奥斯瓦尔德·斯宾格勒哲学著作《西方世界的衰落》中的“世界城市”和省份形象
城乡对抗的话题在不同时期被许多哲学家提出过。柏拉图的《理想国》中首次出现了城市（城邦）和乡村（自然、自然）生活的对立。通常在此类作品中，城市文明以人类心灵的主导神话与乡村生活的自然开始，即与自然和谐相处的理念形成鲜明对比。
城市的产生和发展是文明的重要标志。城市的出现是社会分工深化、手工业与农业分离、商品交换正常化和私有财产出现的时期的结果。一个城市发展的主要标准是它在社会空间中的地位，以及它在与其他城市和农村地区关系中的作用。市省关系的发展可分为以下几个阶段：市与省、首都与省、世界城市与省[2]。
德国哲学家奥斯瓦尔德·斯宾格勒（Oswald Spengler）对世界城市主义进行了新的转向，提出将城市视为 历史的 和文化现象。如果说对于一个早期的地下文化的人来说，他存在的最重要的形式是房屋，那么对于一个拥有发达而复杂的文化的历史人来说，城市就成了这样。这位哲学家认为，在人类文化的早期阶段，城市就像植物一样自发地出现，扎根于土壤。随着人类的成长，一座巨大的城市出现了——世界首都，一座“像世界一样”的城市，它本身就决定了历史的进程和意义[3]。
首都不仅是主城、中心、权力所在地，更是当地文明的引擎和最高体现。一个国家的文明程度主要通过其首都来衡量，首都蕴含着该民族文化最重要的价值观。随着首都的出现，城市生活分为都市生活和省会生活，两者之间存在显着差异。
斯宾格勒指出，文明的出现不可避免地伴随着“世界城市”和“省份”等现象的出现。然而，他对“世界城市”的态度却是消极的。这位哲学家指出，世界城市是广大国家的生命集中的一个点，而与此同时，其他一切都在枯萎、枯萎和毁灭。斯宾格勒关于“世界城市”和省的想法将在本材料中得到考虑。
“世界城市意味着世界主义”
奥斯瓦尔德·斯宾格勒认为，文明是任何文化及其完成的必然命运。文明的主要标志之一是过度城市化，即与省份相对立的大型（“世界”）城市的出现。
在这位德国思想家看来，城市和乡村的不同不在于规模，而在于灵魂的存在。并非所有自称是城市的大型定居点实际上都是城市——出现的“世界城市”或世界首都都是数量非常有限的巨型城市，它们鄙视其文化的母体景观，将其降级为“省”的概念。现在一切都是一个省——一个村庄，一个小镇，一个大城市，除了两三个点。
“世界城市和省份——任何文明的这些基本概念提出了一个全新的历史形式问题，我们这个时代的人们在经历这个问题时却没有完全理解它的巨大重要性。这里不再是一个世界，而是一座城市，一个独立的点，广阔地区的所有生命都集中在其中，而其他一切都枯竭了；取代了一个形式丰富、与大地融为一体的民族，取而代之的是一种新的游牧民族、寄生虫、大城市的居民、一个真正讲事实的人、缺乏传统、表现为无形的流体团[1]。”
斯宾格勒在《西方世界的衰落》中指出，城市是一种精神。大城市是“自由的精神”。资产阶级开始通过抗议“封建主义”，即血缘和传统的统治，实现其孤立的存在。它以“人民”的名义推翻王位并限制旧有的权利，而“人民”现在仅指城市人民。
民主是一种政治形式，要求农民拥有城市居民的世界观。因此，城市承担起了经济历史的领导地位，取代了土地，这是一种与农民生活和思维无法分离的主要价值，即从商品中抽象出来的货币概念[4]。
一个时代开始了，城市已经发展得如此之快，以至于它不再需要在与村庄、农民和骑士的关系中维护自己的地位，而现在，村庄及其祖先阶级正在对城市的唯一统治进行无望的防御。城市。这个时候，能够算得上引领历史的城市就变得寥寥无几了。首先，大城市和小城市之间存在着深刻的精神差异[4]。
然后，斯宾格勒指出，一个世界首都出现了，一个世界历史进程集中的中心。世界首都是所有成熟文明的巨型城市，但数量非常有限。这位德国哲学家对“世界城市”持否定态度。
在他看来，超大城市的城市化导致了这样一个事实：正如斯宾格勒所说，“世界城市”集中了整个国家的生活。精神、政治和经济决策不是由整个国家做出的，而是由几个吸纳了该国最优秀人力资源的“世界城市”做出的，并下降到一个省的地位。
“世界城市意味着世界主义，而不是祖国；对事实的冷漠崇拜，而不是对传统和本原的敬畏；一种化石，取代了先前内心的宗教； “社会”而不是国家； “自然权利”而不是后天获得的权利。金钱是一种死气沉沉的抽象因素，与地球的生产力没有任何联系，它具有简单、非人工生活所必需的价值观……世界城市居住的不是人，而是大众。她对传统的误解，她与传统的斗争，本质上是与文化（与贵族、教会、特权、王朝、艺术惯例、科学知识边界）的斗争，她尖锐而冷酷的理性，她的自然主义——所有这一切，与该省最终完成的文化相反，是一种全新的、晚期的、没有未来的、但不可避免的人类存在形式的表达[1]。”
