“和平是战争通过其他方式的延续”：奥斯瓦尔德·斯宾格勒在他的《多年的决定》一书中的地缘政治预测
В 故事 “保守革命”，奥斯瓦尔德·斯宾格勒（Oswald Spengler，1880-1936）这个人物是理解德国“革命保守主义”思想本质的关键人物之一。 正如历史学家正确指出的那样，基于他的历史哲学，斯宾格勒更愿意采取英勇的悲观主义者和冷静的政治分析家的立场。 为此，他与“保守革命”的其他代表人物保持了一定的距离。
德国研究者 K. Wollnhals 强调斯宾格勒在“保守派革命”中的特殊地位，称其为“革命保守派”圈子中的“精英孤独者”[3]。 德国“保守革命”现象研究的创始人和后来“新右翼”的主要思想家之一阿明莫勒，描述了斯宾格勒的世界观和社会政治立场，将其定义为“英雄现实主义”[ 4].
奥斯瓦尔德·斯宾格勒 (Oswald Spengler) 的最后一部作品是 1933 年出版的专着《决策之年》(Years of Decisions)。 该专着源于这位德国哲学家早在1930年就发表的《德国处于危险之中》的报告。 德国发生的事件迫使作者更改标题：“德国处于危险之中”对新政府来说听起来很奇怪和可疑。 因此，选择了一个新名字“岁月决定。 德国和世界历史发展。
报告的原始形式，以及因此对公众的直接呼吁，迫使斯宾格勒以情绪化的形式（例如，与《欧洲的衰落》相比）来阐述许多论点。 然而，他试图通过引入一些重要的方法论限制来避免价值判断。 首先，斯宾格勒坚持需要一个严肃的历史距离——他认为只有当一个事件已经成为“遥远的过去”，当它最终的成败成为历史事实时，才有可能对一个事件进行真正的评估。 在这方面，直到2世纪末才有可能对拿破仑做出充分的判断[XNUMX]。
“历史鉴赏家的伟大任务是理解他那个时代的事实，并根据这些事实，预见、指示、指定即将到来的未来，无论我们喜欢与否[1]”，
斯宾格勒想。
本材料将考虑这位德国思想家在这部作品中发表的全球政治预测。
“多年的决定”：奥斯瓦尔德斯宾格勒的最后一部作品
奥斯瓦尔德·斯宾格勒 (Oswald Spengler) 是 5 世纪人道主义思想史上最著名和最有争议的文化历史概念之一的作者，该概念反映在“欧洲的衰落”中，作为保守派提倡保护传统。 但他的保守主义与德皇时代传统的德国保守主义不同。 这位德国思想家认为，他那个时代的旧传统已经基本失传。 传统已经让位于阶级、阶层、个人的个人主义[XNUMX]。
“保守革命”的大多数其他思想家也持有同样的观点。 事实上，与起源于埃德蒙·伯克和整个盎格鲁-撒克逊政治传统的自由保守主义（现已转变为新保守主义）相比，“保守革命”在许多方面一种独特的现象，它是基于那些保守派——XNUMX 世纪的传统主义者——的思想和教义，对他们来说，“民族思想”已成为保守主义理论不可或缺的一部分。
与自由保守派不同，“保守革命”的代表认为经济在道德、宗教和政治方面处于从属地位。 他们有时甚至认为经济自由是有害的。 保守派革命者对市场经济体制、议会制和民主制持否定态度，并提出以革命的方式实现政治目标[6]。
在他看来，斯宾格勒在欧洲和德国文化崩溃的条件下，在普鲁士主义的综合中找到了德国保守主义复兴的思想和理论基础 - 德国保守主义和社会主义的传统思想和政治学说。 斯宾格勒是一位保守的思想家，他不仅使用普鲁士-德国的价值观，而且根据当代政治形势对其进行改造，在魏玛共和国的社会政治现实中，这使得德国保守主义从保护性转变为进攻性成为可能和动态的政治方向 [5]。
