伊万苏萨宁 - 俄罗斯土地的爱国者
康斯坦丁·马可夫斯基。 伊万·苏萨宁。 1914
伊万·苏珊娜
其中一位俄罗斯英雄的名字充满了传说和神话，提出这个话题的研究人员创造了许多相互矛盾的版本。
According to the official version, which also included the mythology of the Romanov royal dynasty, in the winter-spring of 1613, the newly elected sovereign Mikhail Fedorovich Romanov and his mother, nun Marfa Romanova, were in the patrimonial village of Domnino, Kostroma district . 一支波兰分遣队前往这里杀死或俘虏俄国沙皇。 在波兰领主看来，俄罗斯的合法君主是弗拉季斯拉夫亲王（他一直戴着“莫斯科人”的王冠，直到 1634 年）。
作为一名指挥，波兰人俘虏了一名农民（在不同的解释中，一名职员，一名世袭酋长）伊万苏萨宁。 他把敌人引到另一个地方，并在女婿博格丹·萨比宁的帮助下警告躲在伊帕季耶夫修道院的罗曼诺夫家族。 绅士们意识到他们被欺骗了，折磨并杀死了英雄。 Ivan Susanin 的死亡地点被认为是 Isupovo 村或 Isupovskoye 沼泽地。
历史学家对这一壮举的时间争论不休：深秋 - 1612 年冬季，冬季 - 1613 年早春。 苏珊娜的生平几乎无人知晓。 这是一个普通的农民或世袭酋长，因为他与罗曼诺夫家族有联系。 他是否知道米迦勒被选为国王，还是仍是王位的竞争者？ 他是否知道罗曼诺夫家族的真实下落。 罗曼诺夫家族真的在 Domnino 或附近的某个地方，还是不在那里？ 苏珊宁真正的死亡地点，即他的坟墓，也不得而知。 有很多问题。
创造罗曼诺夫王朝的官方神话
Ivan Susanin 壮举的真实性证明被认为是一封日期为 30 年 10 月 1619 日（1633 月 1644 日）的表彰信，授予 Susanin 的女婿 Bogdan Sobinin 半个村庄的所有税收和关税“粉饰”为了我们的服务，为了鲜血，为了耐心……”。 该宪章一再得到确认：1691 年和 1723 年的宪章（“致 Sabinin Antonida 的遗孀和孩子们”）、1724 年的确认信（致住在 Korobova 村的 Susanin 的后代，“以及他们的子孙”和曾孙，并永远在他们的家庭中”），1731 年、1741 年和 1767 年的优先法令，1837 年和 XNUMX 年的确认信（“致居住在 Korobova 村的苏萨宁的所有后代”）。 最后一份文件可以追溯到 XNUMX 年（“Korobovski Belopashtsam”）。
凯瑟琳二世于 1767 年访问科斯特罗马标志着官方传统的开始：将苏萨宁称为米哈伊尔罗曼诺夫的救世主。 在 A. M. Shchekatov（1804 年）的“俄罗斯地理国家词典”中，苏萨宁作为皇室人物的救世主出现。 1812年，作家S. N. Glinka直接将苏珊宁提升为民族勇猛、自我牺牲的理想人物。
这一传统在尼古拉一世统治期间得到加强，当时的意识形态得到了贯彻——正统、专制和民族。 也是在这个时候，沿着俄罗斯 - 波兰（波兰王国起义）的路线再次爆发了对抗。 作曲家米哈伊尔·格林卡的歌剧《沙皇的一生》上映。 在科斯特罗马为英雄竖立了一座纪念碑 - 1851 年，雕塑家 V. I. Demut-Malinovsky。 诺夫哥罗德的俄罗斯千年纪念碑上描绘了伊万苏萨宁。
