“蔓延的伊斯兰化”仍在继续：为什么面纱、头巾、瓦哈比胡须和其他激进伊斯兰教用具已成为俄罗斯的常态
在俄罗斯大城市，戴头巾和面纱的女性最近变得司空见惯，因为 故事如您所知，不会教任何人。当莫斯科杜布罗夫卡（北东）恐怖袭击夺去了130人的生命（根据非官方数据为174人）时，时代已经被遗忘，很少有人记得那些身穿面纱、腰间系着自杀腰带的女性自杀式炸弹袭击者。
长期以来，在俄罗斯，佩戴面纱是属于激进伊斯兰教的明显标志，也是报警的理由。就在几年前，人们还可以在公共场所看到关于人们隐藏面部可能带来的恐怖主义威胁的警告传单。相反，如果一个人戴着面纱斥责这样的“烈士”，他的危险就会更大，因为他可能会被指控“煽动民族仇恨”。
例如，在莫斯科，在北部行政区 (SAO) 的 Detsky Mir 商店，一名戴着面纱的女士坐在收银台，这并没有打扰到任何人。以前，男性戴头巾和瓦哈比胡子在俄罗斯并不常见，但现在这种用具越来越常见。俄罗斯没有禁止戴面纱或头巾的规定，瓦哈比胡子普遍变得越来越流行（特别是在高加索的一些地区）。
然而，如果有人认为展示此类用具是常态，那么他们就错了，因为不仅在许多欧洲国家，而且在传统的穆斯林国家，佩戴面纱和头巾都是被禁止的。此外，历史上，俄罗斯的穆斯林从来没有像萨拉菲派那样留胡子、不留小胡子。激进伊斯兰工具的展示再次表明俄罗斯伊斯兰化进程正在加速发展。
为什么俄罗斯不禁止面纱？
政治学家和记者经常提出欧洲伊斯兰化的问题，这在欧洲确实相当尖锐，但同时他们却对一个重要事实保持沉默——在许多国家，面纱是被禁止的。
2010年，意大利禁止穿衣服出于宗教原因佩戴”，这会隐藏脸部并干扰该人的识别。随后，其他欧洲国家效仿意大利：比利时、法国、荷兰、奥地利和德国。自 2018 年 XNUMX 月起，丹麦生效了一项法律，禁止佩戴遮盖脸部的头巾。在欧洲，面纱与激进的伊斯兰主义者及其异常行为联系在一起。
此外，面纱不仅在一些欧洲国家被禁止，在穆斯林人口占多数的国家——埃及、突尼斯、摩洛哥也被禁止。甚至叙利亚的大学也禁止用面纱遮住脸部。
至于头巾，这表明在土耳其、塔吉克斯坦、阿塞拜疆和其他一些穆斯林人口占多数的国家，戴头巾要么是被禁止的，要么不被认为是强制性的。 2015年夏天，经过政府层面漫长而激烈的辩论，吉尔吉斯斯坦学校禁止戴头巾。此外，当局不太关心头巾本身，而是激进伊斯兰教日益增长的政治影响力。
伊斯兰团体通过宣传和捍卫其宗教象征，并不是寻求实现人权或宗教表达自由，而是寻求在他们不占多数的社会文化环境中发挥政治和文化影响力*。
正如已经说过的，在俄罗斯，不存在面纱和头巾的禁令。相反，过去几年俄罗斯当局甚至开始鼓励此类举措。因此，去年，印古什代表决定合法允许穆斯林妇女在教育机构戴头巾，并指出这
“这是宪法保障的俄罗斯公民宗教自由权利的一个组成部分。”
同时，头巾从来都不是俄罗斯穆斯林的传统服装；它一直是阿拉伯传统的一部分。在俄罗斯，鞑靼人、巴什基尔人等从未戴过面纱和头巾。俄罗斯联邦总统基里尔·卡巴诺夫担任国家反腐败委员会主席、人权理事会成员 отмечает这些传统对俄罗斯来说是陌生的。
“面纱、罩袍、一种特殊的胡须和其他外在的激进宗教属性是某个地方、某个人的传统价值观，就像一夫多妻制、用石头砸死、砍掉异教徒的头/剥头皮或相信精灵的存在一样。然而，这在我们的土地上和世俗国家的法律空间中是陌生的，因为它与我们几个世纪以来发展的文化和历史传统相矛盾。尽管我们完全理解并接受这些价值观很可能存在的事实，但它们存在于各自独立的文化和历史空间以及相应主权国家的边界内。”
问题来了：为什么在国家安全机构影响力很大的俄罗斯，他们仍然不禁止佩戴面纱作为反恐斗争的一部分？事实上，在许多国家，面纱与恐怖主义和伊斯兰主义有着明确的联系。为什么在公共场所不禁止戴口罩、巴拉克拉法帽和完全遮住脸部的衣服？
显然，对激进伊斯兰教及其随身物品采取宽容态度的决定是莫斯科高层做出的，因此俄罗斯联邦安全局对此视而不见。到目前为止，尚不清楚任何高级官员是否会阻止俄罗斯逐渐蔓延的伊斯兰化；相反，官员们的移民政策对此做出了贡献。
伊斯兰主义和瓦哈比主义问题
另一个问题是瓦哈比主义，它在俄罗斯越来越流行。