O. 斯宾格勒对政治分析的兴趣直到他生命的尽头才消失，这一点在这位思想家去世前不久出版的著作《决定之年》中可见一斑。 这本书于 1933 年 1933 月开始销售。 序言谈到了 XNUMX 年政变的“超个人”力量，谈到了它的普鲁士性质，谈到了它对大众意识的根本影响。
这种口头练习最初产生了效果：这本书受到了纳粹的欢迎。 然而，诡计很快就暴露了：尽管斯宾格勒赞扬了 1933 年的政变，但他却设法从未提及希特勒的名字，尽管他向墨索里尼致敬。 这本书受到严厉批评，德国期刊媒体不再提及作者的名字。 但是这本书立即在美国、法国、英国和意大利出版 [2]。
尽管如此，尽管遭到纳粹分子（尤其是戈培尔）的反对，该书还是打破了著名的《西方世界的衰落》（“The Decline of Europe”）的销售记录。 斯宾格勒对欧洲和更广泛的 - 西方 - 文明做出的大量诊断以及他的“危言耸听”的预测解释了这项工作的成功。 事实证明，斯宾格勒对政治世界秩序、经济全球化和“白人世界”的人口问题的预测基本上是准确的。
《决策之年》是斯宾格勒历史和政治思想演变的结果。 该书的主要思想反映了德国思想家对德国和世界政治前景的深刻悲观情绪[5]。
正如哲学博士 Sergei Vershinin 所指出的那样，这本专着中的一些情节与 XNUMX 世纪初非常相关，因此应该对其进行详细讨论。
“我们已经进入了世界大战时代”：斯宾格勒谈过去和未来的战争
“决定之年”的主题再次是欧洲衰落的问题，但这一次不是以抽象的哲学和历史反思的形式，而是以对欧洲发展的具体政治形势的分析的形式。第一次世界大战结束后几年的世界和德国 [5]。
斯宾格勒正确地预测，世界正处于新的世界大战的边缘：
“没有人知道这些变化将如何、以何种形式、由谁来实施，以及它们将对外交政策产生什么影响。 任何革命都会使该国的外交政策局势恶化，为了防止这种情况发生，需要像俾斯麦这样的高级政治家。 也许我们正面临着一场未知的力量结盟和不可预知的后果、新的军事、经济和革命目标和手段的第二次世界大战 [1]。”
谈到战争，这位德国思想家指出，人类的历史就是战争的历史，现在世界大战的时代已经开始。
“我们已经进入了世界大战的时代。 它始于 1 世纪，并将持续到我们的世纪，甚至可能进入下一个世纪。 它意味着从 XNUMX 世纪的国家体系向世界帝国 (Imperium mundi) 的过渡……帝国主义是一种观念，无论其持有者和执行者是否理解[XNUMX]。”
奥斯瓦尔德·斯宾格勒 (Oswald Spengler) 将第一次世界大战视为“全世界对德国的围困”。 在他看来，如果柏林设法与俄罗斯达成协议并将她拉到同盟国一边，事情可能会以完全不同的方式发展。 如果没有这个，以战争发展的形式，这对德国来说是不可避免的失败。 结果，欧洲发现自己处于“美洲和亚洲之间”（对于亚洲，斯宾格勒也理解苏维埃俄罗斯，因为在他看来，在布尔什维克胜利后，亚洲占领了俄罗斯）。
在斯宾格勒看来，高雅文化时代的人类历史就是政治权力的历史，而这种历史的表现形式就是战争。 另一方面，和平是战争通过其他方式的延续：战败国试图以条约的形式摆脱战争的后果，而胜利者则希望保留这些后果 [1]。 在他看来，国家意味着“处于”为进行当前和未来战争而创建的民族团结的“形式”。
