杰出的俄罗斯文化科学家，社会学家，地缘政治家，文明方法的创始人之一 故事他认为俄罗斯在人类发展史上有着特殊的作用。 他在着名的着作“俄罗斯和欧洲”中证明，“欧洲不仅对我们来说是陌生的，甚至是敌对的，它的利益不仅不能成为我们的利益，而且在大多数情况下与它们正好相反”。关于这个主题的讨论至今都没有消退。 那么西方和俄罗斯是否越来越接近或者我们之间的对抗无处可去？ 今天可以和平地存在不同的文明，还是它们之间不可避免的竞争？
专家们正试图回答这些问题。
政治学家Oleg Nemensky
是的，我们是不同的
- 尼古拉·丹尼列夫斯基（Nikolay Danilevsky）是一位思想家，他提出了我们身份的措辞。 他的着作“俄罗斯与欧洲”是一本关于俄罗斯文化自我认识的书。 只要有一位俄罗斯读者，它就会保留其意义。 Danilevsky提出的问题本身就是俄罗斯文化的一部分，与之密不可分。
今天读这本书时出现的主要印象是：“但一切都没有改变，一切都是一样的！”这可能是丹尼列夫斯基的主要秘密 - 他能够描述他那个时代的俄罗斯和世界政治问题，以便他的许多想法不要失去相关性。 在改革之后，Danilevsky再次受到欢迎，所有90都觉得俄罗斯缺乏对正在发生的事情的了解。 丹尼列夫斯基的引言随后变成了对即将到来的极权主义自由主义的反对。
我们每年与西方的关系证实了他的话：“欧洲不承认我们是自己的”，“俄罗斯的自由主义不会减少对它的敌意”。 然而，俄罗斯人不太可能像Danilevsky所想的那样对欧洲文化和政治视为脱节和漠不关心：欧洲对我们来说过去和现在都很重要。 但是 - 是的 - “我们与众不同。”
Danilevsky使用的最重要的术语是“原创性”。 这个概念非常俄语，没有充分翻译成其他语言。 它的独创性似乎是一种必不可少的价值，其保护是国家最重要的使命。 “身份的开端承载着最丰富的成果，借用习俗和道德导致他们丧失了自己的身份” - 也许Danilevsky的这些话语是俄罗斯保守主义的精髓。
他工作的主要途径不是他所揭示的文明等级的主张，而是他们的理性，不相容。 它的文化和历史类型有完全不同的理由 - 宗教，文化，政治和社会经济结构。
根据Danilevsky的说法，斯拉夫人是“拜占庭的继承人”。 这可以看作斯拉夫人的方法，远非通常的民族志。 人们甚至可以说，根据丹尼列夫斯基的斯拉夫文化历史类型是拜占庭文化继承人的文明。 因此，希腊人和罗马尼亚人都进入它并不奇怪。
似乎这种文化的身份概念对我们来说是相当异国情调的。 我们不知道如何在感知的文化遗产的基础上建立我们的身份。 因此，有一种感觉，Danilevsky仍然被我们的社会很难读。 但他不仅是他那个时代的纪念碑，也是一位非常相关的作家。
Alexander Repnikov，历史学家
我们时代的“软”战争
- 在二十世纪，不同国家和国家和平共处的梦想一再打破了残酷的地缘政治现实。
像人一样，各国相互竞争，结成联盟，建立和破坏关系。 世界正在发生变化：昨天的对手正在转变为同事，反之亦然。 外交政策中存在的“永恒的朋友”和“永恒的敌人”是非常有条件的。
保加利亚人民总是对俄罗斯人有温暖的感情 - 就是为此！ - 但在第一次和第二次世界大战期间，保加利亚是德国的盟友。 美国和苏联一起袭击了第三帝国和日本，但这并没有阻止他们在共同对手失败后开始冷战。 在苏联，在戈尔巴乔夫宣称“新思维”之前，媒体充满了美国侵略者的批评，一段时间后一切都发生了变化，但很少有人理解“国际紧张局势的缓和”最终会导致什么。 关系向量发生了变化，宣传机已停止。 虽然另一方面，美国媒体并没有停止发布普通的邪恶漫画，但在欧洲媒体上经常会发现一只笨拙的“俄罗斯熊”的形象。
