》并非无缘无故。然而，这与那些加冕的首脑无关，而且，他们的圣经可以……按照顾客显然想要的方式重写！
例如，在马切夫斯基圣经的细密画循环中，出于某种原因，扫罗王和大卫王的生活特别突出。为什么会这样还不得而知，但事实就是如此。
对于 21 至 XNUMX 世纪的旧约抄本来说是独一无二的。事实上，摩根圣经包含了XNUMX幅战斗场景的大型插图，画得极其自然主义和残酷！我们看到头盔和链甲被刀剑和斧头割断，骑兵将匕首插入敌人的眼睛，身体部位被割断并流血。圣路易斯很可能在看着这些微缩模型时亲眼目睹了这一切，因为他是一名战士，也许他还记得自己是如何领导他的十字军东征的。谁知道？
当时的情色小说：“大卫派仆人去抓她；她来到他身边，他和她一起睡了。当她身上的污秽得到净化后，她就回到了自己的家。那妇人怀孕了，就派人去报告大卫说：“我已经怀孕了。”撒母耳记下 11：4-5。
然而，最重要的是，画这一切的人是在对此事有丰富知识的情况下完成的。
此外，值得注意的是，尽管《马西耶夫斯基的圣经》中的场景很自然，但它的放置方式是为了突出正义和不正义行为的因果关系，即一个聪明而博学的人对此进行了研究。
例如：我们首先看到该隐杀死了亚伯，拉麦杀死了该隐，然后翻页把我们带到了诺亚，诺亚建造了方舟，从而从洪水中拯救了他的家人。好吧，亚伯拉罕在击败以拦人并拯救罗得一家之前就准备向以撒降下剑。
“罗得的妻子回头一看，就变成了一根盐柱。”创世记 19:12-26。
这种与旧约事件年表的偏差只能由一种情况决定，即：作者希望加强文本的说教方向。
所以，如果说在页面的右下角描绘的是阴郁阴郁的鸡奸者，那么左上角则表明他们的罪导致了所多玛的毁灭。在这里我们看到罗得的妻子变成了一根盐柱。
但出于某种原因，讲述亚伯拉罕如何为所多玛祈求上帝怜悯的图像并不在这里。由此得出的结论是，对于所多玛的罪恶，手稿的作者显然无法获得这样的宽容。
亚比米勒雇了一些闲散任性的人来做这件事，这些人都跟随了他。他来到俄弗拉他父亲的家，用一块石头杀了他的兄弟，就是耶路巴力的七十个儿子。只剩下耶路巴力最小的儿子约坦，因为他躲藏起来了。”士师记 9:1-6。
此外，亚比米勒杀死他兄弟的图像与耶弗他牺牲他女儿的图像相对。也就是说，显然这样的场景安排应该帮助观众理解正义谋杀和非正义谋杀之间的巨大区别，从而使他们走上正确的道路。
耶弗他按照他的誓言牺牲了他的女儿......
好吧，现在让我们仔细看看至少她的一些插图，因为那时我们将能够看到简单独特的历史细节，描绘得非常非常可靠，因为这些插图是那个时代的人画的。
首先，场景本身——里面有很多东西。其中有犁耕、使用带有“松鼠轮”等提升机构的原始起重机建造墙壁、狩猎画，甚至还有“床上场景”。
然而，首先引起你注意的是外衣——骑士的盔甲，当时他们穿着链甲——在这里，它们通常根本不是白色的，而是红色、橙色、蓝色、绿色、灰色和棕色。而且骑手的马匹上的毯子颜色几乎与外套的颜色不匹配！也就是说，圣路易斯周围的同一批十字军绝非全都是白色的，而是非常喜欢鲜艳的颜色！
麦基洗德穿着 13 世纪的骑士服装祝福亚伯拉罕！
此外，在其中一幅微缩图中，一名身穿锁子甲的战士穿着橙色无袖外套，但从外套下面可以看到一件蓝色长袍，袖子长及肘部。
也就是说，事实证明，有些人同时穿了两件外套，或者两只猫*，一只在另一只下面？
“但亚玛撒不小心用了约押手中的刀，用刀击中了他的腹部，以致他的内脏掉在地上，他没有再击中他，他就死了。”撒母耳记下 20：9-10。
农民们理所当然地都戴着帽子，就像现代婴儿一样，穿着宽大的内裤、胸罩和窄外裤、长筒袜——shossa。骑士们的头上也明显戴着帽子。通常，他们会戴上金属cervillier头盔（一个简单的金属半球），但链甲兜帽通常会被扔到后面！
此外，我们在麦基洗德祝福的跪着的亚伯拉罕的头上看到了完全相同的蓝色奴仆，也就是说，即使是贵族也戴着这样简单的头盔（或巴拉克拉法帽，在“头盔罐”下面）。圆锥形头盔通常只是简单地涂漆。
“chapel de fer”（“铁帽子”）头盔的颜色看起来更原始：在《Maciejewski 圣经》的微缩模型上，只画了圆顶，但帽檐和连接圆顶各部分的横向金属条有金属的颜色。
在顶盔式（“锅盔”）的头盔上，很多角色都有金色的王冠，除了王冠之外，没有任何其他的头盔装饰。
有些战士拥有圆形盾牌，但大多数盾牌呈倒置的泪滴状或铁状。它们上面有徽章，但数量却出奇的少，尽管理论上应该有更多。然而，在一些骑兵的盾牌上你可以看到十字架，有纹章的狮子、鹰或乌鸦，但步兵的盾牌上有图案！
在马切耶夫斯基《圣经》中的众多战斗插图中，有些插图的自然主义简直令人惊叹。例如，这个：“……他把盖王挂在树上直到晚上；太阳落山时，耶稣下令，他们就把他的尸体从树上取下来，扔到城门口，并在上面扔了一大堆石头，直到今天仍然存在。”约书亚记 8：18-29。
许多步兵的盔甲显然是绗缝的 - 这种长袍被称为 aketon 和 gambizons。此外，它们有扇形下摆和通常相同的袖子 - 显然，这在当时很流行。
战士们将链甲套在头上，而他们的兜帽明显地附着在链甲上。
步兵的头盔是最简单的，并且完全涂有对比色。例如，一名身穿红色绗缝盔甲的战士戴着蓝色头盔！
说到这里，人们不可避免地会想起 1938 年的苏联历史电影《亚历山大·涅夫斯基》，片中十字军骑士们以令人惊叹的头盔装饰而著称，而且故事发生的时间恰好是 1242 年！
* 中世纪长裙男装。
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