一个国家在国家之间的“形式”首先意味着管理、组织、权威的力量和统一，没有它就不可能有一个真正的国家。 国家和行政是同一种形式，可以想象为存在或活动。 XNUMX 世纪的国家以王朝、宫廷和社会传统的形式存在，并且与这些传统相同。 礼仪、社交的机智、令人愉快的举止举止只是这种……的外在表现。
所有革命的发生都是因为国家权威的垮台。 单车道起义不可能有这样的效果。 这只能是一个结果。 现代共和国只不过是放弃了自己的君主制的废墟 [1]”，
所有革命的发生都是因为国家权威的垮台。 单车道起义不可能有这样的效果。 这只能是一个结果。 现代共和国只不过是放弃了自己的君主制的废墟 [1]”，
斯宾格勒笔记。
关于经济对政治的首要地位以及美国在世界上日益重要的作用
根据奥斯瓦尔德·斯宾格勒 (Oswald Spengler) 的说法，国家地位衰落的主要标志之一是人们认为经济比政治更重要。 人们制造了一个神话，认为政治权力的唯一任务就是为经济服务，它不仅应该为经济服务，还应该完全由经济领导人控制。
这位德国思想家认为，在人们的生活中，经济与政治是不可分割的，因为它们是一个生活的两个方面，并且相互关联，就像一艘船到达其货物目的地的管理一样。 第一个上船的人永远是船长，而不是拥有货物的商人[1]。 因此，斯宾格勒批评自由主义思想家，认为经济高于一切。
“没有强有力的政治，任何地方都不会有健康的经济，尽管唯物主义理论声称并非如此。 他们的创始人亚当·斯密以经济生活为主体，将榨取金钱视为历史的意义，而他却试图将政治家描绘成有害的动物[1]。”
这位德国哲学家指出，由于大多数从事私营企业、商业和工业的政治家心胸狭隘，他们开始在政治决策中发挥重要作用。 因此，政治开始被经济取代，国家被办公室取代，外交官被工会领导人取代。 而陆军和海军开始不是用来保护国家，而是用来保卫某些群体的经济利益 [1]。
“这可以在英格兰看到，它在 1 世纪中叶成为了一个‘店主的国家’：一个敌对的国家不应该被打败，而是作为一个经济竞争对手被消灭，同时仍然是英国商品的消费者。 这一直是罗伯特·皮尔 [XNUMX] 以来“自由主义”自由贸易帝国主义的目标”
斯宾格勒说。
他指出，第一次世界大战后，一场新的经济战争开始了，世界上的权力分配通过美国的强大和财政的增长，以及通过俄罗斯帝国的新面貌，被布尔什维克控制。 美国金融集团正试图迫使整个州为银行工作，以通过摧毁其他州来挽救他们国家的存在，但 O. Spengler 正确地认为“枪支最终比煤炭更强大”，因此迟早政治人物会转向以军事手段。
在反思美国人是否有能力成为拥有美好未来的大国时，斯宾格勒指出，无论他们是否愿意，美国已经成为世界政治的主要因素。 然而，他非常怀疑，甚至对美国文化相当蔑视。 这位思想家发现美国和苏俄之间有很多共同点，他们都试图使所有公民平等。
“俄罗斯与布尔什维克的相似之处比人们普遍认为的要大。 生活纯粹是经济组织的，它排除了深度，以至于没有真正的历史悲剧元素，一个伟大的命运，几个世纪以来深化和教育了欧洲人民的灵魂。 宗教，一开始是严格的清教徒，在这里已经成为一种强制性的交流方式，战争已经成为一种新的运动。 到处都是同样的舆论专政，无论是政党还是公众，都在干涉在欧洲属于私事的一切：爱情和宗教、鞋子和化妆品、时髦的舞蹈和时髦的小说、思想、食物和娱乐[1]”。
在奥斯瓦尔德·斯宾格勒看来，世界的现状将取决于东方的英俄和西方的英美之间的斗争。 斯宾格勒指出，在这两种情况下，英国都将失去其在经济、外交、军事和道德方面的地位，即使通过战争也无法恢复 [1]。
“布尔什维克主义是自由主义的最后阶段”