“世界城市”的人因此摆脱了传统的力量，因为这些城市的人口绝大多数是无形的群体。他对生育的需要也逐渐消失。
“存在越来越无根，清醒时的生活越来越紧张，表演的结局也逐渐在准备；现在，一切突然沐浴在历史的光芒之中：我们面临着文明人贫瘠的事实。我们谈论的不是可以通过日常因果关系（例如生理学）来理解的东西，当然，现代科学一直试图这样做。不，我们在这里完全形而上地转向死亡。城市里的最后一个人不再想作为一个个体而生活，而是作为一种类型、作为一个群体：在这个集体存在中，对死亡的恐惧消失了。真正的农民心中充满了深深的、莫名的恐惧，家庭和宗族的灭绝的想法现在已经失去了所有的意义……问题不在于孩子不出生，而首先在于知识分子，他们的孩子不出生。已经上升到了极致，不再看到他们出现的必要性[4]。”
结果，高度发达的文明正在进入一个持续几个世纪的人口急剧减少的阶段。
特大城市作为全球金融中心
特大城市（“世界城市”）与首都（尽管大多数情况下它们本身也是首都）的区别主要在于，如果说首都是地方文明、民族文化的体现，那么大都市则是“世界文明”和国际大都市的体现。文化。特大城市的出现以不同的方式出现：一些是在首都（巴黎、伦敦、东京、莫斯科）的基础上形成的，另一些则出现在国家最发达的地区[2]。
所有大城市都因为它们也是世界贸易和全球金融资本流动的中心而团结在一起。本质上，它是一个全球金融中心。奥斯瓦尔德·斯宾格勒也提请注意这一点。
他指出，正是“世界首都”创造了世界经济——一种文明的经济，发源于非常有限的中心圈，并作为一个省级经济从属于其他一切。随着城市的发展，其生活支持变得越来越复杂、精密和错综复杂[4]。
“世界各国首都的伟大中心将按照自己的意愿处置较小的国家、地区、经济和人民：所有这些现在都只是一个省、一个物体、达到目的的一种手段，其命运对世界来说没有任何意义。事件的伟大过程。几年后，我们学会了不要关注这些会让整个世界麻木的事情[4]，”
——斯宾格勒写道。
金钱在城市环境中被提升为主要价值和生活意义，它抵消了所有其他价值，包括那些决定自然人素质的价值。
大都市的利己主义愿望使其成为一种强大的离心力（成为“国中之国”的愿望），同时也是一种向心力（通过吸收世界空间将其社会体转变为一个巨大的有机体，经济和信息方面发展欠佳）。因此，特大城市开始不受控制地增长[2]。
“农民曾经孕育了市场、地方自治城市，并用他们最好的血液滋养了它。现在，这座大城市正在贪婪地吸纳乡村，不断需求和吸收新的人口，直到它最终变得虚弱，死在几乎无法居住的沙漠之中。任何人一旦屈服于这历史上最后一个奇迹的罪恶之美的魅力，将永远无法再次摆脱它[4]。”
结论
对于奥斯瓦尔德·斯宾格勒来说，“世界城市”的出现是文化老化和消亡的标志。他在大城市（大都市）中看到了文化世界作为一个有机体的完整性正在消亡的症状和表现。
“这座石头巨人，‘世界城市’，在每一种伟大文化生命历程的尽头崛起。一个文化人，在精神上由地球塑造，结果被他自己的创造物——城市所吸引，他对它着迷，成为它的创造物、它的执行机构，最后，它的受害者[4]。”
如果我们谈论“城市的面貌”，那么世界首都的特点就是希望按照棋盘原则布局街道并增加层数。深刻体会到“浮士德”文化不可避免的死亡的想法，O. Spengler 预测：
“我看到——2000 年以后——拥有 4 到 XNUMX 万人口的城市地区，占据着广阔的景观，旁边的建筑物，即使是最伟大的现代建筑也会显得相形见绌，在那里，我们今天正在实现的通信领域的想法将得以实现。没有什么，但不会被称为疯狂[XNUMX]。”
总的来说，这位德国思想家的预测是正确的。过去两个世纪的城市化水平导致地球城市人口增长了70倍。与此同时，特大城市化——特大城市人口占公民总数的增长——正变得越来越重要。在发达国家，它呈现出特大城市、城市群和大都市形成过程的特征。显然，全球化世界中的现代城市趋势需要科学的理解[5]。
参考文献：
[1]。奥·斯宾格勒。欧洲的日落/翻译。和他一起。编辑者A.A.弗兰科夫斯基，1922。
[2]。 S.N.布莱德尼。社会文化维度中的城市和省。 MGUKI 公告。 2012 年。
[3]。希什金娜·L.I. O. Spengler 和 N. Antsiferov 作品中的城市作为一种文化和历史现象 // 管理咨询。 – 2015 年。 – 没有。 8 (80) – 第 158-166 页。
[4]。奥斯瓦尔德·斯宾格勒。欧洲的衰落。世界历史形态论文集第2卷世界历史视角。 – M，“学术项目”，2022 年。
[5]。 Knyazeva E. D. O. Spengler 文化循环发展理论中的世界资本 // Universum：社会科学。 2017.第4（34）号。
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