文明建立在英雄之上
关于区域间皮门诺夫斯基读物的报告当然，宽容政策带来了一些成果。 那么西欧的多元文化政策呢？ 我们看到这项政策经历了多么严重的失败，正是基于欧洲人所说的宽容。 这一点得到了欧洲主要国家领导人的一致认可。
我们都知道，在一个平民百姓中，国内的对话难以与不同时期的人们进行对话。 今天在你的Pimenovsky读物中，提出这样一个问题是非常重要的：我们在哪里可以找到今天我们需要这么多文化的真实，真实，生动的对话？ 我们在教会里非常熟悉特殊的经历，这被称为“普世主义”。 几十年来，不同的忏悔，不同宗教的代表之间进行了对话，但我们都非常清楚，除了学术界以外，或者我们说，官方关系还没有消失。 什么才能真正成为文化对话的基础，甚至更广泛地说，社会本身，人道主义组成部分，这也是今天所要求的？
让我们来看一看真正的，而不是人为的，不是由理论家强迫的，是文化的对话 故事 以及他们今天如何发展。
古希腊的文化和社会基础是什么？ 如果我说这是一个英雄文明 - 无论是神话还是现实 - 我都不会误会 - 伯里克利，亚历山大，菲利普。 什么是文明的基础，在许多方面（不是绝对，但在许多方面），古罗马的文化？ 事实上，这也是一个英雄文明和一个基于一种英雄崇拜的社会 - Muzio Scovola ......拜占庭的基础是什么？ 它也是一个英雄社会，只有他们的生活故事的集合被称为圣徒的生活。 同样是在俄罗斯。 西欧文明 - 再次，骑士。 当然，还有官场和其他任何东西，但一般的公众观正是以这种方式定位的，这就是全国范围内精神和道德优先事项的确定方式。 美利坚合众国的创始人也是英雄。 回想一下，即使在官方生活中，他们也是如此赞美他们的。 在美国国会大厦，美国第一任总统乔治华盛顿的描绘既不比木星更多也不少。 在大萧条时期的困难时期，当崩溃和腐败统治时，似乎没有地方可以占用英雄，但美国人仍然找到了他 - 一个“牛仔”，换句话说，一个牧羊人，在道德上在许多方面并不是绝对地说，面向社会。 几乎所有在场的人都在苏联长大，而且你不应该谈论这位英雄在苏联时代的形象。 由宣传和意识形态产生，它如何影响我们的生活！ 而国家并不害怕像古罗马那样制造这些英雄 - 将它们抬到基座上。 这是对精神和道德健康的承诺，然而这种健康在苏维埃时代仍然存在，然后被转移给我们。 我不是在谈论英雄，可以说是纯粹的意识形态，但事实上通常都是真实的。
今天是什么？ 今天，我们正在经历一个道德化过程，我们的历史和我们国家的去世。 最近，我去了一家大书店，在一个显眼的地方，我看到了一本关于Georgy Konstantinovich Zhukov的书。 恶心的书，说谎！ 我们记得普希金如何谈论俄罗斯的敌人拿破仑：“离开英雄的心脏，没有他将会是什么样的人 - 一个暴君。” 当然，每个人都是在战争期间，但任何英雄都可以被摧毁，如果一个人夺走他的心脏并选择他犯下这些或其他行为的原因。 当然，任何英雄，国家或军队，都可以很容易地被亚历山大·谢尔盖耶维奇（Alexander Sergeevich）转变为暴君。 而这个退化的过程，我们相当成功。 没有一个俄罗斯甚至俄罗斯的英雄，他们不会被诽谤，他们的形象不会在我们社会的思想中以最无情的方式被系统地扭曲。
三年前，我们开始讨论Vlasov将军，首先是在我们的教会，然后传播到整个社会。 非常称职的历史学家似乎开始说Vlasov实际上是伟大卫国战争的主角，我们对他一无所知，但事实上他的愿望是纯洁和神圣的，他做了什么 - 这是反对极权主义的伟大斗争。 我写了一篇关于这个主题的文章，我持相反意见：“叛徒是叛徒”。 在这篇文章的最后有这样一句话：“只要我们的学童回答这个问题：”谁是战争的英雄“，将召集卡尔谢舍夫将军，而不是瓦拉索夫将军，俄罗斯将存在”。 14多年的一位女学生读过它，问我：“Batyushka，谁是Karpyshev将军？”。 在那之后，我决定召集我们的Sretensky神学院的学生（这是200人），在俄罗斯传统中长大的光荣孩子，并问他们：“谁是卡尔比舍将军？”第一道菜：没有人举手。 第二道菜：一个人。 第三道菜：一个人。 第四年：两个人。 第五年：一切，因为他们在神学院做到了。 然后我问：“谁是Vlasov将军？”，每个人都举手。 我想知道：“弗拉索夫将军做了什么？” 意见大致分为50到50。 其中一半人说这是叛徒。 下半场，我强调，在东正教家庭长大的东正教男孩表达了如下情况：“在斯大林时代，这种人反对极权主义，人格崇拜，而你不明白的地方 - 他是好的不好，我们自己也不明白。“ 然后我问那五个了解卡尔比舍夫的人，他们是怎么知道他的。 其中一位由父母告知，三位是由主日学校的老师讲的，一位是在哈萨克斯坦的Petropavlovsk市的一所普通中学收到有关卡尔比舍夫将军的信息。 以下是其他英雄的堕落和提升的成果，现在正强加给我们。