历史学家奥列格捷列霍夫不无道理地指出，斯宾格勒在“决策之年”中对社会主义、自由主义和资本主义的厌恶达到了真正普遍的程度。 这本书的很大一部分专门用于批评“白色革命”，斯宾格勒通过它理解了阶级斗争思想的胜利 - 主要的精神和政治 武器 自由主义和社会主义[5]。
“经济自由主义和社会主义之间没有矛盾……两者有着相同的精神根源，在大城市的人行道上用金钱思考，用金钱行动，薪水或利润的多少无关紧要从股票价格[1]”，
斯宾格勒说。
在他看来，自由主义和布尔什维克阶级斗争的理想是由那些想在社会上取得高位但没有成功的人创造的，或者是在他们还没有准备好满足道德要求的社会阶层中。 正如这位德国思想家指出的那样，马克思是一位不成功的企业家，因此他仇恨资产阶级 [1]。
O.斯宾格勒认为社会主义是“自下而上的资本主义”，是工资资本主义。 “自下而上的资本主义”想要出售产品——它的工作——尽可能昂贵，而不考虑买家的可能性，并希望尽可能少地工作 [1]。 总的来说，斯宾格勒指出，资本主义和社会主义同龄，有内在联系，产生于相同的看待方式，并受相同趋势的影响。 社会主义是下层阶级的资本主义。 在他看来，他是从基督教神学中长大的，基督教神学是“布尔什维克主义的祖母”[1]。
在多年的决定中，斯宾格勒不断强调，俄罗斯的布尔什维克革命对欧洲来说并不陌生。 1770 世纪的民主本质上已经是布尔什维克主义。 布尔什维克主义是2年后欧洲自由民主的最后阶段，也是政治理性主义的最后胜利，意味着借助书籍制度和理想来改善活生生的历史的狂妄愿望[XNUMX]。
这位哲学家指出，只从“阶级斗争”的角度思考的金融家和社会主义者想要消除政治和经济传统的力量，以便给“地下势力报复和统治的机会”。
“一场毁灭性的攻击从两方面开始对白人真实的、无穷无尽的复杂经济生活进行攻击：货币交易商、投机者、大金融家行会在股票、贷款、监事会的帮助下渗透并为他们的利益屈从于管理企业中，有许多以前的工人，由于他们的勤奋和头脑，已经走到了领导岗位。
真正的经济领袖变成了金融家的奴隶。 他在工厂辛勤工作，而他们却可以在他一无所知的股票交易所炒作，让她倾家荡产。 从下面看，工人领袖工会正在缓慢但肯定地摧毁经济有机体。
一些人的理论武器是科学的“自由主义”政治经济学，它在经济问题上形成舆论，并以其建议和指导方针干扰立法。 其他人的理论武器是共产党宣言，各国议会的左翼政党也以此为基础攻击立法。
两者都代表了“国际化”的原则，完全虚无和消极[1]，
真正的经济领袖变成了金融家的奴隶。 他在工厂辛勤工作，而他们却可以在他一无所知的股票交易所炒作，让她倾家荡产。 从下面看，工人领袖工会正在缓慢但肯定地摧毁经济有机体。
一些人的理论武器是科学的“自由主义”政治经济学，它在经济问题上形成舆论，并以其建议和指导方针干扰立法。 其他人的理论武器是共产党宣言，各国议会的左翼政党也以此为基础攻击立法。
两者都代表了“国际化”的原则，完全虚无和消极[1]，
斯宾格勒说。
因此，在他看来，国际资本主义和社会主义都是企图破坏国民经济和国民生产的力量。
此外，这一切都为“颜色革命”铺平了道路。
“颜色革命”席卷全球
在二十世纪上半叶的地缘政治局势中，斯宾格勒指出了两个主要趋势——即将完成的“白色”革命和势头正盛的“颜色”革命。 白色世界革命始于 1840 世纪中叶，伴随着启蒙运动，在 2 年左右，社会政治趋势，即反对贵族的斗争，转变为经济和政治趋势 - 反对一般拥有者的斗争 [XNUMX ].