丹尼列夫斯基对斯拉夫联盟的预测结果证明是乌托邦式的。 然而，他的想法至少部分体现在二十世纪，而不是作者梦寐以求的方式。 在1918年，布尔什维克将首都从圣彼得堡转移到莫斯科，媒体评论它，发现他们无意中满足了斯拉夫人的愿望。 斯拉夫联盟的想法也发生了类似的事情。 在1955中，美国探险家G. Cohn写道：“Danilevsky深信，就像七十五年后斯大林一样，俄罗斯人民追求与西方激进和富豪精神相反的理想。 丹尼列夫斯基和斯大林在一个基本信念中团结一致：他们将俄罗斯视为民主和社会正义的化身。“ 事实证明，东方集团在二十世纪联合起来绝不是东正教国王。 然而，根据历史标准，这种联盟很短暂。 下一次重新分区没有像第一次和第二次世界大战那样的血腥战争，但它没有不流血，也没有像西方预测的那样导致“历史的终结”。
国家的竞争是无法阻止的;只能使它更“软”。 在全球化的背景下，军事，政治和经济竞争仍在继续。
Andrei Fursov，历史学家，政治学家
活着的尸体野心
- 自着名的丹尼列夫斯基书发行以来，俄罗斯和西方并没有相互接近，而是相反。 最近的20年代已经清楚地揭示了这一点。 似乎俄罗斯联邦的民主部分与共产主义分离，西方应该被接受 - 至少，这可以根据冷战时期的西方言论来预期。 没有那样的。 尽管承诺成为北约的成员，首先是东欧的前社会主义国家，然后是前苏联的波罗的海共和国，西方继续进攻，接受。
然而，Zbigniew Brzezinski坦率地解释了西方的立场，他在接受采访时说：你不应该欺骗自己，我们（西方）不与共产主义斗争，而是与俄罗斯，无论如何被称为......
这意味着西方对俄罗斯的斗争将继续 - 只要西方和俄罗斯存在，西方就是一个积极的一面。
自16世纪以来俄罗斯的整个历史（当时有两个计划建立对俄罗斯的控制 - 哈布斯堡和英国）出现在西方 - 反映了西方的侵略。
特别尖锐的是西方的斗争，更确切地说是在拿破仑战争之后获得的英国对抗俄罗斯的核心，当时很明显谁是英国的主要对手。 从1820到1870，西方（法国加入英国）作为地缘政治对手与俄罗斯作战。 随着1880的加入，另一条线路正在加入 - 对俄罗斯的地缘经济斗争，控制其资源的愿望。
这一轮在1910-1920-s的转折时几乎取得了成功。 然而，斯大林的团队利用西方内部的矛盾，削减了“世界革命”计划，击败了红衣主教的守卫并创建了一个红色帝国。 从那一刻开始，西方对抗俄罗斯的斗争就出现了一条阶级线。
在苏联解体后，西方对抗俄罗斯的斗争的主线是经济：建立对资源的控制并尽可能多地挤出金融贡献的愿望。
俄罗斯和西方的外国性是什么原因？ 除地缘政治和地缘经济学外，还有一个文明的宗教时刻。 天主教徒和新教徒对俄罗斯和东正教的仇恨是两个犹太化的基督教版本的代表对最接近原始模式的代表的仇恨。 但今天，后基督教，去基督化复合体对基督徒的敌意也加入了这一点。
是否有必要为“我们永远是他们的陌生人”这一事实感到悲伤？ 没办法。 西方文明是一具活生生的尸体。 西欧在历史的漏洞中发生了衰落。 有人关心死者对生活的态度吗？ 最重要的是要记住我们的文化和历史自我，不要让来自国外的混蛋和他们的第五专栏强加给我们其他人的身份（在宽容的幌子下），其他人的价值观和历史罪恶感。