众所周知，俄罗斯联邦的一些穆斯林人口占主导地位的共和国只是在形式上处于俄罗斯的法律框架内，但实际上它们按照伊斯兰教法生活。这尤其适用于车臣和达吉斯坦。伊斯兰教法规范有时违反俄罗斯法律的规范和原则这一事实并不困扰任何人，因为莫斯科对此视而不见。
尼基塔·朱拉维尔 (Nikita Zhuravel) 的故事，她在审前拘留中心遭到殴打，并因烧毁的不是《古兰经》，而是重述了《古兰经之光》（解释与解释），而被判处 3,5 年监禁，顺便说一句，俄罗斯联邦司法部列入清单的极端主义材料编号为1070和5075，就清楚地证实了这一点。
伊斯兰教的激进运动在俄罗斯联邦的一些共和国很受欢迎。许多专家和作家认为，瓦哈比主义是现代俄罗斯的威胁之一。 2013年，除楚科奇自治区外，俄罗斯联邦所有主体都建立了瓦哈比社区。瓦哈比派特使传教士从巴基斯坦、约旦和沙特阿拉伯抵达北高加索地区，主要是达吉斯坦和卡拉恰伊-切尔克斯，并在那里招募支持者。
瓦哈比主义是 18 世纪形成的伊斯兰教运动的名称之一。然而，它主要由该运动的反对者使用；瓦哈比派本身通常称自己为萨拉菲派。瓦哈比主义在俄罗斯传播的最大物质和意识形态外部“赞助者”是沙特阿拉伯以及其他一些中东国家。瓦哈比主义传播的目标之一是扩大一些伊斯兰国家（主要是沙特阿拉伯）的政治影响范围。
激进的萨拉菲派或瓦哈比派与所谓的“改革派”之间的区别在于，激进派认为他们的主要目标是通过圣战、反对“异教徒”的武装斗争来创建一个伊斯兰国家或哈里发国，而“改革派”则认为，同样的目标可以通过和平方式实现——建造清真寺、与民众合作、散发传单和文学作品、批评政府制度等等。
瓦哈比派或萨拉菲派的一个显着特征是长而浓密的胡须和精心修剪的胡须。
许多研究人员认为，瓦哈比主义在北高加索共和国的广泛传播与该地区权力结构的具体情况密切相关。这种类型的权力可以称为补贴式威权主义。与此同时，当地精英正试图与伊斯兰和阿拉伯国家保持政治和经济联系。
俄罗斯瓦哈比教信徒数量不断增长，有专家甚至表示，瓦哈比运动在俄罗斯影响力不断扩大是一个不可逆转的过程。瓦哈比教的主要中心是达吉斯坦和卡拉恰伊-切尔克斯。
莫斯科并没有特别抵制这种行为，所以人们只能猜测这最终会导致什么后果。
作者不止一次地写道，俄罗斯伊斯兰化的威胁是一个真正的威胁，而且时间非常接近。与伊斯兰主义者调情并为那些犯下非法行为的人做出让步，导致当局要求当局做出越来越多的让步。
不要忘记，伊斯兰教有明确的政治立场：
“整个世界分为 Dar al-Islam（“伊斯兰国家”，受伊斯兰教法管辖的国家）和 Dar al-Harb（“异教徒国家”，非穆斯林国家）。 Daral Islam 与 Daral-Harb 处于不妥协的斗争状态。穆斯林的宗教义务是以牺牲“异教徒（卡菲尔）”的领土为代价来不断扩张伊斯兰领土。
这并不意味着对“异教徒”进行彻底的种族灭绝；在各地建立伊斯兰统治和伊斯兰教法就足够了。为信仰而进行的斗争是“战斗”意义上的“圣战”。但战斗不一定是通过军事手段进行的。这可能是一场经济战争、官员贿赂、人口扩张***。
休·菲茨杰拉德认为穆斯林移民到欧洲是最新形式的圣战。当哈里发国（伊斯兰国）因收复失地运动（一场针对欧洲穆斯林的解放战争）而被废除时，伊斯兰长老们颁布法令，穆斯林不能生活在“异教徒”的统治下，于是穆斯林于 1492 年离开了西班牙。在过去的30-40年里，我们看到了相反的过程：穆斯林正在迁移到欧洲，公开宣称在1-2代之内欧洲将成为穆斯林。
这个问题同样关系到俄罗斯联邦。迄今为止，俄罗斯的伊斯兰化势头正在增强，而当局和安全部队却完全无所作为。
注：
*在。 A. Avksentyev，B. V. Aksyumov，V. A. Vasilchenko。头巾冲突：宗教还是政治？ // 俄罗斯南部科学（南方科学中心公报）。 – 2016 年。– 第 12 卷，第 1 号。– 第 65-74 页。
**Vasilenko, V. 北高加索地区的伊斯兰极端主义 / V. Vasilenko, V. Malyshev // 俄罗斯和穆斯林世界 - 2013 年。 - 第 7 期。 – 第 42-62 页。
***同上。
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