在斯宾格勒看来，欧洲文明的危机发生地是无根无地的群众聚集的大城市。 斯宾格勒为社会价值观的变化构建了一幅近乎世界末日的图景：利己主义取代了生育本能，时代精神取代了古老农民家庭的智慧，复仇意识取代了责任感。 虚无主义发展为对任何形式的仇恨，对作为一组形式的文化的仇恨，即对机智、品味、意义、美、教育、自制力、荣誉等的仇恨。白人处于独裁统治之下暴民，即从中受益的工会和党内各派工作人员的专政[2]。
斯宾格勒认为，由于阶级斗争而导致的白人世界统治可能会让位于“有色”力量。
“没有人敢告诉劳动群众，他们的胜利是一场惨败，他们的工人领袖和工人政党为了满足他们对声望、权力和高位的渴望而导致他们这样做，他们不会去从手中释放他们的受害者并离开。 与此同时，有色人种的工作时间很长，但成本低廉，达到了他们能力的极限 [1]”，
——德国思想家指出。
他确定该行业将逐渐“逃跑”到有色人种，而白人工人将无人认领。 因为在工人社会主义形式的自下而上的革命在政治工资的帮助下造成了差距之后，有色人种经济爆发了，它利用低工资经济，意图摧毁白人的经济。
“可笑的当局站在白人工业的病床旁，他们不展望未来超过一年，并且基于早已过时的“资本主义”和“社会主义”观点，他们为小钱争论不休。 没有人谈论这场长达一个多世纪的世界革命的后果，这场革命从白人首都的深处摧毁了经济生活，而不仅仅是经济生活； 没有人看到她，没有人敢看到她[1]。”
斯宾格勒还预测伊斯兰教的兴起，它将逐渐取代基督教。 他以非洲为例，表明伊斯兰教在那里传播的速度比基督教快得多。
“从北部和东部，今天，已经在赞比西河（尼亚斯兰），一位伊斯兰传教士正在取得更大的成功。 昨天有基督教学校的地方，明天就会有清真寺。 比起同情的教义，这种宗教好战的男性精神更容易为黑人所理解，后者只会剥夺黑人对白人的尊重； 最重要的是，怀疑落在基督教神父身上，因为他代表白人统治人民，伊斯兰宣传以巧妙的决心针对他们，更多的是政治上的而不是教条上的[1]”，
哲学家预言。
提出斯宾格勒和另一个同样重要的话题 - 白人出生率下降和“有色人种”的高出生率。
“在法国，一些地区在 50 年内失去了三分之一的人口。 在其中一些国家，出生人数是死亡人数的一半。 一些小镇和许多村庄几乎空无一人。 在南方，加泰罗尼亚人和意大利人变成了农民，各地的波兰人和黑人甚至进入了中产阶级。 有黑人牧师、官员和法官。 这些占人口十分之一以上的新移民，生育能力之强，使得“法国人”的数量保持在同一水平。 但真正的法国人在不久的将来将不再是法国的主人。 地球上白人人口的明显增长，与有色人种的涌入相比如此之少，是基于一种暂时的错觉：儿童的数量越来越少，而成年人的数量却在增加，而不是因为有更多的人他们，而是因为他们活得更长 [1]。
根据德国哲学家的说法，当白人谈到“人性”和永恒和平时，“有色人种”认为这是缺乏保护自己的意愿。 因为“有色人种”不是和平主义者。
“危险正在敲门。 有色人种不是和平主义者。 他们不会执着于一种生命，生命的持续时间是唯一的价值。 如果我们放下剑，他们会举起它。 他们曾经害怕白人，现在他们鄙视他。 如果白人男性和女性按照他们通常在家里的方式行事，他们的眼中就会有谴责。 一旦他们被我们的力量吓坏了 - 就像第一批罗马军团之前的德国人一样。 今天，他们自己已经成为一股力量 [1]。”
斯宾格勒和他对现代世界的诊断（作为结论）
“我比别人看得更远。 我不仅看到了巨大的机遇，也看到了巨大的危险。”
斯宾格勒在多年的决定中写道。
正如 S. Vershinin 正确指出的那样，进行社会诊断和做出政治预测是一项吃力不讨好的冒险工作，不仅需要博学，还需要理论勇气。 斯宾格勒在“决策之年”中所说的预言并非全部都实现了——例如，他认为中国将无法再在世界舞台上发挥重要作用。 然而，这位德国哲学家设法描述了现代世界发展的许多重要趋势。