另一方面，为了将真正的，高度道德的，精神的英雄与意识形态所强加的英雄分开，文明和社会中不时发生变性化。 这有时是一个非常正确和必要的过程。 但当他走得太远时，悲剧就开始了 - 我刚刚告诉你的那个悲剧。 虽然我关于Vlasov和Karbyshev的故事只是一个悲剧的预兆。
文化的对话......我毫不怀疑它是隐含的，除了学术，可以说，反思，它是自己进行的。 什么是对话，简单学童的真实对话，例如东正教和穆斯林。 神学对他们来说太难了。 容忍（当然，所有这一切都是必要的）对他们来说太无聊了。 但是，当一个人讲述Khoja Nasreddin时 - 关于一个英雄，甚至一个集体的人，另一个讲述一个俄罗斯东正教“英雄” - 关于同一个Sarov的Seraphim牧师， - 他们会找到一种共同的语言。 因为，我再说一遍，社会的基础和基础必须建立在英雄之上。 不幸的是，我们经常忘记它。
有时这种文化对话可能非常复杂。 例如，敌人的对话。 但他也有可能，再次通过这些英雄的棱镜。 让我们回想起普希金和他的“波尔塔瓦”，当彼得一世作为英雄，抬起他的对手 - 瑞典人，被他抓获。 看来，在波尔塔瓦的血战之后，对话会立即发生什么？ 但它仍然可能发生。
我们会看到什么，回到今天？ 我们将看到形成某些英雄的媒体，我们将看到这一过程的意识形态成分。 在我国，13已经禁止国家意识形态，宪法条款。 但是我们都完全理解，把它放在愚蠢之中，一个神圣的地方永远不会空虚。 而且，无论我们喜欢与否，一个去意识形态的国家都是不可行的。 这并不意味着有必要再次呼吁极权主义的苏维埃国家意识形态或类似的东西 - 甚至没有问题。 但是，需要一定的战略，人道主义战略，文化，教育和培养领域的战略，国家。 而这个战略的基础，我们当然必须确定，借用，至少要窥视，从古老和新的文化中学习它，这些文化是基于对英雄的美化。 毕竟，同样的Mucia Scevole在罗马竖立了一座纪念碑。 我提醒你，Muzio Scsevola是一个年轻人，一个年轻的贵族，被罗马敌人的阵营抓住，要求他背叛。 他把右手放在祭坛的火上，当手开始燃烧时，他说：“这就是罗马人可以做的事情。” 几个世纪以来，这是整个罗马的一个极好的例子。
当我在报刊上看到公共汽车上的一名年轻人站起来为一个被一些人侮辱并被杀害的女孩时，我不明白为什么这个真正的英雄，谁会在战争中做同样的事情，以及任何在其他情况下，为什么这个人不会在他的城市里放一座纪念碑呢？ 然后这座纪念碑会带来很多代，虽然看起来这个家伙做了一些。 实际上很多。 英雄是“为他的朋友”献出生命的人，这是众所周知的。 在救主的眼中，这样一个人得到了最高的赞美：“当一个人把他的灵魂交给他的朋友时，就没有那种爱。” 因为上帝就是爱。
但是我们目前对英雄的态度一如既往地受到市场的支配。 我不会列出今天大众传媒所产生的所有英雄，舆论等等 - 这纯粹是怯懦，粗俗，粗鲁等等，现在正被放在一个基座上。 然后我们想知道为什么年轻一代是如此等等。 是的，因为角色是。 如果他们没有建造人造纪念碑（尽管会发生这种情况），那么精神纪念碑就会被积极而明确地建立并强加于社会。
当然，我们有一些精神英雄。 今天在知识分子中，可以说，太空，总的来说，有两位英雄，两位美丽的老人 - 德米特里·谢尔盖耶维奇·利哈切夫，我有幸得到了我个人的好运，以及安德烈·德米特里耶维奇·萨哈罗夫。 在这里你有两个今天俄罗斯的英雄被允许正式离开。 你越不会成为英雄。 亚历山大索尔仁尼琴应该是一个英雄，但在那里他写错了什么，他说错了 - 而且也是堕落的。 Degeroiruyutsya和圣徒。 例如，在莫斯科的回声中，现在有一个关于亚历山大·涅夫斯基的讨论：一个鞑靼人的奴才，没有其他人，没有必要发明所有这些圣历。 阅读，非常有趣。
因此，它仍然是一个悬而未决的问题：我们能否看到今天生活中的英雄，谈论它们，并首先帮助年轻一代注意它们？ 这个问题从根本上讲是重要的，因为文明建立在很多方面的英雄身上，在很多方面都是如此。
这是我们的力量：教会的力量，国家的力量，以及我们每个人的力量。 如果我们不这样做，那么圣地就不会空虚，那些摧毁，丑化和使我们的社会变得懦弱和不可行的人仍将留在基座上。
谢谢大家！
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