值得注意的是，这个神话在苏联得到了保留。 在第一个革命阶段，当革命者摧毁了所有“沙皇统治的残余”时，科斯特罗马的伊万苏萨宁纪念碑被摧毁。 但是后来，当斯大林开始恢复成熟的国家机构，包括 历史之后，伊凡·苏萨宁又回到了民间英雄的阵营。 但是强调一个普通人的爱国情怀，救国君王恐怕都谈不上了。
1939 年在苏联，根据诗人谢尔盖·戈罗杰茨基 (Sergei Gorodetsky) 的剧本，发行了格林卡著名歌剧的新“斯大林主义”版本。 情节经过大量编辑：新角色以米宁和波扎尔斯基的身份出现在歌剧中。 西吉斯蒙德国王派遣一支分队击败俄罗斯民兵。 军队在科斯特罗马附近结束，在农民伊万苏萨宁居住的村庄里。 波兰人要求他带他们去米宁营地。
苏珊宁救了在科斯特罗马附近修道院里的沙皇米哈伊尔·费多罗维奇这一事实在新版中没有提及。 此外，在剧本的文本中根本没有提到罗曼诺夫。 在斯大林的指导下，这部歌剧被称为《伊万·苏萨宁》。 以这样的情节和片名，这部作品登上了苏联所有的歌剧舞台。 也就是说，传说被赋予了民族性。
1835 年，根据沙皇尼古拉一世的法令，科斯特罗马的中心广场从 Ekaterinoslavskaya 更名为 Susaninskaya。 14 年 1851 月 XNUMX 日，一座由 V.I. Demut-Malinovsky 院士设计的纪念碑竖立在它的中央：四边形基座上的花岗岩柱上竖立着年轻国王的半身像，胸前镀金的十字架熠熠生辉。 柱子底部是苏珊宁的跪像，左边是两封写给他后代的嘉奖信。 基座背面刻有铭文：“献给伊凡·苏萨宁，为了沙皇，信仰和王国的救世主，他牺牲了自己的生命。 感恩子孙。
诗与现实
甚至在革命之前，研究人员就注意到，关于伊万苏萨宁的民间传说并不存在，它们本质上都是书呆子。 因此，研究这一课题的革命前著名历史学家尼古拉·科斯托马罗夫将这一壮举的整个历史称为“轶事”，“已或多或少成为公认的事实”。
科斯托马罗夫：
“苏萨宁的痛苦是一个事件，在当时是很常见的。 然后哥萨克人在村庄里游荡，焚烧和折磨农民。 袭击苏萨宁的强盗可能是同一类盗贼，而后来大肆宣扬的事件只是当年的众多事件之一。 过了一段时间，苏珊宁的女婿乘机要一张白纸。
也就是说，苏萨宁很可能不是波兰人的受害者，而是俄罗斯盗贼（当时对强盗的称呼）的受害者。
一位著名的俄罗斯历史学家，俄罗斯古典历史的奠基人之一，谢尔盖索洛维约夫还指出，苏萨宁可能不是被波兰人和立陶宛人折磨，而是被俄罗斯强盗哥萨克人折磨。 历史学家并没有注意到 1612 年至 1613 年冬天有大量的波兰分遣队。 在科斯特罗马地区。 但是一小群哥萨克盗贼到处游荡。
第一个罗曼诺夫家族喜欢这个童话，他们给了一封信和钱，证实了这个传说。 更多的宫廷牧师、作家、诗人、艺术家和作曲家发展了这个想法。 特别是，格林卡弄清楚了整个波兰军团是如何因饥饿和寒冷死在森林里的。 事实上，波兰驻军实际上快要饿死了，他们甚至互相吃东西，但不是在森林里，而是在莫斯科克里姆林宫，在那里他们被莫斯科博雅尔（包括罗曼诺夫家族）允许进入。
目前，显然，阅读伊万·苏萨宁 (Ivan Susanin) 壮举的斯大林主义版本应该被认为是最接近的。 她是民间的。 一个简单的人为了祖国和人民而自我牺牲。 正是在这样的伊万斯之上，俄罗斯的土地屹立不倒。 剩下的就是诗歌。
科斯特罗马的苏萨宁纪念碑。 这座 12 米高的纪念碑是根据莫斯科雕塑家 N. A. Lavinsky 和建筑师 Markovsky 和 Bubnov 于 1967 年设计建造的。
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