斯宾格勒预测，“白人工人”将逐渐消亡，因为它对“资本家”来说变得过于昂贵且无利可图。 “白人工人”靠欧洲主要国家的经济垄断为生。 这种垄断受到了威胁，在我们这个时代，在 7 世纪，正如哲学史学家德米特里·莫伊谢耶夫 (Dmitry Moiseev) 指出的那样，它已经完全消失了。 斯宾格勒预言了西方世界工人阶级的灭绝，事实证明是正确的——现在商品主要由第三世界国家生产。 但是，如果在斯宾格勒时代，他们是通过武力对他们发号施令，那么在我们这个时代，他们的工作对跨国公司来说只会更有利可图。 他们工作更便宜，工作更多 [XNUMX]。
此外，许多欧洲国家的“白人工人”正在被移民取代。 与逐渐取代白人人口的移民（这个问题在欧洲和俄罗斯都很普遍）一起，伊斯兰教也在向欧洲推进，欧洲开始取代传统宗教，即基督教。 怎么能不想起斯宾格勒的话——
“昨天有一所基督教学校，明天就会有一座清真寺。”
例如，法国国家统计和经济研究所的一项社会学研究显示，在法国历史上，伊斯兰教信徒的人数首次超过了既定信仰又定期祈祷的人数。天主教徒的人数。 据统计，在法国，该国大陆部分 18 至 59 岁人口中信奉穆斯林的人数达到 5,8%，天主教徒占 4,35%。 我们谈论的是每周至少祈祷一次的人。 如果我们考虑法国的信徒总数，那么天主教徒的人数仍然是穆斯林的三倍。 然而，趋势是明确的。 在俄罗斯，穆斯林的人数也在增加。
自斯宾格勒写《决定的年代》一书以来，白人的出生率状况也恶化了许多。 例如，在瑞典，穆斯林侨民迅速增加：每年有 22% 的新生儿是非洲裔阿拉伯移民的子女。 在其他国家也观察到类似的趋势。
因此，虽然斯宾格勒的某些预测是错误的，但他给世界的许多诊断结果却大体上是正确的。 因此，他的专着《决定的岁月》在很多方面都没有失去意义。
参考文献：
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[2]. Vershinin，谢尔盖·叶夫根尼耶维奇。 Oswald Spengler 作为 2004 世纪的诊断学家（以作品“决策年”为例）/ Vershinin S. E. // 俄罗斯科学院乌拉尔分院哲学与法律研究所科学年鉴。 - 5. - 第 116 期 - 第 129–XNUMX 页。
[3]. Vollnhals C. Praeceptor Germaniae。 Spenglers politische Publizistik // Völkische Bewegung - 保守革命 - 国家社会主义。 Aspekte einer politisierten Kultur… S. 137。
[4]. Terekhov O. E. 在他自己的阴影下：Oswald Spengler 和二十世纪的人道主义思想 // 托木斯克国立大学公报。 2019. 第 57 期。 C. 137–140。
[5]. Terekhov O. E. Oswald Spengler：古典现代性危机时代的“保守派革命者”。 区域历史杂志。 T.1； 第 2 期，2017 年，第 51-64 页。
[6]. 俄罗斯和世界的保守主义：过去和现在：星期六。 到65科学。 作品。 问题。 1 /埃德。 A. Yu. Minakova。 - 沃罗涅日：沃罗涅日国立大学出版社，2001 年。
[7]. Moiseev D.S. 德国“保守革命”背景下朱利叶斯·埃沃拉 (Julius Evola) 的政治学说。 - 叶卡捷琳堡：扶手椅科学家，2021 年。
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